The Rudolf Steiner Archive

12. Richard Wagner im Lichte der Geisteswissenschaft II

12. Richard Wagner in the Light of Spiritual Science II

[ 1 ] Wir werden in diesen Vorträgen sehen, wie Wagner die Gestalten seiner Musikdramen zu den Göttern aufsteigen und wieder zu den Menschen herabsteigen läßt, um innerhalb der Menschheit deren Befreiung und Erlösung darzustellen.

[ 1 ] In these lectures, we will see how Wagner has the characters in his music dramas ascend to the gods and then descend back to humanity in order to portray humanity’s liberation and redemption.

[ 2 ] Gleich am Anfang des Nibelungenringes tritt uns das ganze Leitmotiv der fünften Wurzelrasse - des nachatlantischen Zeitalters — entgegen: die Geburt des Ich, des Selbstbewußtseins aus dem astralen Elemente. Das Wasser kennen Sie ja als den okkulten Repräsentanten des Astralen. Wenn wir die Stimmung begreifen wollen, die in Richard Wagner herrscht, müssen wir uns in die nordischen Mythen versetzen. Ohne daß er sich aller Einzelheiten bewußt war, hat er doch die Kraft und Symbolik desjenigen ausgedrückt, was in den Mythen lebt. Wer alles, was sich um die nordischen Götter herumgruppiert, auf sich wirken läßt, wird finden, daß sie etwas Tragisches haben; alles ist auf ein Ende zugespitzt: die Götterdämmerung. Was ist dieser Grundzug, der zu einem so wunderbaren Kunstwerk [wie Wagners «Der Ring des Nibelungen»] geführt hat?

[ 2 ] Right at the beginning of The Ring of the Nibelung, we encounter the entire leitmotif of the fifth root race—the post-Atlantean era—: the birth of the “I,” of self-consciousness, from the astral element. You are, of course, familiar with water as the occult representative of the astral. If we wish to understand the mood that pervades Richard Wagner’s work, we must immerse ourselves in the Norse myths. Without being conscious of all the details, he nevertheless expressed the power and symbolism of what lives within those myths. Anyone who allows everything surrounding the Norse gods to sink in will find that there is something tragic about them; everything is building toward a single end: the twilight of the gods. What is this fundamental trait that led to such a marvelous work of art [as Wagner’s The Ring of the Nibelung]?

[ 3 ] Stellen wir uns vor, wie die Erde zu der Zeit der nordischen Urrasse war. Sie würden ein tropisches Klima finden, eines, das nichts nachgibt dem Tropenklima von heute; menschenähnliche Affen, elefanten- und giraffenähnliche Tiere lebten in diesen Gegenden. Die Natur war wesentlich anders als heute. Nach und nach wurde dies abgelöst von der sogenannten Vereisung, und es treten uns unsere Vorfahren entgegen mit ihrer primitiven Kultur. Aus den Nachwirkungen dieser Vereisung ging unsere spätere germanische Kultur hervor.

[ 3 ] Let us imagine what the Earth was like during the time of the Nordic primordial race. You would find a tropical climate, one that was in no way inferior to today’s tropical climate; human-like apes, elephant-like and giraffe-like animals lived in these regions. Nature was vastly different from what it is today. Gradually, this was replaced by the so-called glaciation, and we encounter our ancestors with their primitive culture. Our later Germanic culture emerged from the aftermath of this glaciation.

[ 4 ] Auch im Norden gab es Mysterien und Mysterienschulen. Es gab Drotten- und, mehr nach dem Westen zu, Druiden-Mysterien, sehr tiefe Mysterien. Hinter diesen stand ein Eingeweihter: Wotan. Vor allem in den Ländern mit keltischer Bevölkerung haben sich Reste der alten Druiden-Mysterien erhalten. In England finden sich bis in die Zeit der Königin Elisabeth Spuren davon. Dann wurden sie aufgehoben. Die alten Drotten- und Druiden-Mysterien erzählen von einem Chela, Sig oder Sigge, der seine Individualität in einem bestimmten Lebensalter aufgegeben hat und fähig wurde, eine höhere Individualität in sich aufzunehmen. Es ist dies ein Vorgang, der sich in allen Mysterien beschrieben findet. So bietet auch Jesus bei der Taufe durch Johannes seinen Leib einer höheren Individualität dar. Alles, was mit Sig zusammenhängt, erinnert an das Mysterium, daß ein Chela seine Individualität für ein höheres Wesen aufgeben kann. Wotan war in Sig eingezogen, um das vorzubereiten, was in der Zukunft sich vollziehen sollte.

