The Rudolf Steiner Archive

6. Das Mysterium von Golgatha

6. The Mystery of Golgotha

[ 1 ] Das Geheimnis, das hinter dem Mysterium von Golgatha steht, gehört zu den tiefsten Geheimnissen der Weltentwickelung. Um es zu verstehen, werden wir durch die okkulte Weisheit Jahrtausende zurück hineinleuchten müssen in die Vergangenheit der Erdenevolution. Gegen dieses tiefere Eindringen in das Mysterium von Golgatha bedeutet es keinen Einwand, daß das, was der Christus Jesus gewirkt hat, für jedes schlichte Gemüt verständlich sein soll. Das ist der Fall. Aber ein volles Verständnis für diese größte Erscheinung auf der Erde muß aus den Tiefen der Mysterienweisheit heraus geschöpft werden.

[ 1 ] The secret underlying the Mystery of Golgotha is one of the deepest secrets of world development. To understand it, we must use occult wisdom to look back thousands of years into the past of Earth’s evolution. This deeper penetration into the mystery of Golgotha is not contradicted by the fact that what Christ Jesus accomplished is meant to be understandable to every simple mind. That is indeed the case. But a full understanding of this greatest event on Earth must be drawn from the depths of mystery wisdom.

[ 2 ] In dieser Stunde wird es sich für uns also darum handeln, aus der ganzen Tiefe der Mysterienweisheit das Verständnis dafür zu gewinnen, wie so etwas wie das Mysterium von Golgatha möglich sein konnte. Wir müssen dabei daran festhalten, daß sich mit dem Erscheinen des Christus Jesus auf der Erde etwas zugetragen hat, was wirklich einen tiefen Einschnitt in die Geschichte der Menschheit bedeutet. Wir werden das am besten verstehen, wenn wir uns die Frage beantworten: Wer war eigentlich der Christus Jesus? Diese Frage zerfällt für den Okkultisten in zwei Teile. Wir müssen unterscheiden zwischen der Persönlichkeit, die damals in Palästina gelebt hat und dreißig Jahre alt geworden ist, und dem, was dann aus ihr geworden ist.

[ 2 ] In this lecture, then, our task will be to gain an understanding, from the very depths of the wisdom of the mysteries, of how something like the Mystery of Golgotha could have been possible. We must bear in mind that with the appearance of Christ Jesus on earth, something occurred that truly marked a profound turning point in human history. We will understand this best if we answer the question: Who was Christ Jesus, really? For the occultist, this question breaks down into two parts. We must distinguish between the personality who lived in Palestine at that time and lived to be thirty years old, and what subsequently became of him.

[ 3 ] Jesus wurde Christus im dreißigsten Jahre seines Lebens. Bei dem gewöhnlichen Menschen sind nur geringe Teile vom Astralleib Ätherleib und physischen Leib umgewandelt in Manas, Buddhi und Atma oder Geistselbst, Lebensgeist und Geistesmensch. Jesus von Nazareth war ein Chela im dritten Grade. Dadurch waren seine Leiber in einem Zustande hoher Läuterung. Es war eine vollständige Reinigung, Heiligung und Läuterung bei ihm vorhanden im Astralleib, Ätherleib und physischen Leib. Wenn ein Chela diese Läuterung seiner drei Leiber absolviert hat, dann wird er fähig, in einem gewissen Zeitpunkt seines Lebens sein Ich hinzuopfern. Im dreißigsten Jahre verließ das Ich des Jesus die drei Körper und ging in die astrale Welt über, so daß auf der Erde die geheiligten drei Leiber zurückblieben, gleichsam ausgehöhlt vom Ich, so daß Platz darin war für die höhere Individualität. Es hat also das Ich des Jesus von Nazareth im dreißigsten Jahre seines Lebens das große Opfer gebracht, seine gereinigten Leiber der Individualität des Christus zur Verfügung zu stellen. Christus füllte diese drei Leiber aus. Nach dieser Zeit sprechen wir von dem Christus Jesus, der drei Jahre auf der Erde umhergewandelt ist und die großen Taten in dem Leibe des Jesus vollbracht hat.

[ 3 ] Jesus became the Christ in the thirtieth year of his life. In the average person, only small portions of the astral body, etheric body, and physical body have been transformed into Manas, Buddhi, and Atma—or the spiritual self, the life spirit, and the spiritual man. Jesus of Nazareth was a third-degree chela. As a result, his bodies were in a state of high purification. He had achieved complete purification, sanctification, and refinement in his astral body, etheric body, and physical body. When a chela has completed this purification of his three bodies, he becomes capable of sacrificing his “I” at a certain point in his life. At the age of thirty, the “I” of Jesus left the three bodies and passed into the astral world, leaving behind on Earth the sanctified three bodies, as it were hollowed out by the “I,” so that there was room within them for the higher Individuality. Thus, at the age of thirty, the “I” of Jesus of Nazareth made the great sacrifice of placing his purified bodies at the disposal of the Individuality of the Christ. Christ filled these three bodies. From this time onward, we speak of Christ Jesus, who walked the earth for three years and accomplished great deeds in the body of Jesus.

