The Rudolf Steiner Archive

Fünfter Vortrag

Fifth Lecture

[ 1 ] Wir haben uns gestern ein wenig bekanntgemacht mit dem Wesen von Devachan; nun liegt die Frage nahe: Wie kommt die eigentliche Seligkeit des Devachan zustande? — Die Tätigkeit im Devachan besteht hauptsächlich im Schöpferischen, und es ist schwer, eine Vorstellung von dieser Seligkeit zu geben. Aber vielleicht wird der Vergleich mit etwas Irdischem sie uns näherbringen.

[ 1 ] Yesterday we became somewhat acquainted with the nature of Devachan; now the question naturally arises: How does the true bliss of Devachan come about? — Activity in Devachan consists mainly of creative work, and it is difficult to convey a sense of this bliss. But perhaps a comparison with something earthly will bring it closer to our understanding.

[ 2 ] Es gibt auf der Erde eine Empfindung, die sich am besten studieren läßt, wenn man ein Wesen bei einer Tätigkeit beobachtet, die mit dem Hervorbringen eines anderen Wesens zu tun hat, zum Beispiel ein Huhn, das ein Ei ausbrütet. Es ist das ein grotesker, aber sehr passender Vergleich. Für die sinnliche Empfindung des Huhns ist das Brüten eine Seligkeit, ein ungeheures Wohlgefühl. Das kann man nun auf das Geistige übertragen und so sich das Devachan ausmalen.

[ 2 ] There is a sensation on Earth that can best be studied by observing a being engaged in an activity related to the creation of another being—for example, a hen hatching an egg. It is a grotesque but very apt comparison. For the hen’s sensory experience, brooding is a state of bliss, an immense sense of well-being. This can now be applied to the spiritual realm, allowing us to envision Devachan.

[ 3 ] In der ersten Region, dem Kontinentalgebiet des Geisterlandes, wo alles Physische im Negativ, aber wie ein riesiges Tableau vor dem Menschen sich ausbreitet, wird er veranlaßt, das Bild seines neuen Körpers hervorzubringen. Er tut das in ungehemmter Tätigkeit und empfindet dabei die Seligkeit des Hervorbringens.

[ 3 ] In the first region—the continental area of the Spirit Realm, where all that is physical unfolds before the person in a negative form, yet like a vast tableau—the person is prompted to bring forth the image of his or her new body. He or she does so with unbridled energy, experiencing the bliss of creation in the process.

[ 4 ] In der zweiten Region flutet das allgemeine Leben, das im physischen Leben an die Menschen-, Tier- und Pflanzenformen gebunden, in jeder Wesenheit abgegrenzt ist, wie die Meereswässer dahin. Man sieht es dahinfluten, das allgemeine Leben, nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich. Äußerlich dadurch, daß es rötlich-lilafarben flutet von Pflanzenform zu Pflanzenform, von Tierform zu Tierform, als in der Einheit des Lebens begriffen. Im Devachan lebt das Leben. Alle Formen des geistigen Lebens, zum Beispiel das der christlichen Gemeinschaften, sieht man dort als gemeinsam flutendes Leben. Auch den ersten Grundsatz des Theosophen, das all-eine Leben zu suchen, kann man dort recht ausüben; dort sieht man das allen gemeinsame, das eine Leben fluten.

[ 4 ] In the second region, general life—which in physical life is bound to human, animal, and plant forms and is delimited within each being—flows like the waters of the sea. One sees this universal life flowing—not only externally but also internally. Externally, it flows in reddish-purple hues from plant form to plant form, from animal form to animal form, as if encompassed within the unity of life. Life dwells in the Devachan. All forms of spiritual life—for example, that of Christian communities—are seen there as a single, flowing life. Even the first principle of theosophy—the search for the one and all-encompassing Life—can be truly practiced there; there one sees the one Life, common to all, flowing.

[ 5 ] In der dritten Region sieht man alles praktisch verwirklicht, was hier seelisch zwischen Mensch und Mensch spielt. Wenn zwei Menschen sich lieben, sieht man dort die Liebe als ein Wesen selbst, das in der Liebe den Körper hat. Wenn man dies alles sich ausmalt, dann bekommt man ein Bild von der Seligkeit des Devachan. Wer davon etwas kennt, wird wenig Worte machen, weil das Geistige nicht zu schildern ist mit der physischen Sprache.

