The Rudolf Steiner Archive

26. Die drei Aspekte der Welt

26. The Three Aspects of the World

[ 1 ] Wir können in der Welt, die an uns herantritt, in der wir leben, drei Aspekte unterscheiden: erstens, wie sie sich uns von außen zeigt, zweitens, wie wir sie in uns empfinden, und drittens, wie sie selbst im Inneren ist.

[ 1 ] We can distinguish three aspects of the world that approaches us, the world in which we live: first, how it appears to us from the outside; second, how we perceive it within ourselves; and third, what it is like on the inside.

[ 2 ] Unsere Sinnesorgane vermitteln uns den Aspekt der Welt, wie sie sich uns von außen zeigt, die Welt der Formen und Gestalten in der unorganischen Natur, der Mineralwelt; in der belebten Natur, der Pflanzenwelt; in der empfindenden Natur, der Tierwelt, und in der denkenden Natur, der Menschenwelt. Von außen tritt sie uns entgegen als die Welt der Wahrnehmungen, und wir nehmen diese Welt der Erscheinung, der Wahrnehmung durch unsere Sinnesorgane auf. Unsere Sinnesorgane sind die Pforten, durch welche die äußere Welt der Gestalten zu uns Zutritt hat. Hätten wir unsere Sinnesorgane nicht, so bliebe die Gestaltenwelt für uns ewig ein Unbekanntes, ein Geheimes, ein Okkultes; sie wäre für uns nicht da. Man könnte uns nur davon erzählen und uns lediglich eine annähernd für uns verständliche Beschreibung derselben geben. Aber solange uns die Sinnesorgane fehlten, könnten wir uns niemals eine ganz zutreffende Vorstellung von der äußeren Welt der Formen und Gestalten machen. Was wir jetzt sehend, hörend, fühlend und tastend, durch Geruch und Geschmack aufnehmen, wäre dann für uns nicht da. Die äußere Welt bliebe dann für uns im Dunkel verborgen, und nur ahnen könnten wir sie und nach den Beschreibungen derer, die sie kennen, uns ein annäherndes, aber niemals ein genaues Bild derselben machen. Immer wäre diese Gestaltenwelt eine okkulte Welt für den Menschen geblieben, hätten sich seine Sinne nicht geöffnet, um sie aufzunehmen. Seine Sinne mußten sich erschließen, damit ihm der Zugang zu dieser äußeren Welt möglich wurde.

[ 2 ] Our sense organs convey to us the aspect of the world as it appears to us from the outside: the world of forms and shapes in inorganic nature, the mineral world; in animate nature, the plant world; in sentient nature, the animal world; and in thinking nature, the human world. From the outside, it presents itself to us as the world of perceptions, and we take in this world of appearances and perceptions through our sense organs. Our sense organs are the gateways through which the external world of forms gains access to us. If we did not have our sense organs, the world of forms would remain forever unknown to us—a mystery, an occult realm; it would not exist for us. People could only tell us about it and provide us with a description of it that was merely approximately comprehensible to us. But as long as we lacked our sense organs, we could never form a completely accurate conception of the external world of forms and figures. What we now take in through sight, hearing, touch, and smell and taste would then not exist for us. The external world would then remain hidden from us in darkness, and we could only sense it and, based on the descriptions of those who know it, form an approximate—but never an exact—picture of it. This world of forms would always have remained an occult world for human beings had their senses not opened up to perceive it. Their senses had to develop so that access to this external world would become possible for them.

[ 3 ] Das Wahrnehmen der Sinneswelt ist eine Stufe in der Menschheitsentwickelung, die sie früher nicht erreicht hatte. Es gab eine Zeit, wo die Sinnesorgane des Menschen sich noch nicht nach außen aufgetan hatten. Da konnte der Mensch die Gestaltenwelt nicht wahrnehmen; da konnte er nichts draußen wahrnehmen; da lebte er noch ganz in seinem nach der Welt zu abgeschlossenen Inneren. Er lebte ganz ein Innenleben, wie es uns jetzt noch in unseren Empfindungen bekannt ist.

[ 3 ] The perception of the sensory world is a stage in human development that humanity had not previously reached. There was a time when human sensory organs had not yet opened up to the outside world. At that time, human beings could not perceive the world of forms; they could not perceive anything outside themselves; they still lived entirely within their inner world, which was closed off from the external world. They lived a wholly inner life, as we still know it today through our own feelings.

