The Rudolf Steiner Archive

51. Über die Evangelien Mitgliedervortrag

51. A Member's Talk on the Gospels

Mitgliedervortrag

Member Presentation

[ 1 ] Während die hohen denkerischen Wahrheiten des Johannesevangeliums in abgeschwächter Form gegeben werden können, muss vom Markusevangelium gesagt werden, dass es wohl die für den Menschen erschütterndsten Wahrheiten enthält. Im Markusevangelium ist eine ganze Kosmologie enthalten, im Matthäusevangelium die ganze Philosophie der Menschheit. Die Heilungskraft des Christus betont Lukas, oder der Schreiber des Lukasevangeliums, am intensivsten.

[ 1 ] While the lofty intellectual truths of the Gospel of John can be presented in a more tempered form, it must be said of the Gospel of Mark that it contains what are arguably the most profoundly unsettling truths for human beings. The Gospel of Mark contains an entire cosmology, while the Gospel of Matthew contains the entire philosophy of humanity. Luke—or the writer of the Gospel of Luke—emphasizes the healing power of Christ most intensely.

[ 2 ] Worte wie: «Als die Sonne untergegangen war, brachten sie viele Kranke zu Ihm und Er heilte sie alle» (Mt 8,16), wie sie im Matthäus-Evangelium stehen, während es im Markusevangelium heißt: «Sie brachten alle und Er heilte viele» (Mk 1,32-34), wie werden sie gedeutet?

[ 2 ] Passages such as: “When the sun had set, they brought many sick people to Him, and He healed them all” (Mt 8:16), as they appear in the Gospel of Matthew, whereas the Gospel of Mark states: “They brought them all to Him, and He healed many” (Mk 1:32–34)—how are these passages interpreted?

[ 3 ] Es heißt, Markus muss vor Matthäus geschrieben haben, denn sonst hätte er ja das von Matthäus abgeschwächt; also der Nachfolgende — in der Zeit der ersten Christenheit — hat Interesse daran, den Mund etwas voller zu nehmen.

[ 3 ] It is said that Mark must have been written before Matthew, because otherwise he would have toned down what Matthew wrote; thus, the later writer—in the early Christian era—has an interest in making bolder claims.

[ 4 ] Diese Worte der Evangelien heißen aber: Matthäus, der als Mensch den Christus Jesus beschreibt, der will mit seiner Wendung sagen: Als Mensch ist der Christus Jesus beschränkt an den Ort, an dem er sich aufhält, da können also viele zu ihm kommen, und vermöge seiner Kraft kann er an dem Orte alle heilen. Bei Markus ist der Christus als die Sonnenkraft, als der große Magier geschildert. Er will sagen: Die geistige Sonnenkraft ist für alle Menschen da, der Christus will sie allen Menschen bringen; aber das Karma erlaubt nur, viele in der Zeit zu heilen, nicht alle können darum geheilt werden.

[ 4 ] However, these words from the Gospels—specifically Matthew, who describes Christ Jesus as a human being—mean that, by using this phrase, he is saying: As a human being, Christ Jesus is limited to the place where he is; thus, many can come to him there, and by virtue of his power, he can heal everyone in that place. In Mark, Christ is portrayed as the power of the sun, as the great magician. He means to say: The spiritual power of the sun is available to all people; Christ wants to bring it to all people; but karma allows him to heal only many at a time, so not everyone can be healed.

[ 5 ] Bei Lukas steht: «Und diejenigen, die Kranke hatten, die brachten sie zu Jesus, dass er sie heile.» (Lk 4,40) Also die Liebe brachte schon die Kranken, und die opferwillige Liebe, die sich selbst hingibt, die wird ausgedrückt dadurch, dass es heißt: «Und Er legte ihnen die Hände auf und heilte sie.» (Lk 4,40) Er ließ ausfließen und überfließen auf sie Seine Liebeskraft.

[ 5 ] Luke writes: “And those who had sick people brought them to Jesus so that He might heal them.” (Luke 4:40) So love was already bringing the sick to Him, and that self-sacrificing love—the kind that gives itself away—is expressed by the words: “And He laid His hands on them and healed them.” (Luke 4:40) He let His power of love flow out and overflow onto them.

[ 6 ] Die Worte «als die Sonne untergegangen war» werden gewöhnlich auch nicht beachtet. Das steht aber nicht nur so da. Damit ist gemeint: Der Geist, der in der Sonne lebt, der Heiler, die geistige Sonnenkraft, die tritt am besten in Tätigkeit, nachdem die physische Sonne untergegangen ist.

[ 6 ] The words “after the sun had set” are usually overlooked as well. But they are not there just for the sake of it. What this means is: The spirit that dwells in the sun—the healer, the spiritual power of the sun—is most active after the physical sun has set.

[ 7 ] Betrachten wir das Geschlechtsregister bei Matthäus, das sind 42 Generationen, und eine Generation beim Volk entspricht einem Jahr des einzelnen Menschenlebens. Dabei wird dazwischen immer eine Generation übersprungen — man sagt: Das Kind ähnelt dem Großvater, nicht dem Vater. — So haben Sie also dreimal vierzehn Generationen, das sind dreimal sieben Menschenjahre. Vergleichen Sie das mit meiner Schrift über die «Erziehung des Kindes».

