The Rudolf Steiner Archive

9. Von Buddha zu Christus

9. From Buddha to Christ

gehalten beim Internationalen Kongreß der Föderation europäischer Sektionen der Theosophischen Gesellschaft

Delivered at the International Congress of the Federation of European Sections of the Theosophical Society

[ 1 ] Keine religionsphilosophische Betrachtung, keine literarhistorische Abhandlung, keinen wissenschaftlichen Vortrag will ich Ihnen über dieses Thema halten, sondern nur das soll gesagt werden, was die Geisteswissenschaft und der Okkultismus darüber mitzuteilen haben, und zwar dasjenige, was sie aus dem Rosenkreuzerokkultismus heraus uns zu geben haben, was diese zu sagen haben über solche Größen wie Buddha, wie Christus.

[ 1 ] I do not intend to present a philosophical reflection on religion, a literary-historical treatise, or a scholarly lecture on this topic; rather, I wish only to share what spiritual science and occultism have to say about it—specifically, what they have to offer us from the Rosicrucian tradition, and what they have to say about such great figures as Buddha and Christ.

[ 2 ] In einem Kongreßvortrag, der für reifere Theosophen bestimmt sein soll, ist es mir wohl gestattet, in intimerer Weise über diese Wahrheiten zu sprechen. Es soll darüber in großen Linien gesprochen werden, denen auch Detailfragen sich eingliedern mögen. Der Rosenkreuzerokkultismus stellt eines der großen Prinzipien okkult-theosophischer Forschung dar, aus welchen spirituelles Leben einfließen soll in die Herzen. Die Ziele und Ideale der Theosophie finden wir auch draußen, außerhalb der Theosophischen Gesellschaft. Aber ein Unterschied der Mittel besteht, die angewendet werden, um okkulte Erkenntnis und Wahrheit zu erringen und sie richtig zu verwerten; denn okkultes Forschen kann und muß unmittelbar einfließen ins Leben. Lassen Sie mich das Ihnen an einem trivialen Beispiel klarmachen: Es ist mit der Menschenseele ähnlich wie mit einem Ofen, dem man nicht zuzureden braucht, das Zimmer warm zu machen, da dies seine Ofenaufgabe wäre. Er tut es von selbst, wenn wir Holz in ihn hineinbringen und anzünden. Vielleicht könnte jemand dazu sagen, dem Holz sieht man es ja gar nicht an, daß es Wärme gibt. Und doch gibt es Wärme. Indem wir das ganz anders ausschende Holz in den Ofen hineinbringen, es anzünden, bringen wir Wärme in unser Haus. Indem wir uns an die geisteswissenschaftlichen Begriffe gewöhnen, gewöhnen wir uns an eine freie Urteilsfähigkeit, an eine freie Orientierungsfähigkeit in der Welt.

[ 2 ] In a conference lecture intended for more mature Theosophists, I am surely permitted to speak about these truths in a more intimate manner. The topic will be discussed in broad strokes, into which specific details may also be woven. Rosicrucian occultism represents one of the great principles of occult-theosophical research, through which spiritual life is to flow into the hearts of people. We also find the goals and ideals of Theosophy outside the Theosophical Society. But there is a difference in the means employed to attain occult knowledge and truth and to apply them correctly; for occult research can and must flow directly into life. Let me illustrate this with a simple example: The human soul is much like a stove—one does not need to tell it to warm the room, since that is its very purpose. It does so of its own accord when we put wood into it and light it. Perhaps someone might say that you can’t even tell by looking at the wood that it gives off heat. And yet there is heat. By placing the wood—which looks completely different—into the stove and lighting it, we bring warmth into our home. By becoming accustomed to the concepts of spiritual science, we accustom ourselves to free judgment and to the ability to orient ourselves freely in the world.

[ 3 ] Nicht Ideale vorzupredigen ist unsere Aufgabe, sondern Heizmaterial müssen wir den Menschenseelen geben, das Heizmaterial spiritueller Weisheit, echter Brüderlichkeit und wahren Menschentums. Dieses zu verwirklichen ist unser Ziel.

[ 3 ] Our task is not to preach ideals, but to provide fuel for the human soul—the fuel of spiritual wisdom, genuine brotherhood, and true humanity. Our goal is to bring this about.

[ 4 ] In der Zeit, während welcher in der spirituellen Strömung des Christentums eine Verdunkelung eintrat, weil das Christentum sich veräußerlichte, lebte im 13. und 14. Jahrhundert diejenige Strömung auf, die wir die rosenkreuzerische nennen. Ihr wurde die Aufgabe zuteil, die uralte Weisheit zu pflegen, die Schätze der Urweltweisheit zu behüten, während draußen in der Welt das Christentum immer mehr sich veräußerlichte und in seiner wahren Gestalt verblaßte. Da wo draußen nur äußere Formen und verknöcherte Dogmen galten, da gab es dann auch für das wirkliche spirituelle Leben nur Abschwur und Fluch; Abschwur und Fluch für das, was in den Mysterien als das Höchste und Heiligste galt und verehrt wurde. So konnte man damals oft hören die Worte: Ich fluche dem Skythianos, ich fuche dem Boddha, ich fluche dem Zarathas. - Das sind die drei Namen derjenigen, die ganz im Geheimen und im Inneren der Mysterien und Mysterienschulen der Rosenkreuzer als heilige Meisternamen verehrt wurden.

[ 4 ] During the period when a spiritual darkening set in within the Christian tradition—because Christianity had become increasingly externalized—the movement we call Rosicrucianism flourished in the 13th and 14th centuries. It was entrusted with the task of nurturing the ancient wisdom and safeguarding the treasures of primordial wisdom, while out in the world Christianity became increasingly externalized and faded in its true form. Where only external forms and ossified dogmas prevailed, there was nothing but renunciation and curses for true spiritual life—renunciation and curses for that which was regarded and revered in the mysteries as the highest and holiest. Thus, one could often hear the words at that time: “I curse Skythianos, I curse Boddha, I curse Zarathas.” - These are the three names of those who were revered in the utmost secrecy and within the Mysteries and Mystery Schools of the Rosicrucians as sacred master names.

[ 5 ] Zarathas ist dieselbe Persönlichkeit wie Zarathustra, nicht der Zarathustra, von dem die Geschichte spricht, sondern jene hohe Individualität, welche die uralt persische Kultur begründete und der Lehrer der damaligen Geheimschulen war. Skythianos, eine uralte, hochentwickelte Persönlichkeit, die in einer späteren Inkarnation in Innerasien die okkulten Schulen leitete und später auch der Lehrer der inneren Schulen Europas wurde. Boddha oder Buddha ist ein und dieselbe Persönlichkeit.

[ 5 ] Zarathas is the same figure as Zarathustra—not the Zarathustra of whom history speaks, but that exalted individual who laid the foundations of ancient Persian culture and was the teacher of the secret schools of that time. Skythianos, an ancient, highly evolved personality who, in a later incarnation in Inner Asia, led the occult schools and later also became the teacher of the inner schools of Europe. Boddha or Buddha is one and the same personality.

