The Rudolf Steiner Archive

1. Über die Sogenannten Gefahren der okkulten Entwickelung

1. On the So-Called Dangers of Occult Development

[ 1 ] Wenn man von Okkultismus oder auch von der okkulten Entwikkelung des Menschen spricht, dann muß man sich vor allen Dingen einmal darüber verständigen, wie sich die Pflege einer solchen verhält zur eigentlichen theosophischen Arbeit in der Welt. Letztere hat, seit sie begonnen, ihre Aufgabe gerade dadurch geleistet, daß sie eine gewisse Summe okkulter Wahrheiten der Menschheit zugänglich gemacht hat. Diese Wahrheiten über die übersinnlichen Welten, die aus der theosophischen Literatur und aus den Vorträgen kennengelernt werden können, sind im wesentlichen uralt. Aber bis zum letzten Drittel des 19. Jahrhunderts war es nicht üblich und auch nicht notwendig, diese Wahrheiten in der Form, in der sie heute als theosophische existieren, öffentlich der Welt mitzuteilen. Die Pflege dieser Wahrheiten war eine Angelegenheit der sogenannten geheimen Schulen und geheimen Gesellschaften.

[ 1 ] When speaking of occultism or even of the occult development of human beings, one must first and foremost agree on how the pursuit of such matters relates to the actual theosophical work in the world. Since its inception, the latter has fulfilled its mission precisely by making a certain body of occult truths accessible to humanity. These truths about the supersensible worlds, which can be learned from Theosophical literature and lectures, are essentially ancient. But until the last third of the 19th century, it was neither customary nor necessary to publicly share these truths with the world in the form in which they exist today as Theosophical truths. The preservation of these truths was a matter for the so-called secret schools and secret societies.

[ 2 ] Derjenige, der von den alten Wahrheiten über die innerliche Welt etwas wissen wollte, der mußte, wie man sagt, ein angenommener Schüler sein, ein Schüler der großen Lehrer der Menschheit; und daß jemand hinausgegangen wäre, wie wir es heute tun müssen, um gewisse elementare Wahrheiten der Welt mitzuteilen, das gab es nicht. Wer zugelassen wurde, mußte gewisse Proben seines Charakters, seiner intellektuellen und sonstigen Fähigkeiten ablegen, und innerhalb der Schule war eine sehr strenge Gradeinteilung. Es war unmöglich, daß zum Beispiel jemandem, der eben angenommen worden war, Geheimnisse höherer Grade mitgeteilt worden wären, kurz, es war alles streng geregelt, und die Welt draußen wußte nichts vom Bestande einer solchen Geheimwissenschaft, die doch der einzige wahre Okkultismus ist.

[ 2 ] Anyone who wished to know anything about the ancient truths concerning the inner world had to be, as they say, an accepted disciple—a disciple of the great teachers of humanity; and there was no such thing as someone going out into the world, as we must do today, to share certain elementary truths with the world. Anyone who was admitted had to pass certain tests of character, intellectual ability, and other skills, and within the school there was a very strict hierarchy. It was impossible, for example, for someone who had just been admitted to be privy to the secrets of higher degrees; in short, everything was strictly regulated, and the outside world knew nothing of the existence of such a secret science, which is, after all, the only true occultism.

[ 3 ] Wer waren die, die dort ihre Ausbildung gefunden haben? Man kennt sie in der Regel gar nicht, einer war Schmied, einer Schuster, Hofrat, Zimmermann. Man wußte nur das, was er in der Welt vorstellte, man wußte nicht, daß diese Leute Weise waren, die tief hineinschauen konnten in die geistige und übersinnliche Welt. Das ist im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts anders geworden; es ist heute notwendig, daß wenigstens der elementare Teil der Geheimwissenschaften in theosophischen Schriften und Vorträgen und auch sonst der Öffentlichkeit mitgeteilt werde. Daß das möglich ist und warum das so ist, werden wir gleich sehen.

[ 3 ] Who were the people who received their training there? As a rule, they are completely unknown; one was a blacksmith, another a shoemaker, a court councilor, and a carpenter. People knew only the mental image that these individuals presented to the world; they did not know that these people were sages who could look deeply into the spiritual and supersensible world. This changed in the last third of the 19th century; today it is necessary that at least the elementary aspects of the occult sciences be communicated to the public through theosophical writings, lectures, and other means. We will see shortly that this is possible and why this is so.

[ 4 ] Nun wollen wir zuerst einen Blick werfen in jene alte Zeit, die eigentlich im Grunde genommen gedauert hat bis ins 14. Jahrhundert und noch zum Teil bis in das letzte Drittel des 19. Jahrhunderts. Vorbereitet ist das, was jetzt geschieht - die Veröffentlichung gewisser elementarer Lehren des Okkultismus -, von derjenigen okkultistischen Strömung, die im 14. und 15. Jahrhundert gegründet worden ist durch eine hochgestellte Individualität, die der Welt bekannt geworden ist unter dem Namen Christian Rosenkreutz. Was dieser Christian Rosenkreutz ist oder wer sich dahinter verbirgt, das wissen nur die Eingeweihten. Das eine nur ist sicher, er gehört zu den fortgeschrittensten Individualitäten der Neuzeit, der das okkulte Wissen des Mittelalters in einer Weise zu gestalten hatte, daß es in das moderne Leben hineinpaßt.

[ 4 ] Now let us first take a look at that ancient era, which actually lasted until the 14th century and, to some extent, even into the last third of the 19th century. What is now taking place—the publication of certain fundamental teachings of occultism—was prepared by the occult movement founded in the 14th and 15th centuries by a highly exalted individual who became known to the world as Christian Rosenkreutz. What this Christian Rosenkreutz is, or who lies behind him, is known only to the initiates. Only one thing is certain: he is among the most advanced individuals of modern times, who had to shape the occult knowledge of the Middle Ages in such a way that it fits into modern life.