[ 4 ] Um zu verstehen, wer der Christus war, müssen wir in der Entwickelungsgeschichte der Erde und der Menschheit weit zurückgehen. Die Erde war, ehe sie Erde wurde, der alte Mond, der nicht das Gleiche ist wie der jetzige Mond, welcher nur ein abgesplittertes Stück der Erde ist. Ehe die Erde Mond wurde, war sie Sonne und vorher Saturn. Wir müssen uns also drüber klar sein, daß vor Jahrmilliarden einmal im Weltenraum ein Körper war, der alte Saturn. Ein Planet entwickelt sich auch durch verschiedene Verkörperungen hindurch. Bevor unsere Erde zur Erde wurde, war sie als Saturn, Sonne und Mond da. Nun wollen wir uns zunächst auf die Sonne versetzen. Da hatten denselben Rang, den heute die Menschen auf der Erde haben, die sogenannten Feuergeister. Sie haben aber auf der Sonne nicht wie die jetzigen Menschen ausgeschaut. Diese hohen Individualitäten haben ihre Menschheit auf der Sonne unter ganz andern Verhältnissen durchgemacht, als der Mensch dies heute auf der Erde tut. Auch auf dem Monde machte eine Schar von Wesen die Menschheitsstufe durch, die dann auf die Erde als höhere Wesen kamen: lunarische Pitris, Mondgeister, die jetzt schon eine höhere Stufe erreicht haben als der Mensch, in der christlichen Esoterik Angeloi, Engel genannt. Erst auf der Erde ist der Mensch «Mensch» geworden. Als nächste Stufe stehen über ihm die lunarischen Pitris. Noch über ihnen stehen die Feuergeister auf einer sehr hohen Stufe des Werdens.

[ 4 ] To understand who the Christ was, we must go far back in the history of the Earth’s and humanity’s evolution. Before it became the Earth, the Earth was the ancient Moon, which is not the same as the present Moon, which is merely a fragment that broke off from the Earth. Before the Earth became the Moon, it was the Sun, and before that, Saturn. We must therefore be clear that billions of years ago there was once a celestial body in outer space: the ancient Saturn. A planet also evolves through various incarnations. Before our Earth became the Earth, it existed as Saturn, the Sun, and the Moon. Now let us first imagine ourselves on the Sun. There, the so-called fire spirits held the same rank that human beings hold on Earth today. However, they did not look like present-day human beings on the Sun. These high individualities underwent their human stage on the Sun under conditions entirely different from those under which human beings do so on Earth today. On the Moon, too, a host of beings passed through the human stage, who then came to Earth as higher beings: the lunar Pitris, Moon spirits, who have now already reached a higher stage than human beings; in Christian esotericism, they are called Angeloi, or angels. It was only on Earth that human beings became “human.” The next stage above them is occupied by the lunar Pitris. Above them still stand the fire spirits at a very high stage of development.

[ 5 ] Wir kommen nun zu der Erde, und zwar zu dem Zustand der lemurischen Rasse, die auf einem Kontinent zwischen dem heutigen Asien, Afrika und Australien gelebt hat. Auf der Erde waren damals physische Wesen vorhanden, höher als die heutigen Tiere, weniger ausgebildet als der heutige Mensch. Diese physischen Wesenheiten bildeten eine Art von Gehäuse, ein Wohnhaus. Sie hätten in die Dekadenz übergehen müssen, wenn sie nicht befruchtet worden wären von höheren Wesenheiten. Damals erst zogen die Seelen in den physischen Leib des Menschen ein. Diese Seelen haben damals selbst erst den späteren Menschenleib vorbereitet. Die menschliche Seele war früher ein Teil höherer geistiger Wesenheiten. Es waren auf der Erde die physischen Gehäuse der Menschenleiber, in die von oben höhere Wesenheiten aus den geistigen Welten seelische Substanz hineinströmen ließen. Dieses Seelische war noch mit den geistigen Welten verbunden. Es war wie Wasser, das als Tropfen in eine Reihe von Gefäßen ausgegossen wird. Die Wesen, die dieses Seelische ausgossen, waren diejenigen Wesenheiten, welche auf dem Monde ihre Menschwerdung vollendet hatten, die Mondgeister, die jetzt eine Stufe höher standen als die Menschen und einen Teil ihres Wesens in die Menschheit ausgießen konnten, damit diese sich weiter entwickeln konnte. Dadurch wurde der Mensch fähig, seinen Organismus immer mehr umzugestalten. Der Mensch konnte sich erheben von der Erde, aufrechtstehen, gehen, sprechen lernen, selbständig werden.

[ 5 ] We now turn to Earth, specifically to the state of the Lemurian race, which lived on a continent between present-day Asia, Africa, and Australia. At that time, there were physical beings on Earth that were higher than today’s animals but less developed than modern humans. These physical beings formed a kind of vessel, a dwelling. They would have fallen into decadence had they not been impregnated by higher beings. It was only then that souls entered the physical body of humans. These souls themselves prepared the later human body at that time. The human soul was formerly a part of higher spiritual beings. On Earth, these were the physical vessels of human bodies, into which higher beings from the spiritual worlds above allowed soul substance to flow. This soul substance was still connected to the spiritual worlds. It was like water poured drop by drop into a series of vessels. The beings who poured out this soul substance were those entities who had completed their incarnation on the Moon—the Moon spirits—who now stood one level higher than human beings and were able to pour a part of their being into humanity so that it could continue to develop. Through this, human beings became capable of increasingly transforming their physical organism. Human beings were able to rise from the earth, stand upright, walk, learn to speak, and become independent.

[ 6 ] Es bestand da eine gewisse Verwandtschaft zwischen all diesen Seelen, denn sie kamen ja von gemeinschaftlichen Geistern her. Es zeigten alle die, welche jeweils einen Tropfen von einer gemeinsamen Wesenheit bekommen hatten, große Ähnlichkeit. Früher waren es die Mitglieder eines Stammes, welche solche ähnlichen Seelen hatten. Später waren es die Völker, zum Beispiel das ganze ägyptische, das ganze jüdische Volk. Sie hatten Seelen, die aus einem gemeinschaftlichen Ursprung hervorgegangen waren.

[ 6 ] There was a certain kinship among all these souls, for they did, after all, originate from shared spirits. All those who had each received a drop from a common entity showed great similarity. In the past, it was the members of a tribe who possessed such similar souls. Later, it was entire peoples—for example, the entire Egyptian people and the entire Jewish people. They had souls that had emerged from a common origin.