[ 4 ] There were also mysteries and mystery schools in the north. There were Drotten mysteries and, further to the west, Druidic mysteries—very profound mysteries. Behind these stood an initiate: Wotan. Remnants of the ancient Druidic mysteries have survived, especially in countries with a Celtic population. In England, traces of these can be found as late as the time of Queen Elizabeth. Then they were abolished. The ancient Drotten and Druid mysteries tell of a chela, Sig or Sigge, who renounced his individuality at a certain age and became capable of assimilating a higher individuality within himself. This is a process described in all mysteries. Thus, Jesus, too, offered his body to a higher individuality at his baptism by John. Everything connected with Sig recalls the mystery that a chela can surrender his individuality for a higher being. Wotan had entered into Sig to prepare for what was to take place in the future.

[ 5 ] Jeder Geheimschüler wurde unterrichtet, daß die nordische Götterwelt abgelöst werden würde vom Christentum. Wotans ganzes Wirken ist Vorbereitung für das kommende Christentum. Hier im Norden waren bei den Wanderungen der Atlantier nach der Wüste Gobi einige Stämme zurückgeblieben. Während nun im Süden die Epochen der vier Unterrassen sich entwickelten, ging auch im Norden etwas vor sich. Auch hier spielten sich vier Phasen der Entwicklung ab, die letzte ist die Götterdämmerung selbst.

[ 5 ] Every initiate was taught that the Norse pantheon would be supplanted by Christianity. All of Wotan’s deeds serve as preparation for the coming of Christianity. Here in the north, some tribes had remained behind when the Atlanteans migrated to the Gobi Desert. While the epochs of the four subraces were unfolding in the south, something was also taking place in the north. Here, too, four phases of development unfolded, the last of which is the Twilight of the Gods itself.

[ 6 ] Wir hören in den nordischen Mythen, wie sich der Verlauf der vier vorbereitenden Epochen darstellte. Wotan wird während dieser Zeit viermal höher initiiert. Bei der ersten Initiation, während der ersten Unterrasse, hängt er neun Tage am Kreuz, am Holz der Weltesche. Dann trat Mimir zu ihm und lehrte ihn die Runen. Auch hier bedeutet das Hängen am Kreuz die Erlösung. In der zweiten Initiation gewinnt er den Weisheitstrank, den Gunlöd in einer Höhle bewachte. Er muß als Schlange in diese unterirdische Höhle dringen. Drei Tage weilt er dort, um den Trank zu gewinnen. In der dritten Initiation, die der dritten Unterrasse entspricht, muß er sein eigenes Auge opfern. Es ist dies das Weisheitsauge der Sagen, das an die einäugigen Zyklopen erinnert, die die Menschen der lemurischen Rasse bedeuten. Dieses Auge ist bei uns längst zurückgetreten. Eine Andeutung ist bei neugeborenen Kindern noch sichtbar. Es ist dies das Hellseherauge. Warum muß Wotan dieses opfern? In jeder Wurzelrasse wird noch einmal kurz wiederholt, was vorher schon durchgemacht wurde. So mußte auch in der dritten Unterrasse das Hellsehen noch einmal geopfert werden, damit das heraufziehen konnte, was in Wotan zuerst aufleuchtete, die verstandesmäßige Weisheit, das Kennzeichen der europäischen Anschauungsweise. Die vierte Initiation Wotans ist mit Siegfried, dem Göttersprößling, dem Wotansprößling, verknüpft. Menschliche Initiierte treten zum erstenmal an die Stelle des Gottes.