[ 5 ] In the third region, one sees practically everything that takes place here on a spiritual level between human beings brought to life. When two people love one another, one sees love there as a being in its own right, embodied in love. If one imagines all of this, one gains a picture of the bliss of Devachan. Anyone who knows anything about this will say little, because the spiritual cannot be described with physical language.

[ 6 ] Man darf aber nicht glauben, daß der Mensch untätig oder nur mit sich selbst beschäftigt sei im Devachan. Der Mensch hat noch anderes dort zu arbeiten.

[ 6 ] However, one must not believe that a person is idle or concerned only with himself in Devachan. A person still has other work to do there.

[ 7 ] Das Antlitz der Erde verändert sich fortwährend mitsamt der ganzen Fauna und Flora. Wie anders war es zum Beispiel im Norden von Sibirien zu der Zeit, als das Mammut, das man jetzt in Eisfeldern wie lebendig vereist wiederfindet, noch dort lebte! Wie anders hier, wo einst Urwälder den Boden bedeckten, wo wilde Tiere der heißen Zone hausten, kurz, eine Tropenwelt sich vorfand! Wer macht das? Wer ändert den Zustand der Erde? Wie steht es mit der Seele, dem Geist der Tiere? Wie steht es mit der Seele der Pflanzen?

[ 7 ] The face of the Earth is constantly changing, along with all its fauna and flora. How different it was, for example, in northern Siberia at the time when the mammoth—which is now found frozen in ice fields as if still alive—still lived there! How different it was here, where primeval forests once covered the ground, where wild animals of the hot zone made their home—in short, where a tropical world once existed! Who is responsible for this? Who is changing the state of the Earth? What about the soul, the spirit of the animals? What about the soul of the plants?

[ 8 ] Wenn wir den physischen Plan betrachten, sagen wir mit Recht: Der Mensch hat hier sein Ich, hier seinen Wohnort; er ist das hervorragendste Geschöpf unter den Wesen, die hier leben. Ganz anders ist es auf dem Astralplan. Sobald der Eingeweihte den Astralplan betritt, lernt er eine ganze Reihe von neuen Wesenheiten kennen, die hier auf dem physischen Plane gar nicht vorhanden sind. Es ist in dieser Hinsicht gleich, ob es sich um einen eingeweihten Menschen oder um einen Toten handelt; der Eingeweihte kann schon während einer Verkörperung auf dem Astralplan arbeiten. Er sieht dort zum Beispiel die Gattungs- oder Gruppenseelen der Tiere; mit denen hat er dort so Umgang wie hier mit den Menschen; er sieht sie wie seinesgleichen. Die Tiere haben auf dem physischen Plan nur den physischen, Äther- und Astralleib; das Ich haben sie nicht auf dem physischen, sondern auf dem Astralplan. So wie Ihre zehn Finger eine gemeinsame Seele haben, so haben alle Tiere einer Gattung eine gemeinsame Seele auf dem Astralplan. Das Ich der Tiergattung Löwe, Hund, Ameisen und so weiter ist dort vorhanden als eine Wesenheit. Es ist gleichsam, als schwebte das Ich im Astralraum und hielte an Seilen die verschiedenen Tiere wie Marionetten. Auch für die Pflanzen gibt es solche Gruppenseelen; sie haben ihr Ich aber im Devachan. Da reichen die «Seile» gewissermaßen noch höher hinauf. Und alle Mineralien aus gemeinsamen Stoffen, wie Gold, Diamanten, Steine und so weiter, haben eine gemeinsame Gruppenseele in der oberen Partie des Devachan. So unterscheiden sich die Wesenheiten in ihrer Stufenfolge:

[ 8 ] When we consider the physical plane, we are right to say: Man has his “I” here, his home here; he is the most outstanding creature among the beings who live here. The situation is quite different on the astral plane. As soon as the initiate enters the astral plane, he encounters a whole host of new beings that do not exist at all here on the physical plane. In this respect, it makes no difference whether one is an initiated person or a deceased individual; the initiate can work on the astral plane even while still in an incarnation. There, for example, they see the species or group souls of animals; they interact with them there just as they do with human beings here; they regard them as their equals. On the physical plane, animals possess only the physical, etheric, and astral bodies; their “I” is not located on the physical plane, but on the astral plane. Just as your ten fingers have a common soul, so do all animals of a species have a common soul on the astral plane. The “I” of the animal species—lions, dogs, ants, and so on—exists there as a single entity. It is, as it were, as if the “I” were suspended in astral space, holding the various animals like marionettes by strings. Such group souls also exist for plants; however, their “I” resides in the Devachan. There, the “strings” reach even higher, so to speak. And all minerals composed of common substances—such as gold, diamonds, stones, and so on—have a common group soul in the upper region of the Devachan. Thus, the entities differ in their hierarchical sequence:

