The Rudolf Steiner Archive

Sechster Vortrag

Lecture Six

[ 1 ] Zuerst einmal muß festgehalten werden, daß der Yoga oder die Einweihung kein stürmisches Ereignis ist, sondern eine langsame Schulung, eine ganz intime Veränderung. Man stellt sich oft vor, daß sie in einer Reihe von äußeren Verrichtungen und asketischen Übungen besteht. Nichts davon trifft zu. Alles muß sich in den Tiefen der Seele abspielen.

[ 1 ] First of all, it must be noted that yoga, or initiation, is not a dramatic event, but rather a gradual process of training, a deeply personal transformation. People often imagine that it consists of a series of external rituals and ascetic practices. None of this is true. Everything must take place in the depths of the soul.

[ 2 ] Sprechen wir zuerst von den praktischen Regeln dieser Schulung. Man hat oft gesagt, daß der Anfang der Einweihung gefährlich sei und daß derjenige, der sie unternimmt, sich ernsten Gefahren aussetze. Daran ist etwas Wahres, und wir wollen versuchen, es wissenschaftlich auseinanderzusetzen.

[ 2 ] Let us first discuss the practical rules of this training. It has often been said that the beginning of initiation is dangerous and that those who undertake it expose themselves to serious dangers. There is some truth to this, and we will try to analyze it scientifically.

[ 3 ] Die Einweihung ist eine Art Geburt der höheren menschlichen Seele, die in jedem Menschenwesen verborgen ist. Sie birgt für die niedere Seele oder, genauer gesagt, für den Astralleib ähnliche Gefahren wie die der physischen Geburt; wobei die Ähnlichkeit darin besteht, daß die göttliche Seele sich von der Leidenschaftsseele unter Schmerzen trennt wie das Kind vom Schoß seiner Mutter, aber mit dem Unterschied, daß die geistige Geburt sehr viel länger dauert.

[ 3 ] Initiation is a kind of birth of the higher human soul, which is hidden within every human being. For the lower soul—or, more precisely, for the astral body—it entails dangers similar to those of physical birth; the similarity lies in the fact that the divine soul separates itself from the passion soul through pain, just as a child is separated from its mother’s womb, but with the difference that spiritual birth takes much longer.

[ 4 ] Nehmen wir noch einen anderen Vergleich. Die höhere Seele ist eng gebunden an die tierische Seele. Ihre Verbindung untereinander ist es, die die Leidenschaften mäßigt, sie vergeistigt und beherrscht nach dem Grade der Vernunft und des Willens. Diese Verbindung hat einen Vorteil für den Menschen. Aber er bezahlt diesen Vorteil mit dem Verlust seiner Hellsichtigkeit. Stellen wir uns eine Flüssigkeit von grüner Farbe vor, die chemisch aus Blau und Gelb zusammengesetzt ist. Wenn es Ihnen gelingt, sie chemisch zu trennen, werden Sie zum Beispiel sehen, daß die gelbe Flüssigkeit sich auf dem Grund absetzt, während die blaue an die Oberfläche aufsteigt. Ebenso verhält es sich beim Menschen, wenn der Einweihungsweg die tierische Seele von der geistigen Seele trennt. Für die höhere Seele erfolgt daraus die Hellsichtigkeit, aber die allein gelassene tierische Seele überliefert sich nun, sofern sie noch nicht durch das Ich gereinigt ist, ohne Kontrolle dem Exzeß der Leidenschaften. Man kann diese Tatsache häufig bei Medien konstatieren. Das Wachsein gegenüber dieser Gefahr wird manchmal in der Einweihung bezeichnet durch das Wort: der Hüter der Schwelle.

[ 4 ] Let’s consider another comparison. The higher soul is closely bound to the animal soul. It is their connection that moderates the passions, spiritualizes them, and controls them according to the degree of reason and will. This connection offers a benefit to human beings. But they pay for this benefit with the loss of their clairvoyance. Let us imagine a green liquid composed chemically of blue and yellow. If you succeed in separating them chemically, you will see, for example, that the yellow liquid settles at the bottom, while the blue rises to the surface. The same is true of human beings when the path of initiation separates the animal soul from the spiritual soul. For the higher soul, this results in clairvoyance, but the animal soul, left to itself—unless it has already been purified by the “I”—now surrenders unchecked to the excesses of the passions. This phenomenon can often be observed in mediums. Vigilance against this danger is sometimes referred to in initiation by the term: “the Guardian of the Threshold.”