[ 6 ] In Norse mythology, we learn how the course of the four preparatory epochs unfolded. During this time, Wotan undergoes four higher initiations. During the first initiation, in the first sub-race, he hangs on the cross—the World Ash—for nine days. Then Mimir came to him and taught him the runes. Here, too, hanging on the cross symbolizes redemption. In the second initiation, he obtains the potion of wisdom that Gunlöd guarded in a cave. He must enter this underground cave in the form of a serpent. He remains there for three days to obtain the potion. In the third initiation, corresponding to the third sub-race, he must sacrifice his own eye. This is the eye of wisdom from the legends, reminiscent of the one-eyed Cyclopes, who represent the people of the Lemurian race. This eye has long since receded in us. A hint of it is still visible in newborn children. This is the clairvoyant eye. Why must Wotan sacrifice it? In every root race, what has already been experienced is briefly repeated once more. Thus, in the third subrace, clairvoyance had to be sacrificed once more so that what first dawned in Wotan—intellectual wisdom, the hallmark of the European worldview—could emerge. Wotan’s fourth initiation is linked to Siegfried, the offspring of the gods, the offspring of Wotan. For the first time, human initiates take the place of the god.

[ 7 ] Siegfried wird initiiert. Er muß Brünhilde, das höhere Bewußtsein wecken; indem er hindurchgeht durch die Flammen, das Feuer, muß er sich von der Leidenschaft reinigen. So macht er die Läuterung, die Katharsis durch. Er hat vorher den Lindwurm getötet, die niedere Sinnlichkeit überwunden. Dadurch ist er unverwundbar geworden; nur zwischen den Schulterblättern ist noch eine Stelle geblieben, an der er verwundet werden kann. Die Verwundbarkeit dieser Stelle ist eine sinnbildliche Hindeutung darauf, daß dieser vierten Unterrasse noch etwas fehlt, was erst das Christentum bringen konnte. Einer mußte kommen, der dort unverwundbar ist, wo Siegfried noch verwundbar war — Christus, der das Kreuz zwischen den Schultern trägt, dort, wo Siegfried getötet werden konnte.

[ 7 ] Siegfried undergoes his initiation. He must awaken Brünnhilde, the higher consciousness; by passing through the flames, the fire, he must purify himself of passion. Thus he undergoes purification, catharsis. He has previously slain the Lindworm, overcoming base sensuality. Through this, he has become invulnerable; only between his shoulder blades remains a spot where he can still be wounded. The vulnerability of this spot is a symbolic indication that this fourth subrace still lacks something that only Christianity could bring. Someone had to come who was invulnerable where Siegfried was still vulnerable—Christ, who bears the cross between his shoulders, right where Siegfried could be killed.

[ 8 ] Noch ein Anprall, der Ansturm der Atlantier, sollte an dem Christentum scheitern. Die Völkerschaften, die Atli - Attila, Etzel — anführt, sind atlantischer Abstammung. Diese mongolischen Völker weichen zurück vor dem Christentum, das ihnen in dem Papst Leo I. entgegentritt. Das Christentum löst die alte Kultur ab.

[ 8 ] Yet another assault—the onslaught of the Atlanteans—was to fail in the face of Christianity. The peoples led by Atli—Attila, Etzel—are of Atlantean descent. These Mongolian peoples retreat in the face of Christianity, which confronts them in the person of Pope Leo I. Christianity supplants the old culture.

[ 9 ] In den Mythen wurde früher in symbolischen Bildern die Entwicklung dargestellt. So ist es auch mit der Baldur-Mythe. Einen nordischen Initiierten haben wir auch in Baldur zu sehen. Alle Bedingungen der Initiation sind hier erfüllt. Das Baldur-Rätsel verbirgt in sich eine tiefe Wahrheit. Die eigentümliche Stellung Lokis in der nordischen Sage ist nur dadurch zu verstehen. Sie wissen, daß Baldurs Mutter, durch böse Träume erschreckt, alle Wesen schwören ließ, dem Baldur nicht zu schaden. Nur ein unansehnliches Gewächs, die Mistel, wird vergessen, und aus dieser Mistel, die den Eid nicht geleistet hat, fertigt Loki den Pfeil, den er dem blinden Gotte Hödur gibt, als die Götter im Spiele nach Baldur werfen. Der Gott Baldur wird durch diesen Wurf Hödurs getötet.