[ 9 ] Wenn nun der Mensch gestorben ist, dann ist sein Ich auf dem Astralplan mit den Ichs - dieser ungewöhnliche Plural kann nicht umgangen werden — der Tiere zusammen, und er kann dort eine Arbeit verrichten wie die Ichs der Tiere. Diese Arbeit besteht darin, daß er die Tierwelt nach und nach verändert. Im unteren Devachan findet er die Ichs der Pflanzen als seine Genossen; da kann er die Pflanzenwelt verändern. Auf diese Weise wirkt er selbst mit an der Umgestaltung der Erde.

[ 9 ] When a human being has died, his “I” is on the astral plane together with the “I”s—this unusual plural cannot be avoided—of the animals, and there he can perform a task similar to that of the animals’ “I”s. This task consists of gradually transforming the animal world. In the lower Devachan, he finds the “I’s” of the plants as his companions; there he can transform the plant world. In this way, he himself contributes to the transformation of the Earth.

[ 10 ] Mithin ist es der Mensch selbst, der die großen Veränderungen der Erde vollbringt; er arbeitet selbst an dem Antlitz der Erde. Den so ganz veränderten Schauplatz bei seiner neuen Inkarnation hat der Mensch selbst bewirkt. Aber diese Arbeit verrichtet er unter der Leitung und Führung höherer Wesen. Es ist also durchaus wahr, wenn wir im Hinblick auf die Tier- und Pflanzenwelt, die sich fortwäh pyright Rudolf Steiner Nachlass-Verwaltung Buch: 95 Seite: 49 rend verändert, sagen: Das ist das Werk der Verstorbenen. Die Toten arbeiten an der Umgestaltung der Fauna und Flora, ja selbst an der Umwandelung der physischen Formen der festen Erde. Erdenarbeit ist Totenarbeit. Auch in den Naturkräften haben wir die Handlungen der entkörperten Menschen zu sehen. Und wie gewaltig arbeiten diese Naturkräfte die Erde um!

[ 10 ] Thus, it is human beings themselves who bring about the great changes on Earth; they themselves shape the face of the Earth. Human beings themselves have brought about this completely transformed setting for their new incarnation. But they carry out this work under the guidance and direction of higher beings. It is therefore entirely true when, with regard to the animal and plant worlds—which are constantly changing—we say: This is the work of the departed. The dead are working on the transformation of fauna and flora, indeed even on the transformation of the physical forms of the solid earth. Work on the earth is the work of the dead. We must also see the actions of disembodied human beings at work in the forces of nature. And how powerfully these forces of nature are transforming the earth!

[ 11 ] Alle Tätigkeit, alles Arbeiten hat einmal vor Zeiten einen Anfang genommen. Da gab es noch keine Pyramiden, da gab es auch noch keine Werkzeuge. Alles war da, wie die Götter, oder wie die Materialisten sagen, die Naturkräfte es gegeben hatten, und der Mensch war in das hineingesetzt. Jetzt ist rund um uns her die Erde durch äußere Menschenarbeit umgestaltet; und was hier nicht erreicht werden kann, was der Mensch hier nicht tun kann, das tut er in der Zeit zwischen Tod und neuer Geburt. Somit hängt unsere eigene Entwikkelung zusammen mit der Veränderung der ganzen Erde. Der Bau und die Evolution der Erde ist die Arbeit des Menschen auf den höheren Planen, und je höher sich der Mensch selbst entwickelt, um so rascher und vollkommener schreitet die Umgestaltung der physischen Erde und der Fauna und Flora vorwärts. Je höher er entwickelt ist, desto länger hat er zu arbeiten in den höheren Partien des Devachan. Der Wilde hat noch wenig Einblick darin. In vielen Sagen und Märchen hat der scheinbar kindliche, in Wirklichkeit aber von hohen Kräften inspirierte Menschengeist diese Tatsachen zum Ausdruck gebracht.