[ 7 ] Was die Mondgeister den Menschen gegeben hatten, war das Geistselbst im Menschen. Dadurch wurde der Mensch eine selbstbewußte Wesenheit, ein Ich. Was ihm aber die Mondgeister nicht hatten geben können, das konnte den Menschen nur geben eine einzige gemeinschaftliche, noch höhere Wesenheit, die ihre Menschheit schon auf der Sonne vollendet hatte, ein Feuergeist.

[ 7 ] What the Moon spirits had given to human beings was the spiritual self within them. Through this, human beings became self-aware beings, an “I.” But what the Moon spirits had been unable to give them could only be bestowed by a single, collective, even higher being—one that had already perfected its humanity on the Sun—a fire spirit.

[ 8 ] Viele solche Feuergeister hatten sich auf der Sonne ausgebildet und waren auf der Erde hohe Geister. Ein solcher Feuergeist war berufen, über die ganze Menschheit sein Wesen auszugießen. Für die ganze Erde war ein gemeinschaftlicher Geist vorhanden, der über die ganze Menschheit in all ihren Gliedern das Element der Sonnengeister oder Feuergeister ausgießen konnte, die Buddhi oder den Lebensgeist. Aber in der lemurischen Rasse und in der atlantischen Zeit waren die Menschen noch nicht reif, irgend etwas von diesem Sonnengeist zu empfangen. In der Akasha-Chronik kann man da höchst Merkwürdiges in der damaligen Zeit sehen, nämlich daß die Menschen aus physischem Leib, Ätherleib, Astralleib und dem Geistselbst bestanden. Das Geistselbst war aber nur in ganz schwacher Weise in den Menschen darinnen. Die Buddhi oder der Lebensgeist umschwebte einen jeden, doch man konnte dies nur im Astralraum bemerken. Ein jeder hatte eine solche Buddhi-Umgebung im astralen Raum; aber diese Buddhi, die den Menschen von außen umschwebte, war noch nicht reif, in ihn einzudringen. Sie war ein Teil des einen großen Feuergeistes, der seine Tropfen über die Menschen ausgegossen hatte; diese konnten nur noch nicht in die Menschen eindringen. Durch die Tat des Christus auf Erden wurden in den Menschen die Anlagen ausgestaltet, daß sie das, was wir Buddhi nennen, in ihr Manas aufnehmen konnten.

[ 8 ] Many such fire spirits had developed on the Sun and were high spirits on Earth. One such fire spirit was called upon to pour out its essence over all of humanity. There existed a collective spirit for the entire Earth that could pour out the element of the solar spirits or fire spirits—Buddhi, or the life spirit—over all of humanity in all its parts. But during the Lemurian race and in the Atlantean era, human beings were not yet ready to receive anything of this solar spirit. In the Akashic Records, one can observe something most remarkable about that time: namely, that human beings consisted of a physical body, an etheric body, an astral body, and the spiritual self. However, the spiritual self was present within them only in a very faint way. Buddhi, or the life spirit, surrounded each individual, yet this could only be perceived in the astral realm. Everyone had such a Buddhi aura in the astral realm; but this Buddhi, which hovered around people from the outside, was not yet mature enough to penetrate them. It was a part of the one great Spirit of Fire, who had poured out his drops upon humanity; these simply could not yet penetrate into people. Through the work of the Christ on Earth, the capacities within human beings were developed so that they could receive what we call Buddhi into their Manas.

[ 9 ] Was Christus auf der Erde tat, wurde vorbereitet durch die andern großen Lehrer, die vorangingen, Buddha, der letzte Zarathustra, Pythagoras, die alle ungefähr sechshundert Jahre vor Christus lebten, das waren solche Geister, die schon viel von dem, was die andern Menschen nur umschwebt hatte, sich zu eigen gemacht hatten. Sie hatten diesen Funken des Christus in den Ich-Menschen aufgenommen. Auch Moses gehörte zu diesen Geistern. Aber die andern Menschen hatten diesen Funken noch nicht im Ich-Menschen empfangen.

[ 9 ] What Christ did on Earth was prepared by the other great teachers who came before him—Buddha, the last Zarathustra, and Pythagoras—all of whom lived about six hundred years before Christ. These were spirits who had already made their own much of what had merely hovered around other people. They had received this spark of Christ into their “I”-self. Moses, too, belonged to these spirits. But other people had not yet received this spark into their “I”-self.

[ 10 ] Was in den physischen Leib, Äther- und Astralleib des Jesus von Nazareth eingezogen ist, das ist dieser ganze Feuergeist, der gemeinsame Quell aller dieser Geistesfunken für die Menschen. Das ist der Christus, die einzige göttliche Wesenheit, die in der Weise in keiner andern Form auf der Erde vorhanden ist. Sie zog ein in den Jesus von Nazareth, damit die, welche sich verbunden fühlten mit dem Christus Jesus, die Kraft erhielten, die Buddhi in sich aufzunehmen. Es beginnt mit dem Erscheinen des Christus Jesus die Möglichkeit, die Buddhi zu empfangen. Das nannte Johannes das göttliche Schöpferwort. Das göttliche Schöpferwort ist dieser Feuergeist, der seine Funken in die Menschen ausgoß.

[ 10 ] What has entered the physical, etheric, and astral bodies of Jesus of Nazareth is this entire Spirit of Fire, the common source of all these sparks of spirit for humankind. This is the Christ, the one divine being who exists in this manner and in no other form on Earth. It entered into Jesus of Nazareth so that those who felt connected to Christ Jesus might receive the power to take in the Buddhi within themselves. With the appearance of Christ Jesus, the possibility of receiving the Buddhi begins. John called this the divine creative word. The divine creative word is this Spirit of Fire, which poured out its sparks into human beings.

