The Rudolf Steiner Archive

10. Der Trojanische Krieg

10. The Trojan War

[ 1 ] Da heute einige Neuhinzugekommene hier sind, so möchte ich nur kurz andeuten, daß ich im Verlaufe dieser Stunden versucht habe zu zeigen, wie in den verschiedenen Mythen und Sagen esoterischer Gehalt aufgezeichnet ist und daß man nur die Sprache der Mythen und Sagen handhaben zu können braucht, um in ihnen unter Umständen tiefe esoterische Wahrheiten zu finden. Heute möchte ich im besonderen von einer jener Sagen sprechen, die die merkwürdige Eigentümlichkeit zeigen, daß sie einerseits Sagen sind und auf der anderen Seite einen vollständig äußeren Gehalt von dem physischen Plan her haben, also ein ganz bestimmtes physisches Ereignis zum Ausdruck bringen.

[ 1 ] Since there are a few newcomers here today, I would just like to briefly mention that over the course of these sessions I have attempted to show how esoteric content is recorded in various myths and legends, and that one need only be able to interpret the language of myths and legends to discover, under certain circumstances, profound esoteric truths within them. Today I would like to speak in particular about one of those legends that exhibits the remarkable peculiarity of being, on the one hand, a legend and, on the other hand, having a content that is entirely external to the physical plane—that is, expressing a very specific physical event.

[ 2 ] Bevor ich von dieser Sage sprechen werde, will ich noch einer Tatsache Erwähnung tun, die ja die meisten von Ihnen schon kennen, die man sich aber immer wieder einschärfen muß. Das ist die, daß im Verlauf unserer fünften Wurzelrasse, also in der Zeit vom Untergang der Atlantis in der vierten Wurzelrasse bis zur nächsten Wurzelrasse, ein höchst wichtiger Schritt in der ganzen Menschheitsevolution getan wurde, nämlich der, daß aus der Menschheit selbst heraus Führer der Menschheit, die Manus entstehen. Alle die großen Führer, die Manus, welche während der früheren Wurzelrassen die Menschheit weitergebracht haben, welche ihr die großen Impulse gegeben haben, sie haben ihre Entwicklung nicht rein auf der Erde absolviert, sondern zum Teil auf anderen Himmelskörpern zurückgelegt und haben dabei das, was sie der Menschheit an großen Impulsen zu geben hatten, schon von anderen Welten her auf die Erde mitgebracht. Die Manus der lemurischen und auch die der atlantischen Rasse und auch der Stamm-Manu unserer fünften Wurzelrasse sind übermenschliche Individualitäten, die ihre große Schule, durch die sie die Führer der Menschheit werden konnten, auf anderen Planeten durchgemacht haben. Dagegen bildeten sich während unserer fünften Wurzelrasse innerhalb unserer Menschheit selbst so hoch entwickelte Individualitäten heraus, daß sie nunmehr von der sechsten Wurzelrasse ab Führer der Menschheit werden können. Namentlich der Hauptführer der sechsten Wurzelrasse wird ein Mensch sein, wie wir sind, nur eben einer der Vorgeschrittensten, der Vorgeschrittenste geradezu der Menschen. Es wird eine Wesenheit sein, die damals begonnen hat mit der Entwicklung, als in der Mitte der lemurischen Zeit überhaupt die Menschwerdung geschah, die immer Mensch unter Menschen gewesen ist, nur schneller vorschreiten konnte und alle Stufen der menschlichen Entwicklung mitgemacht hat. Das wird der Grundcharakter des Manu der sechsten Wurzelrasse sein. Der Haupt-Manu der sechsten Wurzelrasse und alle, die ihm zur Seite stehen, müssen durch die mannigfaltigsten Initiationen hindurchgehen; sie müssen wiederholt initiiert gewesen sein. Daher hat es in der fünften Wurzelrasse seit ihrer Entstehung immer initiierte Menschen gegeben, Menschen, die sozusagen in der Richtung initiiert waren, daß sie ihren eigenen freiwilligen Weg gehen konnten. Das war während der ganzen lemurischen und auch während der ganzen atlantischen Zeit nicht der Fall. Da standen diejenigen, die der Menschheit weitergeholfen haben, die sie regiert und gelenkt haben, die Staatenlenker und Lenker großer religiöser Gemeinschaften waren, unter dem Einfluß von höheren Wesenheiten. Sie waren während der lemurischen und atlantischen Zeit unmittelbar abhängig von jenen höherentwickelten Wesenheiten, welche ihre Entwicklung auf anderen Planeten durchgemacht hatten. Erst in der fünften Wurzelrasse wird die Menschheit immer mehr freigegeben. Da haben wir Initiierte, die zwar im Zusammenhang stehen mit den höheren Wesenheiten, denen aber nicht so weitgehende Ratschläge gegeben werden, daß sie vollständig ausgearbeitet sind, sondern es wird den Initiierten der fünften Wurzelrasse immer mehr Freiheit gegeben in den Einzelheiten. Im allgemeinen werden den Initiierten zwar Direktiven gegeben, Impulse gegeben, aber doch so, daß sie aus eigener Geistigkeit und Urteilskraft heraus die Dinge ausführen.

