Supplements to Member Lectures
GA 246
6 February 1911, Düsseldorf
Translated by Steiner Online Library
37. Sonship of God and Sonship of Man
If it is said that man consists of seven members, this is generally correct, but it says very little. For it depends on how these different members are put together in their relationship to one another at different times. It was different thousands of years ago than it is now. But it is already different in the life of the individual between birth and death. In the first years of childhood it is different than later. The child speaks objectively of “Karlchen”, “Mariechen”. The saying in a well-known educational book is wrong: the child learns to think before it learns to speak. - But it is true: the child learns to think by speaking.
The child does not say the word “I” about itself, but it already has the right mental image of what the common pedagogue means when he uses the word. The child's various limbs are put together in such a way that the ego consciousness is not yet present, but a tremendous amount is learned at this very first age. The ego still slumbers in the depths of the human being. Because the ego still has other things to do than become aware of itself: It has to work on the outer shells itself in order to build them up; it has to work for the human being as an unconscious member of the human being.
In the early years, man is in relationship with higher beings who lend him this consciousness. Beings who already had the human stage on the old moon put it on the human being, as it were, like a glove that one puts on. The human being is then guided by the Angeloi and is much closer to the spiritual beings in life than later. The body is reshaped and reshaped in the first three years of life. It was not yet ready, the human being must first make his brain, which was still immersed in the mist of the spiritual world. And what we have brought with us from previous incarnations is particularly strongly imprinted in it. Why don't people realize this?
The wisest person can learn an extraordinary amount from a child. The clairvoyant who can see through this sees that in the child there is, to put it crudely, something like a telephone connection to the spiritual world. This is only noticeable to those who can see into the spiritual world. In the past, this was true for almost all people up to the twenty-second or twenty-third year. The old rishis remained in [childhood] in this way, did not talk much about the ego, preserved their childishness. The rishis themselves never lived in the ego form, remained children, had something of childlike oblivion themselves, for example in relation to worries, difficulties. Today, however, the child can only have a dark consciousness of this because the physical and etheric bodies are already stiffer and denser than in ancient times, and because they have not inherited the right bodies for this. The outer physique is too compact, too material. The whole human being today is constricted in a shell of dense physicality that is not flexible, not soft enough to feel the core of the being.
In religious documents, the outer Saturn, sun and moon man is called the “son of man”, that in which the core of essence is enclosed; but the “son of God” is the core of essence. And the first years of life remind us of the sonship of God; the tools in which the essence core works remind us of the sonship of man. They must harmonize. Man needs guidance in order to sense the Son of God in the Son of Man. In earlier times, man could still be completely imbued with the Son of God in later life, as he was in his first childhood.
Suppose one could tear out the usual individuality and implant the individuality of the first childhood, of the first three years, into the human being, this would then have to adapt to the outer shell: It would not last longer than three years. That is why the Christ was only three years in the body of Jesus of Nazareth. And herein lies one of the deepest meanings of the words: “Unless you become like little children ...”
The religious sayings have literal and symbolic meaning. Theosophy is the preliminary school of literal meaning. It enables us to understand the secrets of human development. In the development of Jupiter, human bodies will fall away like dead bodies, like something that is no longer useful. We pass through many stages from the beginning of the earth to the time of Christ. Until then, the sonship of God still works, as it were, from top to bottom as with the children, but the sonship of man becomes an ever greater obstacle to it. In between, the Son of God and the Son of Man balance each other out in humanity. Afterwards, however, an ever greater power of the Sonship of Man will have to be placed at the service of the Sonship of God. In Greek times there was balance, harmony between the outer form and the inner soul, because there was balance between the Son of God and the Son of Man. This is the only way to understand the flourishing of that culture.
Spiritual and physical powers were previously separate from each other. In the type of Zeus, Apollo and Mars we see the balance. In the centaur, the higher and lower natures are still each as if for themselves. The same applies to the ancient Chaldean temple building in comparison to the Greek temple. Temple means: My higher nature rises above and out of my lower nature - like the triangle above the columns. When I look up to the triangle, my spiritual being should rise up. In older temples there is still a struggle for this: winged figures as images of the higher human nature.
In the future, man will build his conscious Son of God into the resisting Son of Man. Culture throws many obstacles in our way. Today, everything is an obstacle, but man must constantly strive to harmonize worldview, moral sentiment and art. Architecture will be the final expression of this. In recent times, architectural styles have only ever been mixed together; something new has yet to come. 32 years ago, the architect of Vienna's Votive Church said something like this: 'Architectural styles are not invented. Our time is still not quite ripe for something new. - That will only come when the Son of God has been received by us, when man has become objective. Man must make it possible for the spirit to warm up within him. Music has undergone a great transformation in our time through Richard Wagner. This was an infusion of the sonship of God into the figures of myth, of legend.