[ 7 ] Let’s look at the genealogy in Matthew, which spans 42 generations; one generation among the people corresponds to one year of an individual’s life. In this context, one generation is always skipped—as the saying goes: “The child takes after the grandfather, not the father.” — So you have three times fourteen generations, which is three times seven human years. Compare this with my essay on “The Upbringing of the Child.”

[ 8 ] Nach dreimal vierzehn Generationen ist das Volks-Ich da.

[ 8 ] After three times fourteen generations, the collective self emerges.

[ 9 ] 1. Von Abraham bis David sind es vierzehn Generationen — vierzehn Generationen zur Ausbildung des physischen Leibes.

[ 9 ] 1. There are fourteen generations from Abraham to David—fourteen generations for the formation of the physical body.

[ 10 ] 2. Vierzehn Generationen von David bis zur babylonischen Gefangenschaft — vierzehn Generationen zur Ausbildung des Ätherleibes.

[ 10 ] 2. Fourteen generations from David to the Babylonian Captivity—fourteen generations for the formation of the etheric body.

[ 11 ] 3. Vierzehn Generationen von der babylonischen Gefangenschaft bis zur Erscheinung des Christus — vierzehn Generationen zur Ausbildung des Astralleibes. Jetzt wird das Ich, der Christus, geboren. Das ist gesagt im Geschlechtsregister bei Matthäus; so tief sind diese Worte. Das Ich wird nun geboren, nachdem nun die drei Hüllen in sich so sind, dass das Ich, als die Hülle für die Individualität, die der Christus ist, einziehen kann. Die Evangelien müssen aus den geistigen Höhen stammen und gerade so geschrieben sein, man muss sie nur lesen können; sie stimmen bis in die Einzelheiten hinein.

[ 11 ] 3. Fourteen generations from the Babylonian Captivity to the appearance of the Christ—fourteen generations for the formation of the astral body. Now the I, the Christ, is born. This is stated in the genealogy in Matthew; such is the depth of these words. The I is now born, now that the three sheaths are in such a state within themselves that the I—as the sheath for the individuality that is the Christ—can take up residence. The Gospels must originate from the spiritual heights and be written precisely in this way; one need only be able to read them; they are accurate down to the finest details.

[ 12 ] In die babylonische Gefangenschaft wurden auch solche geführt, die den hebräischen Geheimschulen angehörten und die so Zoroaster, der damals in Chaldäa wirkte, kennenlernten. So wurde zugleich das Band zwischen Zarathustra und dem jüdischen Volke geschlossen, der sich dann selbst in die drei dort vorbereiteten Hüllen hineinerkörperte.

[ 12 ] In die babylonische Gefangenschaft wurden auch solche geführt, die den hebräischen Geheimschulen angehörten und die so Zoroaster, der damals in Chaldäa wirkte, kennenlernten. So wurde zugleich das Band zwischen Zarathustra und dem jüdischen Volke geschlossen, der sich dann selbst in die drei dort vorbereiteten Hüllen hineinerkörperte.

[ 13 ] Die vier Einweihungsarten der vier Evangelien, wie sie den bethlehemitischen Jesus schildern:

[ 13 ] The four accounts of Jesus’ birth in the four Gospels, as they depict Jesus of Bethlehem:

[ 14 ] Matthäus: den Menschen. Alle drei Einweihungsarten sind harmonisch beisammen, darum ist der Mensch das Symbol.

[ 14 ] Matthew: humanity. All three types of initiation coexist harmoniously; that is why humanity is the symbol.

[ 15 ] Markus: den Magier; Symbol: der Löwe, der den Willen anzeigt. Inspiration und Intuition.

[ 15 ] Mark: the Magician; symbol: the lion, which represents willpower. Inspiration and intuition.

[ 16 ] Lukas: der Heiler, das Gefühl; Symbol: der Stier, als die Opferung. Imagination.

[ 16 ] Luke: the healer, emotion; symbol: the bull, representing sacrifice. Imagination.

[ 17 ] Johannes: die Weisheit, das Denken des Christus; Symbol: der Adler. Intuition.

[ 17 ] John: the wisdom and thought of Christ; symbol: the eagle. Intuition.

[ 18 ] Die drei Weisen aus dem Morgenlande, die drei Magier, sind Schüler des Zarathustra aus Chaldäa.

[ 18 ] The three wise men from the East, the three magi, are disciples of Zarathustra from Chaldea.

[ 19 ] Früher war es nichts Seltenes, dass die drei Eingeweihten dem vierten, der den Menschen repräsentiert, ihre Kräfte in Gehorsam zur Verfügung stellten, der gar kein Eingeweihter war, sondern ein Mensch. Dieses Symbolum haben Sie auch bei Goethe in seinen «Geheimnissen», wo von [den Zwölfen] und dem Dreizehnten die Rede ist, Bruder Markus ist kein Eingeweihter; er wird der Dreizehnte.

[ 19 ] In the past, it was not uncommon for the three initiates to place their powers at the disposal—in obedience—of the fourth, who represented humanity; he was not an initiate at all, but a human being. You’ll also find this symbolism in Goethe’s Mysteries, where there is mention of [the Twelve] and the Thirteenth; Brother Markus is not an initiate; he becomes the Thirteenth.