[ 11 ] Dadurch geschah folgendes: Konnten die Mondgeister durch ihre Einwirkung gemeinsame Stämme unter den Menschen herbeiführen, so war der Christus für die ganze Erde ein einziger Geist, so daß dadurch die Menschen zu einer die ganze Erde umfassenden Familie vereinigt wurden. Wurden die Unterschiede zwischen den Menschen dadurch bewirkt, daß die verschiedenen Mondgeister ihre Tropfen auf die Erde ausgegossen hatten, so wurde dagegen die Einheit der Menschheit durch die Ausströmung des Christus Jesus herbeigefüuhrt. Was die Menschen verbindet, das kam auf die Erde durch den Christus Jesus.

[ 11 ] This had the following effect: While the moon spirits, through their influence, were able to bring about the formation of distinct tribes among humankind, Christ was a single Spirit for the entire earth, thereby uniting humankind into one family that encompassed the whole earth. While the differences among human beings were brought about by the various moon spirits pouring out their drops upon the earth, the unity of humanity, on the other hand, was brought about by the outpouring of Christ Jesus. That which unites human beings came to earth through Christ Jesus.

[ 12 ] Da, wo Christus von dem Jüngsten Gericht spricht, sagt er in seiner Weissagung also: «Wenn des Menschen Sohn kommen wird in seiner Herrlichkeit» — damit meint er: wenn die Tropfen des Christus alle in die Menschen eingeströmt sein werden, wenn alle Menschen Brüder geworden sind -, «dann wird er sagen zu denen zu seiner Rechten: Kommet her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt! Denn ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich gespeiset. Ich bin durstig gewesen, und ihr habt mich getränket». Es wird dann keinen andern Unterschied zwischen den Menschen mehr geben, als den zwischen Gut und Böse.

[ 12 ] When Christ speaks of the Last Judgment, He says in His prophecy: “When the Son of Man comes in His glory”—by which He means: when the drops of Christ have all flowed into humanity, when all people have become brothers—“then He will say to those on His right hand: ‘Come, you who are blessed by my Father; take your inheritance, the kingdom prepared for you from the foundation of the world! For I was hungry, and you gave me food. I was thirsty, and you gave me drink.’ There will then be no other distinction among people than that between good and evil.

[ 13 ] Er sagt seinen Jüngern: «Dasjenige, was ihr einem unter den geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.» Dies bedeutet, daß der Christus Jesus auf die Zeit hinweist, wo die Tropfen, die er ausgegossen hat, von den Menschen so aufgenommen worden sind, daß ein Mensch, wenn er einem andern gegenübersteht, weiß, daß in ihnen beiden die gleiche Substanz lebt. Die Kraft dazu, daß überhaupt die Buddhi in den Menschen wachgerufen werden konnte, diese Kraft ging aus von dem Leben des Christus auf der Erde. So müssen wir den Christus als den gemeinschaftlichen Geist der Erde auffassen.

[ 13 ] He says to his disciples: “Whatever you did for one of the least of my brothers, you did for me.” This means that Christ Jesus is referring to the time when the drops he has poured out have been received by people in such a way that when one person stands before another, they know that the same substance lives within both of them. The power that made it possible for the Buddhi to be awakened in human beings at all—this power emanated from the life of Christ on Earth. Thus, we must regard Christ as the collective spirit of the Earth.

[ 14 ] Könnten wir von einem fernen Stern herunterschauen auf die Erde durch lange Jahrtausende hindurch, so würden wir einen Zeitpunkt finden, wo Christus so auf der Erde wirkt, daß die ganze Astralmaterie von dem Christus durchdrungen ist. Der Christus ist der Erdengeist, und die Erde ist sein Leib. Alles, was auf der Erde lebt und sprießt und wächst, das ist der Christus. Er ist in all den Samenkörnern, in all den Baumen und in allem, was auf der Erde wächst und sprießt. Darum mußte Christus hindeuten auf das Brot und sprechen: «Das ist mein Leib.» Und von dem Saft der Weintrauben - beim Abendmahl handelte es sich nicht um einen schon gegorenen Wein - mußte er sagen: «Dies ist mein Blut», denn der Saft der Früchte der Erde ist sein Blut. Die Menschheit muß ihm darum auch erscheinen wie Wesenheiten, die auf seinem Leibe umhergehen. Darum sprach er auch zu seinen Jüngern nach der Fußwaschung: «Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen.» Dieser Ausspruch ist wörtlich zu nehmen in dem Sinne, daß die Erde der Leib des Christus ist. Gerade dadurch, daß er sich zum Träger der Erdenentwickelung macht, würde ein ferner Geist sehen können, wie immer mehr von seinem Geist einfließt in die Menschen - das Hineinziehen der Substanz des Christus Jesus in jeden einzelnen Menschen hinein. Am Ende würde er die ganze Erde verwandelt sehen, verchristete Menschen tragend, durch Christus vergottete Menschen. Nur was nicht teilgenommen hat an dieser Vergottung, das wird als das Böse beiseite gesetzt. Das muß einen späteren Zeitpunkt für seine Entwickelung zum Guten abwarten.

[ 14 ] If we were to look down upon Earth from a distant star over the course of many millennia, we would find a moment when Christ is working on Earth in such a way that all astral matter is permeated by Christ. Christ is the Earth Spirit, and the Earth is his body. Everything that lives, sprouts, and grows on Earth is Christ. He is in all the seeds, in all the trees, and in everything that grows and sprouts on Earth. That is why Christ had to point to the bread and say, “This is my body.” And regarding the juice of the grapes—the wine at the Last Supper was not yet fermented—he had to say, “This is my blood,” for the juice of the fruits of the earth is his blood. Humanity must therefore also appear to him as beings walking about on his body. That is why he also said to his disciples after the washing of the feet: “Whoever eats my bread tramples me underfoot.” This statement is to be taken literally in the sense that the earth is the body of Christ. Precisely because he makes himself the bearer of the earth’s evolution, a distant spirit would be able to see how more and more of his spirit flows into human beings—the drawing in of the substance of Christ Jesus into every single human being. In the end, such a spirit would see the entire earth transformed, bearing people who have become Christ-like—people deified through Christ. Only that which has not participated in this deification will be set aside as evil. It must await a later time for its development toward the good.