[ 5 ] Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts sollten einige hinausgehen, um der Menschheit zu verkünden, was sie heute wissen muß. Nichts anderes ist die Theosophie als die elementare Lehre des Okkultismus.

[ 5 ] In the last third of the 19th century, some were to go forth to proclaim to humanity what it must know today. Theosophy is nothing other than the elementary teaching of occultism.

[ 6 ] Wenn wir nun zurückblicken in jene fernen Zeiten, wo der Okkultismus geheim betrieben worden war, so gab es dreierlei Arten, durch die der Mensch in Beziehung kommen konnte zu den übersinnlichen Welten: Erstens als Eingeweihter, zweitens als Hellseher, drittens als Adept. Das waren in den alten Zeiten drei streng voneinander geschiedene Arten, und wenn wir überhaupt verstehen wollen, um was es sich bei der okkulten Entwickelung des Menschen handelt, müssen wir uns diese drei Begriffe klar vor Augen führen.

[ 6 ] If we now look back to those distant times when occultism was practiced in secret, there were three ways in which a person could come into contact with the supersensible worlds: first, as an initiate; second, as a clairvoyant; third, as an adept. In ancient times, these were three strictly distinct categories, and if we are to understand at all what the occult development of the human being is all about, we must keep these three concepts clearly in mind.

[ 7 ] Was man unter einem Hellseher zu verstehen hat, ist eigentlich bekannt. Ich bemerke ausdrücklich, daß der Wichtigere der Hellseher ist, weil er überhaupt höhere Sinne hat. Es ist sehr einfach darzutun, was ein Hellseher ist. In jeder Menschenseele schlummern verborgene Fähigkeiten. Diese können entwickelt werden, dann kann der Mensch hineinsehen in die Welt, die den gewöhnlichen Sinnen verborgen ist. Es gibt solche geheimwissenschaftliche Methoden. Wenn der Mensch sie auf sich anwendet, dann ist er nicht im selben Sinne im Schlafe bewußtlos wie der gewöhnliche Mensch. Sie machen es ihm möglich, daß der astralische Leib, wenn er sich mit dem Ich hinausdrängt, die geistige Welt in seiner Umgebung wahrnimmt. Zuerst wie flutendes Licht, wie Licht- und Farbenerscheinungen, dann fängt er an zu hören in der Nacht.

[ 7 ] What is meant by a clairvoyant is actually well known. I expressly note that the clairvoyant is the more important of the two, because he possesses higher senses. It is very easy to explain what a clairvoyant is. Hidden abilities lie dormant in every human soul. These can be developed, and then a person can see into the world that is hidden from the ordinary senses. Such esoteric methods exist. When a person applies them to himself, he is not unconscious during sleep in the same sense as the ordinary person. They enable his astral body, when it projects itself outward with the “I,” to perceive the spiritual world around him. At first as a flood of light, as phenomena of light and color; then he begins to hear in the night.

[ 8 ] Das ist eine wirkliche Erfahrung, die der Mensch macht an sich selbst: daß er zunächst in diesem Übergangsstadium ebenso eine geistige Welt um sich hat wie auch die physische. Das ist der Anfang des eigentlichen Hellsehens.

[ 8 ] This is a real experience that a person has within themselves: that, in this transitional stage, they are surrounded by a spiritual world just as much as by the physical one. This is the beginning of true clairvoyance.

[ 9 ] Derjenige, der wirklich die Stufe des Hellsehens erreichen will, der muß fähig werden, das, was er zunächst in der Nacht sieht, mit herüberzunehmen in sein Tagesbewußtsein, denn es wäre nur eine Halbheit, wenn er nur in der Nacht in die astralische Welt hineinsehen könnte. Wenn er sich wirklich darauf einstellen kann, daß er im Menschen und Tier und so weiter nicht nur das sieht, was da für physische Sinne vorhanden ist, sondern als strahlende Aura das wahrnehmen kann, was der Mensch und das Tier fühlen und empfinden, dann ist die Stufe des modernen Hellsehens erreicht. So ist also der Hellseher derjenige, der wirklich hineinsieht in die geistige Welt und der davon erzählen kann. Man nehme an, es gäbe eine Gegend, wo man noch keine Eisenbahn gesehen hat und es würde ein Mensch von dort verpflanzt werden dorthin, wo es Eisenbahnen gibt, dann kennt.er sie aus eigener Erfahrung. Er kann dann zu Hause erzählen davon aus eigener Erfahrung - so auch kann der Hellseher Zeugnis ablegen von der geistigen Welt.

[ 9 ] Anyone who truly wishes to attain the level of clairvoyance must become capable of carrying over into their daytime consciousness what they initially see at night, for it would be only half the achievement if they could see into the astral world only at night. If they can truly attune themselves to seeing in human beings, animals, and so on not only what is perceptible to the physical senses, but also to perceive—as a radiant aura—what human beings and animals feel and experience, then the level of modern clairvoyance has been attained. Thus, the clairvoyant is the one who truly looks into the spiritual world and can speak of it. Suppose there were a region where no one had ever seen a railroad, and a person from there were to be moved to a place where railroads exist; then he would come to know them from his own experience. He could then return home and describe them from his own experience—in the same way, the clairvoyant can bear witness to the spiritual world.

[ 10 ] Aber derjenige, der so ein Hellseher ist, ist noch nicht das, was man einen Adepten nennen könnte, auch nicht das, was man einen Eingeweihten nennt. Wenn ein solcher Mensch, der nach obigen Beispielen eine Eisenbahn durch eigene Wahrnehmung kennengelernt hat, nun nach Hause zurückkehrt, so wird man ihm nicht den Bau einer Lokomotive anvertrauen. Ebenso ist es beim Hellseher. Er kann noch nicht das ausführen, was derjenige kann, der Übung und Wissenschaft in der übersinnlichen Welt hat. So verhält sich der Hellseher, der bloß gesehen hat, was in den höheren Welten ist, zu dem Adepten.