[ 2 ] Before I speak about this legend, I would like to mention a fact that most of you are already familiar with, but one that must be repeatedly emphasized. That is, during the course of our fifth root race—that is, in the period from the downfall of Atlantis in the fourth root race until the next root race—a most important step was taken in the entire evolution of humanity, namely, that leaders of humanity, the Manus, arose from within humanity itself. All the great leaders, the Manus, who advanced humanity during the earlier root races and gave it its great impulses—they did not complete their development solely on Earth, but spent part of it on other celestial bodies; in doing so, they brought to Earth from other worlds the great impulses they were to bestow upon humanity. The Manus of the Lemurian and Atlantean races, as well as the Root Manu of our fifth root race, are superhuman individualities who underwent their great schooling—through which they were able to become the leaders of humanity—on other planets. In contrast, during our fifth root race, such highly developed individualities emerged from within humanity itself that they can now become the leaders of humanity starting with the sixth root race. Specifically, the chief leader of the sixth root race will be a human being just like us—only one of the most advanced, indeed the most advanced of all humans. It will be a being who began his development at the very time when human evolution first took place in the middle of the Lemurian period, who has always been a human among humans, but who was able to progress more rapidly and has gone through all the stages of human development. This will be the fundamental character of the Manu of the sixth root race. The Chief Manu of the sixth root race and all who stand by his side must pass through the most diverse initiations; they must have been initiated repeatedly. That is why, ever since its inception, there have always been initiated people in the fifth root race—people who were, so to speak, initiated in such a way that they could follow their own voluntary path. This was not the case throughout the entire Lemurian period, nor throughout the entire Atlantean period. During those times, those who helped humanity forward—who governed and guided it, who were leaders of states and of great religious communities—were under the influence of higher beings. During the Lemurian and Atlantean eras, they were directly dependent on those more highly developed beings who had undergone their own evolution on other planets. It is only in the fifth root race that humanity is increasingly set free. There we have initiates who, while still connected to the higher beings, do not receive advice that is so detailed as to be fully worked out; rather, the initiates of the fifth root race are granted ever greater freedom in the details. In general, the initiates are given directives and impulses, but in such a way that they carry out their tasks based on their own spiritual insight and power of judgment.

[ 3 ] Zu unserer fünften Wurzelrasse gehören sieben Unterrassen. Sie nehmen folgende Stellung in der Entwicklung ein: Die erste Unterrasse ist die Rasse der Spiritualität, des Geistes; es ist jene Rasse, aus welcher die indische Kulturgemeinschaft hervorgegangen ist, die Rishi-Kultur, die Veden-Kultur. Dann haben wir die zweite Unterrasse, die Rasse der Flamme, das ist die persische Kulturgemeinschaft, die in der Zarathustra-Religion ihren Ausdruck findet. Dann haben wir die dritte Unterrasse, die wir die Rasse der Sterne nennen, die Urchaldäer, von der das israelitische Volk einen Hauptzweig bildet. Die vierte Unterrasse ist die Kulturgemeinschaft, aus welcher die Griechen und Römer hervorgegangen sind, die Rasse der Persönlichkeit. Die fünfte Unterrasse ist die Rasse der Welt; es ist diejenige, innerhalb welcher wir selbst stehen, die Kulturgemeinschaft der germanisch-angelsächsischen Völker, die gegenwärtig im Stadium der Entwicklung ist und die den Menschen zur freien Persönlichkeit macht, die Rasse, die die Welt erobert. Sie wird abgelöst werden von der slawischen Unterrasse, einer von Asien nachrückenden Kulturgemeinschaft.

[ 3 ] Our fifth root race comprises seven sub-races. They occupy the following positions in the course of evolution: The first sub-race is the race of spirituality, of the spirit; it is the race from which the Indian cultural community emerged—the Rishi culture, the Vedic culture. Then we have the second subrace, the race of the flame—that is, the Persian cultural community, which finds its expression in the religion of Zarathustra. Then we have the third subrace, which we call the race of the stars—the Proto-Chaldeans—of which the Israelite people form a major branch. The fourth subrace is the cultural community from which the Greeks and Romans emerged—the Race of Personality. The fifth subrace is the Race of the World; it is the one within which we ourselves stand, the cultural community of the Germanic-Anglo-Saxon peoples, which is currently in the stage of development and which transforms human beings into free personalities—the race that is conquering the world. It will be succeeded by the Slavic subrace, a cultural community advancing from Asia.

[ 4 ] In meinem letzten Vortrag habe ich Ihnen von den großen Initiierten in den nordischen Gegenden gesprochen. Ich habe da schon darauf hingedeutet, daß symbolische Bezeichnungen existierten für den Initiierten oder für einen, der mit den Initiationen in irgendeiner Beziehung stand, und daß dafür ein symbolischer Ausdruck ist, daß der Initiierte unverwundbar ist. Diese Unverwundbarkeit, die wir bei Siegfried antrafen, ist auch bei Achilles anzutreffen. In der Tat liegt in dem Mythos, in den Achilles hineingeflochten ist, eine tief esoterische Bedeutung verborgen. Sie müssen bedenken, daß das, was ich auseinandergesetzt habe, gradweise im Verlauf der fünften Wurzelrasse vor sich geht. Die Leitung der Menschheit im Beginn der fünften Wurzelrasse hat der Manu so eingerichtet, daß die Lenkung ganz der Priesterschaft unterstand, die ihre Inspirationen unmittelbar von den höheren göttlichen Wesenheiten, von übermenschlichen Wesenheiten bekam. Dieser initiierten Priesterschaft konnte es überlassen werden, die Menschheit selbst einzuteilen. Es wäre unmöglich gewesen, in anderen Kulturgemeinschaften als solchen, die durch Priesterherrscher gelenkt wurden, eine Einteilung der Menschen in Kasten gerecht durchzuführen. Sie finden daher Kasteneinteilungen auch eigentlich nur in den wirklichen Priesterkulturen, im alten Indien und im alten Ägypten, wo initiierte Priester an der Spitze standen, die keinen kamischen Impulsen folgten, sondern höheren Weisungen. Sie verfuhren unpersönlich, kama-frei, und ihnen konnte es überlassen bleiben, jene schwerwiegende Einteilung der Menschen in Kasten vorzunehmen, die in Ägypten und Indien ursprünglich voll berechtigt war. Wenn Sie diese Kasten betrachten, so finden Sie in denselben ausgeprägt den ganzen Plan zur Entwicklung der fünften Wurzelrasse.