Music, art, should spiritualize our inner being, set it in motion. Then the Son of God will reveal himself out of man, out of the flesh. The sonship of God must be born out of the sonship of man. You have to learn to feel that.
In Aeschylus, something of the sacred mysteries, of the sonship of God, still resonates. Just as one can feel blasphemy towards religions, one can feel the same towards some of the things with which one wants to renew the old art. The diversity of times and people necessitates a different combination of human elements, and this leads to new forms of expression in art!
Gottessohnschaft und Menschensohnschaft
Wenn gesagt wird, der Mensch bestehe aus sieben Gliedern, so ist. das im Allgemeinen richtig, aber es ist doch recht wenig damit gesagt. Denn es kommt darauf an, wie diese verschiedenen Glieder in ihren Beziehungen zueinander zu verschiedenen Zeiten zusammengefügt sind. Anders als jetzt war es vor Jahrtausenden. Aber schon im Leben des Einzelnen zwischen Geburt und Tod ist es verschieden. In den ersten Jahren der Kindheit ist es anders als später. Das Kind spricht objektiv vom «Karlchen», «Mariechen». Falsch ist der Ausspruch eines bekannten pädagogischen Buches: Das Kind lernt denken, bevor es sprechen lernt. - Aber wahr ist: Das Kind lernt denken an dem Sprechen.
Das Wort «Ich» sagt das Kind nicht von sich, aber es hat schon die richtige Vorstellung davon, was der landläufige Pädagoge meint, wenn der das Wort gebraucht. Es sind die verschiedenen Glieder des Kindes so zusammengefügt, dass das Ichbewusstsein noch nicht vorhanden ist, doch wird in diesem allerersten Lebensalter ungeheuer viel gelernt. Noch schlummert das Ich in den Tiefen des menschlichen Wesens. Weil das Ich dann noch anderes zu tun hat, als seiner selbst bewusst zu werden: Es muss selber mitarbeiten an den äußeren Hüllen, um sie aufzubauen; es muss als ein unbewusstes Glied des Menschen für den Menschen arbeiten.
In den ersten Jahren steht der Mensch in Beziehung zu höheren Wesen, die ihm dies Bewusstsein leihen. Wesen, welche die menschliche Stufe schon auf dem alten Monde hatten, stülpen den Menschen gleichsam um, wie einen Handschuh, den man anzieht. Der Mensch wird dann geleitet von den Angeloi, steht im Leben den geistigen Wesen viel näher als später. Umgeformt, umgestaltet wird der Leib in den ersten drei Lebensjahren. Er war noch nicht fertig, der Mensch muss sich sein Gehirn erst machen, dieses war noch eingetaucht in den Nebel der geistigen Welt. Und da wird besonders stark in es eingeprägt, was wir aus früheren Inkarnationen mitgebracht haben. Warum merkt das der Mensch nicht?
Der weiseste Mensch kann vom Kinde außerordentlich viel lernen. Der Hellseher, der das durchblicken kann, sieht, dass beim Kinde roh gesagt etwas wie ein telefonischer Anschluss da ist an die geistige Welt. Das ist nur bemerkbar für den, der hineinschauen kann in die geistige Welt. Früher galt dies fast für alle Menschen bis ins zweiundzwanzigste, dreiundzwanzigste Jahr. Die alten Rishis sind in dieser Weise in [der] Kindheit geblieben, haben nicht viel vom Ich geredet, haben die Kindlichkeit bewahrt. Die Rishis selbst haben nie in der Ichform gelebt, sind Kinder geblieben, hatten selbst etwas von kindlichem Vergessen, zum Beispiel in Bezug auf Sorgen, Schwierigkeiten. Das Kind kann aber heute nur dunkles Bewusstsein davon haben, weil der physische und Ätherkörper schon steifer und dichter sind als zu alten Zeiten, und weil sie nicht die richtigen Körper dazu geerbt haben. Es ist der äußere Körperbau zu kompakt, zu materiell dazu. Der ganze Mensch ist heute eingeengt in eine Hülle dichter Körperlichkeit, die nicht biegsam, nicht weich genug ist, um den Wesenskern zu spüren.
Der äußere Saturn-, Sonnen-, Mondenmensch wird in religiösen Urkunden genannt der «Menschensohn», das, worin der Wesenskern eingeschlossen ist; der «Gottessohn» ist aber Wesenskern. Und die ersten Lebensjahre erinnern uns an die Gottessohnschaft; die Werkzeuge, worin der Wesenskern arbeitet, erinnern uns an die Menschensohnschaft. Sie müssen sich harmonisieren. Der Mensch braucht Anleitung, um den Gottessohn im Menschensohn zu spüren. In früheren Zeiten konnte noch im späteren Alter der Mensch vom Gottessohn ganz durchsetzt sein wie in der ersten Kindheit.