[ 10 ] But someone who is such a clairvoyant is not yet what one might call an adept, nor is he what one calls an initiate. If such a person—who, following the examples above, has come to know a railroad through his own perception—now returns home, he will not be entrusted with building a locomotive. The same is true of the clairvoyant. He cannot yet accomplish what one who has practice and knowledge in the supersensible world can. Thus, the clairvoyant, who has merely seen what exists in the higher worlds, stands in relation to the adept.

[ 11 ] Und wieder ein anderer ist der Eingeweihte. Wieder ein Vergleich: Denken Sie sich einen Menschen, der alle Farben und Lichter sieht, und wieder einen anderen, der ganz kurzsichtig ist. Der erste, der weiß gar nichts von den Gesetzen der Lichtwelt, der andere, der nicht weit sieht, der kennt als ein fertiger Physiker, als ein Wissenschafter sehr gut alle Gesetze. Es gibt Leute, die in hohem Grade eingeweiht sind, obwohl sie nicht hellsehend sind; wenigstens gilt das für alle alten Schulen, heute nicht mehr in demselben Grade. Früher konnte man so arbeiten, denn Sie dürfen nicht vergessen, daß es ein langer Prozeß ist, das Hellsehertum oder den Eingeweihten auszubilden. Viele Inkarnationen sind dazu bei manchen nötig.

[ 11 ] And yet another is the initiate. Here’s another comparison: Imagine a person who sees all colors and lights, and another who is very nearsighted. The first knows nothing at all about the laws of the world of light; the other, who cannot see far, knows all the laws very well—as a fully trained physicist, as a scientist. There are people who are highly initiated, even though they are not clairvoyant; at least this was true of all the ancient schools, though it is no longer the case to the same degree today. In the past, one could work in this way, for you must not forget that it is a long process to develop clairvoyance or to train an initiate. For some, many incarnations are necessary.

[ 12 ] Nun ist ein solches Zusammenwirken von Hellsehern und Eingeweihten heute nicht mehr recht möglich; deshalb hat die Rosenkreuzerschule diese Dinge nicht mehr streng getrennt. Denn von jener Selbstlosigkeit, die sich früher in den Geheimschulen betätigt hat, hat die heutige Menschheit keinen Begriff mehr. Insbesondere in den ägyptischen Geheimschulen arbeitete man so zusammen. Aber, dieses volle Vertrauen ist heute gar nicht mehr vorhanden, davon kann sich die heutige Menschheit gar keine Vorstellung machen. Deshalb hat man in den Rosenkreuzerschulen nur Eingeweihte und Hellseher bis zu einem gewissen Grade entwickelt. Dagegen muß man mit dem Adeptentum sehr vorsichtig sein; man würde der Welt nur schaden. Denn die Menschen sind sehr abgeneigt, zu glauben, daß geistige Kräfte in alles hineinwirken. Es würde sich ein Sturm entfesseln, und die Folge davon wäre, daß man das vorbereitende Verständnis sehr gefährdet. Zuerst müssen Hellseher und Eingeweihte das okkulte Wissen verkünden, und dann werden erst nach und nach die Adepten kommen.

[ 12 ] Today, such collaboration between clairvoyants and initiates is no longer really possible; that is why the Rosicrucian School no longer keeps these things strictly separate. For today’s humanity has no concept of the selflessness that once characterized the secret schools. This kind of collaboration was particularly common in the Egyptian mystery schools. But this complete trust no longer exists today; modern humanity cannot even create a mental image of it. For this reason, the Rosicrucian schools have developed only initiates and clairvoyants up to a certain degree. On the other hand, one must be very cautious with the path of adeptship; it would only harm the world. For people are very reluctant to believe that spiritual forces are at work in everything. A storm would be unleashed, and the result would be that the preparatory understanding would be seriously jeopardized. First, clairvoyants and initiates must proclaim the occult knowledge, and only then will the adepts gradually emerge.

[ 13 ] Was ist ein Adept? Solche gibt es auf allen Gebieten. Betrachten Sie den Menschen selbst. Der Mensch besteht seinem Wesen nach aus dem physischen, ätherischen, astralischen Leib und dem Ich. Die verschiedenen Wesensglieder der menschlichen Natur entwickeln sich ganz verschieden mit den einzelnen Lebensaltern. Das ist ein sehr wichtiges Kapitel. Denn für den Okkultisten wird der Mensch wiederholt geboren, zuerst physisch aus der physischen Mutter heraus. Da ist der physische Leib eingeschlossen vom physischen Mutterleib; die verschiedenen Blutläufe und Säfte gehen von der Mutter zum Kinde. Wenn dieses physisch geboren wird, wird gleichsam dieser physische Mutterleib vom Kinde ringsum losgelöst. Das ist die erste Geburt. In diesem Zeitpunkt ist der Ätherleib noch nicht geboren. Diese zweite Geburt findet erst statt mit dem Zahnwechsel im siebenten Lebensjahre. Bis dahin ist der Ätherleib umgeben von der ätherischen Hülle, die nicht eigentlich zum speziellen Ätherleib des Kindes gehört. Im siebenten Lebensjahre wird tatsächlich erst der Ätherleib geboren. Die Hülle wird zurückgestoßen, und der äußere Ausdruck dieses Geschehens ist das Erscheinen der Zähne, die der Mensch behält. In dem Maße, wie die Zähne herauskommen, sieht der Hellseher, wie der Ätherleib aus seiner Mutterhülle geboren wird. Dann ist bis zur Geschlechtsreife der Mensch noch immer eingehüllt von seiner astralischen Mutter, die von Anfang an da ist und bleibt, auch nach dem siebenten Lebensjahre. Dann wird diese astralische Mutter weggestoßen, und jetzt erst wird der astralische Leib geboren, wie früher der physische und der Ätherleib. Das Erheben des Menschen zur Geschlechtsreife bedeutet die Geburt des astralischen Leibes. Vom einundzwanzigsten bis zum achtundzwanzigsten Jahre wird erst völlig das Ich geboren.