[ 11 ] All activity, all work, had a beginning long ago. Back then, there were no pyramids yet, nor were there any tools. Everything was there as the gods—or, as the materialists say, the forces of nature—had created it, and humankind was placed within it. Now, all around us, the Earth has been transformed by human labor; and what cannot be achieved here, what humankind cannot do here, is accomplished in the time between death and a new birth. Thus, our own development is intertwined with the transformation of the entire Earth. The structure and evolution of the Earth are the work of humankind on the higher planes, and the higher humankind develops, the more rapidly and perfectly the transformation of the physical Earth and of the fauna and flora proceeds. The more highly developed a person is, the longer they must work in the higher regions of Devachan. The primitive person has little insight into this. In many legends and fairy tales, the human spirit—seemingly childlike but in reality inspired by higher powers—has given expression to these facts.

[ 12 ] Wie arbeiten nun die Kräfte, um den Menschen zu einer neuen Inkarnation zu bringen? Ungefähr tausend Jahre gehen dahin zwischen Tod und neuer Inkarnation, wie wir sahen; in dieser Zeit reift die Seele aus, um den Weg zu einer neuen Geburt wieder anzutreten. Für den Seher ist es außerordentlich interessant, die astralische Welt zu durchforschen. Er kann zum Beispiel fliegende, in Auflösung begriffene Astralleichname beobachten. Der Astralleichnam eines hochentwickelten Menschen, der an seinen niederen Trieben gearbeitet hat, löst sich rasch auf; aber langsam geht die Auflösung vor sich bei niedrigstehenden Menschen, die ihren Neigungen und Leidenschaften freien Lauf gelassen haben. Da kann es sogar vorkommen, daß der alte zurückgelassene Astralleichnam sich noch nicht aufgelöst hat, wenn der ursprüngliche Träger zu einer neuen Geburt schreitet. Und das ist dann ein schweres Schicksal. Es kann auch sein, daß ein Mensch durch besondere Umstände bald wiederkehrt und seinen alten Astralleichnam noch vorfindet; dieser hat dann eine starke Anziehung zu ihm und schlüpft mit hinein in den neuen Astralleib. Der Mensch bildet sich also wohl einen neuen Astralleib, aber sein alter verbindet sich damit, beide schleppt er dann mit sich durchs Leben. Der alte Astralleib tritt dann in bösen Träumen oder Visionen vor ihn als sein zweites Ich und umgaukelt, quält und peinigt ihn. Das ist der unberechtigte, falsche «Hüter der Schwelle». Dieser alte Astralleichnam tritt leicht aus dem Menschen heraus, weil er nicht fest mit den anderen Wesensgliedern verbunden ist, und erscheint dann als ein Doppelgänger.

[ 12 ] How, then, do the forces work to bring a person to a new incarnation? As we have seen, approximately a thousand years pass between death and a new incarnation; during this time, the soul matures so that it may once again embark on the path to a new birth. For the seer, it is extraordinarily interesting to explore the astral world. He can, for example, observe flying astral bodies that are in the process of dissolving. The astral body of a highly developed person who has worked on their lower instincts dissolves rapidly; but the process of dissolution proceeds slowly in the case of people of a lower spiritual level who have given free rein to their inclinations and passions. It can even happen that the old astral body left behind has not yet dissolved when its original bearer proceeds to a new birth. And that is a heavy fate. It may also be that, due to special circumstances, a person returns soon and still finds his old astral body; this body then exerts a strong attraction on him and slips into his new astral body. The person thus forms a new astral body, but his old one attaches itself to it, and he then carries both with him through life. The old astral body then appears to them in nightmares or visions as their second self, deceiving, tormenting, and tormenting them. This is the illegitimate, false “Guardian of the Threshold.” This old astral body easily steps out of the person because it is not firmly connected to the other members of the being, and then appears as a doppelgänger.