[ 5 ] Das ist der Grund, weshalb die erste Forderung, die man an den Schüler stellt, die ist, daß er ein fester Charakter und ein Herrscher über seine Leidenschaften sei. Den Einweihungsübungen gehen deswegen eine strenge Zucht und gewisse Bedingungen voraus, deren erste Ruhe und Zurückgezogenheit sind. Die gewöhnliche Moral genügt nicht, denn die bezieht sich nur auf das Betragen des Menschen in der äußeren Welt. Die Einweihung bezieht sich aber auf den inneren Menschen.

[ 5 ] This is why the first requirement placed on the student is that he possess a steadfast character and be master of his passions. The initiation exercises are therefore preceded by strict discipline and certain conditions, the first of which are tranquility and seclusion. Ordinary morality is not enough, for it relates only to a person’s conduct in the external world. Initiation, however, relates to the inner person.

[ 6 ] Wollte man nun einwenden: die Frömmigkeit genügt -, so würden wir antworten: Die Frömmigkeit ist eine schöne und notwendige Sache, aber sie hat nichts mit okkulter Übung zu tun. Frömmigkeit ohne Weisheit ist unschöpferisch.

[ 6 ] If one were to object, “Piety is enough,” we would reply: Piety is a beautiful and necessary thing, but it has nothing to do with occult practice. Piety without wisdom is uncreative.

[ 7 ] Es handelt sich für den Okkultisten, den wirklichen Eingeweihten, darum, die Richtung seines Lebenslaufes zu ändern. Der Mensch der Gegenwart wird in seinen Handlungen durch die Sinneseindrücke, das heißt durch die äußere Welt, bestimmt und getrieben. Aber alles, was an Raum und Zeit gebunden ist, ist ohne Bedeutung. Man kann es übergehen.

[ 7 ] For the occultist—the true initiate—the task is to change the course of his life. People today are determined and driven in their actions by sensory impressions—that is, by the external world. But everything that is bound to space and time is meaningless. It can be disregarded.

[ 8 ] Welches sind nun die Mittel zu diesem Zweck?

[ 8 ] What, then, are the means to this end?

[ 9 ] Erstens: Seine Gedankenkraft auf ein einziges Objekt richten und sie darauf ruhen lassen. Das nennt man: die Gedankenkontrolle erwerben.

[ 9 ] First: Focus your mental power on a single object and let it rest there. This is called acquiring mental control.

[ 10 ] Zweitens: Ebenso handeln in Hinsicht auf alle Tätigkeiten, seien sie groß oder klein, sie beherrschen, sie regeln, sie unter die Kontrolle des Willens bringen. Alle müssen hinfort von einer inneren Initiative ausgehen. Das ist die Kontrolle der Handlungen.

[ 10 ] Second: Act in the same way with regard to all activities, whether large or small—master them, regulate them, and bring them under the control of the will. From now on, all must spring from an inner initiative. This is the control of actions.

[ 11 ] Drittens: Das seelische Gleichgewicht. Man muß im Schmerz und in der Freude Mäßigung walten lassen. Goethe har gesagt, daß die Seele, die liebt, bald «himmelhoch jauchzend», bald «zum Tode betrübt» sei. Der Okkultist muß mit demselben seelischen Gleichmut die größte Freude und den größten Schmerz ertragen.

[ 11 ] Third: Emotional balance. One must exercise moderation in both pain and joy. Goethe said that the soul that loves is at times “exultant as the heavens,” and at other times “grief-stricken to the point of death.” The occultist must endure the greatest joy and the greatest pain with the same emotional equanimity.

[ 12 ] Viertens: Die Positivität. Der seelische Zustand, der darin besteht, daß man das Gute in allem sucht. Eine persische Legende erzählt: Als Christus einst mit seinen Jüngern an einem übelriechenden Hundekadaver vorbeiging, wandten sich seine Jünger mit Abscheu weg. Er aber sagte, nachdem er das widerliche Schauspiel betrachtet hatte, einfach: Welche schönen Zähne hat das Tier!

[ 12 ] Fourth: Positivity. The state of mind that consists in seeking the good in everything. A Persian legend tells that when Christ once passed by a foul-smelling dog carcass with his disciples, they turned away in disgust. But after looking at the repulsive sight, he simply said, “What beautiful teeth this animal has!”