Man nehme einmal an, man könne die gewöhnliche Individualität herausreißen, und dem Menschen die Individualität der ersten Kindheit, der ersten drei Jahre einpflanzen, diese müsste sich dann an die äußere Hülle anpassen: Länger als drei Jahre ginge es nicht. Daher war der Christus nur drei Jahre in dem Leibe des Jesus von Nazareth. Und hierin liegt eine der tiefsten Bedeutungen des Wortes: «Wenn ihr nicht werdet wie die Kindlein ...»
Die religiösen Aussprüche haben wörtliche und symbolische Bedeutung. Theosophie ist die Vorschule der wörtlichen Bedeutung. Sie gibt erst die Möglichkeit, Geheimnisse der menschlichen Entwicklung zu verstehen. In der Jupiterentwicklung werden die Menschenleiber abfallen wie Totes, wie ein nicht mehr Brauchbares. Wir durchlaufen viele Stufen vom Erdenanfang bis zur Zeit des Christus. Bis dahin wirkt gleichsam von oben nach unten die Gottessohnschaft noch wie bei den Kindern, aber die Menschensohnschaft wird ihr zu einem immer größeren Hemmnis. Dazwischen halten Gottessohn und Menschensohn sich in der Menschheit die Waage. Nachher aber wird eine immer größere Kraft der Menschensohnschaft in den Dienst der Gottessohnschaft gestellt werden müssen. In der griechischen Zeit war Gleichgewicht, Harmonie zwischen der äußeren Form und der innerlichen Seele, weil zwischen Gottessohn und Menschensohn Gleichgewicht war. Nur so ist diese Blüte jener Kultur zu verstehen.
Geistige und physische Kräfte waren vorher voneinander getrennt. Im Typus Zeus, Apollo, Mars sehen wir das Gleichgewicht. Im Kentaur ist noch die höhere und niedere Natur jede wie für sich. Dasselbe gilt vom altchaldäischen Tempelbau im Vergleich zum griechischen Tempel. Tempel bedeutet: Mein Höheres erhebe sich über und aus meinem Niedrigeren - wie das Dreieck über den Säulen. Wenn ich zu dem Dreieck aufblicke, so soll mein Geistiges sich erheben. In älteren Tempeln ist noch ein Ringen darnach: geflügelte Gestalten als Bilder der höheren Menschennatur.
In der Zukunft wird der Mensch seinen bewusst gewordenen Gottessohn hineinbauen in den widerstrebenden Menschensohn. Die Kultur wirft uns viele Hemmnisse in den Weg. Alles ist heute Hemmnis, doch unentwegt muss der Mensch nach der Harmonisierung von Weltanschauung, moralischer Gesinnung und Kunst streben. Die Architektur wird das zuletzt zum Ausdruck bringen. Bisher wurden in der neueren Zeit Baustile immer nur zusammengemischt, Neues muss erst noch kommen. Vor 32 Jahren sagte der Architekt der Wiener Votivkirche etwa das Folgende: Baustile werden nicht erfunden. Unsere Zeit ist immer noch nicht ganz reif, um Neues in sich zu finden. - Das wird erst kommen, wenn von uns aufgenommen worden ist der Gottessohn, wenn der Mensch sich objeküiviert. Der Mensch muss es möglich machen, in seinem Innern sich für den Geist zu erwärmen. Die Musik hat in unserer Zeit eine große Umwandlung erlebt durch Richard Wagner. Das war ein Hineingießen der Gottessohnschaft in die Gestalten des Mythos, der Sage.
Musik, Kunst, soll unser Inneres vergeistigen, in Bewegung bringen. Dann wird vom Menschen heraus, aus dem Fleische heraus sich ‚offenbaren der Gottessohn. Die Gottessohnschaft muss geboren werden aus der Menschensohnschaft. Das muss man empfinden lernen.
Bei Aischylos klingt noch etwas nach von den heiligen Mysterien, von der Gottessohnschaft. Wie man den Religionen gegenüber Gotteslästerung empfinden kann, so kann man dasselbe empfinden gegenüber manchem, womit man die alte Kunst erneuern will. Die Verschiedenheit der Zeiten und Menschen bedingt eine verschiedene Zusammenfügung der menschlichen Wesensglieder, und diese führt zu neuen Ausdrucksformen in der Kunst!