[ 15 ] Alle verschiedenen Völker vor dem Erscheinen des Christus auf der Erde hatten Mysterien. Es wurde dargestellt in den Mysterien, was in der Zukunft geschehen sollte. Die Schüler wurden durch lange Übungen darauf vorbereitet, daß sie die Grablegung durchmachen konnten. Der Hierophant konnte den Schüler dann in einen höheren Bewußtseinszustand bringen, wo er in einer Art von tiefem Schlaf war. In alten Zeiten mußte immer das Bewußtsein herabgedrückt werden, wenn das Göttliche im Menschen zum Vorschein kommen sollte. Da wurde die Seele durch die Regionen der geistigen Welt hindurchgeführt, und nach drei Tagen wurde der Mensch durch den Hierophanten wiederbelebt. Dann fühlte er sich als ein neuer Mensch. Er bekam einen neuen Namen. Er wurde dann ein Gottessohn genannt. |

[ 15 ] All the various peoples before the coming of Christ on Earth had mysteries. The mysteries depicted what was to happen in the future. The disciples were prepared through long exercises so that they could undergo the burial ritual. The hierophant could then bring the initiate into a higher state of consciousness, where he was in a kind of deep sleep. In ancient times, consciousness always had to be suppressed if the divine within a person was to emerge. The soul was then guided through the regions of the spiritual world, and after three days, the person was revived by the Hierophant. He then felt like a new person. He was given a new name. He was then called a Son of God. |

[ 16 ] Dieser ganze Vorgang spielte sich im Mysterium von Golgatha draußen auf dem physischen Plan ab. Vorher wurden die Schüler durch einen Geistesfunken des Christus belebt, und es wurde ihnen gesagt: Es wird einmal Einer kommen, der es allen Menschen möglich machen wird, verchristet zu werden. Einer wird wirklich das Wort im Fleisch sein. Ihr könnt dies nur drei Tage lang erfahren, da durchwandelt ihr die Reiche der Himmel. Aber Einer wird kommen, der durchwandelt immer die Reiche der Himmel, der wird die Reiche der Himmel mit in die physische Welt hineintragen.

[ 16 ] This entire process took place in the Mystery of Golgotha, out on the physical plane. Before that, the disciples had been enlivened by a Christ-spark, and they were told: One day, One will come who will make it possible for all people to become Christianized. One will truly be the Word made flesh. You can experience this for only three days, during which you will journey through the realms of heaven. But One will come who always journeys through the realms of heaven; He will bring the realms of heaven into the physical world.

[ 17 ] Was der Eingeweihte auf dem Astralplan erlebte, das sollte Christus auf dem physischen Plan darstellen: daß es von Anfang an ein göttliches Wort gegeben hat, das seine Tropfen ausgoß über die Menschen, das aber die Ich-Menschen noch nicht aufnehmen konnten. Das sagt uns Johannes, der Verkünder des Ich-Menschen, der verchristet ist, der den Christus aufgenommen hat; das bedeutet auch das «Wort» bei Johannes. Er spricht von dem Wort, das vom Urbeginne auf der Erde da war:

[ 17 ] What the initiate experienced on the astral plane, Christ was to portray on the physical plane: that from the very beginning there has been a divine Word that poured out its drops upon humanity, but which the “I”-human beings were not yet able to receive. This is what John tells us—he who proclaims the “I-human,” who has been Christianized, who has received Christ; this is also what the “Word” means in John. He speaks of the Word that was on earth from the very beginning:

«Im Urbeginne war das Wort, und das Wort war bei Gott, und ein Gott war das Wort.

Dieses war im Urbeginne bei Gott.

Alles ist durch dasselbe geworden, und außer durch dieses ist nichts von dem Entstandenen geworden.

In diesem war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.

Und das Licht schien in die Finsternis, aber die Finsternis hat es nicht begriffen.

Es ward ein Mensch, gesandt von Gott, mit seinem Namen Johannes.

Dieser kam zum Zeugnis, auf daß er das Zeugnis ablege von dem Licht, auf daß durch ihn alle glauben sollten.

Er war nicht das Licht, sondern ein Zeuge des Lichtes.

Denn das wahre Licht, das alle Menschen erleuchtet, sollte in die Welt kommen.

Es war in der Welt, und die Welt ist durch es geworden, aber die Welt hat es nicht erkannt.

In die einzelnen Menschen kam es (bis zu den Ich-Menschen kam es), aber die einzelnen Menschen (die Ich-Menschen) nahmen es nicht auf. Die es aber aufnahmen, die konnten sich durch es als Gottes Kinder offenbaren.

Die seinem Namen vertrauten, sind nicht aus Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, und nicht aus menschlichem Willen, sondern aus Gott geworden.

Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Lehre gehört; die Lehre von dem einzigen Sohn des Vaters, erfüllt von Hingabe und Wahrheit.»

“In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

He was with God in the beginning.

All things were made through Him, and without Him nothing was made that has been made.

In Him was life, and the life was the light of men.

And the light shone in the darkness, but the darkness did not comprehend it.

There was a man sent from God, whose name was John.

He came as a witness to bear witness to the light, so that through him all might believe.

He was not the light, but a witness to the light.

For the true light, which enlightens every person, was to come into the world.

It was in the world, and the world was made through it, but the world did not recognize it.

It came to individual people (it came even to the “I”-people), but the individual people (the “I”-people) did not receive it. But those who did receive it were able to reveal themselves as children of God through it.

Those who believed in his name were born not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.

And the Word became flesh and dwelt among us, and we heard his teaching—the teaching of the Father’s only Son, full of devotion and truth.

