The Rudolf Steiner Archive

27. Das Rätsel Des Lebens

27. The Mystery of Life

«Bergens Tidende», 10. Oktober 1913, S. 5, Übersetzung

“Bergens Tidende,” October 10, 1913, p. 5, translation

[ 1 ] Dr. Rudolf Steiner. Die Theosophische Bewegung. Dieser Mann ist der Leiter der «anthroposophischen» Richtung innerhalb der theosophischen Bewegung. Er ist hierher nach Bergen gekommen mit einer ganzen Schar von Anhängern und Schülern und hielt gestern in der Loge einen öffentlichen Vortrag über «Die Rätsel des Lebens». Man machte da eine interessante Bekanntschaft, die hohe dunkle Gestalt, die markierten Züge, die ausgeprägten Handbewegungen, die eigentümliche Weise, mit geschlossenen Augen zu reden, die klare Stimme, die sich zu ergreifender Gewalt erheben konnte – alles stand in Übereinstimmung mit der mystischen Lehre, die sein Vortrag verkündete. Wenn der Vortragende mit einer Entschuldigung anfing, weil er nicht Norwegisch sprach, war das nicht notwendig; der eigentümliche Vortrag hielt das Interesse der Zuhörer wach in seinem [des Redners] schönen, österreichisch gefärbten Deutsch.

[ 1 ] Dr. Rudolf Steiner. The Theosophical Movement. This man is the leader of the “anthroposophical” branch within the Theosophical Movement. He came here to Bergen with a whole group of followers and students and gave a public lecture yesterday at the lodge on “The Mysteries of Life.” One made an interesting acquaintance there: the tall, dark figure, the striking features, the expressive hand gestures, the peculiar way of speaking with closed eyes, the clear voice that could rise to a stirring intensity—everything was in harmony with the mystical teaching his lecture proclaimed. When the speaker began by apologizing for not speaking Norwegian, it was unnecessary; the unique nature of the lecture kept the audience’s interest alive in his [the speaker’s] beautiful, Austrian-tinged German.

[ 2 ] Der Redner begann damit, zu betonen, dass seine Wissenschaft («Geisteswissenschaft» [im Text in deutscher Sprache]) für das Publikum unserer Zeit neu sei. Eine neue Forschungsmethode sei hier ins Werk gesetzt, ein Geistes-Laboratorium. Die Anthroposophie baue auf Geistes- und Seelenexperimente. Der Spiritismus zeige den Drang, die ewige Welt des Geistes zu erforschen, aber er mache es durch äußere Experimente, darum irre er. Das Ergebnis der Geisteswissenschaft sei, dass das Menschenleben nicht von Geburt und Tod eingeschlossen ist; in diesem physischen Leben sammeln sich und wirken weitreichende Kräfte. Die Seele sprenge im Tode die Schranken des physischen Lebens, sie erlange ein geistiges Leben. Dies sei die Lösung der großen Rätsel Tod, Unsterblichkeit – Schicksal. Durch ihre Lösung falle Licht auf das ganze Menschenleben. In jeder Seele liege diesen Rätseln gegenüber geborgen ein: Warum?

[ 2 ] The speaker began by emphasizing that his science (“spiritual science” [in German in the text]) was new to the audience of our time. A new research method had been put into practice here: a spiritual laboratory. Anthroposophy is based on experiments of the spirit and the soul. Spiritualism reveals the urge to explore the eternal world of the spirit, but it does so through external experiments, which is why it goes astray. The conclusion of spiritual science is that human life is not confined by birth and death; far-reaching forces accumulate and take effect within this physical life. At death, the soul breaks through the barriers of physical life and attains a spiritual life. This is the solution to the great mysteries of death, immortality, and destiny. Through their solution, light is shed on the whole of human life. Within every soul, the question “Why?” lies safely enshrined in the face of these mysteries.

[ 3 ] Wenn jetzt 3-400 Jahre Naturwissenschaft zurückgelegt ist, werde die Antwort neu. Die Naturwissenschaft habe hier nicht die Antwort, sie habe diese Fragen zu größerem Rätsel gemacht. Die Geisteswissenschaft wolle deren Resultate als Aussaat zu neuer Ernte gebrauchen. Aber sie widerstreite nicht der Naturwissenschaft. — Ebenso verhalte es sich mit der Religion. Religiöse Menschen werden sich mit der neuen Lehre versöhnen, so wie sie mit der Lehre des Kopernikus gemacht haben. – Das Ziel sei die Steigerung des Lebens.

[ 3 ] Now that 300–400 years of natural science have passed, the answer has changed. Natural science does not have the answer here; rather, it has made these questions even more of a mystery. The humanities seek to use the results of natural science as seeds for a new harvest. But they do not contradict natural science. — The same is true of religion. Religious people will come to terms with the new doctrine, just as they did with the teachings of Copernicus. – The goal is the enrichment of life.