[ 9 ] In ancient myths, development was often depicted through symbolic imagery. This is also true of the Baldur myth. We can also see Baldur as a Nordic initiate. All the conditions for initiation are fulfilled here. The riddle of Baldur conceals a profound truth. Loki’s peculiar position in Norse mythology can only be understood in this light. As you know, Baldur’s mother, terrified by evil dreams, made all creatures swear not to harm Baldur. Only one unremarkable plant, the mistletoe, is forgotten, and from this mistletoe—which did not take the oath—Loki crafts the arrow that he gives to the blind god Hödur when the gods throw for Baldur in a game. The god Baldur is killed by this shot from Hödur.

[ 10 ] Sie wissen, daß der Erdenentwicklung eine andere vorangegangen ist: das Mondenzeitalter. Die Mondmaterie war eine dem Lebendigen ähnliche. Einige von den Mondgewächsen blieben stehen auf der damaligen Stufe und ragen so störend hinein in die neue, spätere Welt. Sie können nicht wachsen auf mineralischem Boden, sie können nur auf anderen lebenden Wesen wachsen; sie sind Parasiten. Die Mistel ist so ein Mondgewächs. Loki ist eine Gottheit des Mondes. Er stammt ebenfalls noch aus der Mondepoche. Er war vollkommen während der Mondepoche, jetzt stellt er das Unvollkommene, das Böse, dar. Jetzt verstehen wir auch, warum Loki in Wagners Dramen als Doppelnatur erscheint, als männlich und weiblich zugleich. Wie Sie wissen, fällt die Eingeschlechtlichkeit mit dem Ausscheiden des Mondes aus dem gemeinsamen Planeten zusammen. Der neuen Schöpfung steht der Sonnengott Baldur vor. Es kommt nun zu einem Zusammenstoß der alten und der neuen Schöpfung, dem Mond- und dem Sonnenreich, ein Zusammenstoß, dem Baldur, der Repräsentant der Sonnenkultur, zum Opfer fällt. Der blinde Hödur ist der Repräsentant der blinden Naturnotwendigkeit, die im Mineralreich lebt. Die Schuld mußte er auf sich nehmen, um ein gewisses fortschreitendes Element zu ermöglichen. In den Mysterien mußte Baldur wieder neu belebt werden, nachdem er von Loki durch Hödur getötet worden war.

[ 10 ] You know that the Earth’s evolution was preceded by another: the Lunar Age. Lunar matter was similar to living matter. Some of the lunar plants remained at that stage of development and thus intrude disruptively into the new, later world. They cannot grow in mineral soil; they can only grow on other living beings—they are parasites. Mistletoe is one such lunar plant. Loki is a deity of the Moon. He, too, originates from the Lunar Epoch. He was perfect during the Lunar Epoch; now he represents imperfection and evil. Now we also understand why Loki appears in Wagner’s dramas as a dual nature, both male and female at the same time. As you know, the emergence of single-sexed beings coincides with the Moon’s separation from the shared planet. The sun god Baldur presides over the new creation. A clash now ensues between the old and the new creation—the lunar and solar realms—a clash in which Baldur, the representative of the solar culture, falls victim. The blind Hödur is the representative of blind natural necessity, which dwells in the mineral kingdom. He had to take the blame upon himself in order to make a certain element of progress possible. In the mysteries, Baldur had to be revived after he had been killed by Loki through Hödur.