[ 6 ] Um verstehen zu können, was der Eingeweihte bei diesen drei Namen empfand, und um das, was sie geben konnten, ahnen zu können, müssen wir zurückgehen in der Menschheitsevolution und müssen uns näher auf den Rosenkreuzerokkultismus und die Rosenkreuzerart einlassen. Verstehen im Hören wollen wir. Blicken wir zurück in die Vergangenheit. Vorgeschrittene Menschen, solche, die aus der Menge herausragten, gab es immer. Sie waren es, zu denen der Durchschnittsmensch in Verehrung aufblickte als zu hohen Idealen. Anfeuernd auf seine Moral und Lebensenergie wirkte es, wenn er aufblickte zu solchen Persönlichkeiten, die es in Weisheit und Intellektualität so hoch gebracht. Heute noch strömt die Kraft der hohen Geister in unsere feineren Leiber ein. Blicken wir zurück in die Vergangenheit zu all den spirituellen Individualitäten, von denen jetzt gesprochen werden soll, zurück bis in die Zeit der uralt indischen Kultur. Gehen wir noch weiter in der Menschheitsevolution zurück, bis in die Zeit der alten Atlantis und ihrem Untergang, dem Ereignis, das uns trennt von einer noch älteren Epoche der Menschheit, wo unsere Seelen anders gelebt haben als in den heutigen Leibern. Wir wollen uns auf die Beschreibung der damaligen Kultur und des Lebens dort jetzt nicht näher einlassen, sondern nur die Antwort auf die Frage heute zu beleuchten suchen: Wie war in alten Zeiten die Führung unserer Menschheit und woher kamen die Einflüsse?

[ 6 ] To understand what the initiate felt upon hearing these three names, and to gain some sense of what they could offer, we must look back at human evolution and delve more deeply into Rosicrucian occultism and the Rosicrucian way. Let us seek to understand through listening. Let us look back into the past. There have always been advanced individuals—those who stood out from the crowd. It was to them that the average person looked up with reverence as to lofty ideals. Looking up to such personalities, who had attained such heights of wisdom and intellectuality, had a stimulating effect on the average person’s moral character and vital energy. Even today, the power of these great spirits flows into our finer bodies. Let us look back into the past at all the spiritual individuals we are about to discuss, all the way back to the time of ancient Indian culture. Let us go even further back in human evolution, to the time of ancient Atlantis and its downfall—the event that separates us from an even older epoch of humanity, when our souls lived differently than they do in our present bodies. We do not wish to delve into a detailed description of the culture and life of that time, but rather to shed light on the answer to the question today: How was humanity guided in ancient times, and where did those influences come from?

[ 7 ] Wenn der Seher, dessen Geistesauge eröffnet ist, und der da zu lesen versteht in jener feinen Schrift, die wir die Akasha-Chronik nennen, den Blick zurückschweifen läßt in den geistigen Welten, so findet er die Stätten, von denen damals die Kultur und alles geistige Leben ausgegangen sind. Die Stätten findet unsere Seele, in denen in den damaligen Mysterien die Meister mit ihren Schülern versammelt waren. Mannigfache Mysterien gab es in der alten Atlantis, anders waren sie als die heutigen, sie wurden auch anders benannt. Nicht Kirche und nicht Schule allein waren diese Stätten, sondern beides zugleich. In den Stätten, wo man die Wahrheit suchte, fand man Religion und Weisheit, eines waren beide im Mysterium. Wir können mit einem heutigen Wort den Begriff der damaligen Kultusstätten, der Mysterienstätten, charakterisieren, obwohl sie damals ganz anders benannt wurden: atlantische Orakel können wir sie nennen. So werden sie innerhalb der Mysterien Europas genannt.

[ 7 ] When the seer, whose spiritual eye is open and who is able to read that subtle script we call the Akashic Records, lets his gaze wander back through the spiritual worlds, he finds the places from which culture and all spiritual life originated in those days. Our soul finds the places where, in the mysteries of that time, the masters gathered with their disciples. There were many different mysteries in ancient Atlantis; they were different from those of today, and they were also named differently. These places were neither church nor school alone, but both at the same time. In the places where people sought the truth, they found religion and wisdom; both were one in the mystery. We can characterize the concept of the places of worship of that time—the mystery sites—using a modern term, even though they were called something entirely different back then: we can call them Atlantean oracles. This is how they are referred to within the mysteries of Europe.

[ 8 ] So wie heute das äußere Wissen und die Erwerbs- und Berufsgebiete des äußeren Lebens unterschieden werden in einzelne Wissenszweige und Abteilungen, so war es in der alten Atlantis im geistigen Leben der atlantischen Orakel und ihrer Weisheitsstätten. Es gab verschiedene Zweige der Orakelerforschung, des okkulten Wissens in der alten Atlantis. Anders als heute war das damals, auch von andern Bedingungen abhängig. Die alte Orakelweisheit war in den einzelnen Orakelstätten verschieden, je nach der Fähigkeit der damaligen Menschen. Sie richtete sich nach dem, was äußerlich den Menschen umgab. Es bestanden Zusammenhänge zwischen bestimmten menschlichen Fähigkeiten und bestimmten Planeten; und so knüpften bestimmte mystisch-okkulte Fähigkeiten an bestimmte Planeten an. Wir haben daher in der alten Atlantis ein Monden-, Merkur-, Venus-, Sonnen-, Mars-, Jupiter-, Saturnorakel zu unterscheiden.

[ 8 ] Just as today external knowledge and the fields of work and profession in external life are divided into individual branches and departments of knowledge, so it was in ancient Atlantis in the spiritual life of the Atlantean oracles and their centers of wisdom. There were various branches of oracular research and occult knowledge in ancient Atlantis. Unlike today, this was also dependent on other conditions at that time. The ancient oracular wisdom varied from one oracle site to another, depending on the abilities of the people of that time. It was guided by what surrounded people in the external world. There were connections between certain human abilities and certain planets; and thus certain mystical-occult abilities were linked to specific planets. We must therefore distinguish between the Moon, Mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter, and Saturn oracles in ancient Atlantis.

[ 9 ] ‚Auch unsere heutigen Fähigkeiten haben sich aus dem Kosmos heraus entwickelt wie unsere Erde, und hängen je nachdem mit andern Planeten und deren Einflüssen zusammen. Man sammelte also jeweilen aus der damaligen Bevölkerung Menschen, die dazu geeignet waren, die eine oder andere Erkenntnisfähigkeit auszubilden; dadurch wurden sie der einen oder andern Orakelstätte zugehörig. Sieben solche Orakelstätten gab es in der alten Atlantis, nach den sieben Planeten der alten Atlantis genannt. Das Sonnenorakel erhob sich über sie alle. Im Verborgenen bereitete sich noch das Vulkanorakel zu seiner künftigen Aufgabe vor.

[ 9 ] “Our present-day abilities, too, have evolved from the cosmos, just as our Earth has, and are connected, depending on the case, to other planets and their influences. Thus, people were selected from the population of that time who were suited to developing one or another capacity for insight; as a result, they became affiliated with one or another oracle site. There were seven such oracle sites in ancient Atlantis, named after the seven planets of ancient Atlantis. The Sun Oracle towered above them all. In secret, the Volcano Oracle was still preparing for its future task.

[ 10 ] Dem Kosmos entsprungen seiner Fähigkeit nach war jedes dieser Orakel; aber in einem bestimmten Territorium, da flossen die Fähigkeiten aller sieben Orakelstätten zusammen. Dort vereinigte sich das gesamte Wissen aller sieben Orakel der Atlantis. Eine Stätte gab es, das heilige Sonnenorakel, dessen Eingeweihte initiiert waren in das Mysterium und den Dienst dessen, was wir heute die Sonne nennen. Die physische Sonne ist ja nur der äußere Ausdruck, die äußere Physiognomie des geistigen Lebens der hohen Wesenheit, die zu ihrem Leibe, zu ihrem Kleide die physische Sonne hat.