[ 4 ] Ebenso rätselhaft wie der Tod sei der Schlaf, «der Bruder des Todes». Aber im Schlafe halte ja das Leben nicht an. Die Seele lebe weiter, sie verlasse den Leib, werde selbstständig. Durch eine sorgfältige Übung seiner Geisteskräfte, vor allem seines Willens, gelange der Geisteswissenschafter dahin, dass er einen bewussten schlafenden Zustand hervorbringen könne. Er könne schlafen und doch sich bewusst sein alles [dessen], was seine Seele im Schlafe erleben.

[ 4 ] Sleep, “the brother of death,” is just as mysterious as death itself. But life does not come to a halt during sleep. The soul lives on; it leaves the body and becomes independent. Through careful training of his mental faculties—especially his will—the spiritual scientist is able to induce a conscious state of sleep. He can sleep and yet remain conscious of everything his soul experiences during sleep.

[ 5 ] Die Übung geschehe durch Meditation, Konzentration, Kontemplation [deutsch im Text] (Andacht, Selbstvertiefung, Betrachtung). Es handle sich um eine geistige Chemie. Der Chemiker mache die Grundstoffe frei, der Geisteswissenschafter seine Geistesfähigkeiten. Gedanke und Gefühl werden von ihrem Stoff frei gemacht. Man verwandle sein Seelenleben, mache es zu etwas anderem. Zuletzt erlange man das, was die alten Mystiker «am Tore des Todes zu stehen» nennten. Man sehe über dieses Leben hinaus, in seine früheren und kommenden Existenzen. Hier werde oft Dilettantismus getrieben, wie wenn jemand behaupte, er sei in seinem vorigen Dasein der oder der gewesen. Die individuellen Grenzen schwinden für den Blick des Geistes. Der Geisteswissenschafter sehe, indem er Kräfte fühle, aber er sehe durch Schleier. — Dies alles erleben wir außerhalb des Leibes.

[ 5 ] The practice is carried out through meditation, concentration, and contemplation [German terms in the text] (devotion, self-reflection, contemplation). It is a form of spiritual chemistry. The chemist liberates the basic elements; the scholar of the spirit liberates his spiritual faculties. Thought and feeling are freed from their material form. One transforms one’s inner life, turning it into something else. Ultimately, one attains what the ancient mystics called “standing at the gate of death.” One sees beyond this life, into one’s past and future existences. Here, dilettantism often rears its head, as when someone claims to have been this or that person in a previous life. Individual boundaries fade from the spirit’s gaze. The spiritual scientist sees by sensing forces, but he sees through veils. — We experience all of this outside the body.

[ 6 ] Aber sind es denn nicht Halluzinationen oder Illusionen? Nein! Diese hängen mit dem Wunschleben des Menschen zusammen. Alte Verlangen und Wünsche tauchen in den Halluzinationen auf. Hier seien wir aber davon frei gemacht, hier werde das Leben nach neuen Gesetzen gestaltet. Das Leben werde Vorbereitung zu neuem Leben. Die Lösung heiße: Unsterblichkeit und Vervollkommnung.

[ 6 ] But aren’t these just hallucinations or illusions? No! They are connected to a person’s inner desires. Old desires and longings surface in these hallucinations. Here, however, we are freed from them; here, life is shaped according to new laws. Life becomes a preparation for a new life. The solution is: immortality and perfection.

[ 7 ] Dr. Rudolf Steiner fasste schließlich seine Rede in folgenden Worten zusammen [im Text deutsch]:

[ 7 ] Dr. Rudolf Steiner finally summarized his speech in the following words [in German in the text]:

Es sprechen zu den Menschensinnen
Die Dinge in den Raumesweiten
Sie wandeln sich im Zeitenlauf.
Erlebend dringt die Menschenseele
Durch Raumesweiten unbegrenzt,
Und unbeirrt von Zeitenlauf
Ins Reich der Ewigkeiten ein.

They speak to the human senses
The things in the vastness of space
They change as time goes by.
Through experience, the human soul
Penetrates the boundless expanse of space,
And, undeterred by the passage of time
Enters the realm of eternities.

[ 8 ] Unter seinen Schülern und Anhängern können folgende erwähnt werden, die im Hotel «Norge» abgestiegen sind: Verfasser Bugajoff mit Frau aus Moskau, Dir. Noll, Kassel, Frau von Vossmold, München, Gräfin Moltke, dito, Gräfin Kalckreuth, dito, von Rainer, Berlin, Gräfin Hamilton, Stockholm, Frau von Christoforoff, Moskau, Frau von Reden, Frl. von Lowrentz und andere.

[ 8 ] Among his students and followers, the following are worth mentioning, all of whom stayed at the Hotel “Norge”: the author Bugajoff and his wife from Moscow, Dir. Noll, Kassel; Mrs. von Vossmold, Munich; Countess Moltke, ibid.; Countess Kalckreuth, ibid.; von Rainer, Berlin; Countess Hamilton, Stockholm; Mrs. von Christoforoff, Moscow; Mrs. von Reden; Miss von Lowrentz; and others.