[ 13 ] Fünftens: Die Unbefangenheit. Die geistige Offenheit für jede neue Erscheinung; die Fähigkeit, sich niemals durch das Vergangene in seinem Urteil bestimmen zu lassen.

[ 13 ] Fifth: Impartiality. Intellectual openness to every new phenomenon; the ability to never allow one’s judgment to be influenced by the past.

[ 14 ] Sechstens: Das innere Gleichgewicht, das aus allen diesen vorbereitenden Übungen entspringt. Man findet sich nunmehr reif zur inneren Schulung der Seele. Man ist bereit, sich auf den Weg zu machen.

[ 14 ] Sixth: The inner balance that arises from all these preparatory exercises. One now finds oneself ready for the inner training of the soul. One is ready to set out on the path.

[ 15 ] Siebentens: Die Meditation. Man muß sich blind und taub machen in bezug auf die äußere Welt und die Erinnerungen an sie, bis zu dem Grad, daß ein Kanonenschuß uns nicht aus der Fassung bringen würde. Das ist die Vorbereitung zur Meditation. Hat man sich innerlich leer gemacht, so ist man fähig, das in sich zu empfangen, was von außen kommt. Es gilt alsdann, die tieferen Seelenschichten zu erwecken durch bestimmte Ideen, die geeignet sind, die Seele zur Quelle aufsteigen zu lassen.

[ 15 ] Seventh: Meditation. One must make oneself blind and deaf to the external world and memories of it, to the point where even a cannon shot would not unsettle us. This is the preparation for meditation. Once one has emptied oneself inwardly, one is capable of receiving within oneself that which comes from without. The task then is to awaken the deeper layers of the soul through specific ideas that are suited to allowing the soul to ascend to the Source.

[ 16 ] In «Licht auf den Weg» finden sich vier Lehren, die geeignet sind, als Gegenstände der Meditation, der inneren Konzentration verwendet zu werden. Es sind sehr alte Grundsätze, die von den Eingeweihten seit Jahrhunderten angewendet werden und deren Sinn tief und mannigfach ist.

[ 16 ] In Light on the Path, there are four teachings that are suitable for use as subjects of meditation and inner concentration. These are very ancient principles that have been practiced by initiates for centuries, and their meaning is profound and multifaceted.

[ 17 ] Erste Lehre: Bevor das Auge sehen kann, Muß es der Tränen sich entwöhnen.

[ 17 ] First Lesson: Before the eye can see, it must wean itself from tears.

[ 18 ] Zweite Lehre: Bevor das Ohr vermag zu hören, Muß die Empfindlichkeit ihm schwinden.

[ 18 ] Second Lesson: Before the ear can hear, its sensitivity must fade.

[ 19 ] Dritte Lehre: Eh’ vor den Meistern kann die Stimme sprechen, Muß das Verwunden sie verlernen.

[ 19 ] Third Lesson: Before the voice can speak before the masters, it must first unlearn its wounds.

[ 20 ] Vierte Lehre: Und eh’ vor ihnen stehen kann die Seele, Muß ihres Herzens Blut die Füße netzen.

[ 20 ] Fourth Teaching: And before the soul can stand before them, the blood of its heart must wet its feet.

[ 21 ] Diese vier Lehren haben eine magische Gewalt. Aber um sie lebhaft zu empfinden, ist es nötig, sie in sich leben zu lassen und sie unermüdlich zu lieben, so wie eine Mutter ihr Kind liebt.

[ 21 ] These four teachings possess a magical power. But to truly experience them, it is necessary to let them take root within oneself and to love them tirelessly, just as a mother loves her child.

[ 22 ] Die erste Übung hat die Kraft, den Ätherleib zu entwickeln, insbesondere seinen oberen Teil, der dem Kopf entspricht.

[ 22 ] The first exercise has the power to develop the etheric body, especially its upper part, which corresponds to the head.