[ 10 ] Each of these oracles sprang from the cosmos according to its own capacity; but within a specific territory, the capacities of all seven oracle sites converged. There, the entire knowledge of all seven oracles of Atlantis was united. There was one sanctuary, the sacred Sun Oracle, whose initiates were initiated into the mystery and the service of what we today call the Sun. The physical Sun is, after all, only the outer expression, the outer physiognomy of the spiritual life of the high Being who has the physical Sun as its body, as its garment.

[ 11 ] In jener Zeit, von der Sie alle ja gehört haben, als sich die Sonne von der Erde getrennt hat, verließen zugleich mit der physischen Sonne diejenigen Wesenheiten den Schauplatz der Erde, die so weit waren, daß sie für ihre Entwickelung die Erde nicht mehr gebrauchen konnten, die also ihre Menschheitsstufe schon absolviert hatten. Nachdem auch noch der Mond herausgegangen war, konnte die Erde ihre Bestimmung erfüllen, Wohnsitz der Menschheit zu werden. Hätte nur die Sonne auf die Erde eingewirkt, so hätte diese eine solch rasche Entwickelung durchgemacht, daß die Menschen, kaum geboren, schon alt gewesen wären. Hätte aber nur der Mond auf unsere Erde gewirkt, so wären die Menschen zu Mumien erstarrt. Eine Erstarrung, eine Verholzung der Körper wäre eingetreten; zu langsam wäre die Entwickelung vor sich gegangen. Dadurch aber, daß Sonne und Mond von außen in weiser Führung in ihrer Einwirkung auf die Erde das Gleichgewicht halten, dadurch ist es möglich, daß Erde und Menschen nun das für sie geeignete Tempo gefunden haben. Die Wesenheiten, die nicht mehr zu ihrer Entwickelung das brauchten, was sich außer Mond und Erde abspaltete - Mars, Merkur, Venus und so weiter -, die gingen mit der Sonne heraus und hatten nun dort ihren Wohnplatz. Doch blieben sie mit der Erde verbunden und sandten im Licht ihre wohltätigen Kräfte auf sie herab.

[ 11 ] In that time—of which you have all heard—when the sun separated from the Earth, those beings who had reached a stage where they no longer needed the Earth for their development—that is, those who had already completed their human stage—left the Earth’s stage at the same time as the physical sun. After the Moon, too, had departed, the Earth was able to fulfill its destiny of becoming the dwelling place of humanity. Had only the Sun exerted its influence on the Earth, it would have undergone such rapid development that human beings, barely born, would already have been old. Had only the Moon exerted its influence on our Earth, however, human beings would have turned into mummies. A process of solidification, a lignification of the bodies, would have set in; development would have proceeded too slowly. But because the Sun and the Moon, through wise guidance, maintain a balance in their influence on Earth from the outside, it is possible that Earth and humankind have now found the pace that is suitable for them. The beings who no longer needed for their development what had split off from the Moon and Earth—Mars, Mercury, Venus, and so on—departed with the Sun and now had their dwelling place there. Yet they remained connected to the Earth and sent their beneficent forces down upon it in the light.

[ 12 ] Mit Sonne und Erde verbunden ist nun ein Wesen, das ein sehr verborgenes und geheimnisvolles ist; doch von diesem wollen wir jetzt nicht reden, sondern von dem Wesen, das vorangegangen ist der Schar jener hohen Sonnenwesen, die so weit waren, daß sie sich abtrennen konnten von der Erde. Ein führender Sonnengeist ist es, der von der Sonne seine geistige Kraft so auf unsere Erde heruntersendet, wie physisches Licht von der Sonne auf die Erde strahlt. Sonnenwärme und Sonnenlicht strahlt er herab, diese locken das Leben aus der Erde heraus, das Blühen und Gedeihen. Aber mit dem physischen Sonnenlicht zugleich strömten die Werke, die Taten eines geistigen Sonnenwesens auf unsere Erde herunter.

[ 12 ] Now there is a being connected to the Sun and the Earth who is very hidden and mysterious; but we will not speak of this one now, but rather of the being who preceded the host of those high solar beings who had advanced so far that they were able to separate themselves from the Earth. It is a leading Sun Spirit who sends down his spiritual power from the Sun to our Earth in the same way that physical light radiates from the Sun to the Earth. He radiates down the warmth and light of the Sun, which draw life out of the Earth—causing it to blossom and flourish. But along with the physical sunlight, the works and deeds of a spiritual Sun Being also streamed down upon our Earth.

[ 13 ] Eingeweiht nun in die Taten dieses hehren Sonnenwesens waren die Initiierten des Sonnenorakels der alten atlantischen Zeit. Der Führer dieses höchsten Orakels, er, der große Eingeweihte, war in der umfassendsten Weise in diese Mysterien eingeweiht. Die ganze alte atlantische Kultur und, wie wir sehen werden, nachatlantische Kultur, ging von ihm aus. Der «Manu», so wurde der Führer des Sonnenorakels genannt - aber auf den Namen kommt es ja nicht an -, er suchte sich die Träger der nachatlantischen Kultur nicht unter den sogenannten Gelehrten und Wissenschaftern, unter den großen Hellsehern und Magiern der damaligen Zeit. Nicht die, welche spirituelle, psychische Erkenntnisse hatten und damals etwa dasselbe darstellten wie heute die Wissenschafter und Gelehrten, taugten dazu, sondern die schlichten Leute, die das Hellsehen allmählich zu verlieren begannen. Das Gegenwartsbewußtsein, das arbeitet sich erst in den letzten Zeiten der Atlantis heraus, als das alte Hellseherbewußtsein allmählich abdämmert und dafür die volle Selbsterkenntnis, das Ich-zu-sichSagen, auftritt. Diejenigen, die intellektuell denken konnten, die sammelte der große Manu; nicht die Hellseher, nicht die Magier, aber die, welche die ersten Elemente des Rechnens, des Zählens in sich aufnahmen und ausbildeten, welche die Verachteten waren, gar nichts konnten nach Ansicht der maßgebenden Kreise - so etwa wie heute die Theosophen -, die sammelte er und zog mit ihnen hinüber zu der heiligen Stätte Asiens, dem Punkte, von dem aus die nachatlantische Kultur kommen sollte. Europa, Asien und Afrika - Amerika wollen wir hier beiseite lassen - sind besiedelt worden von den Nachkömmlingen der alten Atlantier, die unter der Führung des Manu dahin herübergegangen waren. Der Eingeweihte des Sonnenorakels hatte nun dafür zu sorgen, daß die Begründung dieser nachatlantischen Kulturen sowie die Entwickelung der nachatlantischen Menschheit, mit den rechten Einflüssen versehen, vor sich ging. Er hatte schon früh zu sorgen, daß hinübergetragen werde alles das, was wertvoll für die künftige Entwickelung war. Es ist ein Gesetz des Okkultismus, diese Aufbewahrung, ein Gesetz der spirituellen Ökonomie. Nur aus der Kenntnis des Okkultismus, aus der spirituellen Weisheit heraus kann man das wissen.