[ 13 ] Außer diesen Gestalten sieht der Seher noch eine ganz besonders merkwürdige Art von Gebilden; es sind glockenförmige Gebilde, die mit riesiger Schnelligkeit den Astralraum durchfliegen und durchschießen. Das sind die noch nicht verkörperten, aber nach Verkörperung hinstrebenden Menschenkeime. Die Zeit und der Ort sind eigentlich ziemlich bedeutungslos für diese zur Verkörperung hinstrebenden Menschenkeime, weil sie sich so leicht bewegen können. Sie sind mannigfaltig gefärbt und umgeben von einer Farbenatmosphäre, an einer Stelle sind sie rot, an der anderen blau, mitten drinnen funkelt ein gelbleuchtender Strahl. Es sind dies also die eben aus dem Devachan in den Astralraum hineinkommenden Menschenkeime. Was ist da geschehen? Der Mensch hatte den höheren Astralleib und die Früchte der verschiedenen Leben als Kausalleib mit sich ins Devachan genommen, und nun sammelt er eine neue «Astralmaterie» um sich herum. Es ist das gleichsam, wie wenn herumgestreute Eisenspäne sich ordnen nach den Kräften eines Magnets. Je nach den innewohnenden Kräften sammelt der Mensch die Astralmaterie um sich herum; bei einem guten Vorleben sammelt er anderes Material als bei einem schlechten. Das glockenförmige Gebilde nun ist der frühere Kausalleib, die Kräfte des früheren Astralleibes und der neue Astralleib. Der Keim soll nun nicht mehr den alten Astralleib finden, sondern er soll sich einen neuen Astralleib bilden aus der undifferenzierten Astralmaterie, so daß dieser Vorgang von dem Menschen selbst abhängig ist: Je nach den Kräften des vergangenen Lebens ist die Form und Farbe des neuen Astralleibes. Das ist eine Tatsache, die man wohl beachten muß. Warum schießen diese Menschenkeime mit solch rasender Schnelligkeit dahin? Weil das Elternpaar gesucht werden muß, das nach Charakter und Familienverhältnissen zu dem Menschenkeime paßt. Die Schnelligkeit ermöglicht es, daß das Elternpaar gefunden wird. Der Menschenkeim kann in diesem Moment hier, im nächsten schon in Amerika sein.

[ 13 ] In addition to these figures, the seer sees yet another particularly remarkable type of formation; they are bell-shaped formations that fly and shoot through astral space at tremendous speed. These are the human embryos that have not yet incarnated but are striving toward incarnation. Time and place are actually quite insignificant for these human seeds striving toward incarnation, because they can move so easily. They are multicolored and surrounded by a colorful atmosphere; in one place they are red, in another blue, and in the center a yellow-glowing ray sparkles. These, then, are the human seeds just entering the astral space from Devachan. What has happened there? The human being had taken the higher astral body and the fruits of the various lives—as the causal body—with them into Devachan, and now they are gathering new “astral matter” around themselves. It is, as it were, as if scattered iron filings were arranged according to the forces of a magnet. Depending on their inherent forces, the human being gathers astral matter around themselves; with a good past life, they gather different material than with a bad one. The bell-shaped structure is now the former causal body, the forces of the former astral body, and the new astral body. The human germ is no longer meant to find the old astral body, but rather to form a new astral body from undifferentiated astral matter, so that this process depends on the person themselves: the form and color of the new astral body depend on the forces of the past life. This is a fact that must be carefully noted. Why do these human seeds race through space at such breakneck speed? Because the parental couple must be found whose character and family circumstances match those of the human seed. This speed makes it possible to find the parental couple. The human seed can be here at one moment and in America the next.

[ 14 ] In dem, was weiter geschieht, ist der Mensch auf Hilfe angewiesen. Höhere Wesenheiten, die Lipikas, leiten den Menschenkeim hin zu dem entsprechenden Elternpaar, die Maharajas formen den Ätherleib in Gemäßheit der Astralform und dessen, was die Eltern an äußerem physischem Körper beitragen. Bei dem Befruchtungsakt kann der Seher in der Leidenschaft, die sich dabei von seiten der EItern entwickelt, auch Astralmaterie entdecken. Dadurch wird die Leidenschaftlichkeit des Kindes je nach der Intensität dieser Leidenschaft bestimmt. Dann schießt die Äthermaterie an von Nord, Süd, Ost und West, aus der Höhe und von der Tiefe.

[ 14 ] In what happens next, the human being is dependent on help. Higher beings, the Lipikas, guide the human embryo to the appropriate pair of parents; the Maharajas shape the etheric body in accordance with the astral form and the contribution of the parents’ outer physical bodies. During the act of conception, the seer can also detect astral matter in the passion that develops on the part of the parents. This determines the child’s passionate nature, depending on the intensity of that passion. Then etheric matter surges in from the north, south, east, and west, from above and from below.

[ 15 ] Nicht immer kann ein Elternpaar gefunden werden, das ganz genau zu dem Menschenkeim paßt; es kann immer nur das am besten passende herausgesucht werden. Und ebensowenig kann ein physischer Leib gebaut werden, der ganz genau zu dem Ätherleib des Menschenkeimes paßt. Eine völlige Harmonie kann es nie geben. Daher rühren die Zwiespalte im Menschen zwischen Seele und Körper.