[ 4 ] In my last lecture, I spoke to you about the great Initiates in the Nordic regions. I already hinted there that symbolic designations existed for the Initiate or for one who was connected in some way to the initiations, and that one such symbolic expression is that the Initiate is invulnerable. This invulnerability, which we encountered in Siegfried, is also found in Achilles. In fact, a deeply esoteric meaning is hidden within the myth in which Achilles is woven. You must bear in mind that what I have explained is taking place step by step in the course of the fifth root race. The Manu organized the leadership of humanity at the beginning of the fifth root race in such a way that governance was entirely subject to the priesthood, which received its inspiration directly from the higher divine beings, from superhuman beings. This initiated priesthood could be entrusted with the task of classifying humanity itself. It would have been impossible to carry out a just division of people into castes in cultural communities other than those governed by priest-rulers. You therefore find caste divisions, in fact, only in true priestly cultures—in ancient India and ancient Egypt—where initiated priests stood at the helm, following not kamic impulses but higher directives. They acted impersonally, free from kama, and it could be entrusted to them to carry out that serious division of people into castes, which was originally fully justified in Egypt and India. If you examine these castes, you will find in them, in a pronounced form, the entire plan for the development of the fifth root race.

[ 5 ] Dieser Plan ist der, daß nach und nach die Führung, die Lenkung dieser fünften Wurzelrasse übergeht von der Priestergesinnung auf die Weltgesinnung, vom Priester auf den König. Ein weltlicher König, der nicht Priester war, wäre in der ersten Zeit der fünften Wurzelrasse noch ganz unmöglich gewesen. Während der atlantischen Zeit, als die Menschen ihre Impulse noch nicht durch den denkenden Verstand erhielten, sondern aus anderen Kräften, und auch noch im Beginn der fünften Wurzelrasse, mußte die Lenkung der Menschheit jeder weltlichen Macht entzogen und denen überlassen werden, welche göttliche Inspirationen empfingen. Daher finden Sie in der indischen und ägyptischen Kultur die reine Priesterherrschaft. Der Priester ist der Regent, er ist derjenige, von dem alles ausgeht. Der Priester gehört der höchsten Kaste an. Die Krieger, die eine rein weltliche Beschäftigung haben, gehören der zweiten Kaste an. Dann geht es herunter zu denen, die sich mit dem Ackerbau befassen.

[ 5 ] This plan is that, little by little, the leadership and guidance of this fifth root race will shift from a priestly mindset to a worldly mindset, from the priest to the king. A secular king who was not a priest would have been entirely impossible in the early days of the fifth root race. During the Atlantean era, when human beings did not yet receive their impulses through the thinking mind but from other forces, and also at the beginning of the fifth root race, the guidance of humanity had to be removed from any secular power and entrusted to those who received divine inspiration. That is why you find pure priestly rule in Indian and Egyptian culture. The priest is the ruler; he is the one from whom everything emanates. The priest belongs to the highest caste. The warriors, who have a purely worldly occupation, belong to the second caste. Then the hierarchy descends to those who are engaged in agriculture.

[ 6 ] Nach und nach sollten diese Kasten stufenweise zur Selbständigkeit kommen. In dem, was sich in der Zeitlichkeit entwickelt, haben wir niemals das gegeben, was äußerlich im Raume wirklich vorhanden ist. Das bitte ich zu beachten. Wenn ein räumliches Verhältnis zeitlich werden soll, so geschieht das im Verhältnis von vier zu sieben, in der Weise, daß die Vierheit zur Siebenheit sich erweitert. Die vier im Raum nebeneinanderstehenden Kasten kommen im Verlaufe der fünften Wurzelrasse zeitlich so zur Geltung, daß wir die sieben Unterrassen nach und nach zur Selbständigkeit sich entwickeln sehen. Das Verhältnis von vier zu sieben beruht auf einem ganz bestimmten Gesetz. Heute will ich dazu nur sagen, daß die sieben Unterrassen sich so entwickeln, daß wir es in der ersten Unterrasse im wesentlichen zu tun haben mit der ausschließlichen Lenkung durch Priester, in der zweiten Unterrasse mit der Lenkung durch Priesterkönige und durch Magier. Zarathustra, der eigentliche Magier, ist der Ratgeber des Priesterkönigs. Während der dritten Unterrasse kann die Herrschaft auf die weltlichen Könige übergehen, die noch immer den Ratschlägen der Priester folgen. Erst während der vierten Unterrasse haben wir es mit weltlichen Königen zu tun, die nicht mehr in irgendeiner Beziehung zur priesterlichen Gewalt stehen. Die ersten weltlichen Könige treten zunächst im griechischen Volke auf, und als die griechische Herrschaft befestigt wird, geschieht das durch weltliche Könige.

[ 6 ] Gradually, these boxes should become independent step by step. In what develops in temporality, we have never presented what actually exists externally in space. Please keep this in mind. When a spatial relationship is to become temporal, this occurs in a ratio of four to seven, in such a way that the fourfold expands into the sevenfold. The four castes standing side by side in space come to the fore temporally in the course of the fifth root race in such a way that we see the seven subraces gradually developing toward independence. The ratio of four to seven is based on a very specific law. Today I wish only to say that the seven sub-races develop in such a way that, in the first sub-race, we are essentially dealing with governance exclusively by priests, and in the second sub-race, with governance by priest-kings and magicians. Zarathustra, the true magician, is the advisor to the priest-king. During the third sub-race, rule may pass to secular kings, who still follow the advice of the priests. It is not until the fourth sub-race that we encounter secular kings who no longer have any connection to priestly authority. The first secular kings first appear among the Greek people, and as Greek rule becomes established, it is through secular kings.