[ 13 ] The initiates of the Sun Oracle of the ancient Atlantean era were now initiated into the deeds of this noble solar being. The leader of this highest oracle—he, the great initiate—was initiated into these mysteries in the most comprehensive way. The entire ancient Atlantean culture—and, as we shall see, the post-Atlantean culture—originated with him. The “Manu”—as the leader of the Solar Oracle was called (though the name is of little consequence)—did not seek out the bearers of the post-Atlantean culture among the so-called scholars and scientists, nor among the great clairvoyants and magicians of that time. It was not those who possessed spiritual or psychic insights—and who, at that time, represented roughly the same role as scientists and scholars do today—who were suited for this task, but rather the simple people who were gradually beginning to lose their clairvoyance. Consciousness of the present—which only began to emerge in the final days of Atlantis, as the old clairvoyant consciousness gradually faded and was replaced by full self-knowledge, the “I” speaking to itself. The great Manu gathered those who were capable of intellectual thought; not the clairvoyants, not the magicians, but those who absorbed and developed within themselves the first elements of calculation and counting—those who were the despised ones, capable of nothing in the eyes of the ruling circles—much like the Theosophists of today—he gathered them and led them across to the sacred site of Asia, the point from which post-Atlantean culture was to arise. Europe, Asia, and Africa—let us leave America aside for now—were settled by the descendants of the ancient Atlanteans who had crossed over there under Manu’s leadership. The initiate of the Solar Oracle now had to ensure that the establishment of these post-Atlantean cultures, as well as the development of post-Atlantean humanity, proceeded under the right influences. He had to ensure from an early stage that everything of value for future development would be carried over. This preservation is a law of occultism, a law of spiritual economy. Only through knowledge of occultism, through spiritual wisdom, can one understand this.

[ 14 ] Der große Eingeweihte nahm nun etwas Wertvolles aus der alten Atlantis mit sich hinüber nach Europa. Er hatte zu diesem Zweck vorher sozusagen die andern Orakelstätten bereist, inspiziert, wenn Sie es so ausdrücken wollen. Sie wissen, daß beim gewöhnlichen Menschen bald nach dem Tode sich der Ätherleib vom Astralleib und Ich loslöst und allmählich im allgemeinen Weltenäther sich auflöst; ebenso nach gegebener Zeit der Astralleib. Eine Durchbrechung dieses Gesetzes findet im Interesse der spirituellen Ökonomie statt. So geschah es auch bei den Ätherleibern der sieben größten Eingeweihten der Orakelstätten der alten Atlantis.

[ 14 ] The great initiate then took something valuable with him from ancient Atlantis to Europe. To this end, he had previously traveled to the other oracle sites, so to speak—inspected them, if you will. You know that in the case of the ordinary human being, shortly after death, the etheric body detaches itself from the astral body and the “I” and gradually dissolves into the general world ether; the astral body does the same after a certain time. An exception to this law occurs in the interest of spiritual economy. This is also what happened with the etheric bodies of the seven greatest initiates of the oracle sites of ancient Atlantis.

[ 15 ] Was heißt arbeiten an sich? Das heißt reinigen den Ätherleib und den Astralleib. Nun, der Äther- und Astralleib, der durchgereinigt, spiritualisiert ist, der löst sich nicht auf nach dem Tode, sondern bleibt erhalten nach dem Gesetz der spirituellen Ökonomie. Kurz, in den Mysterien gibt es die Mittel der Aufbewahrung — darüber Näheres zu sagen, würde jetzt zu weit führen - dessen, was an wertvollen Ätherleibern und Astralleibern von großen Initiierten errungen ist. Das wird von den Bewahrern in den Mysterienschulen erhalten. Darum zog der Eingeweihte des Sonnenorakels aus nach den andern atlantischen Orakelstätten und sammelte die sieben Ätherleiber der größten atlantischen Initiierten und nahm sie mit sich. Und nunmehr zog er durch seine Weisheit eine Anzahl Menschen heran, die tüchtig werden sollten für die kommende Kultur. So zog er sie heran, die Menschen, die um diese große Individualität vereinigt waren, daß sie immer fähiger und reiner wurden. Eine Kunst darf genannt werden, was nun folgte. Nach einiger Zeit nämlich konnten die sieben bedeutendsten Ätherleiber der sieben größten Eingeweihten der alten atlantischen Orakel einverleibt werden sieben Menschen, die ihrem Ich, ihrer Urteilskraft nach und so weiter in diesem Sinne schlichte Leute waren, die gar nichts bedeuteten äußerlich. Aber in sich trugen sie die sieben zuhöchst entwickelten Ätherleiber der sieben bedeutendsten Eingeweihten. Diese hatten sie in sich einströmen lassen, und dadurch konnten sie ausströmen lassen zu bestimmten Zeiten durch Inspiration von oben die großen, gewaltigen Schauungen und Wahrheiten der Evolution. Über all dieses hohe Wissen konnten sie sprechen.

[ 15 ] What does “working” actually mean? It means purifying the etheric body and the astral body. Now, the etheric and astral bodies, once they have been thoroughly purified and spiritualized, do not dissolve after death but are preserved according to the law of spiritual economy. In short, the Mysteries possess the means of preservation—to go into further detail on this would take us too far afield at this point—of the precious etheric and astral bodies attained by the great Initiates. These are preserved by the custodians in the Mystery Schools. Therefore, the initiate of the Solar Oracle set out for the other Atlantean oracle sites, gathered the seven etheric bodies of the greatest Atlantean initiates, and took them with him. And from that point on, through his wisdom, he drew to himself a number of people who were to become capable of serving the coming culture. Thus he drew them to himself—the people united around this great individuality—so that they might become ever more capable and pure. What followed may be called a work of art. For after some time, the seven most significant etheric bodies of the seven greatest initiates of the ancient Atlantean oracles could be incorporated into seven human beings—people who, in terms of their ego, their power of judgment, and so on, were in this sense simple folk who meant nothing at all outwardly. But within themselves they carried the seven most highly developed etheric bodies of the seven most eminent initiates. They had allowed these to flow into themselves, and through this they were able, at certain times, to radiate—through inspiration from above—the great, mighty visions and truths of evolution. They were able to speak of all this lofty knowledge.

[ 16 ] Diese sieben schickte der große Eingeweihte dahin, wo noch am meisten Sinn und Verständnis für Geistiges, für die geistigen Welten war. Diese sieben Weisheitsträger sandte er ins alte Indien. Dort hatten die Menschen noch das Gefühl und das Bewußtsein, daß sie dereinst aus geistiger Urwelt entsprungen, aus dem Schoße der Gottheit herausgeboren waren. Maja, Illusion, dünkte ihnen daher diese ganze physische Welt. Sie sehnten sich zurück nach dieser Welt der Götter, der göttlich-geistigen Wesenheiten, mit denen sie dereinst gelebt hatten. Zu diesen Menschen konnten nun die sieben Weisheitsträger sprechen. Die heiligen Rishis werden sie genannt. Sie sind es, welche die erste Morgenröte unserer nachatlantischen Kultur heraufführen. Damit ist die Möglichkeit gegeben worden für alle diese Völker, die aus der Atlantis herübergewandert sind und sich das Bewußtsein und die Sehnsucht für die geistige Welt mit ihren göttlich-geistigen Wesenheiten bewahrt hatten, Kunde über diese Welt zu erhalten und den Weg dahin wieder hinauf zu finden.