[ 13 ] What is an adept? There are adepts in all fields. Consider human beings themselves. By their very nature, human beings consist of the physical, etheric, and astral bodies, and the “I.” The various aspects of human nature develop in very different ways throughout the different stages of life. This is a very important topic. For the occultist, the human being is born repeatedly, first physically from the physical mother. Here, the physical body is enclosed within the physical womb; the various blood vessels and bodily fluids flow from the mother to the child. When the child is physically born, this physical womb is, as it were, detached from the child on all sides. This is the first birth. At this point, the etheric body has not yet been born. This second birth does not take place until the change of teeth in the seventh year of life. Until then, the etheric body is surrounded by the etheric sheath, which does not actually belong to the child’s specific etheric body. It is not until the seventh year of life that the etheric body is truly born. The sheath is cast aside, and the outward manifestation of this event is the emergence of the teeth that the person retains. As the teeth emerge, the clairvoyant sees the etheric body being born from its maternal sheath. Then, until sexual maturity, the human being is still enveloped by their astral mother, who is present from the very beginning and remains so, even after the age of seven. Then this astral mother is cast aside, and only now is the astral body born, just as the physical and etheric bodies were born earlier. A person’s attainment of sexual maturity signifies the birth of the astral body. It is not until between the ages of twenty-one and twenty-eight that the “I” is fully born.

[ 14 ] Wenn einmal die Menschen wissen werden, wie eine solche Entwickelung vor sich geht, dann wird sich zeigen, was das für einen Einfluß haben wird auf die Erziehung. Ich habe eine Schilderung davon gegeben in meiner Schrift «Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft». In dieser Broschüre haben Sie alle Regeln, die diesfalls zu berücksichtigen sind. Nun, sehen Sie, ein Lehrer, der dieses System beherrschen würde, ein solcher wäre auf dem Gebiete der Erziehung ein Adept. Dieses praktische Wirken aus den geistigen Welten herein, das ist Adeptschaft. Bis zum siebenten Jahre findet im Menschen eine Art Verfestigung der Formen statt. Alle Formen des Gehirns, des Knochengebäudes werden bis zum siebenten Jahre geschaffen. Sie wachsen dann weiter, aber was bis zum siebenten Jahre nicht da ist, ist unwiederbringlich. So kann Unwiederbringliches in der Erziehung vernachlässigt werden. Von da ab wird der Ätherleib frei. Jetzt sehen Sie also, wie die Zähne, die der Mensch bekommt, ein Ausdruck dafür sind, ob in der richtigen Weise diese Verfestigung und die Ausbildung des Ätherleibes, der da gerade geboren wird, im richtigen Maße zueinander stehen. Die beiden Dinge stehen miteinander in Verbindung, die Herausbildung der Zähne und die Herausbildung des Ätherleibes. An diesem hängt alles, was Wachstum und Fortpflanzung ist. Ist das eine nicht in Ordnung, wird es auch das andere nicht sein. Da können wir sehen, wie aus der geistigen Wissenschaft sich die Verbindung der Zähne und des Ätherleibes erklärt. Es werden zum Beispiel eher solche Frauen vom Kindbettfieber befallen, welche schlechte Zähne haben.

[ 14 ] Once people come to understand how such a process unfolds, it will become clear what kind of influence it will have on education. I have described this in my booklet The Education of the Child from the Perspective of Spiritual Science. In this booklet, you will find all the guidelines that need to be taken into account in this regard. Now, you see, a teacher who has mastered this system would be an adept in the field of education. This practical work carried out from the spiritual worlds—that is adeptship. Up to the age of seven, a kind of consolidation of forms takes place in the human being. All the forms of the brain and the skeletal structure are established by the age of seven. They continue to grow afterward, but whatever is not present by the age of seven is irretrievably lost. Thus, what is irretrievable can be neglected in education. From that point on, the etheric body becomes free. So now you can see how the teeth a person develops are an expression of whether this consolidation and the formation of the etheric body—which is just being born at that time—are in the right balance with one another. The two things are interconnected: the development of the teeth and the development of the etheric body. Everything related to growth and reproduction depends on this. If one of these is not in order, neither will the other be. Here we can see how spiritual science explains the connection between the teeth and the etheric body. For example, women with poor teeth are more likely to be affected by childbed fever.

[ 15 ] Es muß etwas vom Verfestigungsprinzip und etwas vom Verweichungsprinzip da sein; es muß Übereinstimmung herrschen zwischen Verfestigungs- und Verweichungsprinzip. Rachitis entsteht zum Beispiel, wenn das Verweichungsprinzip stärker ist. Nehmen Sie nun an, das Verfestigungsprinzip herrsche vor, so sind die Keime gelegt zur Tuberkulose, zur Arterienverkalkung. In dem Augenblick, wo der Mensch aus übersinnlichen Ursachen den Ätherleib und den physischen Leib zu beherrschen imstande ist, ist er auf dem Gebiete der Kindererziehung ein Adept, so wie Paracelsus, der heute nicht verstanden wird, ein Adept war, weil er in jedem Augenblicke die unsichtbaren Prinzipien sehen konnte. Nun können Sie sich vorstellen, welcher Sturm losgehen würde, käme man mit solchen Lehren an die Universität. Vorbereitet muß die Menschheit erst werden nach und nach, dann wird sie auch dazu kommen, von den geistigen Leitern zu fordern, daß sie aus der geistigen Welt heraus ihre Lehren mit Werken bekräftigen. Daß es Eingeweihte gibt, hängt damit zusammen, daß die geistige Welt erforscht und gefunden werden kann nach ihren waltenden Gesetzen durch das Hellsehen. Wenn man sie aber gefunden hat und von ihr erzählt, dann sind für den gewöhnlichen Menschenverstand alle Dinge, die der Hellseher erzählt, begreiflich, und wer da behauptet, daß er sie nicht begreifen könne, bei dem ist nicht der Grund der, daß er kein Hellseher ist, sondern daß er den gewöhnlichen Menschenverstand nicht genügend anwenden will.