[ 7 ] Die Ausbreitung des Griechentums wird äußerlich - sagenhaft — dargestellt in der Sage vom Trojanischen Krieg. Diese Sage vom Trojanischen Krieg ist nichts anderes als die mythische Darstellung einer esoterischen Wahrheit, nämlich des Aufblühens der vierten Unterrasse der fünften Wurzelrasse und der Ablösung der Priesterherrschaft in ihrem letzten Stadium durch die rein weltliche Herrschaft. Das wird gleich im Beginn der trojanischen Sage in einer außerordentlich feinen Weise angedeutet.

[ 7 ] The spread of Hellenism is depicted—in a legendary way—in the myth of the Trojan War. This legend of the Trojan War is nothing other than the mythical representation of an esoteric truth, namely the flourishing of the fourth subrace of the fifth root race and the replacement of the priestly rule in its final stage by a purely secular rule. This is hinted at in an extraordinarily subtle way right at the beginning of the Trojan legend.

[ 8 ] Sie wissen wohl, daß in der Esoterik überall die Materie dargestellt wird durch das Symbol des Wassers. Wasser ist das esoterische Symbol für die Materie. Ich brauche Sie nur auf ein Beispiel aus der Theologie hinzuweisen: In dem Nicaenischen Glaubensbekenntnis, da, wo es heißt «...gelitten unter Pontius Pilatus», da müßte es eigentlich heißen «gelitten in Póntos Pyletós», das bedeutet «in dem zusammengedrückten Wasser». Der Gottessohn ist herabgestiegen, um zu leiden in der auf dem physischen Plan vorhandenen Materie. Im Credo, das wir im christlichen Bekenntnis haben, ist aus «póntos», das Meer, latinisiert «Pontius» geworden, und aus «Pyletós» wurde «Pilatus».

[ 8 ] You are surely aware that in esotericism, matter is universally represented by the symbol of water. Water is the esoteric symbol for matter. I need only point out one example from theology: In the Nicene Creed, where it says “...suffered under Pontius Pilate,” it should actually read “suffered in Póntos Pyletós,” which means “in the compressed water.” The Son of God descended to suffer within the matter that exists on the physical plane. In the creed of the Christian faith, “póntos,” meaning the sea, was Latinized to “Pontius,” and “Pyletós” became “Pilate.”

[ 9 ] Wenn Thales erklärt, alles sei aus dem Wasser entstanden, so meint er damit in Wahrheit die allumfassende physische Materie. Wir haben es da zu tun mit dem Wasser als physische Materie. Diese physische Materie soll das Maßgebende werden bei denjenigen, die jetzt die Lenkung der Menschheit übernehmen: die weltlichen Könige. Vorher gab es nur Könige, die mit dem Göttlichen in Zusammenhang standen. Peleus ist der König, der herrschen soll auf dem physischen Plan, aus dem physischen Plan selbst die Kraft ziehend. Das wurde in den Mysterien als Mythe dem Volke dadurch dargestellt, daß erzählt wurde: Peleus vermählte sich mit der Meergöttin Thetis. Wir haben es da zu tun mit der Ehe der Menschheitsführung mit der Materie des physischen Planes. Thetis ist die Göttin des Wassers, des Meeres. Und derjenige, der dieser Ehe entsprießt, ist Achilleus. Achilleus ist der erste Initiierte von dieser Art. Er ist daher unverwundbar, bis auf die Ferse. Alle Initiierten der vierten Unterrasse sind noch verwundbar an irgendeiner Stelle. Erst am Ende der fünften Unterrasse wird es so weit fortgeschrittene Initiierte geben, daß sie gar nicht mehr verwundbar sind. Achilleus ist in den Styx getaucht, daß heißt er ist allem Irdischen abgestorben und auf einen höheren Plan entrückt.

[ 9 ] When Thales states that everything arose from water, what he actually means is all-encompassing physical matter. We are dealing here with water as physical matter. This physical matter is to become the guiding principle for those who are now taking charge of humanity: the earthly kings. Previously, there were only kings who were connected to the divine. Peleus is the king who is to rule on the physical plane, drawing his power from the physical plane itself. This was presented to the people in the Mysteries as a myth through the story that Peleus married the sea goddess Thetis. What we are dealing with here is the union of humanity’s leadership with the matter of the physical plane. Thetis is the goddess of water, of the sea. And the one born of this union is Achilles. Achilles is the first initiate of this kind. He is therefore invulnerable—except for his heel. All initiates of the fourth sub-race are still vulnerable in some way. It is not until the end of the fifth subrace that there will be initiates so advanced that they are no longer vulnerable at all. Achilles has been immersed in the Styx; that is to say, he has died to all earthly things and has been transported to a higher plane.

