The Rudolf Steiner Archive

49. Der Eintritt des Christus in die westliche Welt

49. The Arrival of Christ in the Western World

Bericht in «Aftenposten» vom 13. Mai 1909

Article in “Aftenposten” from May 13, 1909

[ 1 ] Der Generalsekretär der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft hielt gestern im Brüder-Hals-Saal vor einem zahlreichen Publikum einen fesselnden und mit ausgezeichneter Eloquenz gehaltenen Vortrag zum Thema «Der Eintritt des Christus in die westliche Welt». Der Dozent begann mit einer interessanten Gegenüberstellung der Grundzüge der großen Religionen und zeigte auf, wie der richtige Boden des Christusprinzips mit dem starken Drang zum Entfalten der Persönlichkeit bei den europäischen Völkern bleiben muss.

[ 1 ] Yesterday, in the Brüder-Hals-Saal, the Secretary-General of the German Section of the Theosophical Society delivered a captivating lecture—presented with outstanding eloquence—to a large audience on the topic “The Entry of Christ into the Western World.” The speaker began with an interesting comparison of the fundamental characteristics of the major religions and demonstrated how the Christ principle must take root in the strong drive toward the development of individuality found among the European peoples.

[ 2 ] In gewisser Weise bezeichnet Theosophie den gleichen Durchbruch im religiösen Leben der Völker wie die Einführung von Erkenntnismethoden im fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert in der Wissenschaft. So, wie der Wissenschaftler durch seine Instrumente die Geheimnisse der äußeren Natur untersucht, erforscht der Theosoph mit dem Instrument, das er in seiner Seele hat, das rein geistige Universum, das hinter dem Schleier der Sinneswelt liegt, und entfaltet seine Individualität, seine Persönlichkeit, indem er noch tiefer in das Christusgeheimnis eintaucht.

[ 2 ] In a certain sense, Theosophy marks the same breakthrough in the religious life of peoples as the introduction of scientific methods of inquiry in the fifteenth and sixteenth centuries. Just as the scientist uses his instruments to investigate the mysteries of external nature, the theosophist uses the instrument within his soul to explore the purely spiritual universe that lies behind the veil of the sensory world, and develops his individuality and personality by delving even deeper into the mystery of Christ.

[ 3 ] Das Gefühl der Individualität, das frische, junge Ichgefühl, erscheint am stärksten beim germanischen Volk. Der Referent nannte hier Fichtes Philosophie und Ibsens mächtige Dichtung, die er als «das Gewissen des europäischen Ich» bezeichnete.

[ 3 ] The sense of individuality—that fresh, youthful sense of self—is most pronounced among the Germanic peoples. The speaker cited Fichte’s philosophy and Ibsen’s powerful poetry, which he described as “the conscience of the European self.”

[ 4 ] Dr. Steiner fügte hinzu, dass das große Gesetz der Theosophie, dass die Seele von Leben zu Leben geboren und entwickelt wird, in keiner Weise im Gegensatz zur christlichen Erlösungslehre steht.

[ 4 ] Dr. Steiner added that the great law of theosophy—that the soul is born and evolves from life to life—is in no way contrary to the Christian doctrine of salvation.