[ 15 ] There must be an element of the principle of consolidation and an element of the principle of softening; there must be harmony between the principle of consolidation and the principle of softening. Rickets, for example, occurs when the principle of softening is stronger. Now suppose the principle of solidification prevails; then the seeds are sown for tuberculosis and arteriosclerosis. The moment a person is able, through supersensible causes, to master the etheric body and the physical body, he is an adept in the field of child rearing, just as Paracelsus—who is not understood today—was an adept because he could see the invisible principles at every moment. Now you can form a mental image of what an uproar there would be if such teachings were presented at a university. Humanity must first be prepared little by little; then it will also come to demand of the spiritual leaders that they confirm their teachings with deeds from the spiritual world. The fact that there are initiates is connected to the fact that the spiritual world can be explored and discovered, according to its governing laws, through clairvoyance. But once it has been discovered and described, everything the clairvoyant recounts is comprehensible to ordinary human reason; and if anyone claims that he cannot understand it, the reason is not that he is not a clairvoyant, but that he is unwilling to apply ordinary human reason sufficiently.

[ 16 ] Man kann also ein Eingeweihter sein, ohne Hellseher zu sein, aber man muß sich dann auf den Hellseher verlassen. Und in einer gewissen Beziehung will die theosophische Bewegung so helfen, daß alles, was verkündet werden soll, durch Hellseher gewonnen werden muß. Was will man denn mit dem Publikum? Man will es in einer gewissen Beziehung zu Eingeweihten machen, die begreifen, ohne selbst hellzusehen.

[ 16 ] So one can be an initiate without being a clairvoyant, but one must then rely on the clairvoyant. And in a certain sense, the Theosophical Movement seeks to help in such a way that everything that is to be proclaimed must be obtained through clairvoyants. What, after all, is the goal with regard to the public? The aim is, in a certain sense, to turn them into initiates who understand without being clairvoyant themselves.

[ 17 ] Das ist die Aufgabe der theosophischen Bewegung, das ist auch das richtige Verhältnis zwischen den Lehren, die verkündet werden, und wie sie dem großen Publikum übermittelt werden. Nun beruht dieses wirkliche Hineindringen in die übersinnlichen Welten auf ganz bestimmten Methoden. Es wurde schon einmal von mir hier im Speziellen über die rosenkreuzerische Methode gesprochen, daher bringe ich nur einiges.

[ 17 ] This is the task of the Theosophical Movement; it is also the proper balance between the teachings that are proclaimed and the way they are conveyed to the general public. Now, this genuine penetration into the supersensory worlds is based on very specific methods. I have already spoken here specifically about the Rosicrucian method, so I will mention only a few points.

[ 18 ] Wenn man einen Menschen hinaufführen will in die höheren Welten, wenn man ihn zum Hellseher machen will, ist notwendig, daß die Kräfte, die in ihm schon da sind: Denken, Fühlen und Wollen, zuerst entwickelt werden. Darin liegt schon vieles von dem eingeschlossen, was die ersten elementaren Stufen an Schwierigkeiten bringen, über die man spricht, wenn man auf die Gefahren aufmerksam machen will. Hellsehen ist heute für gewisse Leute eine zu schöne Sache, und die etwas von Theosophie hören, sind darauf erpicht, es zum Hellsehertum zu bringen. Sie sind recht wenig erbaut, wenn man sagt, es sei notwendig, bevor man dazu kommt, etwas zu lernen.

[ 18 ] If one wishes to lead a person up into the higher worlds, if one wishes to make him a clairvoyant, it is necessary that the powers already present within him—thinking, feeling, and willing—be developed first. This already encompasses much of what the initial elementary stages entail in terms of difficulties—the very difficulties people speak of when they wish to draw attention to the dangers. Clairvoyance is too appealing to certain people today, and those who hear about theosophy are eager to become clairvoyants. They are not very pleased when told that it is necessary to learn certain things before one can achieve this.

[ 19 ] Das erste, was der Mensch zu berücksichtigen hat, ist, daß er sein Denken ausbildet, gründlich ausbildet, und zwar noch hier, bevor er Hellseher wird. Es ist außerordentlich schwierig, heute klarzumachen, was man meint mit dem Ausbilden des Denkens. Wenn Sie nämlich durch Eröffnung der höheren Sinne hineinschauen können in die höheren Welten, werden Sie sehen, daß diese Welten ganz, ganz anders aussehen, als Sie sich hier eine Vorstellung machen. In der Regel wird derjenige, der noch nicht hineinschauen kann, schwerlich eine Vorstellung davon haben, was man erleben kann, wie die Eindrücke da sind, noch weniger in bezug auf die Welt des Hellhörens, der Sphärenharmonie. Eines aber bleibt gleich durch alle Welten: das logische Denken. Haben Sie dieses hier gelernt, so ist das ein sicherer Führer in der astralischen und geistigen Welt. Die Eindrücke sind ganz verschieden, die Logik ist gleich; sie fängt erst an anders zu werden in den höchsten Welten.

[ 19 ] The first thing a person must take into account is that they must train their thinking—train it thoroughly—and do so while still here, before they become a clairvoyant. It is extremely difficult today to explain clearly what is meant by training the thinking. For when you are able to look into the higher worlds by opening your higher senses, you will see that these worlds look very, very different from the mental images you have here. As a rule, someone who cannot yet look into them will hardly have any idea of what can be experienced there, of what the impressions are like—and even less so with regard to the world of clairaudience and the harmony of the spheres. One thing, however, remains the same across all worlds: logical thinking. If you have learned this here, it will be a reliable guide in the astral and spiritual worlds. The impressions are quite different, but the logic is the same; it only begins to change in the highest worlds.