[ 10 ] Da haben Sie einen wichtigen Abschnitt in der Menschheitsentwicklung. In der Mitte der vierten Unterrasse steigt zuerst das spirituelle Leben herab, da haben wir erst Initiierte des physischen Planes. Damit tritt etwas ganz Besonderes auf. Die früheren Weltenlenker waren kama-frei, sie waren ohne Begierden, sie mußten alles Kamische durch die verschiedenen vorhergehenden Initiationsstufen bis zur spirituellen Initiation abstreifen. Solange es Priester im alten Sinne gab, solange konnte unmöglich etwas von Kama in die Weltenlenkung einfließen. Kama aber bewirkt Sonderheit, Kama macht es möglich, daß die Menschen sich gegeneinander wenden. Früher gab es auch Kampf und Streit, aber die Menschen waren noch nicht so weit, um Gutes und Böses einander gegenüberzustellen. Streit und Krieg unter den damaligen Menschen darf man nicht mit unseren heutigen Maßstäben messen, man muß sie mit demselben Maße messen wie heute die Tierwelt. Man konnte nicht sagen, daß etwas gut oder böse sei, ebensowenig wie ein Löwe oder ein Tiger gut oder böse ist. Das wirkliche Böse fing erst an, als Manas sich mit Kama verband, so daß der Mensch durch Kama dirigiert wurde, und das führte dazu, daß die Menschen mit Bewußtsein gegeneinander kämpften.

[ 10 ] Here you have an important phase in human evolution. In the middle of the fourth sub-race, spiritual life first descends, and it is then that we have the first initiates of the physical plane. With this, something very special occurs. The earlier world-rulers were free from kama; they were without desires; they had to shed all that was kama-related through the various preceding stages of initiation leading up to spiritual initiation. As long as there were priests in the old sense, it was impossible for anything of kama to influence the governance of the world. But kama brings about division; kama makes it possible for people to turn against one another. In the past, there was also strife and conflict, but people had not yet reached the point of contrasting good and evil. Conflict and war among the people of that time must not be measured by our present-day standards; they must be measured by the same yardstick we use today for the animal kingdom. One could not say that something was good or evil, any more than a lion or a tiger is good or evil. True evil only began when Manas united with Kama, so that human beings were directed by Kama, and this led to people consciously fighting one another.

[ 11 ] Das ist in der Sage dadurch angedeutet, daß bei der Verehelichung des Peleus mit der Meergöttin Thetis alle Götter anwesend sind, aber eine Göttin fehlt. Es fehlt Eris, die Göttin der Zwietracht, weil die Menschheit noch vor dem Stadium war, wo Kama sich mit Manas verband und die Sonderung entstand, durch die die Menschen sich in Gegensatz zueinander stellten. Nun aber erscheint die Göttin Eris; sie wirft einen Apfel unter die Gäste, welcher die Aufschrift trägt «der Schönsten», um Zwietracht herbeizuführen. Damit ist Veranlassung gegeben zu dem erst innerhalb der fünften Wurzelrasse auftretenden, unter voller menschlicher Verantwortung stehenden Krieg. Erst von diesem Zeitpunkt an kann man von einem bewußten Wüten der Menschen gegeneinander sprechen.

[ 11 ] This is hinted at in the legend by the fact that, at the wedding of Peleus and the sea goddess Thetis, all the gods are present, but one goddess is missing. Eris, the goddess of discord, is absent because humanity had not yet reached the stage where Kama united with Manas and the separation arose through which people came to oppose one another. But now the goddess Eris appears; she tosses an apple among the guests, inscribed with the words “To the Fairest,” in order to stir up discord. This provides the impetus for war—which does not occur until the fifth root race and is carried out under full human responsibility. Only from this point onward can one speak of a conscious rampage of humans against one another.

[ 12 ] Alles weitere im Mythos ist eine Ausgestaltung dessen, was hier begonnen hat. Die Schönste der Göttinnen soll den Apfel der Eris bekommen. Die drei Göttinnen Hera, Pallas Athene und Aphrodite streiten um den Apfel. Die drei Göttinnen bedeuten verschiedene Stufen des Seelenlebens auf den höheren, spirituellen Planen. Jetzt aber soll nicht mehr auf dem spirituellen Plan, sondern auf dem physischen Plan entschieden werden. Deshalb wird Paris gerufen, der entscheiden soll vom physischen Plan aus. Hier liegt die eigentliche Crux, wo man es handgreiflich hat, worauf es ankommt. Was muß uns entgegentreten, wenn vom physischen Plane aus die Entscheidungen herbeigeführt werden?

[ 12 ] Everything else in the myth is a elaboration of what began here. The most beautiful of the goddesses is to receive Eris’s apple. The three goddesses—Hera, Pallas Athena, and Aphrodite—quarrel over the apple. The three goddesses represent different stages of the soul’s life on the higher, spiritual planes. But now the decision is to be made not on the spiritual plane, but on the physical plane. That is why Paris is summoned to decide from the physical plane. Herein lies the real crux of the matter—where we can tangibly grasp what really matters. What must we face when decisions are made from the physical plane?

[ 13 ] Als Manas zuerst auf dem physischen Plan auftrat, vermischte es sich mit Kama. Vorher waren die Menschen zwar auch kamisch, aber das hatte noch nicht die Bedeutung von gut und böse. Jetzt aber verbindet Manas sich mit Kama, und daher werden die Menschen sich der Taten bewußt. Manas zieht in das ein, was der Mensch seiner niederen Natur nach ist. Die kamische Entwicklung hatte er sich schon auf dem alten Monde erworben. Das derbste Kamische ist von der Erde abgefallen mit dem Austritt des Mondes und begleitet nun im Monde die Erde als Trabant. Der Mond ist in der Esoterik das Leitmotiv, das Merkzeichen der niederen Natur, für das, was uns hinunterzieht, für das, wohin wir kommen können, wenn wir selbst der niederen Natur verfallen.

[ 13 ] When Manas first appeared on the physical plane, it mingled with Kama. Before that, humans were indeed also Kamaic, but that did not yet carry the connotation of good and evil. Now, however, Manas unites with Kama, and thus human beings become conscious of their actions. Manas draws into that which man is by virtue of his lower nature. He had already acquired this Kamaic development on the ancient Moon. The coarsest aspect of Kama fell away from the Earth when the Moon separated and now accompanies the Earth as a satellite in the Moon. In esotericism, the Moon is the leitmotif, the symbol of the lower nature—representing what pulls us down, and where we may end up if we ourselves succumb to the lower nature.