[ 16 ] The great Initiate sent these seven to the place where there was still the greatest appreciation and understanding of spiritual matters and the spiritual worlds. He sent these seven bearers of wisdom to ancient India. There, people still had the feeling and the awareness that they had once sprung from a spiritual primordial world, born from the bosom of the Divine. Therefore, the entire physical world seemed to them to be Maya, illusion. They longed to return to that world of the gods, of the divine-spiritual beings with whom they had once lived. The seven bearers of wisdom were now able to speak to these people. They are called the holy Rishis. It is they who usher in the first dawn of our post-Atlantean culture. This made it possible for all those peoples who had migrated from Atlantis—and who had preserved their awareness of and longing for the spiritual world with its divine-spiritual beings—to receive knowledge about that world and to find their way back up to it.

[ 17 ] Aber es kamen andere Zeiten. Es gab Völker, die nicht nur dazu bestimmt waren, in den geistigen Welten zu schauen, sondern solche, die mitbegründen wollten eine neue Kultur und lieb gewinnen sollten die physische Welt; die nicht nur Maja oder Illusion in dieser physischen Welt sehen sollten, sondern die anfingen zu verstehen, daß diese physische Welt nur der Ausdruck, die Physiognomie für die dahinterstehende geistige Welt ist. Diese zweite Periode ist die urpersische Kultur, die Zarathustra-Kultur. Die äußere Geschichte, die kennt nur einen verhältnismäßig späten Zarathustra, sie ahnt nicht, daß es in diesen alten Zeiten üblich war, die Namen der großen Führer auch den Nachfolgern beizulegen. Hier ist gemeint der größte Zarathustra, einer der intimsten Schüler des Eingeweihten des Sonnenorakels. Er hatte den Zusammenhang zu finden zwischen der Sinneswelt und der geistigen Welt; das war seine Aufgabe. Für ihn galt es, seinen Schülern klarzumachen, daß dieser physische Sonnenball der Leib der geistigen Wesenheiten ist, die ihren Wohnsitz in der Sonne haben, und daß diese ganze physische Welt wie Glieder und Teile des physischen Leibes göttlich-geistiger Wesenheiten anzusehen ist. Wie die Sonne eine große Aura um sich hat, so hat der Mensch seine kleine Aura, den mikrokosmischen Ausdruck jener großen Aura. Die Sonne ist der Leib des Sonnengeistes, der sich geoffenbart hat im Sonnenorakel der alten atlantischen Zeit. Sichtbar wurde dieser Sonnengeist dem Zarathustra im Hellsehen. Die große Sonnenaura nannte er den Sonnengeist - Ormuzd nennt ihn die spätere Geheimlehre, es ist dieselbe Wesenheit, die Zarathustra auch Ahura Mazdao nannte. Sehen sollten die Menschen in der physischen Sonne den Ahura Mazdao und sich nicht verführen lassen von Ahriman, von ihm, der seit dem letzten Drittel der atlantischen Zeit im Physischen lebt, und der dem Menschen die Seele angreift mit der Sinnenwahrnehmung, also von außen her. Luzifer dagegen ist derjenige, der von innen die Seele des Menschen angreift. Zarathustra hatte in den Menschen zu entzünden das Gefühl, die Herzensneigung für den großen Sonnengeist. In gewaltigen Worten tat er das, in Worten, die nicht in unsere Sprache zu übertragen sind. Alles, was Sie Herrliches in dem Avesta, in den Gathas finden, so schön diese Schriften auch sind, sie sind doch nur der schwache äußere Ausdruck der großen, erhabenen, ursprünglichen Zarathustra-Worte. Etwa wiedergeben kann man in unserer Sprache die Worte mit Folgendem:

[ 17 ] But times changed. There were peoples who were not only destined to gaze into the spiritual worlds, but who also sought to help establish a new culture and were to grow to love the physical world; who were not merely to see Maya or illusion in this physical world, but who began to understand that this physical world is merely the expression, the physiognomy, of the spiritual world that lies behind it. This second period is the primordial Persian culture, the Zarathustra culture. External history knows only a relatively late Zarathustra; it does not realize that in those ancient times it was customary to bestow the names of great leaders upon their successors as well. Here we are referring to the greatest Zarathustra, one of the closest disciples of the initiate of the Solar Oracle. His task was to discover the connection between the sensory world and the spiritual world. His task was to make it clear to his disciples that this physical sun is the body of the spiritual beings who dwell in the sun, and that this entire physical world is to be regarded as the limbs and parts of the physical body of divine-spiritual beings. Just as the sun has a great aura around it, so does the human being have his small aura, the microcosmic expression of that great aura. The sun is the body of the Solar Spirit, who revealed Himself in the Solar Oracle of the ancient Atlantean era. This Solar Spirit became visible to Zarathustra through clairvoyance. He called the great solar aura the Solar Spirit—later esoteric teachings refer to Him as Ormuzd; it is the same being whom Zarathustra also called Ahura Mazdao. People were to see Ahura Mazdao in the physical sun and not allow themselves to be led astray by Ahriman—he who has lived in the physical realm since the last third of the Atlantean era and who attacks the human soul through sensory perception, that is, from the outside. Lucifer, on the other hand, is the one who attacks the human soul from within. Zoroaster sought to kindle within people the feeling, the heartfelt devotion, for the great Sun Spirit. He did so with powerful words—words that cannot be rendered in our language. All that is magnificent in the Avesta and the Gathas, however beautiful these writings may be, is merely a faint, external expression of the great, sublime, original words of Zarathustra. One might roughly render those words in our language as follows:

[ 18 ] «Ich will reden, nun höret und horchet mir zu, ihr, die ihr von nah, ihr, die ihr von fern Verlangen danach traget - ich will reden von dem, was auf der Welt mir das Höchste, was Er mir geoffenbart hat, der große, der mächtige Ahura Mazdao. Nun höret und horchet mir zu und merket alles genau: Nicht mehr soll der Irrlehrer, der Böse, der schlechten Glauben mit seinem Munde bekannt hat, verführen die Menschheit - denn Er wird offenbar, Ahura Mazdao, der Mächtige! Wer nicht hören will meine Worte, wie ich sie sage, wie ich sie meine, der wird Übles erfahren, wenn der Zeitenlauf zu Ende geht.» Und zu andern Zeiten sprach der Zarathustra: «So groß und so mächtig ist Er, der sich mir in der Sonne geoflenbart hat, daß ich alles für Ihn dahingebe. Gerne opfere ich Ihm meines Leibes Leben, meiner Sinne ätherisches Sein, den Ausdruck meiner Taten» - den Astralleib. Das war das Gelöbnis, das einstens der große Zarathustra getan.

[ 18 ] “I will speak; now listen and heed me, you who are near, you who are far away and long for this—I will speak of what is most sacred to me in this world, of what He has revealed to me, the great and mighty Ahura Mazdao. Now listen and heed me, and take everything to heart: No longer shall the false teacher, the evil one, who has professed false faith with his mouth, lead humanity astray—for He is revealed, Ahura Mazdao, the Mighty One! Whoever refuses to hear my words, as I speak them and as I mean them, will suffer evil when the course of time comes to an end.” And on other occasions, Zarathustra spoke: “So great and so mighty is He who has revealed Himself to me in the sun that I would give up everything for Him. Gladly do I sacrifice to Him the life of my body, the ethereal existence of my senses, and the expression of my deeds”—the astral body. That was the vow that the great Zarathustra once made.