[ 20 ] Das, was in den theosophischen Werken und Büchern geboten wird, ist sinnlichkeitsfreies Denken. Wenn man dieses nicht aufnimmt, dann setzt man sich einer gewissen Gefahr aus. Man kann bei jemandem bewirken, daß er in die astralische Welt hineinsieht, aber es darf nicht vergessen werden, daß, wenn man nicht ganz fest steht auf dem Boden des gesunden Denkens, es ganz außerordentlich schwer ist, dort Wahrheit von Täuschung zu unterscheiden. Und wer nicht unterscheiden kann, ist eben verrückt, der ist eben nicht geistig gesund und setzt sich also der Gefahr aus, daß er sein Gleichgewicht verliert, wenn die astralische Welt auf ihn einstürzt.

[ 20 ] What is taught in theosophical works and books is thinking free from sensuality. If one does not embrace this, one exposes oneself to a certain danger. It is possible to enable someone to glimpse into the astral world, but one must not forget that, unless one stands firmly grounded in sound thinking, it is extremely difficult to distinguish truth from illusion there. And anyone who cannot make that distinction is, in fact, insane; they are not mentally sound and thus run the risk of losing their balance when the astral world comes crashing down upon them.

[ 21 ] Die astralische Welt lernt man allmählich erfassen, wenn das Gefühl bearbeitet wird, und dieses geschieht durch die Imagination. Ich will Ihnen zeigen, wie dies an den Menschen herantritt, ihn schult, und ihn hineinführt in die astralische Welt. Das geschieht dadurch, daß für den Menschen alle Vorstellungen, die sonst in Dogmen und abstrakten Begriffen gegeben werden, in Bilder verwandelt werden, daß sie bildlich auftreten. Was wir denken und reden und lernen, das sind abstrakte Begriffe, das ist zunächst Spekulation. Die führt niemanden hinein in die höheren Welten. Erst wenn die Begriffe in Bilder umgewandelt werden, dann erlangt der Mensch allmählich den Zugang zu den höheren Welten.

[ 21 ] One gradually learns to grasp the astral world by cultivating one’s feelings, and this is achieved through imagination. I want to show you how this approaches the human being, trains him, and leads him into the astral world. This happens when all the mental images that are otherwise presented as dogmas and abstract concepts are transformed into images for the human being, so that they appear visually. What we think, speak, and learn are abstract concepts; at first, they are mere speculation. This does not lead anyone into the higher worlds. Only when these concepts are transformed into images does a person gradually gain access to the higher worlds.

[ 22 ] Wie geschieht die Umwandlung der Gedanken in Bilder? In der Rosenkreuzerschule sagt der Lehrer dem Schüler: Sieh dir die Pflanze an. Mit der Wurzel strebt sie in den Boden, der Stengel steigt gerade auf, oben ist die Blüte und die Frucht. Und nun vergleiche die Pflanze mit dem Menschen. Bei oberflächlichem Denken könnte man versucht sein, die Blüte mit dem Kopfe des Menschen, und was an der Pflanze unten ist, mit den Füßen des Menschen zu vergleichen. In Wahrheit ist der Kopf der Pflanze die Wurzel, und was die Pflanze keusch nach oben dem Lichte zuhält, die Befruchtungsorgane, das ist beim Menschen gerade umgekehrt. Die Blüte hat diese Organe zum Lichte gewendet. Stelle dir das Ganze genau vor; würdest du die Befruchtungsorgane der Pflanze nicht nach oben halten, sondern zum Mittelpunkt der Erde hin, würden sie durchdrungen werden von Begierde und Leidenschaft. So haben wir im Menschen die umgekehrte Pflanze, die aber zugleich durchzogen ist mit Begierden und Leidenschaften. Dadurch ist der Menschenleib Fleisch und der Pflanzenleib, der keusche, ein noch nicht zum Fleische entwickelter Leib.

[ 22 ] How do thoughts transform into images? In the Rosicrucian School, the teacher tells the student: Look at the plant. Its root reaches down into the soil, the stem rises straight up, and at the top are the flower and the fruit. And now compare the plant to a human being. If one thinks superficially, one might be tempted to compare the flower to the human head, and what is at the bottom of the plant to the human feet. In truth, the head of the plant is the root, and what the plant chastely holds upward toward the light—the reproductive organs—is exactly the opposite in humans. The flower has turned these organs toward the light. Form a clear mental image of the whole situation; if you were to hold the plant’s reproductive organs not upward but toward the center of the earth, they would be permeated by desire and passion. Thus, in humans we have the inverted plant, which is, however, simultaneously permeated by desires and passions. Consequently, the human body is flesh, and the plant’s body—the chaste one—is a body not yet developed into flesh.

[ 23 ] Und nun sieh dir das Tier an: Es steht zwischen Pflanze und Mensch. Pflanze, Tier, nach oben der Mensch, bilden das Kreuz, das durch die ganze Natur geht. Nun sagt man dem Schüler: Sieh dir an die Pflanze, wie sie den Kelch nach oben kehrt, von der Sonne geküßt wird, vom Strahl des Lichtes, genannt die heilige Liebeslanze. Der Mensch hat den Pflanzenleib mit dem von Begierde durchdrungenen Fleisch vertauschen müssen, aber es steht ihm ein hohes Ideal vor Augen.

[ 23 ] And now look at the animal: It stands between the plant and the human. Plant, animal, and above them the human form the cross that runs through all of nature. Now the student is told: Look at the plant, how it turns its calyx upward, kissed by the sun, by the ray of light called the sacred lance of love. Human beings have had to exchange the plant’s body for flesh permeated by desire, but a lofty ideal stands before their eyes.

[ 24 ] Hier müssen wir das menschliche Herz und den Kehlkopf betrachten. Es gibt im Menschen zweierlei Organe, solche, welche auf dem Wege sind, unvollkommen zu werden, und nach und nach abfallen werden, und solche, die erst in der Ausbildung begriffen sind. Alle niederen Organe, die sexuellen Organe, werden abfallen. Herz und Kehlkopf dagegen sind Organe, die erst in der Zukunft ihre Vollendung haben werden, erst in der Zukunft ihre Entwickelung finden werden.