[ 4 ] In diesem Innenleben finden wir jetzt noch den zweiten Aspekt der Welt. Durch das Wahrnehmen der äußeren Gestaltenwelt mit unseren Sinnesorganen entstehen in unserem Inneren Empfindungen. Wie wir mit unseren Sinnesorganen die Außenwelt wahrnehmen, so empfinden wir mit unserer Seele die Eindrücke, die uns diese Außenwelt macht. Dadurch wird diese Außenwelt in unserer Seele zu unserer eigenen Innenwelt. In dem Maße, wie unsere Seele und ihre Organe entwickelt sind, wird uns diese eigene Innenwelt zum Bewußtsein kommen. Je höher der Mensch in der Entwickelung steht, desto stärker empfindet er diese Außenwelt auch als Innenwelt in der Seele; je mehr er seine Seelenorgane ausgebildet hat, desto mannigfaltiger gestaltet sich seine Innenwelt, desto reicher sind die Bilder derselben, die in seinem Inneren aufsteigen, desto geordneter und harmonischer durchziehen sie sein Inneres. Um die Außenwelt ganz zu seiner eigenen zu machen, muß der Mensch eine starke, harmonisch ausgestaltete und gegliederte Seele haben, einen ausgebildeten Seelenorganismus. Je vielseitiger der Mensch sein Seelenleben ausgebildet hat, desto mannigfaltiger wird dort die Außenwelt in abwechslungsvollen Bildern auftauchen. Je harmonischer seine Seele ist, desto schöner wird sich die Außenwelt in seiner Seele abspiegeln. In unserer Seele taucht dann die Außenwelt unter und ersteht dort zu einem schönen, harmonischen, lebensvollen, abwechslungsreichen Ganzen.

[ 4 ] In this inner life we now find the second aspect of the world. Through the perception of the external world of forms with our sense organs, sensations arise within us. Just as we perceive the external world with our sense organs, so do we experience with our soul the impressions that this external world makes upon us. Through this process, the external world becomes our own inner world within our soul. To the extent that our soul and its faculties are developed, this inner world will come into our consciousness. The higher a person is in their development, the more strongly they experience this external world as an inner world within the soul; the more they have developed their soul’s faculties, the more varied their inner world becomes; the richer are the images of that world that arise within them; and the more orderly and harmoniously they permeate their inner being. To make the external world entirely their own, a person must have a strong, harmoniously developed, and well-structured soul—a fully developed soul organism. The more versatile a person’s soul life has become, the more diverse the external world will appear there in varied images. The more harmonious his soul is, the more beautifully the external world will be reflected in his soul. The external world then immerses itself in our soul and emerges there as a beautiful, harmonious, vibrant, and varied whole.

[ 5 ] Während der Mensch im Wachbewußtsein sein Hauptaugenmerk auf die Außenwelt richtet und sie zunächst nur chaotisch als Empfindungen in sich auftauchen spürt, muß er lernen, diese chaotischen Empfindungsvorgänge zu ordnen und zu regeln, sie in bewußte Beziehung zur Außenwelt zu bringen und daraus ein harmonisches Ganzes zu gestalten. Er muß die Innenwelt seiner Seele unter seine Herrschaft bringen lernen. Erst dann wird sie wirklich seine eigene und eigenste Welt, in der er bewußt und nach eigenem Willen leben kann. Im Traumleben taucht der Mensch in seine Innenwelt unter. Da ist er der Sinnenwelt entrückt und ist preisgegeben dem chaotischen Wirbel seiner Empfindungswelt, die in Bildern in ihm auftaucht. In dem Maße, wie sich seine Empfindungen ordnen, werden auch seine Traumbilder geregelt und bedeutungsvoll.

[ 5 ] While in waking consciousness a person focuses primarily on the external world and initially perceives it only as chaotic sensations arising within, he must learn to organize and regulate these chaotic sensory processes, to bring them into a conscious relationship with the external world, and to shape them into a harmonious whole. He must learn to bring the inner world of his soul under his control. Only then does it truly become their own, most personal world, in which they can live consciously and according to their own will. In the world of dreams, a person immerses themselves in their inner world. There, they are removed from the sensory world and are at the mercy of the chaotic whirlwind of their sensory world, which emerges within them as images. To the extent that their sensations become ordered, their dream images also become organized and meaningful.

[ 6 ] Was nun in ihm zur Innenwelt geworden ist in seiner Seele, das ist der Aspekt der Umwelt, wie er sie empfindet. Dieser steht gegenüber dem Aspekt der Wahrnehmungen, unter dem sich die Umwelt seinen Sinnen zeigt.

[ 6 ] What has now become an inner world within his soul is the aspect of the external world as he perceives it. This stands in contrast to the aspect of perceptions, through which the external world presents itself to his senses.

[ 7 ] Nun besteht die Welt aber noch unter einem andern Aspekt, unter dem Aspekt, wie sie wirklich ist. Es ist der eigentliche Aspekt des wahren Seins der Welt, wie sie in ihrem Inneren ist. Zu diesem Aspekt gelangt der Mensch, wenn er den eingeschlagenen Weg weiter verfolgt. Wenn aus klaren Sinneswahrnehmungen in ihm Empfindungen entstanden sind in seinem Inneren, wenn er diese Empfindungen in harmonische Ordnung und in schönen Rhythmus gebracht hat, dann tragen ihn diese Empfindungen wieder hinaus in die Welt. Sie schlagen eine Brücke von seiner Seele zur Welt, und während die Welt sich in ihn hineinergießt durch seine Sinne, so ergießt sich nun seine Seele in die Welt hinein durch das Denken über die Welt. Seine Empfindungen gießt er hinein in den Gedanken, und sein Gedanke dringt ein in die Umwelt. So ist die Kette geschlossen zwischen Welt und Mensch und zwischen Mensch und Welt.