[ 19 ] Zwei Schüler hatte der Zarathustra. Dem einen derselben, dem teilte er durch spirituelle Mittel alles das mit, was man mit hellseherischen Astralorganen sehen kann. Dieser eine wurde wiedergeboren unter dem Namen Hermes, der ägyptische Hermes. Dem zweiten teilte er mit, was man mit hellseherischem Ätherleib wissen kann, die Weisheit der Akasha-Chronik: Moses war es. Sie finden sie wieder in den Büchern des Moses.

[ 19 ] Zarathustra had two disciples. To one of them, he revealed through spiritual means everything that can be seen with clairvoyant astral organs. This one was reborn under the name Hermes, the Egyptian Hermes. To the second, he revealed what can be known through the clairvoyant etheric body—the wisdom of the Akashic Records: it was Moses. You will find it again in the Books of Moses.

[ 20 ] Hermes, der bei seiner Wiedergeburt den Astralleib des Zarathustra trug, dem teilte er mit nicht nur die Lehre, sondern das Wesen des Lehrers, solches kann geschehen: den hingeopferten Astralleib des Zarathustra. Zarathustra-Weisheit war es also, die Hermes, der Träger der dritten Kulturepoche, verkündete.

[ 20 ] Hermes, who, upon his rebirth, bore the astral body of Zarathustra, imparted to him not only the teaching but also the very essence of the teacher—such a thing can happen: the sacrificed astral body of Zarathustra. It was thus the wisdom of Zarathustra that Hermes, the bearer of the third cultural epoch, proclaimed.

[ 21 ] Wiedergeboren wurde auch der andere Schüler, dem er die Weisheit im Ätherleibe gegeben hatte. Ihm war bei seiner Wiedergeburt einverwoben der eigene Ätherleib des Zarathustra, den er hingeopfert hatte: Moses war dieser Schüler. Finden können Sie solche Tatsachen immer in den religiösen Urkunden, doch nur verhüllt wird solches angedeutet in den heiligen Schriften. Lesen Sie die Erzählung von der Geburt des Moses. Was geschah da? Das Kind wurde in ein Kästchen von Schilfpappe gelegt und ins Wasser gebracht. Was heißt das? Er wurde abgeschlossen von aller Welt. Ich und Astralleib durften nicht vorher zum Ausdruck kommen, ehe nicht das Prinzip des Ätherleibes durchgedrungen ist. Wie geschieht dieses? Während der Zeit, die Moses abgeschlossen im Korbe im Wasser ruhte, leuchtet in ihm der einverwobene Ätherleib auf. Danach erst konnten dann der Astralleib und das Ich arbeiten. Die gewaltigen Bilder der Genesis, die noch lange die Menschheit beschäftigen werden, was sind sie anderes als Bilder aus der Akasha-Chronik? - Ohne Okkultismus ist das nicht zu verstehen.

[ 21 ] The other disciple, to whom he had imparted wisdom in the etheric body, was also reborn. Upon his rebirth, the etheric body of Zarathustra—which he had sacrificed—was interwoven with his own: this disciple was Moses. You can always find such facts in religious records, though they are only hinted at in veiled terms in the sacred scriptures. Read the story of Moses’ birth. What happened there? The child was placed in a basket made of reed and set adrift on the water. What does that mean? He was cut off from the whole world. The ego and the astral body were not permitted to manifest until the principle of the etheric body had taken hold. How does this happen? During the time that Moses lay sealed in the basket in the water, the interwoven etheric body shone within him. Only then could the astral body and the ego begin to function. The powerful images of Genesis, which will continue to occupy humanity for a long time to come—what are they but images from the Akashic Records?—This cannot be understood without occultism.

[ 22 ] Nun stehen wir in der vierten Epoche der nachatlantischen Kultur, der griechisch-römischen. Bis jetzt wurden die Menschen nur immer so ausgebildet, daß sie die Erde lieb gewinnen sollten. Aber es waren auch solche da, die in der atlantischen Zeit Genossen der Götter gewesen waren. Die Frage ist daher wohl berechtigt: Wo sind sie, die Iche der großen Eingeweihten jener Zeit? Bei einem solchen Ich der atlantischen Zeit, das dazumal in jener weicheren, feineren Körperlichkeit war, ist das Dasein auf der Erde so zu verstehen, daß diese Individualitäten sich nur so lange zu verkörpern hatten, als es notwendig war, um den Zusammenhang der Urweltweisheit und der Urweltspiritualität mit den Menschen aufrechtzuerhalten.

[ 22 ] We are now in the fourth epoch of post-Atlantean culture, the Greco-Roman one. Until now, people have always been educated solely to develop a love for the Earth. But there were also those who, during the Atlantean era, had been companions of the gods. The question is therefore quite justified: Where are they, the “I”s of the great initiates of that time? In the case of such a “I” from the Atlantean era—which at that time existed in a softer, more refined physical form—their existence on Earth must be understood to mean that these individualities had to incarnate only for as long as was necessary to maintain the connection between primordial wisdom and primordial spirituality and humanity.

[ 23 ] Eine solche Individualität ist der große Buddha, der wirklich erfüllen konnte die morgenländischen Schriften mit jener tiefen Weisheit und spirituellen Kraft, die wir in ihnen finden. Die Mitteilungen über ihn, wir begreifen sie als Okkultisten und wissen sie wörtlich zu nehmen. Wenn es zum Beispiel heißt: «Er leuchtete bei seiner Geburt wie das helle Sonnenlicht», so ist das wahr; oder wenn er sagt: «Die letzte der Inkarnationen habe ich beschritten, fürderhin brauche ich nicht mehr auf diese Erde zu kommen, es sei denn freiwillig.» In der nachatlantischen Zeit hat er sich auch durch intellektuelle Erkenntnis hindurchgearbeitet, und wir verstehen ihn, wenn er sagt, wie in ihm aufleuchtete die Reihe der Inkarnationen und Einweihungsstufen, die er hinter sich hatte:

[ 23 ] Such an individual is the Great Buddha, who was truly able to imbue the Eastern scriptures with the profound wisdom and spiritual power that we find in them. As occultists, we understand the accounts about him and know to take them literally. For example, when it is said, “At his birth, he shone like bright sunlight,” this is true; or when he says, “I have entered the final incarnation; henceforth I need not return to this Earth unless of my own free will.” In the post-Atlantean era, he also worked his way through intellectual knowledge, and we understand him when he describes how the sequence of incarnations and stages of initiation he had undergone shone within him:

Vor mir stand der Lichtglanz der Gestalten
aber meine Intuition war noch nicht rein!

ch sah die Geister der Erkenntnis —
aber meine Intuition war noch nicht rein!

Ich sah den Ort der Einweihung —
aber meine Intuition war noch nicht rein!

Ich war der Genosse unter denen:
Jetzt war meine Intuition rein!

Before me stood the radiant glow of the figures
but my intuition was not yet pure!

I saw the spirits of knowledge —
but my intuition was not yet pure!

I saw the place of initiation —
but my intuition was not yet pure!

I was the comrade among them:
Now my intuition was pure!

[ 24 ] Hier haben wir die Erleuchtung des Buddha.

[ 24 ] Here we have the Buddha's enlightenment.

[ 25 ] Er war einer derjenigen, mit denen wir leben in der Rosenkreuzertheosophie. Drei der Meister haben wir genannt: Zarathas, Skythianos, Boddha oder Buddha.