[ 14 ] Es muß also das Verhängnisvolle in der Verbindung von Manas mit Kama während der vierten Unterrasse darin bestehen, daß sich der Mensch, welcher Entscheidungen zu treffen hat, mit dem Kamischen, mit dem Mondprinzip, mit der Selene verbindet. Aus Selene ist der Name Helena entstanden. In der Verbindung des Paris mit der Helena haben wir die Ehe von Manas mit Kama in der vierten Unterrasse symbolisch ausgedrückt. An sich gerissen hat der auf dem physischen Plane befindliche Mensch das Mondprinzip. Überall können Sie das finden, wenn in der Esoterik vom «Mond» gesprochen wird. Damit, daß unmittelbar auf dem physischen Plan in bewußter Art die ganze Verbindung geschaffen ist vom Manasprinzip mit dem Kamaprinzip, daraus entspringt der Krieg. Der Trojanische Krieg ist zugleich Symbol und Tatsache. Er hat wirklich stattgefunden; die wichtigsten Ereignisse des Trojanischen Krieges spielten sich auf dem physischen Plan ab. Sie haben aber auch symbolische Bedeutung. Die Sage vom Trojanischen Krieg hat einen mystischen Inhalt, aber die Tatsachen sind auch äußerlich auf dem physischen Plan abgelaufen.

[ 14 ] The fateful aspect of the union of Manas and Kama during the fourth sub-race must therefore lie in the fact that the human being, who has decisions to make, becomes connected with the Kamaic principle, the lunar principle, Selene. The name Helena is derived from Selene. In the union of Paris and Helen, we have symbolically expressed the marriage of Manas and Kama in the fourth subrace. The human being on the physical plane has seized the lunar principle for himself. You can find this everywhere in esotericism whenever the “Moon” is mentioned. The fact that the entire connection between the Manas principle and the Kama principle is consciously established directly on the physical plane gives rise to war. The Trojan War is both a symbol and a historical fact. It actually took place; the most important events of the Trojan War unfolded on the physical plane. But they also have symbolic significance. The legend of the Trojan War has a mystical content, but the events also took place outwardly on the physical plane.

[ 15 ] Nun bitte ich, noch eines aufzufassen. Wenn die fünfte Wurzelrasse ihr Ende erreicht haben wird und die sechste Wurzelrasse im Aufgang sein wird, wird sich auf dem Gebiete des bewußten Verstandes ein Einfluß herausgebildet haben, der jetzt während der fünften Unterrasse noch sehr zurücktritt, der sich aber bereits herausbildet. Es ist etwas, was vom Musikalischen ausgeht. Die Bedeutung der Musik wird in der fünften Unterrasse immer mehr und mehr zum Ausdruck kommen. Die Musik wird nicht bloß Kunst sein, sondern Ausdrucksmittel werden für ganz andere Dinge als rein Künstlerische. Hier liegt etwas, was hindeutet auf den Einfluß eines ganz bestimmten Prinzipes auf den physischen Plan. Es werden auf dem Gebiete der Musik oder des Musik-Ähnlichen die bedeutsamsten Impulse von den Initiierten der fünften Wurzelrasse gegeben werden. Was einfließen muß in die fünfte Wurzelrasse, und zwar auf dem Gebiete des bewußten Verstandeslebens, das ist das, was man das Kundalinifeuer nennt. Das ist eine Kraft, die jetzt noch im Menschen schlummert, aber immer mehr und mehr Bedeutung gewinnen wird. Heute hat sie schon einen großen Einfluß, eine große Bedeutung in dem, was durch den Sinn des Gehöres wahrgenommen wird. Während der weiteren Entwicklung in der sechsten Unterrasse der fünften Wurzelrasse wird dieses Kundalinifeuer großen Einfluß gewinnen auf das, was im menschlichen Herzen lebt. Das menschliche Herz wird wirklich jenes Kundalinifeuer in sich haben. Der Mensch wird dann durchdrungen sein von einer besonderen Kraft, die in seinem Herzen leben wird, so daß er in der sechsten Wurzelrasse nicht mehr unterscheiden wird sein eigenes Wohl von dem Wohle der Gesamtheit. Der Mensch wird von dem Kundalinilicht so durchdrungen sein, daß er das Prinzip der Liebe als seine ureigenste Natur haben wird.

[ 15 ] Now I ask you to consider one more thing. When the fifth root race has reached its end and the sixth root race is beginning to emerge, an influence will have developed in the realm of conscious intellect that is still very much in the background during the fifth subrace, but which is already taking shape. It is something that emanates from music. The significance of music will become increasingly evident in the fifth subrace. Music will not merely be an art form, but will become a means of expression for things quite different from the purely artistic. Here lies something that points to the influence of a very specific principle on the physical plane. In the realm of music or music-like expression, the most significant impulses will be given by the initiates of the fifth root race. What must flow into the fifth root race—specifically in the realm of conscious intellectual life—is what is called the Kundalini fire. This is a force that still lies dormant within human beings but will gain greater and greater significance. Already today, it exerts a major influence and plays a significant role in what is perceived through the sense of hearing. As development progresses in the sixth subrace of the fifth root race, this Kundalini fire will exert a major influence on what lives within the human heart. The human heart will truly contain that Kundalini fire within itself. Human beings will then be permeated by a special force that will live in their hearts, so that in the sixth root race they will no longer distinguish between their own well-being and the well-being of the whole. Human beings will be so permeated by the Kundalini light that they will have the principle of love as their very own nature.

