The Rudolf Steiner Archive

Populärer Okkultismus XII

Popular Occultism XII

[ 1 ] Es muß eines jeden Menschen völlig freier Wille sein, okkulte Höherentwickelung der Seelenkräfte anzufangen. Wer aber die höhere geistige Entwickelung durchmachen will, der muß auch die notwendigen Bedingungen einhalten und sich ihnen fügen.

[ 1 ] It must be the completely free will of every human being to begin the occult higher development of the soul's powers. However, anyone who wishes to undergo higher spiritual development must also observe the necessary conditions and submit to them.

[ 2 ] Der Schlaf ist der Ausgangspunkt für die Betrachtung der Entwickelung geistiger Sinne. Vom schlafenden Menschen sind physischer und Ätherleib im Bert, Astralleib und Ich sind außerhalb derselben. Wenn nun der Mensch anfängt, im Schlafe schauend zu werden, dann werden dem Körper für eine gewisse Zeit Kräfte entzogen, die bisher die Wiederherstellung an physischem und Ätherleib besorgt haben. Sie müssen auf andere Weise ersetzt werden, soll nicht eine große Gefahr für den physischen und den Ätherleib entstehen. Geschieht dies nämlich nicht, dann kommen diese mit ihren Kräften sehr herunter, und amoralische Wesenheiten bemächtigen sich ihrer. Daher kann es vorkommen, daß Menschen zwar das astrale Hellsehen entwickeln, aber unmoralische Menschen werden. Wie lange die Vorübungen dauern, das ist ganz individuell. Es kommt eben ganz darauf an, auf welcher Entwickelungsstufe der Mensch bei Beginn seiner Schülerschaft schon steht. Darum muß der Lehrer zuerst den inneren Seelenzustand des Schülers durchschauen. Die Vorbereitungszeit ist deshalb oft sehr verschieden.

[ 2 ] Sleep is the starting point for considering the development of the spiritual senses. In a sleeping person, the physical and etheric bodies remain within the body, while the astral body and the “I” are outside of it. When a person begins to develop the ability to see in sleep, forces that previously ensured the restoration of the physical and etheric bodies are withdrawn from the body for a certain period of time. These forces must be replaced in some other way, lest a great danger arise for the physical and etheric bodies. For if this does not happen, their vital forces will greatly diminish, and amoral entities will take control of them. Consequently, it can happen that people develop astral clairvoyance but become immoral individuals. The duration of the preliminary exercises varies from person to person. It depends entirely on the stage of development the person is already at when they begin their training. For this reason, the teacher must first gain insight into the student’s inner state of soul. The preparatory period therefore often varies greatly.

[ 3 ] Wichtig ist folgender Satz: Man kann eine Wesenheit und eine Sache um so mehr sich selbst überlassen, je mehr Rhythmus man hineingebracht hat. So muß der Geheimschüler auch in seine Gedankenwelt eine gewisse Regelmäßigkeit, einen Rhythmus hineinbilden. Dazu ist notwendig:

[ 3 ] The following sentence is important: The more rhythm one has introduced into a being or a thing, the more one can leave it to its own devices. Thus, the student of the secret teachings must also instill a certain regularity, a rhythm, into his world of thought. To do this, it is necessary:

[ 4 ] Erstens: Gedankenkontrolle, das heißt, der Schüler darf nur die Gedanken in sich hineinkommen lassen, die er selbst haben will. Diese Übungen erfordern viel Geduld und Ausdauer. Aber wenn man sie nur fünf Minuten lang täglich treibt, sind sie schon von Bedeutung für das innere Leben.

[ 4 ] First: Thought control—that is, the student must allow only those thoughts to enter his mind that he himself wishes to have. These exercises require a great deal of patience and perseverance. But even if one practices them for just five minutes a day, they are already significant for one’s inner life.

[ 5 ] Zweitens: Initiative in den Handlungen. Diese sollen etwas sein, was ursprünglich aus der eigenen Seele selbst herauskommt.

[ 5 ] Second: Initiative in one’s actions. These should be something that arises spontaneously from one’s own soul.

[ 6 ] Drittens: Innere Gelassenheit. Man entwickelt dadurch ein viel feineres Mitgefühl.

[ 6 ] Third: Inner serenity. This helps one develop a much deeper sense of compassion.

[ 7 ] Viertens: In allen Dingen und Vorgängen die positive Seite suchen und finden. Ich erinnere dabei an die schöne Legende von Christus und dem toten Hund.

[ 7 ] Fourth: Seek and find the positive side in all things and events. This reminds me of the beautiful legend of Christ and the dead dog.

[ 8 ] Fünftens: Unbefangenheit und Vorurteilslosigkeit. Man soll sich stets die Möglichkeit offen lassen, neue Tatsachen anzuerkennen.

[ 8 ] Fifth: Impartiality and an open mind. One should always keep the door open to acknowledging new facts.

[ 9 ] Sechstens: Inneres Gleichgewicht und innere Harmonie.

[ 9 ] Sixth: Inner balance and inner harmony.