[ 25 ] He was one of those with whom we live in Rosicrucian theosophy. We have named three of the Masters: Zarathas, Skythianos, and Boddha or Buddha.

[ 26 ] So sehen wir, wie sich diese großen führenden Persönlichkeiten in die Gegenwart hineinstellen. Der Okkultist kann alle diese Dinge nachprüfen. Doch nicht nur, was solche Größen hinterlassen, sondern alles, was für die Menschheit wertvoll ist, wird im Haushalte der spirituellen Ökonomie aufbewahrt. Nehmen wir zum Beispiel eine Persönlichkeit wie Galilei, der in der Physik des 16. Jahrhunderts Großes, Bedeutungsvolles geleistet hat. In Galilei lebte ein Ätherleib, der nach seinem Tode nicht verlorengehen darf. Weit weg von dem Orte, wo einst Galilei gewirkt, in der Mitte des 18. Jahrhunderts, da lebte eine Persönlichkeit, die nach Jahrzehnten einer devotionellen Kindheit sich vorbereitet hat zu Großem. Tief in Rußland, am Weißen Meer, in einfachsten Verhältnissen lebte eine Persönlichkeit, die sich Michail Lomonossow nannte. Unbekannt, ohne Mittel, wanderte er nach Moskau, studierte dort, begründete die russische Grammatik. Lomonossow, er trug den Ätherleib des Galilei in sich. Und da begab es sich nun, daß eine Persönlichkeit, die das wußte, daß der Ätherleib des Galilei erhalten geblieben und dabei war, als gerade diese Tatsache im Okkultismus erforscht wurde, diesen Zusammenhang fand: diese Persönlichkeit, die wußte gar nichts von Michail Lomonossow. Das ist keine Schande, man kann nicht alles wissen auf dem physischen Plan [siehe S. 290].

[ 26 ] Thus we see how these great leading figures place themselves within the present. The occultist can verify all these things. But it is not only what such great figures leave behind; everything of value to humanity is preserved within the realm of spiritual economy. Take, for example, a figure like Galileo, who made great and significant contributions to 16th-century physics. Within Galileo lived an etheric body that must not be lost after his death. Far from the place where Galileo once worked, in the mid-18th century, there lived a figure who, after decades of a devout childhood, had prepared himself for greatness. Deep in Russia, on the White Sea, living in the simplest of circumstances, was a man who called himself Mikhail Lomonosov. Unknown and penniless, he journeyed to Moscow, studied there, and laid the foundations of Russian grammar. Lomonosov carried within him the etheric body of Galileo. And so it came to pass that a person who knew that Galileo’s etheric body had been preserved—and who was engaged in researching precisely this fact within occultism—discovered this connection: this person knew nothing at all about Mikhail Lomonosov. There is no shame in that; one cannot know everything on the physical plane [see p. 290].

[ 27 ] So sehen wir, daß durch das Gesetz der spirituellen Ökonomie das Wertvolle erhalten bleibt und die Vergangenheit mit der Zukunft verknüpft wird. So trifft man in den Rosenkreuzermysterien auch auf die Individualität, die in Buddha verkörpert auf dem physischen Plan lebte, die in der Atlantis als Bodhisattva im Ätherleib nur lebte, und dann als Buddha bis in den physischen Leib herunterstieg.

[ 27 ] Thus we see that, through the law of spiritual economy, what is valuable is preserved and the past is linked to the future. Thus, in the Rosicrucian mysteries, one also encounters the individuality that lived on the physical plane embodied as a Buddha, that lived in Atlantis only in the etheric body as a Bodhisattva, and then descended as a Buddha into the physical body.

[ 28 ] Unseren Blick wollen wir nun richten auf die Zeit des Buddha, auf die des Zarathustra, und auf das, was die Seelen in der Zwischenzeit zu tun hatten.

[ 28 ] Let us now turn our attention to the time of the Buddha, to that of Zarathustra, and to what the souls had to do in the meantime.

[ 29 ] Da haben wir auf der einen Seite die Lehre von dem Ahura Mazdao und auf der andern Seite das im Menschen, was die Erde immer lieber gewinnt. Vergegenwärtigen wir uns noch einmal die indische, die persische, die chaldäisch-assyrisch-babylonische Zeit. In dieser Zeit verlor die Seele immer mehr den Zusammenhang mit der geistigen Welt. Sie gewann in der Griechenzeit die Erde so lieb, daß der Ausspruch jenes großen Griechen Wahrheit ward, der da sagte: Lieber ein Bettler sein in der Oberwelt, als ein König im Reiche der Schatten!

[ 29 ] On the one hand, we have the doctrine of Ahura Mazdao, and on the other, that aspect of human nature which is increasingly drawn to the earth. Let us recall once more the Indian, Persian, and Chaldean-Assyrian-Babylonian eras. During this time, the soul increasingly lost its connection with the spiritual world. By the time of the Greeks, it had grown so attached to the earth that the saying of that great Greek became true, who said: “Better to be a beggar in the upper world than a king in the realm of shadows!”

[ 30 ] In dieser vierten nachatlantischen Kultur, der griechisch-lateinischen, da war alles entzückend in der äußeren Welt. Der Seher betrachtet zum Beispiel mit dem physischen Auge die Ruinen des Tempels von Paestum. Bewundernd schwelgen kann er in der Schönheit der Formen, in dem Reiz der Linien. Wendet er aber dann den Blick ab und sucht das in der geistigen Welt, so findet er dort nichts von dem: wie ausgelöscht ist da alles. Und so erging es den Seelen zwischen dem Tode und einer neuen Geburt. Eisig abgeschlossen in ihrer Individualität, fanden sie sich abgeschnitten von allem Geistigen und sehnten sich nur nach dem Physischen, nach all der Schönheit zurück. Da hinein, in diese eisige Abgeschlossenheit, da mußte nun Ahura Mazdao leuchten. Der Führer der Sonne selbst, er mußte heruntersteigen. Mensch mußte er werden in der physischen Welt, um Hilfe zu bringen den Toten und den Lebendigen: Mensch unter Menschen mußte er sein! Das was in der Sonne lebt, das Hohe und Herrliche, das steigt herunter auf die Erde und kündigt sich jetzt im Menschen selbst an. Zuvor hat es sich in den Elementen angekündigt. Im Feuer des brennenden Dornbusches und im Feuer auf dem Sinai kündigte es sich dem Mose an. Das israelitische Volk sollte sich kein Bild von seinem Gotte machen - warum das? Kein äußerer Name kann «mich», dieses Wesen, benennen; ein ganz anderer Name nur kann das ausdrücken: «Ich bin der Ich-bin!» Es gibt keine Möglichkeit, woanders den Namen zu finden des Sonnengeistes als in dem Menschen. Das, was als Ich im Menschen lebt, das ist das Christus-Wesen.