[ 18 ] Das Wort «Hingabe» in Vers 14 bedeutet für Johannes dasselbe wie Buddhi, «Wahrheit» ist das Manas, die Weisheit, das Geistselbst.

[ 18 ] For John, the word “devotion” in verse 14 means the same as Buddhi; “truth” is the Manas, wisdom, the spiritual self.

«Johannes leget Zeugnis für ihn ab und verkündet deutlich: Dieser war es, von dem ich sagte: Nach mir wird derjenige kommen, der vor mir gewesen ist, denn er ist mein Vorgänger. Denn aus dessen Fülle haben wir alle genommen Gnade über Gnade. Denn das Gesetz ist durch Moses gegeben, die Gnade und die Wahrheit aber ist durch Jesus Christus entstanden. Gott hat niemand bisher mit Augen geschaut. Der eingeborene Sohn, der im Innern des Weltenvaters war, er ist der Führer in diesem Schauen geworden.»

“John bears witness to him and proclaims clearly: ‘This was the one of whom I said, “After me will come the one who was before me, for he is my predecessor.” For from his fullness we have all received grace upon grace. For the Law was given through Moses, but grace and truth came through Jesus Christ. No one has ever seen God with his own eyes. The only Son, who was in the bosom of the Father, has made him known.”

[ 19 ] Auf diese Erscheinung des Christus Jesus deutete jede Einweihung in die Mysterien des Geistes hin. Im Jogaschlaf, im orphischen Schlaf, im Hermesschlaf war diese Einweihung vorhanden. Wenn der Eingeweihte wieder im Leibe erwachte, wenn er wieder mit physischen Sinnen hören und sprechen konnte, dann sagte er die Worte, die im Hebräischen also lauteten: «Eli, Eli, lama sabachthani» — «Mein Gott, mein Gott, wie hast du mich erhöhet!»

[ 19 ] Every initiation into the mysteries of the Spirit pointed to this manifestation of Christ Jesus. This initiation was present in yogic sleep, Orphic sleep, and Hermetic sleep. When the initiate awoke again in the body, when he could once more hear and speak with his physical senses, he uttered the words that in Hebrew read: “Eli, Eli, lama sabachthani”—“My God, my God, how have you exalted me!”

[ 20 ] Das war die Initiation, wie sie im alten Judentum vor sich ging. Der Eingeweihte erlebte während des dreitägigen Aufenthaltes in den höheren Welten den Gang der ganzen künftigen Menschheitsentwickelung, was ihm bevorstand in der zukünftigen Menschheitsentwickelung. Während des Schauens in den drei Tagen wurden in der Regel die zukünftigen Menschheitsstufen nicht in abstrakter Weise gesehen, sondern jede Stufe wurde durch eine Persönlichkeit dargestellt. Der Schauende sah zwölf Persönlichkeiten. Sie stellten die zwölf Stufen der Seelenentwickelung dar. So zeigten sich vor ihm die Seelenkräfte wie äußere Persönlichkeiten. Da sah der Eingeweihte in einem gewissen Zeitpunkte eine ganz bestimmte Szene sich abspielen: Er sah seine eigene Individualität verklärt bis zu jener Stufe, wo die ganze Menschheit von Buddhi erfüllt ist - wo sie also verchristet sein wird. Den Gott sah er als sich selbst, und die Seelenkräfte dahinterstehen. Unmittelbar hinter ihm stand Johannes, der als letzte Gestalt seine Vollendung ankündigt. Sich selbst sah er verklärt, in einem Zustand, den er erlangen wird, wenn er vollendet sein wird; seine Seelenkräfte personifiziert, als deren letzte Vollkommenheitsstufe die Persönlichkeit des Johannes, welcher die Christus-Stufe verkündigt. Dann bildeten sich diese zwölf Gestalten im Jogaschlaf so, daß sie sich zu dem gruppierten, was man das mystische Gemeinsamkeitsmahl nannte. Das stellt folgendes dar. Wenn der Mensch dasitzt, umgeben von den Seelenkräften, sagt er sich: Diese sind mit mir eins; sie haben mich durch die Erdentwikkelung hindurchgeführt. Ich bin weitergeschritten mit den Füßen dieser Apostel. -— Das Mahl drückt die Gemeinsamkeit der zwölf Seelenkräfte mit dem Menschen aus.

[ 20 ] This was the initiation as it took place in ancient Judaism. During his three-day stay in the higher worlds, the initiate experienced the course of all future human development—what lay ahead for him in the future evolution of humanity. During these three days of vision, the future stages of human development were generally not seen in an abstract manner; rather, each stage was represented by a personality. The seer saw twelve personalities. They represented the twelve stages of soul development. Thus, the soul forces appeared before him as external personalities. At a certain point, the initiate saw a very specific scene unfold: He saw his own individuality transfigured to the stage where all of humanity is filled with Buddhi—where it will thus be Christianized. He saw God as himself, with the soul forces standing behind him. Immediately behind him stood John, who, as the final figure, heralds his own perfection. He saw himself transfigured, in a state he will attain when he is perfected; his soul forces personified, with the personality of John—who proclaims the Christ stage—representing their final stage of perfection. Then, during yogic sleep, these twelve figures arranged themselves into what was called the mystical communal meal. This represents the following: When a person sits there, surrounded by the soul forces, he says to himself: These are one with me; they have guided me through earthly evolution. I have walked onward on the feet of these apostles. — The meal expresses the communion of the twelve soul forces with the human being.