[ 11 ] Das sind Gefühle, die uns durchdringen, wenn wir den Schöpfungen Richard Wagners folgen. Betrachten wir die Szene im «Rheingold»: Die Rheintöchter hüten den Goldschatz. Der Zwerg Alberich entbrennt zunächst in sinnlicher Begierde für sie. Dann erwacht bei ihm die Lust an dem Gold, und er entsagt der Liebe, weil, wer das Gold und die Macht besitzen will, der Liebe entsagen muß. So schmiedet er den Ring. Was knüpft sich an diesen Ring an? Der Besitz, der Egoismus; solange der Mensch nicht abgeschlossen ist, verlangt er nichts für sich. Der Egoismus beginnt erst da, wo der Mensch vom Ring der Sinnlichkeit umfangen ist. Alberich muß auf die Liebe verzichten; er, der Repräsentant des Selbstbewußtseins, umgibt sich mit dem Physischen. Der physische Körper baut sich auf nach denselben Gesetzen, wie sie die Natur regieren, aus der das Gold der Rheintöchter gewonnen wird. An das Gold knüpft sich der Egoismus, die Sonderexistenz. Das Gold ist hier die Weisheit, die durch Anschauung gewonnen wird, nicht die schaffende Weisheit. Um sie zu erlangen, muß der Mensch sich für diese schaffende Weisheit erst empfänglich machen. Gehen wir zurück in die Zeit, wo der Mensch noch nicht in zwei Geschlechter geteilt war; da hatte er noch nicht die Fähigkeit zu denken, sich durch sein Denken Selbstbewußtsein zu erschaffen. Alles, was er schuf, wurde durch die Liebe geschaffen. Die höhere Geistigkeit mußte sich der Mensch dadurch erkaufen, daß er auf die Hälfte der produktiven Kraft verzichtete, daß er eingeschlechtlich wurde. Woher ist das alles gekommen? Das ist alles gekommen von früher schaffenden Wesenheiten. Die Erde mußte in einen anderen Zustand übergehen, damit der Mensch diese feste Leiblichkeit erhalte. Wotan gehörte früheren Zeiten an, den Zeiten des wogenden Feuernebels. Dort, wo noch auf Erden die reinsten Feuerkräfte walteten, als der Geist Gottes über den Wassern brütete, dort war Wotan ursprünglich zu Hause. Jetzt mußte Wotan sein Haus zu einer festen Burg umgestalten; die Erde mußte erstarren. Das Haus der Götter, Walhall, wurde von den Riesen gebaut. Es sind dies die Menschen der lemurischen Rasse, die Lemurierriesen, die noch keine hohe Geistigkeit haben. Die Riesen, die aus der Leiblichkeit sich herausringende Menschheit, verlangen dafür Freya - wiederum eine weibliche Gestalt. Sie stellt das Bewußtsein dar, das Bewußtsein, das nötig ist, um sich zu erhalten, zu verjüngen. Und jetzt ist es Loki, der aus dem feurigen Elemente aufbauen kann etwas, was für die niedere Natur richtig ist. Loki befreit Wotan von der Opferung Freyas; Loki bewirkt, daß Freya bei den Göttern bleibt. Was muß der Mensch erlangen? - Den Ring, das, was die gesetzmäßig aufgebaute Leiblichkeit ist. Die Leidenschaft, die für die sinnliche Natur notwendig ist, muß zugunsten der höheren Liebe aufgegeben werden. Bevor die höchste Entfaltung eintritt, muß auch die Seele aufgebaut werden. Die Riesen verzichten auf Freya, auf die Liebe. Die Liebe ist bei den Göttern geblieben. Die Riesen haben sich zufriedengegeben mit dem Ring, dem Element des Goldes, an das sich ein Fluch heftet. Die Liebe kommt erst durch das Christentum wieder hinein.