[ 24 ] Here we must consider the human heart and larynx. There are two kinds of organs in human beings: those that are in the process of becoming imperfect and will gradually fall away, and those that are still in the process of development. All the lower organs—the sexual organs—will fall away. The heart and larynx, on the other hand, are organs that will only reach their perfection in the future and will only find their full development in the future.

[ 25 ] Ich spreche zu Ihnen. Meine Gedanken sind in mir. Ich kleide sie in Worte. Diese kommen aus dem Kehlkopf heraus, bringen Tonschwingungen hervor, und dadurch teilen sich meine Gedanken Ihrer Seele mit. Der Kehlkopf ist der Apparat, die Luftwellen zu machen, und das, was in der Seele ist, da hinauszubringen. Wenn jemand einen Apparat erfinden könnte, durch den die Wellen verfestigt werden könnten, dann könnten Sie meine Gedanken, meine Worte aufklauben. In der Zukunft wird der Kehlkopf nicht nur die Worte hervorbringen, sondern er wird einstmals das schöpferische, das Zeugungsorgan sein, das dem Menschen ähnliche Wesen hervorbringen wird.

[ 25 ] I am speaking to you. My thoughts are within me. I clothe them in words. These words emerge from the larynx, producing sound vibrations, and through them my thoughts are communicated to your soul. The larynx is the apparatus that generates sound waves and conveys what is within the soul to the outside world. If someone could invent a device capable of solidifying these waves, then you could pick up my thoughts, my words. In the future, the larynx will not only produce words; it will one day be the creative, reproductive organ that brings forth beings similar to humans.

[ 26 ] In gewissen Zeiten, da war noch nicht die pflanzliche Natur des Menschen durchdrungen von der begierdevollen Fleischesqualität. Gerade diejenigen Organe, die sich am spätesten aus der tierischen Natur entwickelt haben, gehen zuerst wieder weg; das sind die Fortpflanzungsorgane. Diese waren lange da als Pflanzenorgane, als der Mensch schon im Fleisch da war. Deshalb sind in Sammlungen Bilder von Hermaphroditen mit Pflanzenorganen zu sehen. Wenn in der Bibel erzählt wird vom Feigenblatt der Eva, so ist in Wahrheit unter diesem Symbole zu verstehen, daß diese Organe die letzten waren, welche sich im Fleische entwickelt haben. So muß in die religiösen Urkunden eingedrungen werden. Die Sexualorgane sind untergehende Organe, dagegen ist der Kehlkopf in voller Umbildung begriffen, und wenn der Mensch wieder keusch geworden sein wird, wird sich der Kehlkopf der geistigen Sonne wieder zuwenden. Der Kelch der Pflanze entwickelte sich zu der leidenschafterfüllten Fleischesform, und wieder wird der Kehlkopf zum keuschen, reinen Kelche, der vom Geiste befruchtet wird, der der heiligen Liebeslanze entgegengehalten wird. Das ist auch das Symbol des Heiligen Gral, sein hohes Ideal.

[ 26 ] In certain eras, the plant-like nature of human beings had not yet been permeated by the lustful qualities of the flesh. Precisely those organs that developed last from the animal nature are the first to disappear again; these are the reproductive organs. These had long existed as plant organs even when human beings were already present in the flesh. That is why images of hermaphrodites with plant-like organs can be seen in collections. When the Bible speaks of Eve’s fig leaf, this symbol is actually meant to signify that these organs were the last to develop in the flesh. This is how one must interpret the religious texts. The sexual organs are organs in decline; in contrast, the larynx is undergoing a complete transformation, and when humanity has once again become chaste, the larynx will turn once more toward the spiritual sun. The calyx of the plant evolved into the passion-filled form of the flesh, and once again the larynx will become a chaste, pure calyx, fertilized by the Spirit, held out to receive the holy lance of love. This is also the symbol of the Holy Grail, its lofty ideal.

[ 27 ] Vergleichen Sie das, versuchen Sie alle Schauer dieser Bilder nachzuempfinden; da haben Sie erst eines dieser Bilder, welche dem Schüler der Rosenkreuzer gegeben werden. Und wenn Sie sie so durchwandern, dann merken Sie nach und nach, daß Ihre Gefühle für Sie Tatsache werden. Sie nehmen wahr, daß diese Gefühle Licht ausstrahlen. Es strömt ja immer aus, aber der niedere Mensch sieht es nicht. Der Mensch, der dieses Geheimnisvolle der Imagination erlebt, der lernt seine Gefühle sehen. Das ist der Beginn.

[ 27 ] Compare this—try to sense all the shivers these images evoke; here is just one of the images given to the student of the Rosicrucians. And as you wander through them in this way, you will gradually realize that your feelings are becoming a reality for you. You will perceive that these feelings radiate light. It is always streaming forth, but the lower human being does not see it. The person who experiences this mystery of the imagination learns to see their feelings. That is the beginning.

[ 28 ] Nichts von Zauberei, sondern ein intimer Vorgang durch die Imagination ist zunächst der Aufstieg zum Hellsehen. Aber hier muß schon eines klarwerden - denn von dem Momente an sehen Sie alles von sich ausströmen, wo Sie überhaupt anfangen, Ihr inneres Leben in Licht umzusetzen -: Der Mensch muß auch ertragen können, was er da sieht, und dazu gehört eine Charakterstärke, von der sich die wenigsten einen Begriff machen. So zum Beispiel, wenn Sie, ohne Hellseher zu sein, lügen, ist es schon schlimm, wenn Sie aber als Hellseher lügen, und Sie sehen, wie die Lüge sichtbar wird und was sie bedeutet auf dem astralen Plan, dann verstehen Sie, warum es heißt, die Lüge sei dort ein Mord. Und es ist so. Nehmen Sie an, Sie haben ein Ereignis gesehen, haben sich davon eine Vorstellung gebildet, und erzählen etwas, was nicht stimmt, das heißt, etwas Erlogenes. Da geht vom Gegenstande die richtige und von Ihnen die falsche Ausströmung aus und dieser Zusammenstoß ist eine furchtbare Explosion; und jedesmal, wenn Sie dies tun, heften Sie sich ein grauenhaftes Wesen an Ihr Karma, das Sie nicht wieder loskriegen, bis Sie gutgemacht haben, was Sie gelogen haben.