[ 21 ] Es besteht die Vervollkommnung des Menschen darin, daß die niederen Kräfte von ihm abfallen und nur die höheren Kräfte zurückbleiben. Die niederen Kräfte wird der Mensch später nicht mehr haben, zum Beispiel die Kraft der Fortpflanzung. Gerade die Seelenkraft des Johannes wird es bewirkt haben, daß diese Kräfte dann hinaufgehoben sind in das liebende Herz. Es wird Ströme geistiger Liebe aussenden. Ist Christus im Menschen, dann ist das Herz das Organ, das das mächtigste in ihm ist. Die niedere Seelenkraft wird dann aus dem Schoß zum Herzen emporgehoben sein. Das erlebte jeder Eingeweihte als Mysterium des Herzens. Das fand in den Worten Ausdruck: «Mein Gott, mein Gott, wie hast du mich erhöhet!»

[ 21 ] The perfection of the human being consists in the lower powers falling away from him, leaving only the higher powers behind. Later on, the human being will no longer possess the lower forces—for example, the force of procreation. It is precisely the soul force of John that will have brought about the elevation of these forces into the loving heart. It will radiate streams of spiritual love. When Christ is within the human being, the heart is the most powerful organ within him. The lower soul force will then have been lifted up from the womb to the heart. Every initiate experienced this as the mystery of the heart. This found expression in the words: “My God, my God, how you have exalted me!”

[ 22 ] Mit dem Erscheinen des Christus Jesus wurde nun das ganze Mysterium, das ganze Erlebnis, auf dem physischen Plan verwirklicht. Es gab damals in Palästina Bruderschaften, die sich aus dem alten Essäerorden herausgebildet hatten. Diese hielten als Symbol des mystischen Abendmahls ein solches Mahl. Das Wort «das Osterlamm genießen» ist ein allgemeiner Ausdruck für das, was zu Ostern geschah. Jesus ging mit den Zwölften zu Tisch und setzte das Abendmahl ein mit den Worten: «Am Ende der Erdentwickelung werden alle Menschen das aufgenommen haben, was ich auf die Erde gebracht habe; da wird das wahr sein: dies ist mein Leib, dies ist mein Blut.» Dann sagte er: «Einer unter euch wird mich verraten.» Der Verräter ist der Egoismus, die niedere Begierde. Der Jünger, den der Herr lieb hatte, wußte es, denn er lag in seinem Schoße. Solange dort diese Kraft ist, tötet sie — geschlechtliche Fortpflanzung und Tod bedingen sich gegenseitig -; diese Kraft, die im Geschlechtlichen liegt, steigt höher hinauf im Leib: ins Herz. Der Jünger zeigt das im Evangelium durch seine Erhebung zum Herzen an. Wie es sicher ist, daß es die niedere Begierde ist, die den Verrat begeht, so ist es auch sicher, daß die niedere Seelenkraft höher gehoben wird. «Es war einer unter seinen Jüngern, der lag im Schoße Jesu - dieser legte sich an die Brust Jesu.» Das bedeutete, daß alle niederen Kräfte, aller Egoismus, heraufgehoben sind zum Herzen. Da wiederholte Jesus seinen Jüngern das Wort: «Eli, Eli, lama sabachthani» — «Jetzt ist des Menschen Sohn verherrlicht und Gott verherrlicht in ihm.»

[ 22 ] With the coming of Christ Jesus, the entire mystery—the entire experience—was now realized on the physical plane. At that time, there were brotherhoods in Palestine that had emerged from the ancient Essene order. These brotherhoods held such a meal as a symbol of the mystical Last Supper. The phrase “to partake of the Paschal Lamb” is a general expression for what took place at Easter. Jesus sat down to eat with the Twelve and instituted the Last Supper with the words: “At the end of the Earth’s evolution, all people will have received what I have brought to Earth; then this will be true: this is my body, this is my blood.” Then he said: “One of you will betray me. ” The betrayer is selfishness, the base desire. The disciple whom the Lord loved knew this, for he was reclining at his side. As long as this force is present there, it kills—sexual reproduction and death are mutually dependent—; this force, which lies in the sexual realm, rises higher within the body: into the heart. The disciple indicates this in the Gospel through his elevation to the heart. Just as it is certain that it is base desire that commits the betrayal, so it is also certain that the base force of the soul is lifted higher. “There was one among his disciples who was reclining on Jesus’ bosom—he leaned against Jesus’ chest.” This meant that all lower forces, all selfishness, had been raised up to the heart. Then Jesus repeated these words to his disciples: “Eli, Eli, lama sabachthani”—“Now the Son of Man is glorified, and God is glorified in him.”

[ 23 ] Was sich in den Mysterien abspielte, war dasselbe wie das, was in Golgatha geschah. Unter dem Kreuze stand der Jünger, den der Herr lieb hatte, der beim Abendmahl in seinem Schoße gelegen hatte und zur Brust hinaufgehoben ist. Dann stehen auch dort die weiblichen Gestalten, seine Mutter, seiner Mutter Schwester Maria, und Maria Magdalena. Es steht bei Johannes nicht, daß die Mutter Jesu Maria hieß, sondern seiner Mutter Schwester wird Maria genannt. Seine Mutter hieß Sophia.

[ 23 ] What took place in the Mysteries was the same as what happened on Golgotha. Standing beneath the cross was the disciple whom the Lord loved, the one who had reclined on his lap at the Last Supper and had been lifted up to his breast. Standing there as well were the women: his mother, his mother’s sister Mary, and Mary Magdalene. The Gospel of John does not state that Jesus’ mother was named Mary; rather, his mother’s sister is named Mary. His mother’s name was Sophia.

[ 24 ] Johannes taufte Jesus im Jordan. Da kommt eine Taube vom Himmel herunter. In diesem Momente geschieht eine geistige Befruchtung. Die Mutter Jesu, die hier befruchtet wird — wer ist sie? Der Chela Jesus von Nazareth, der in diesem Moment sich seines Ichs entkleidet, das hochgebildete Manas wird befruchtet und die Buddhi geht darin ein. Das hochgebildete Manas, das die Buddhi empfangen hat, ist die Weisheit, Sophia, die Mutter, die befruchtet wird von Jesu Vater. Der Name Maria, gleich Maja, bedeutet im allgemeinen den Mutternamen. Es heißt in der Schrift: «Der Engel kam zu ihr und sprach: Gegrüßet seist du, Holdselige, siehe, du wirst fruchtbar werden und einen Sohn gebären. Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten.» Der Heilige Geist ist Jesu Vater; die Taube, die herunterfliegt, befruchtet die in Jesus befindliche Sophia.