[ 23 ] Nachdem so der obere Teil des Ätherleibs behandelt worden ist, ist es notwendig, einen tieferen Wesensteil zu entwickeln: das Blut- und Atmungssystem, das Herz und die Lungenflügel. Einstmals, in verflossenen Epochen der Erdentwickelung, lebte der Mensch im Wasser und atmete durch Kiemen wie heutzutage die Fische. Die heiligen Schriften der Völker haben den Moment, wo der Mensch begonnen hat, die Himmelsluft einzuatmen, vermerkt. Die Genesis sagt: «Gott blies dem Menschen seinen Odem ein.» Der Schüler muß sein Atmungssystem verändern und reinigen. Alle Entwickelung geht vom Chaos zur Harmonie, vom Arrhythmischen zum Rhythmischen. Der Mensch muß seine Instinkte harmonisieren.

[ 23 ] Now that the upper part of the etheric body has been discussed, it is necessary to explore a deeper aspect of the being: the circulatory and respiratory systems, the heart, and the lungs. Once, in bygone epochs of Earth’s evolution, human beings lived in water and breathed through gills, just as fish do today. The sacred writings of various peoples have recorded the moment when human beings began to breathe the air of the heavens. Genesis says: “God breathed His breath into man.” The student must transform and purify his respiratory system. All development proceeds from chaos to harmony, from the arrhythmic to the rhythmic. Man must harmonize his instincts.

[ 24 ] In den alten Zeiten wurden die verschiedenen Grade der Eiinweihung durch besondere Namen bezeichnet:

[ 24 ] In ancient times, the various degrees of initiation were designated by specific names:

[ 25 ] Erster Grad: der Rabe. Er bezeichnet den, der sich an der Schwelle befindet. Der Rabe erscheint in allen Mythologien. In der Edda flüstert er in das Ohr Wotans, was er in der Ferne sieht.

[ 25 ] First degree: the raven. It represents the one who stands at the threshold. The raven appears in all mythologies. In the Edda, it whispers into Wotan’s ear what it sees in the distance.

[ 26 ] Zweiter Grad: der Geheimschüler oder Okkultist.

[ 26 ] Second Degree: the Initiate or Occultist.

[ 27 ] Dritter Grad: der Krieger (Kampf, Streit).

[ 27 ] Third degree: the warrior (battle, conflict).

[ 28 ] Vierter Grad: der Löwe (Stärke).

[ 28 ] Fourth degree: the Lion (Strength).

[ 29 ] Fünfter Grad: der Initiierte trägt den Namen des Volkes, dem er angehört: Perser oder Grieche, weil seine Seele auf sein ganzes Volk sich ausgedehnt hat.

[ 29 ] Fifth degree: the initiate bears the name of the people to whom he belongs—Persian or Greek—because his soul has expanded to encompass his entire people.

[ 30 ] Sechster Grad: Sonnenheld oder Sonnenläufer, weil sein Lauf ebenso harmonisch, ebenso rhythmisch geworden ist wie der Lauf der Sonne. Die Sonne repräsentierte die rhythmische, lebendige Bewegung des Planetensystems. Die Ikarus-Legende bezieht sich auf die Einweihung. Ikarus hat zu früh, ohne genügende Vorbereitung, versucht, die Sonne zu erreichen und ist abgestürzt.

[ 30 ] Sixth degree: Sun Hero or Sun Runner, because his course has become just as harmonious and rhythmic as the course of the sun. The sun represented the rhythmic, living movement of the planetary system. The legend of Icarus relates to initiation. Icarus attempted to reach the sun too soon, without sufficient preparation, and crashed.

[ 31 ] Siebenter Grad: der Vater, weil er nun fähig geworden ist, Schüler heranzuziehen und der Beschützer aller Menschen zu sein; und weil er der Vater des neuen Menschen ist, zum zweiten Mal geboren in der erweckten Seele.

[ 31 ] Seventh degree: the Father, because he has now become capable of guiding disciples and of being the protector of all people; and because he is the Father of the new man, born a second time in the awakened soul.

[ 32 ] Im Laufe der Meditation reinigt der Gedanke die Luft. Es ließe sich sogar chemisch nachweisen und demonstrieren, daß Kohlensäure in geringerer Menge ausgeatmet wird.

[ 32 ] During meditation, the mind purifies the air. It could even be chemically proven and demonstrated that a smaller amount of carbon dioxide is exhaled.

[ 33 ] Der neue Atmungsrhythmus verursacht eine Veränderung im Blut. Der Mensch ist bis zu dem Grade gereinigt, daf er selbst das Blut aufbauen kann ohne Hilfe der Pflanzen. Auf längere Sicht verändert die Meditation die Natur des Blutes. Der Mensch atmet alsdann weniger Kohlensäure aus, weil er Kohlensäure in sich zurückhält und sie zum Aufbau des Körpers verwendet. Er atmet nur reine Luft aus. So wird der Mensch fähig, von seinem eigenen Atem zu leben. Er vollzieht auf diese Weise eine alchimistische Verwandlung.