[ 15 ] It is not always possible to find a pair of parents who match the human embryo exactly; one can only select the best possible match. Nor is it possible to construct a physical body that matches the etheric body of the human embryo exactly. There can never be complete harmony. This is the source of the conflict within human beings between soul and body.

[ 16 ] Unmittelbar vor der Verkörperung tritt ein sehr wichtiges Ereignis ein, das demjenigen im Moment des Todes parallel ist. Wie unmittelbar nach dem Tode die Rückerinnerung an das vergangene Leben gleich einem Tableau vor die Seele tritt, so ist unmittelbar vor der Einkörperung eine Art Vorgesicht auf das kommende Leben vorhanden. Man sieht nicht alle Einzelheiten, aber in großen Umrissen alle Verhältnisse im kommenden Leben vor sich. Dieser Moment ist von ungeheurer Bedeutung. Es kommt vor, daß Menschen, die in früheren Leben viel gelitten haben und sehr Schweres durchgemacht haben, beim Anblick der neuen Verhältnisse und Schicksale einen Schock bekommen und die Seele zurückhalten vor der ganzen Einkörperung, so daß nur ein Teil der Seele in den Körper eingeht. Die Folge des Schocks bei einem solchen Vorgesicht ist die Geburt eines Idioten oder Epileptikers.

[ 16 ] Immediately before incarnation, a very important event occurs that parallels the one at the moment of death. Just as, immediately after death, memories of the past life appear before the soul like a tableau, so too, immediately before incarnation, there is a kind of foreshadowing of the life to come. One does not see all the details, but in broad outlines, all the circumstances of the coming life appear before one’s eyes. This moment is of immense significance. It happens that people who have suffered greatly in past lives and endured very difficult circumstances experience a shock upon seeing the new circumstances and destinies, and their soul holds back from fully incarnating, so that only a part of the soul enters the body. The consequence of this shock during such a forevision is the birth of a person with intellectual disabilities or epilepsy.

[ 17 ] In dem Moment der Verkörperung, gleich nach der Befruchtung, verdunkelt sich der gelbglänzende Faden im Kausalleib und verschwindet. Nur bei dem Eingeweihten bleibt er in allen Stadien.

[ 17 ] At the moment of incarnation, immediately after fertilization, the yellow, shining thread in the causal body darkens and disappears. Only in the initiate does it remain throughout all stages.

[ 18 ] Nun darf man sich nicht vorstellen, daß die höheren Wesensglieder von Anfang an in vollster Weise mit dem Embryo verbunden sind. Was seine Tätigkeit zunächst entfaltet, ist der Kausalkörper, denn dieser arbeitet schon bei der allerersten Entstehung des physischen Leibes.

[ 18 ] Now, one must not imagine that the higher members of the being are fully connected to the embryo from the very beginning. What first begins to unfold its activity is the causal body, for it is already at work during the very earliest formation of the physical body.

[ 19 ] Der Ätherleib fängt erst in der siebenten Woche an, am Embryo zu arbeiten, der Astralleib erst im siebenten Monat. Vorher arbeitet am Kinde der Ätherleib und der Astralleib der Mutter. Es ist nun sehr wichtig für die Erziehung der ersten Jahre beim Kinde, diese Körper weiterzuentwickeln. Diesem sollte bei der Erziehung des Kindes viel mehr Rechnung getragen werden, als es geschieht. Es sollte die Zeit beobachtet werden, wo der Ätherleib und der Astralleib des Kindes anfangen mitzuarbeiten.

[ 19 ] The etheric body does not begin to work on the embryo until the seventh week; the astral body not until the seventh month. Before that, the mother’s etheric body and astral body work on the child. It is now very important for the child’s upbringing in the early years to further develop these bodies. This should be taken into account much more in the child’s upbringing than is currently the case. One should observe the time when the child’s etheric body and astral body begin to participate.

[ 20 ] Die Entwickelung geht nach der Geburt in verschiedenster Weise stufenförmig weiter, und besonders wichtig für die Erziehung ist dann die Zeit vom siebenten bis zum vierzehnten Lebensjahre. Wir werden dann morgen weiter sehen, wie die Theosophie sich zu den Erziehungsfragen stellt, die ja ein wichtiges Kapitel in der Menschheitsentwickelung darstellen.

[ 20 ] After birth, development continues in a step-by-step manner in a wide variety of ways, and the period from the seventh to the fourteenth year of life is particularly important for education. Tomorrow we will continue to examine how Theosophy addresses educational issues, which, after all, represent an important chapter in human development.