[ 24 ] John baptized Jesus in the Jordan. Then a dove descends from heaven. At that moment, a spiritual conception takes place. The mother of Jesus, who is conceived here—who is she? The Chela Jesus of Nazareth, who at this moment divests himself of his ego; the highly developed Manas is fertilized, and the Buddhi enters into it. The highly developed Manas, which has received the Buddhi, is Wisdom, Sophia, the Mother, who is fertilized by Jesus’ Father. The name Mary, like Maja, generally signifies the mother’s name. It is written in Scripture: “The angel came to her and said, ‘Hail, O blessed one; behold, you will conceive and bear a son. The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you.’ The Holy Spirit is Jesus’ Father; the dove that flies down fertilizes Sophia, who is within Jesus.

[ 25 ] Die Schrift ist also so zu lesen: «Es stand aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter, Sophia» Zu dieser Mutter spricht er: «Weib, siehe, das ist dein Sohn.» Er hatte die Sophia, die in ihm war, selbst auf Johannes übertragen. Er machte ihn zu dem Sohn der Sophia und sprach: «Das ist deine Mutter.» — «Die göttliche Weisheit hast du fortan als deine Mutter anzuerkennen und ihr dich allein zu weihen.» Was Johannes geschrieben hat, das war diese göttliche Weisheit, Sophia, die verkörpert ist in dem Johannes-Evangelium selber. Das Wissen hat er selbst von Jesus empfangen, und autorisiert ist er von Christus, die Weisheit auf die Erde zu übertragen.

[ 25 ] The text should therefore be read as follows: “But standing by the cross of Jesus was his mother, Sophia.” He said to this mother, “Woman, behold, this is your son.” He had himself entrusted Sophia, who was within him, to John. He made him the son of Sophia and said, “This is your mother.” — “From now on, you must recognize Divine Wisdom as your mother and dedicate yourself solely to her.” What John wrote was this Divine Wisdom, Sophia, who is embodied in the Gospel of John itself. He received this knowledge directly from Jesus, and he is authorized by Christ to bring this wisdom to earth.

[ 26 ] Der höchste Erdengeist mußte in einem Leibe inkarniert werden. Dieser Leib mußte absterben, getötet werden, das Blut mußte rinnen. Das bedeutet etwas Besonderes. Überall, wo Blut ist, ist das Selbst. Sollen alle alten Selbstgemeinschaften aufhören, dann muß die Selbstheit, die im Blute sitzt, einmal hingeopfert werden. Alle Einzelegoismen fließen hin mit dem Blute Christi am Kreuze. Das Blut der Stammesgemeinschaften wird ein gemeinsames Menschenblut dadurch, daß in jenem Zeitpunkt das Blut Christi geopfert worden ist.

[ 26 ] The highest spirit of the earth had to be incarnated in a body. This body had to die, had to be killed; the blood had to flow. This signifies something special. Wherever there is blood, there is the Self. If all ancient communities of the Self are to cease to exist, then the Selfhood that resides in the blood must one day be sacrificed. All individual egos flow away with the blood of Christ on the cross. The blood of the tribal communities becomes a common human blood through the fact that, at that moment, the blood of Christ was sacrificed.

[ 27 ] Da geschah wieder etwas, was ein astraler Betrachter in der Astralatmosphäre hätte beobachten können: Die ganze astrale Atmosphäre der Erde änderte sich in dem Momente, wo er starb, so daß Ereignisse möglich waren, die früher nie möglich gewesen wären. Die plötzliche Initiation — wie bei Paulus — wäre früher nie möglich gewesen. Sie ist dadurch möglich geworden, daß durch das Fließen des Blutes Christi die ganze Menschheit zu einem gemeinschaftlichen Selbst geworden ist. Damals floß das Selbst aus dem Blute der Wunden Jesu. Nur die drei Leiber blieben am Kreuze hängen und wurden später wieder belebt von dem Auferstandenen. In dem Augenblicke als der Christus den Leib verließ, waren die drei Leiber so stark, daß sie imstande waren, selbst das Wort zu sprechen, was der Verklärte nach der Initiation gesprochen hat: «Eli, Eli, lama sabachthani.»

[ 27 ] Then something else happened that an astral observer could have witnessed in the astral atmosphere: The entire astral atmosphere of the Earth changed at the very moment he died, making possible events that had never been possible before. The sudden initiation—as in the case of Paul—would never have been possible before. It became possible because, through the flow of Christ’s blood, all of humanity has become a collective Self. At that time, the Self flowed from the blood of Jesus’ wounds. Only the three bodies remained hanging on the cross and were later revived by the Risen One. At the very moment the Christ left the body, the three bodies were so strong that they were able to speak the very words that the Transfigured One spoke after the initiation: “Eli, Eli, lama sabachthani.”

[ 28 ] Diese Worte würden allen, die von den Mysterienweisheiten etwas wußten, gezeigt haben, daß es sich um ein Mysterium handelte. Mit einer kleinen Umänderung im hebräischen Text entstand hieraus das Wort der Schrift: «Eli, Eli, lama asabthani», das heißt: «Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen.»

[ 28 ] These words would have made it clear to anyone familiar with the wisdom of the mysteries that this was a mystery. With a slight alteration in the Hebrew text, this gave rise to the words of Scripture: “Eli, Eli, lama asabthani,” which means, “My God, my God, why have you forsaken me?”