[ 11 ] These are the feelings that wash over us as we follow Richard Wagner’s works. Let us consider the scene in Das Rheingold: The Rhine Daughters guard the treasure of gold. The dwarf Alberich is initially consumed by sensual desire for them. Then his lust for the gold awakens, and he renounces love, for whoever wishes to possess gold and power must renounce love. Thus he forges the Ring. What is associated with this Ring? Possession, selfishness; as long as a person is not self-contained, he desires nothing for himself. Selfishness begins only when a person is enveloped by the ring of sensuality. Alberich must renounce love; he, the representative of self-consciousness, surrounds himself with the physical. The physical body is built according to the same laws that govern nature, from which the gold of the Rhine maidens is extracted. Selfishness—the separate existence—is bound up with the gold. Here, the gold is the wisdom gained through perception, not creative wisdom. To attain it, a person must first make himself receptive to this creative wisdom. Let us go back to the time when humanity was not yet divided into two sexes; at that time, humans did not yet possess the ability to think or to create self-consciousness through their thinking. Everything they created was created through love. Humanity had to earn this higher spirituality by renouncing half of its productive power—by becoming unisex. Where did all this come from? It all came from earlier creative beings. The Earth had to transition into a different state so that humanity could attain this solid physical form. Wotan belonged to earlier times, the times of the surging fire mist. There, where the purest forces of fire still reigned on Earth, when the Spirit of God hovered over the waters—there Wotan was originally at home. Now Wotan had to transform his home into a solid fortress; the Earth had to solidify. The home of the gods, Valhalla, was built by the giants. These are the people of the Lemurian race, the Lemurian giants, who do not yet possess a high level of spirituality. The giants—humanity struggling to emerge from physicality—demand Freya in return—once again, a female figure. She represents consciousness, the consciousness necessary to sustain and rejuvenate oneself. And now it is Loki who can build something from the fiery element that is appropriate for the lower nature. Loki frees Wotan from the sacrifice of Freya; Loki ensures that Freya remains with the gods. What must humanity attain?—The Ring, which is physicality built up in accordance with the laws of nature. The passion necessary for the sensual nature must be relinquished in favor of higher love. Before the highest unfolding can take place, the soul, too, must be built up. The giants renounce Freya, renounce love. Love has remained with the gods. The giants have contented themselves with the Ring, the element of gold, to which a curse is attached. Love only returns through Christianity.

[ 12 ] Es geht ein tragischer Zug durch die nordische Mythologie. Wir sehen, wie es Wotan leid tut, die Herrschaft an einen aus dem Menschengeschlecht Geborenen abzugeben. Er will das Regiment weiter behalten und versucht, den Ring zurückzuerobern. Da lernt er Erda kennen. Er lernt bei Erda Weisheit. Erda ist der Geist der Erde, das Bewußtsein des ganzen Menschengeschlechtes, solange es sich auf der Erde entwickelt. Ihre Töchter, die Nornen, verkünden das höhere Bewußtsein der Erde, sie stellen das Urwissen der Erde über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft dar. Sie entwirren das einzelne Erkennen; über dem Einzelwissen steht das Bewußtsein, das mit dem Charakter der Ewigkeit behaftet ist.

[ 12 ] A tragic thread runs through Norse mythology. We see how Wotan is reluctant to relinquish his rule to one born of the human race. He wants to retain power and attempts to reclaim the Ring. Then he meets Erda. From Erda, he gains wisdom. Erda is the spirit of the Earth, the consciousness of the entire human race as long as it evolves on Earth. Her daughters, the Norns, proclaim the higher consciousness of the Earth; they embody the Earth’s primal knowledge of the past, present, and future. They unravel individual perception; above individual knowledge stands the consciousness imbued with the character of eternity.

[ 13 ] Wotan läßt den Ring den Riesen. Da kommt es zwischen diesen zum Kampf. Das Sondersein bewirkt den Streit; und so dringt das Schwertmotiv herein. Im Schwertmotiv drückt sich der Übergang aus von der Menschheit, die bisher noch mehr in der Gemeinschaft gelebt hat, zu der neuen Menschheit, zum Sondersein, zum Krieg gegen einander. Wotan wird sich klar über seine Stellung zur Menschheit, besonders über sein Verhältnis zur fünften Wurzelrasse.