[ 10 ] Wenn der Mensch diese Eigenschaften alle in sich ausbildet, dann kommt ein solcher Rhythmus in sein inneres Leben, daß der Astralleib die Regeneration im Schlafe nicht mehr zu verrichten braucht. Denn es kommt durch diese Übungen in den Ätherleib ein solches Gleichgewicht, daß er sich selbst beschützen und wiederherstellen kann. Wer die okkulte Schulung ohne die Ausbildung dieser sechs Eigenschaften beginnt, der läuft Gefahr und ist nachts den schlimmsten Wesenheiten ausgesetzt. Wer aber die sechs Eigenschaften eine Zeitlang geübt hat, der darf damit beginnen, seine astralischen Sinne zu entwickeln, und er fängt dann an, mit Bewußtsein zu schlafen. Seine Träume sind nicht mehr willkürlich, sondern sie gewinnen Regelmäßigkeit; die Astralwelt steigt vor ihm auf. Nun hat er die Fähigkeit, alles Seelische seiner Umgebung in Bildern wahrzunehmen. Er bekommt ein Verhältnis zu der seelischen Wirklichkeit. Dieses Bilderbewußtsein nennt man die Imagination. Zuerst gewinnt der Schüler die Imagination im Schlaf, später aber muß er imstande sein, zu jeder beliebigen Tageszeit diesen Zustand hervorzurufen. Er lernt die Erfahrungen des Schlafes ins Wachbewußtsein herüberzunehmen. Aber erst dann ist diese Fähigkeit für den Okkultisten wertvoll, wenn er die Auren der Lebewesen vollbewußt schauen kann.

[ 10 ] When a person develops all of these qualities within themselves, a rhythm is established in their inner life such that the astral body no longer needs to carry out regeneration during sleep. For through these exercises, a balance is established in the etheric body that enables it to protect and restore itself. Anyone who begins occult training without first cultivating these six qualities is in danger and is exposed to the most malevolent entities at night. But anyone who has practiced these six qualities for some time may begin to develop their astral senses, and they then begin to sleep with awareness. Their dreams are no longer random, but take on a regular pattern; the astral world unfolds before them. Now he has the ability to perceive everything spiritual in his surroundings as images. He develops a relationship with spiritual reality. This pictorial consciousness is called imagination. At first, the student attains imagination during sleep, but later he must be able to induce this state at any time of day. He learns to carry the experiences of sleep over into waking consciousness. But this ability is only valuable to the occultist when he can perceive the auras of living beings with full consciousness.

[ 11 ] Die erste Stufe ist also die Imagination. Mit ihr hängt die Ausbildung der sogenannten Lotusblumen zusammen, der heiligen Räder oder - indisch -— Chakrams, die an ganz bestimmten Stellen des Körpers liegen. Man unterscheidet sieben solcher astralen Organe. Die erste, die zweiblättrige Lotusblume, ist in der Gegend der Nasenwurzel; die zweite, die sechzehnblättrige, liegt in der Höhe des Kehlkopfes; die dritte, die zwölfblättrige, in der Höhe des Herzens; die vierte, die acht- bis zehnblättrige, in der Nähe des Nabels; die fünfte, die sechsblättrige, etwas tiefer unten; die sechste, die vierblättrige, die mit allem, was Befruchtung ist, zusammenhängt, ist noch weiter unten; von der siebenten kann nicht ohne weiteres gesprochen werden. Diese sechs Organe haben für die seelische Welt dieselbe Bedeutung wie die physischen Sinne für die Wahrnehmung der Sinnenwelt. Ein Bild dafür ist die sogenannte Swastika. Durch die genannten Übungen werden sie zuerst heller, dann beginnen sie sich zu bewegen. Beim heutigen Menschen sind sie unbeweglich, beim Atlantier waren sie noch beweglich, beim Lemurier noch sehr lebhaft bewegt. Aber sie drehten sich damals in entgegengesetzter Richtung als heute beim okkult Entwickelten, wo sie sich in der Richtung des Uhrzeigers drehen. Eine Analogie zu dem traumhaft hellseherischen Zustand der Lemurier ist die Tatsache, daß sich auch bei den heutigen Medien mit atavistischem Hellsehen noch immer die Lotusblumen in der Richtung drehen, wie einst in der atlantischen und lemurischen Zeit, nämlich gegen den Uhrzeiger. Das Hellsehen der Medien ist ein unbewußtes, ohne Gedankenkontrolle, das des echten Hellsehers aber bewußt und von den Gedanken genau überwacht. Die Mediumschaft ist sehr gefährlich, die gesunde Geheimschulung aber gänzlich ungefährlich. (Siehe Anhang.)

[ 11 ] The first stage, then, is imagination. Linked to it is the formation of the so-called lotus flowers, the sacred wheels, or—in Sanskrit—chakras, which are located at very specific points in the body. There are seven such astral organs. The first, the two-petaled lotus flower, is located in the area of the root of the nose; the second, the sixteen-petaled one, is situated at the level of the larynx; the third, the twelve-petaled one, at the level of the heart; the fourth, the eight- to ten-petaled one, near the navel; the fifth, the six-petaled one, is situated slightly lower; the sixth, the four-petaled one, which is connected with all that pertains to fertilization, is even lower; the seventh cannot be discussed so readily. These six organs have the same significance for the spiritual world as the physical senses do for the perception of the sensory world. An image representing this is the so-called swastika. Through the exercises mentioned, they first become brighter, then they begin to move. In modern humans, they are immobile; in the Atlanteans, they were still mobile; in the Lemurians, they moved very vigorously. But at that time, they rotated in the opposite direction than they do today in occultly developed individuals, where they rotate clockwise. An analogy to the dreamlike clairvoyant state of the Lemurians is the fact that even in today’s mediums with atavistic clairvoyance, the lotus flowers still rotate in the same direction as they once did in the Atlantean and Lemurian eras—namely, counterclockwise. The clairvoyance of mediums is unconscious and not controlled by thought, whereas that of the true clairvoyant is conscious and precisely monitored by thought. Mediumship is very dangerous, but sound esoteric training is entirely harmless. (See Appendix.)