[ 7 ] But the world also exists from another perspective—the perspective of how it truly is. This is the essential aspect of the world’s true being, as it is in its innermost core. A person arrives at this aspect when they continue along the path they have chosen. When sensations have arisen within him from clear sensory perceptions, and when he has brought these sensations into harmonious order and beautiful rhythm, then these sensations carry him back out into the world. They build a bridge from his soul to the world, and just as the world pours into him through his senses, so now his soul pours into the world through his thinking about the world. He pours his feelings into thought, and his thought penetrates the environment. Thus the chain is closed between the world and the human being and between the human being and the world.

[ 8 ] Die Welt ist draußen, die Empfindung im Inneren des Menschen; der Gedanke ist in beiden. Im Denken vereinigt sich der Mensch ganz mit der Welt. Denn das Weltendenken und sein Denken sind ein Ganzes. So wurzelt die Menschheit mit ihren Wahrnehmungen im sinnlichen Dasein. So wächst sie, indem sie aus der Sinnenwelt Eindrücke empfängt und diese sich in der Seele zu Empfindungen, zu Bildern ordnen, sich rhythmisieren und im seelischen Leben sich umwandeln. So erblüht sie, indem sie aus diesen Bildern und den Wahrnehmungen herausliest, herausempfindet, heraushört den Weltgedanken, der in jedem denkenden Menschen neue Blüten treibt.

[ 8 ] The world is outside; sensation is within the human being; thought is present in both. In thinking, the human being unites completely with the world. For thinking about the world and one’s own thinking form a single whole. Thus, humanity, with its perceptions, is rooted in sensory existence. Thus it grows by receiving impressions from the sensory world, which then organize themselves in the soul into feelings and images, take on a rhythm, and are transformed within the life of the soul. Thus it blossoms by reading, sensing, and hearing from these images and perceptions the thought of the world, which bears new blossoms in every thinking human being.

[ 9 ] Die Menschen wurzeln alle in dem einen Boden der physischen Sinnen- und Gestaltenwelt. Es ist dieselbe Welt für alle, derselbe Boden, aus dem alle herauswachsen. Und jede einzelne Menschenindividualität saugt heraus aus dem gemeinsamen Boden Kräfte zu ihrer besonderen Entfaltung. Viele und verschieden geartete Stamme sind die einzelnen Menschenindividualitäten, die aus dem einen Boden hervorwachsen und, jede in ihrem Seelenleben, die aus dem einen Boden aufgenommenen Kräfte in ihrer besonderen Eigenart verarbeiten. Aber droben zur Blüte gelangend, in der Welt des Gedankens, bilden alle ein großes Ganzes, ein wunderbares wogendes Blütenmeer, jede Blüte eine Widerspiegelung des großen einen Weltendenkens, und eine die andere ergänzend, sich einfügend als Glied in die ganze Kette, als Juwel in eine Krone von Juwelen, als Welle in ein Gedankenweltenmeer.

[ 9 ] All human beings are rooted in the same soil of the physical world of the senses and forms. It is the same world for everyone, the same soil from which all grow. And each individual human being draws forces from this common soil for their own unique development. The individual human beings are as numerous and diverse as the branches that spring from this single soil; each, in the life of its soul, processes the forces drawn from this soil in its own unique way. But when they reach their full bloom above, in the world of thought, they all form a great whole—a wondrous, undulating sea of blossoms—each blossom a reflection of the great, unified world-thought, and each complementing the other, fitting in as a link in the entire chain, as a jewel in a crown of jewels, as a wave in an ocean of thought.

[ 10 ] Unten ein Ganzes: die physische Welt. Oben ein Ganzes: die Geisteswelt. Dazwischen Umwandlung des Unteren in das Obere in vielen Individualitäten: die Seelenwelt.

[ 10 ] Below, a whole: the physical world. Above, a whole: the spiritual world. In between, the transformation of the lower into the higher through many individualities: the world of souls.

[ 11 ] Ein Spiegelbild der Geisteswelt ist die physische Welt draußen in ihrer Einheitlichkeit. Ein Spiegelbild der Geisteswelt ist die Seelenwelt des Menschen in ihrer Mannigfaltigkeit. Die ganze große Welt draußen wird in jeder Menschenseele eine besondere kleine Welt, und wird, aus allen Menschenseelen im Gedanken heraustretend, wieder ein großes Ganzes. So geht der Weg vom Kosmos durch den Mikrokosmos hindurch, um als neuer, vervollkommneter Kosmos aus den gesamten Mikrokosmen hervorzugehen.

[ 11 ] The physical world outside, in its unity, is a reflection of the spiritual world. A reflection of the spiritual world is the human soul in all its diversity. The entire vast world outside becomes a unique little world within every human soul, and, emerging from all human souls in thought, becomes once again a great whole. Thus, the path leads from the cosmos through the microcosm, emerging from the totality of microcosms as a new, perfected cosmos.