[ 16 ] In der siebenten Unterrasse wird zwar die ganze große Menschheit in einem wahren Chaos sein, denn die Wurzelrasse wird dann nahe dem Untergange sein. Aber ein kleiner Teil der Menschen der siebenten Unterrasse werden die wahren Söhne des Kundalinifeuers sein. Sie werden durchdrungen sein mit allen Kräften des Kundalinifeuers; sie werden den Stoff abgeben zur nächsten Wurzelrasse, für diejenigen, welche die Weiterentwicklung der Menschheit lenken. So steuert die fünfte Wurzelrasse zu jenen Höhen, wo das göttliche Feuer, das Kundalinifeuer, mit heiligem Pathos das göttliche Prinzip im Innern der Menschen anfachen wird, so daß nicht mehr der Mensch vom Menschen getrennt sein wird, sondern, soweit der denkende Verstand reicht, eine Brüderlichkeit herbeigeführt sein wird. Dieses Feuer wird dereinst in den Menschen leben. Und in denjenigen Menschen, welche im Verlaufe der fünften Wurzelrasse initiiert werden, lebt schon eine Andeutung dieses göttlichen Feuers, in dem die Kraft der Brüderlichkeit ist und das die Abgesondertheit der Menschen aufheben wird. Aber es arbeitet sich erst durch, es kommt erst in den Anfängen heraus, es ist noch verhüllt, verschleiert durch das, was die sondernden Leidenschaften der Menschen, die trennenden Gewalten des Kama sind. Und da, wo es als Vorverkünder einer kommenden Zeit im Einzelnen auftritt, nimmt es eine andere Gestalt, einen ganz anderen Charakter an. Auf dem Plane der Täuschung ist das göttliche Feuer der göttliche Zorn. Erst dann, wenn die Brüderlichkeit die ganze Menschheit durchfluten wird, ist es die göttliche Liebe. Solange es aber im Einzelnen als Eifer sich geltend macht, ist es der göttliche Zorn, und er macht sich gerade dadurch als starke Gewalt im Einzelnen geltend, weil die übrige Menschheit noch nicht reif ist.

[ 16 ] In the seventh sub-race, all of humanity will indeed be in a state of utter chaos, for the root race will then be nearing its end. But a small portion of the people of the seventh subrace will be the true sons of the Kundalini fire. They will be imbued with all the powers of the Kundalini fire; they will provide the foundation for the next root race—for those who will guide the further evolution of humanity. Thus the fifth root race is heading toward those heights where the divine fire—the Kundalini fire—will, with sacred fervor, kindle the divine principle within human beings, so that man will no longer be separated from man, but—as far as the thinking mind can reach—a brotherhood will be brought about. This fire will one day live within human beings. And in those human beings who are initiated during the course of the fifth root race, a hint of this divine fire already lives—a fire that contains the power of brotherhood and will abolish the separation among human beings. But it is only just working its way through; it is only beginning to emerge; it is still veiled, obscured by what are the dividing passions of human beings—the separating forces of Kama. And where it appears individually as a harbinger of a coming age, it takes on a different form, a completely different character. On the plane of delusion, the divine fire is divine wrath. Only when brotherhood floods all of humanity will it be divine love. But as long as it asserts itself in the individual as zeal, it is divine wrath, and it asserts itself as a powerful force in the individual precisely because the rest of humanity is not yet ripe.

[ 17 ] Dies drückt auch der initiierte Dichter - Homer heißt der «blinde» Dichter, weil er innerlich schaut - in seiner Dichtung aus: «Singe, o Muse, vom Zorn mir, des Peleiden Achilleus». Das ist der göttliche Zorn, von dem der Dichter hier gleich am Anfange der Ilias spricht. In der Ilias wird das Ausleben des Kundalinifeuers auf dem physischen Plan dargestellt. Im Streit zwischen Agamemnon und Achilles flammt der Zorn als göttlicher Zorn auf. In der Sage vom Trojanischen Krieg wird dargestellt, wie der alte Priesterkönigstaat abgelöst wird durch weltliche Königsherrschaft. Denn Troja ist ein Staat, in dem der König unter dem Einfluß der alten Priesterherrschaft steht. Er wird abgelöst von dem Prinzip der weltlichen Klugheit. Das wird sehr schön dargestellt, wie es die weltliche Klugheit ist, die siegt. Odysseus, der listenreiche, siegt. Er ist der Initiierte der fünften Unterrasse, der seine Initiation durch seine Wanderungen empfing. Die Spiritualität der alten Priester wird abgelöst von der Intellektualität. Das wird auch ausgedrückt durch das Bild der Umklammerung des Laokoon durch die Schlangen. Die Schlangen, das Symbol der weltlichen Klugheit, umgarnen den Priester Laokoon, den Repräsentanten der alten Spiritualität.

[ 17 ] The initiated poet—Homer is called the “blind” poet because he sees inwardly—also expresses this in his poetry: “Sing to me, O Muse, of the wrath of Achilles, son of Peleus.” This is the divine wrath of which the poet speaks here right at the beginning of the Iliad. In the Iliad, the manifestation of the Kundalini fire on the physical plane is depicted. In the dispute between Agamemnon and Achilles, wrath flares up as divine wrath. The legend of the Trojan War illustrates how the ancient priest-kingdom is replaced by secular kingship. For Troy is a state in which the king stands under the influence of the ancient priestly rule. He is supplanted by the principle of worldly shrewdness. This is beautifully depicted: it is worldly shrewdness that prevails. Odysseus, the cunning one, triumphs. He is the initiate of the fifth subrace, who received his initiation through his wanderings. The spirituality of the ancient priests is replaced by intellectualism. This is also expressed through the image of Laocoön being entwined by snakes. The snakes, the symbol of worldly wisdom, ensnare the priest Laocoön, the representative of the ancient spirituality.