[ 13 ] Wotan leaves the Ring with the giants. This leads to a battle among them. The concept of “separateness” sparks the conflict; and thus the sword motif enters the narrative. The sword motif expresses the transition from humanity—which until now has lived more in community—to the new humanity, to separateness, to war against one another. Wotan becomes clear about his stance toward humanity, especially regarding his relationship to the fifth root race.

[ 14 ] Der Regenbogen führt von Walhall zur Erde. Der Regenbogen hat eine besondere Bedeutung in der okkulten Weisheit. Sie kennen den Regenbogen, der nach der Sintflut erscheint. Jetzt finden wir dieses Symbol wiederholt in den nordischen Mythen. Er bedeutet den Übergang aus der atlantischen Zeit in die nachatlantische. In jener Zeit war die Luft viel dichter, das Wasser viel dünner als heute; die Art Niederschläge wie heute, Regen, hat es nicht gegeben. Ein Regenbogen war in jener Zeit nicht möglich. Das Land, wo das nordische Menschengeschlecht herauswächst, wird nicht mit Unrecht ein Nebelreich, ein Nifelheim genannt. Aus diesem Nebelreich bildeten sich die Wassermassen heraus, die den Kontinent Atlantis überfluteten. Erst zum Schluß der atlantischen Zeit, nach der Überflutung, tritt der Regenbogen auf. Die okkulte Forschung erklärt, was dies bedeutet. In der Bibel, im Sintflut-Regenbogen, wie in der Regenbogenbrücke der nordischen Mythe, tritt uns etwas entgegen, was die Verbindung zwischen Menschen und Göttern darstellt. Wenn Wotan durch Siegfried besiegt wird, bedeutet das, daß der Mensch jetzt an die Stelle der alten Götter tritt. Es wird vorbereitet die Aufgabe der fünften Wurzelrasse, die Menschheitsführer und Meister aus dem Menschengeschlecht selbst hervorgehen zu lassen. Die früheren Menschheitsführer kamen aus höheren Welten herunter. Jetzt wird der ein Meister sein, der durch alle Entwicklungsstufen der Menschheit hindurchgegangen ist - nur schneller als die anderen Menschen -, und der als Vorgeschrittener die Menschheit führt.

[ 14 ] The rainbow leads from Valhalla to Earth. The rainbow has a special significance in occult wisdom. You are familiar with the rainbow that appears after the Flood. Now we find this symbol repeatedly in Norse mythology. It signifies the transition from the Atlantean era to the post-Atlantean era. In that era, the air was much denser and the water much thinner than today; there was no such thing as precipitation as we know it today—rain. A rainbow was not possible in that era. The land from which the Nordic race emerged is not without reason called a realm of mist, a Niflheim. From this realm of mist emerged the masses of water that flooded the continent of Atlantis. It was not until the end of the Atlantean era, after the flood, that the rainbow appeared. Occult research explains what this means. In the Bible, in the rainbow of the Flood, as well as in the rainbow bridge of Norse mythology, we encounter something that represents the connection between humans and the gods. When Wotan is defeated by Siegfried, it signifies that humanity now takes the place of the old gods. The stage is being set for the task of the fifth root race: to bring forth humanity’s leaders and masters from within the human race itself. The earlier leaders of humanity descended from higher worlds. Now, the master will be one who has passed through all the stages of human development—only more quickly than other humans—and who, as one who has advanced further, leads humanity.

[ 15 ] Nächstes Mal werden wir nochmals von Siegfried sprechen und noch mehr von dieser Entwicklung hören. Sie werden sehen, wie Wagner, um darzustellen, was die Menschheit am tiefsten bewegte, die Kraft der nordischen Mythen benutzt hat. Darin liegt das ungeheuer Erhebende und Eindringliche der Wagnerschen Dramen.

[ 15 ] Next time, we will speak of Siegfried once more and learn even more about this development. You will see how Wagner drew on the power of Norse mythology to portray what moved humanity most deeply. Therein lies the immensely uplifting and powerful nature of Wagner’s dramas.