[ 28 ] The path to clairvoyance is not magic, but rather an intimate process driven by the imagination. But one thing must be made clear here—for from the moment you begin to transform your inner life into light, you will see everything radiating out from within you—: A person must also be able to bear what they see there, and this requires a strength of character that very few can even begin to comprehend. For example, if you lie without being a clairvoyant, it is bad enough; but if you lie as a clairvoyant—and you see how the lie becomes visible and what it means on the astral plane—then you will understand why it is said that a lie is murder there. And that is how it is. Suppose you have witnessed an event, formed a mental image of it, and then tell something that is not true—that is, a fabrication. The correct radiation emanates from the object and the false one from you, and this collision is a terrible explosion; and every time you do this, you attach a horrific entity to your karma that you cannot get rid of until you have made amends for what you lied about.

[ 29 ] Jeder, der sehend werden will, muß drei Tugenden ausbilden, die er notwendig braucht. Erstens: Selbstvertrauen, er muß seiner selbst sicher sein. Zweitens: Selbsterkenntnis, er darf niemals davor zurückschrecken, seine Fehler zu sehen, und drittens: Geistesgegenwart. Denn es trifft ihn manches auf dem astralen Plane, was zwar immer um uns ist, aber es ist etwas anderes, dies auch zu sehen. Deshalb müssen vor allen Dingen diese Eigenschaften ausgebildet werden, und es ist eigentlich ein Unfug, wenn durch irgendwelche Schulen oder Gesellschaften Menschen, ohne in dieser Weise geführt zu werden, zu Hellsehern gemacht werden.

[ 29 ] Anyone who wants to become clairvoyant must develop three virtues that are essential. First: self-confidence—he must be sure of himself. Second: self-knowledge—he must never shy away from seeing his own faults; and third: presence of mind. For many things will come to them on the astral plane—things that are always around us, but it is quite another matter to actually see them. That is why these qualities must be cultivated above all else, and it is actually nonsense when certain schools or societies turn people into clairvoyants without guiding them in this way.

[ 30 ] Wenn nun in einer anderen Weise auf den Schüler eingewirkt wird, und zwar durch das, was man okkulte Schrift nennt, wird er in die geistige devachanische Welt hinaufgeführt, in das Hören. Da muß man sich vertiefen in jene Bilder, die man für den Entwickelungsgang der Menschen hat. Ich will als Beispiel ein solches Bild vor Ihre Seele hinstellen.

[ 30 ] If, however, the student is influenced in a different way—namely, through what is called occult literature—he is led up into the spiritual Devachanic world, into the realm of hearing. There one must immerse oneself in those images one has of the course of human development. I would like to present one such image to your soul as an example.

[ 31 ] Denken Sie an die uralten Zeiten, wo der Mensch in seiner jetzigen Form erst geworden ist. Dazumal war die Erde ein warmer, glühender Feuerball, und alle Metalle und Minerale waren geschmolzen in der glühenden Erde. Der Physiker wird sagen: da konnte es keinen Menschen geben. — Der Mensch stieg damals aus der Gottheit herab und formte sich in den glühenden Massen. Die Umbildung ist ein langer Prozeß. Wenn Sie das sehen könnten, was der Seher wahrnehmen kann, würden Sie sehen, daß er sich umhüllte mit dem Feuerkörper.

[ 31 ] Think back to ancient times, when humankind first took on its present form. Back then, the Earth was a warm, glowing ball of fire, and all metals and minerals were molten within the incandescent Earth. A physicist would say: there could have been no humans then. — At that time, humankind descended from the Divine and took shape within the glowing masses. This transformation is a long process. If you could see what the seer perceives, you would see that he enveloped himself in the body of fire.

[ 32 ] Wo ist nun das Feuer hingekommen, das auf der Erde geglüht hat? Wo ist es? — In Ihrem Blute. Alle Wärme, welche seit jeher in den Menschen und Tieren war und ist, das ist die Feuerglut der Erde. Und wenn Sie imstande sein werden, Ihr Blut wieder umzugestalten, daß es leuchtet — das wird dann der Fall sein, wenn des Menschen Kehlkopf umgestaltet ist zum Heiligen Gral -, dann wird der Mensch wieder leuchtende Massen hinaussenden. Wenn der Mensch nun sich vertieft in ein solches Bild, wie dieses Bild ist, dann kann er zum Sehen gelangen, zum Hören. Ich will aufmerksam machen auf die Einleitung zur Apokalypse des Johannes, die lautet: «Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm dargeboten hat, seinen Dienern zu eröffnen, wie sie sich in Kürze abspielt.» Das sind Bilder, die zur Entwickelung in den Rosenkreuzerschulen verwendet worden sind. Der Hellseher muß lernen, solche Bilder zu entziffern. Die Erdentwickelung wird sein das Wort, und das Wort wird sein beim Menschen, und der Mensch wird schaffen den Menschen durch das Wort.

[ 32 ] Where, then, has the fire gone that once blazed on Earth? Where is it? — In your blood. All the warmth that has ever been and still is in humans and animals—that is the fiery heat of the Earth. And when you are able to transform your blood so that it glows—which will happen when the human larynx has been transformed into the Holy Grail—then humanity will once again radiate luminous energy. When a person now immerses himself in an image such as this one, he can attain the ability to see and to hear. I would like to draw your attention to the introduction to the Book of Revelation, which reads: “The revelation of Jesus Christ, which God gave him to show his servants what must soon take place.” These are images that have been used for training in the Rosicrucian schools. The clairvoyant must learn to decipher such images. The development of the Earth will be the Word, and the Word will be with humankind, and humankind will create humankind through the Word.