[ 18 ] Wenn Sie dies alles verfolgen, sehen Sie, daß auch in der trojanischen Sage nichts anderes festgehalten ist als ein welthistorischer Zusammenhang. In den Mysterien wurden solche Vorgänge dargestellt. In den älteren Mysterien, die den eleusinischen vorangegangen sind, wurde unter anderen gerade dieser wichtige Moment des Aufganges der vierten Unterrasse der fünften Wurzelrasse dargestellt. Der Trojanische Krieg, der ja tatsächlich stattgefunden hat, wurde in den Mysterien schon dargestellt, bevor er stattgefunden hat. Für denjenigen, der nicht bewandert ist in der Theosophie, ist das ja phantastisch. Es ist aber Mysterienprinzip, neben der Vergangenheit auch Vorgänge der Zukunft darzustellen. Und weil sie Vorgänge der Zukunft vorausnehmen, deshalb mußten sie auch geheimgehalten werden. Nicht um die Neugier der Menschen zu befriedigen, waren die Mysterien da, sondern diejenigen Menschen sollten daran teilnehmen, die berufen waren, mitumgestaltend an der Zukunft zu wirken. Sie sollten sich dort die Impulse für ihre Aufgabe holen. Das ist der Sinn der Mysterien.

[ 18 ] If you follow all of this, you will see that even the Trojan legend records nothing other than a world-historical context. Such events were depicted in the Mysteries. In the earlier mysteries, which preceded the Eleusinian ones, this very important moment—the emergence of the fourth subrace of the fifth root race—was depicted, among other things. The Trojan War, which did indeed take place, was already depicted in the Mysteries before it occurred. To someone unfamiliar with theosophy, this seems fantastic. But it is a principle of the Mysteries to depict not only past events but also events of the future. And because they anticipate future events, they had to be kept secret. The Mysteries were not there to satisfy people’s curiosity; rather, they were intended for those who were called to play a formative role in shaping the future. There they were to draw the inspiration for their task. That is the purpose of the Mysteries.

[ 19 ] Wenn daher jemand ein Mysterium verraten würde, so würde das bedeuten, daß er dasjenige, was in der Zukunft geschehen soll, den Leuten öffentlich sagen würde. Dadurch müßte er unbedingt bei seinen Mitmenschen Verwirrung anrichten. Nur einzelne Vorgeschrittene bekommen dazu die Impulse. Sie haben die Aufgabe, die Menschen langsam dahin zu bringen, wohin sie einst kommen sollen. Nur die wenigen reifen Menschen, die ihren Mitmenschen vielleicht fünfhundert Jahre voraus sind, sind in der Lage, diese Geheimnisse zu ertragen und im Sinne der Mysterien zu wirken. Nehmen Sie einmal an, andere würden davon hören, dann würden sie das gleich herbeiführen wollen, wofür die Menschen noch nicht reif sind. Jedes Mysterium wird unter wesentlich veränderten Verhältnissen einmal öffentliches Gemeingut. Alles wird zu einer bestimmten Zeit offenbar werden. Der Geheimnischarakter liegt nur darin, daß zunächst wenige Einzelne die Zukunft vorzubereiten haben; sie müssen die Lenker werden, um die anderen Menschen zu führen.

[ 19 ] If, therefore, someone were to reveal a mystery, it would mean that he would publicly tell people what is to happen in the future. In doing so, he would inevitably cause confusion among his fellow human beings. Only a few advanced individuals receive the inspiration to do so. Their task is to gradually guide people toward where they are ultimately meant to arrive. Only a few mature individuals—who may be five hundred years ahead of their fellow human beings—are capable of bearing these secrets and acting in accordance with the mysteries. Suppose others were to hear of this; they would immediately want to bring about what humanity is not yet ready for. Every mystery will one day become public knowledge under significantly changed circumstances. Everything will be revealed at a specific time. The secret nature of these teachings lies solely in the fact that, at first, only a few individuals must prepare for the future; they must become the guides to lead the rest of humanity.

[ 20 ] Es gibt heute noch Geheimnisse, die erst in der sechsten Wurzelrasse enthüllt werden können, wenn ganz andere Verhältnisse der Brüderlichkeit herrschen werden, die jetzt noch nicht realisiert sind. Diejenigen, die etwas von diesen Tatsachen wußten, hatten natürlich eine furchtbare Angst, daß durch Unvorsichtigkeit etwas von den Mysterien verraten werden könnte. Es war früher so, daß auf Verrat der Mysterien die höchsten Strafen standen; in alten Zeiten war es die Todesstrafe. Nicht die eingeweihten Priester haben die Todesstrafe verhängt, sondern diejenigen, welche von außen her etwas wußten und nicht eingeweiht waren. Die Furcht vor dem Verrat der Mysterien führte das tragische Ende so mancher Großen herbei. Einem solchen Urteile fiel auch Sokrates zum Opfer, obgleich mit Unrecht.

[ 20 ] There are still mysteries today that can only be revealed in the sixth root race, when entirely different conditions of brotherhood will prevail—conditions that have not yet been realized. Those who knew anything of these facts were, of course, terribly afraid that some of the mysteries might be betrayed through carelessness. In the past, betrayal of the mysteries was punishable by the most severe penalties; in ancient times, it was the death penalty. It was not the initiated priests who imposed the death penalty, but rather those on the outside who knew something of the mysteries and were not initiated. The fear of betraying the mysteries brought about the tragic end of many a great figure. Socrates, too, fell victim to such a judgment, though unjustly.