[ 33 ] The new breathing rhythm causes a change in the blood. A person is purified to such an extent that they can regenerate their own blood without the help of plants. In the long run, meditation changes the nature of the blood. The person then exhales less carbon dioxide because they retain it within themselves and use it to build up the body. They exhale only pure air. In this way, the person becomes capable of living off their own breath. In this manner, they carry out an alchemical transformation.

[ 34 ] Welches sind nun die höheren Stufen der Einweihung?

[ 34 ] What, then, are the higher stages of initiation?

[ 35 ] Erste Stufe: Der Eingeweihte findet in der Seele völlige Stille. Alsdann steigt in ihm auf die astrale Vision, wo alles auf symbolische Weise Bild der Realität ist. Diese astrale Vision, wahrgenommen während des Schlafes, ist noch unvollkommen.

[ 35 ] First stage: The initiate finds complete stillness within the soul. Then astral vision arises within him, in which everything is a symbolic image of reality. This astral vision, experienced during sleep, is still imperfect.

[ 36 ] Zweite Stufe: Die Träume hören auf, chaotisch zu sein und werden regelmäßig. Man fühlt die wahre Beziehung zwischen der Symbolik der Träume und der Realität, man wird Meister auf dem Astralplan. Nun entzündet sich das Astrallicht, das aus dem Inneren kommt, in der Seele, die lernt, die anderen Seelen gleichsam als Realitäten zu sehen.

[ 36 ] Second stage: Dreams cease to be chaotic and become regular. One senses the true connection between the symbolism of dreams and reality; one becomes a master on the astral plane. Now the astral light, which comes from within, ignites in the soul, which learns to see other souls, as it were, as realities.

[ 37 ] Dritte Stufe: Die Kontinuität des Bewußtseins stellt sich zwischen dem Wachzustand und dem Schlafzustand ein. Während einstmals das Astralleben sich in den Träumen des leichten Schlafes spiegelte, erscheint es nun im Tiefschlaf in anderen Wahrnehmungen, die reine Hörvorgänge sind und sich in feierlicher Form manifestieren. Die Seele hört alsdann das innere Wort aller Wesen in Form einer wunderbaren Harmonie, und diese Harmonie manifestiert das wirkliche Leben.

[ 37 ] Third stage: Continuity of consciousness is established between the waking state and the sleeping state. Whereas astral life was once reflected in the dreams of light sleep, it now appears during deep sleep in other perceptions that are purely auditory and manifest in a solemn form. The soul then hears the inner word of all beings in the form of a wondrous harmony, and this harmony manifests true life.

[ 38 ] Platon und Pythagoras haben diese Harmonie die Sphärenharmonie genannt. Das ist keine poetische Metapher, sondern eine tiefe Schwingung der innersten Seele unter den Klangwellen, die von der Weltseele ausgehen.

[ 38 ] Plato and Pythagoras called this harmony the “harmony of the spheres.” This is not a poetic metaphor, but a deep vibration of the innermost soul in response to the sound waves emanating from the world soul.

[ 39 ] Goethe, der schon in seiner Jugend in der Periode zwischen Leipzig und Straßburg eingeweiht wurde, kannte diese Sphärenharmonie. Er hat sie besungen am Anfang des «Faust», wo der Erzengel Raphael diese Worte spricht

[ 39 ] Goethe, who had already been initiated to this harmony of the spheres during his youth, in the period between Leipzig and Strasbourg, was familiar with it. He celebrated it in the opening lines of Faust, where the archangel Raphael utters these words

Die Sonne tönt nach alter Weise
in Brudersphären Wettgesang,
Und ihre vorgeschriebne Reise
Vollendet sie mit Donnergang.

The sun resounds in the ancient way
with a contest of song in the spheres of brotherhood,
and it completes its prescribed journey
with a thunderous roar.

[ 40 ] Im tiefen Schlaf vernimmt der Eingeweihte diese Töne als Trompetengeschmetter und Donnerrollen.

[ 40 ] In deep sleep, the initiate hears these sounds as the blare of trumpets and the rumble of thunder.