[ 30 ] In this fourth post-Atlanian culture—the Greco-Latin one—everything in the external world was enchanting. The seer, for example, contemplates the ruins of the temple at Paestum with his physical eye. He can revel in admiration at the beauty of the forms, at the charm of the lines. But if he then turns his gaze away and seeks what lies in the spiritual world, he finds none of that there: how utterly extinguished everything is there. And so it was with the souls between death and a new birth. Frozen in their individuality, they found themselves cut off from all that is spiritual and longed only for the physical, for all that beauty. It was into this—into this icy isolation—that Ahura Mazdao now had to shine. The Guide of the Sun himself had to descend. He had to become human in the physical world to bring help to the dead and the living: he had to be a human among humans! That which lives in the sun—the High and Glorious One—descends to earth and now reveals itself in humanity itself. Before that, it had revealed itself in the elements. In the fire of the burning bush and in the fire on Mount Sinai, it revealed itself to Moses. The Israelite people were not to make any image of their God—why was that? No external name can designate “me,” this being; only a completely different name can express it: “I am who I am!” There is no other way to find the name of the Sun Spirit than in the human being. That which lives as the “I” within the human being is the Christ-being.

[ 31 ] Die Jehova-Verkündigung ging voran dem Christus. Das war die Zeit, in der das Christus-Wesen immer mehr heruntersteigen konnte. Wie hatte Zarathustra sich einst dem hohen Sonnenwesen angelobt? Was wollte er ihm opfern? Leib, Sinn, Leben und Rede. Zarathustra wurde wiedergeboren als ein Zeitgenosse des großen Buddha. Er kann sich seinen Äther- und seinen Astralleib, die er hingeopfert hat, nun selber aufbauen. Als Zarathas oder Nazarathos wird er wiedergeboren und wird da der Lehrer des Pythagoras, der selbst wiedergeboren wird als einer der drei Weisen aus dem Morgenlande und dann ein Schüler des Jesus von Nazareth wird. Der Zarathustra, der geopfert hat einmal seinen Astralleib und einmal seinen Ätherleib, der ist nun fähig, die äußere Hülle auch dem abzugeben, den er dereinst verkündigt hat: jetzt als der Jesus von Nazareth des westlichen Okkultismus. Jesus von Nazareth konnte dem Sonnengeist selber seinen Körper zur Verfügung stellen, er konnte sagen: «Ich bin das Licht der Welt!»

[ 31 ] The proclamation of Jehovah preceded Christ. That was the time when the Christ Being was able to descend further and further. How had Zarathustra once pledged himself to the high Solar Being? What did he wish to sacrifice to him? Body, mind, life, and speech. Zarathustra was reborn as a contemporary of the great Buddha. He can now rebuild for himself the etheric and astral bodies that he had sacrificed. He is reborn as Zarathas or Nazarathos and becomes the teacher of Pythagoras, who himself is reborn as one of the three wise men from the East and then becomes a disciple of Jesus of Nazareth. Zarathustra, who once sacrificed his astral body and once his etheric body, is now able to surrender his outer shell to the one he once proclaimed—now as the Jesus of Nazareth of Western occultism. Jesus of Nazareth was able to place his body at the disposal of the Sun Spirit himself; he was able to say: “I am the light of the world!”

[ 32 ] In den Mysterien war sie immer bekannt, die Christus-Wesenheit: im alten Indien der sieben Rishis nannte man sie, die stellvertretend für den Christus dastand: Vishva-Karman; Ahura Mazdao nannte sie der Zarathustra; Osiris hieß sie in Ägypten; Jahve oder Jehova nannte sie das jüdische Volk. Und jetzt, in der vierten Kulturepoche, lebte dieselbe Wesenheit drei Jahre auf unserer physischen Erde. Und sie ist es, die in der Zukunft wieder verbinden wird die Sonne mit der Erde. Als das Blut auf Golgatha aus den Wunden des Erlösers floß, da hat sich der Christus mystisch mit der Erde verbunden; da erscheint die Christus-Wesenheit selber in der Aura der Erde. Seither ist sie dort zu sehen. Und der erste, der sie dort gesehen hat, wer war es? Paulus, der am meisten zur Ausbreitung des Christentums beigetragen hat. Was hat aus Saulus einen Paulus gemacht? Nicht die Lehren, nicht die Ereignisse in Palästina, sondern das Ereignis von Damaskus, ein übersinnliches Ereignis. Er konnte vorher nicht glauben, daß derjenige, der so schimpflich am Kreuze gestorben war, der Christus sei; aber er wußte als Eingeweihter der Kabbala, daß der Christus, wenn er auf Erden erschienen sein wird, in der Erdenaura sichtbar wird. Und das war das Erlebnis des Paulus. So wurde aus dem Saulus ein Paulus. Eine Frühgeburt nennt er sich - auch von Buddha wird das gesagt. Es bedeutet, daß ein solcher nicht zu tief in die Materie herabgestiegen ist. Er sah und wußte, wer der Christus ist, als er vor Damaskus hellsehend wurde.

[ 32 ] The Christ Being has always been known in the mysteries: in ancient India, among the seven Rishis, the one who stood in for the Christ was called Vishva-Karman; Zarathustra called him Ahura Mazda; in Egypt, he was called Osiris; the Jewish people called it Yahweh or Jehovah. And now, in the fourth cultural epoch, this same Being lived for three years on our physical Earth. And it is this Being who, in the future, will once again unite the Sun with the Earth. When the blood flowed from the Savior’s wounds on Golgotha, the Christ mystically united Himself with the Earth; there the Christ-being Himself appeared in the Earth’s aura. Since then, He has been visible there. And who was the first to see Him there? Paul, who contributed most to the spread of Christianity. What turned Saul into Paul? Not the teachings, not the events in Palestine, but the event at Damascus—a supernatural event. Before that, he could not believe that the one who had died so shamefully on the cross was the Christ; but as an initiate of the Kabbalah, he knew that when the Christ appeared on Earth, He would become visible in the Earth’s aura. And that was Paul’s experience. Thus Saul became Paul. He calls himself a “premature birth”—the same is said of Buddha. It means that such a person has not descended too deeply into matter. He saw and knew who the Christ was when he became clairvoyant outside Damascus.

[ 33 ] Der Christus hat als Bodhisattva in Buddha gewirkt. Seit dem Ereignis von Golgatha ist er der planetarische Geist der Erde, und seither ist er zu finden in der physischen Erdenaura. Ein neues Licht ist in dieser und in jener Welt durch den Einschlag des Christus-Prinzips entzündet worden. Der Leib des Jesus von Nazareth, der Ätherleib, Astralleib und das Ich des Jesus von Nazareth, sie sind in großer Vervielfältigung in der geistigen Welt vorhanden. Das ist etwas höchst Bedeutungsvolles, was damit gesagt wird. Um dies zu verstehen, gibt uns die Natur zahlreiche aufklärende Beispiele. Denken wir nur an das Samenkorn, das zum Getreidehalm wird und sich dabei so stark vervielfältigt. Ein Gleichnis ist dieser scheinbar einfache Vorgang in der Natur für die gesetzmäßig verlaufenden Geschehnisse in der übersinnlichen Welt. Viele Kopien vom Äther- und Astralleibe und vom Ich des Jesus von Nazareth sind da, um einverleibt zu werden den vorläufigen Trägern des Christus-Prinzips. So bedeutungsvoll ist dasjenige, was mit dem Christus-Prinzip zusammenhängt, daß es erst nach und nach von der Menschheit begriffen werden kann.

[ 33 ] Christ worked as a Bodhisattva in Buddha. Since the event at Golgotha, he has been the planetary spirit of the Earth, and since then he has been present in the Earth’s physical aura. A new light has been kindled in this world and in the next through the impact of the Christ principle. The body of Jesus of Nazareth—his etheric body, astral body, and I—exists in great multiplicity in the spiritual world. What is being said here is of the utmost significance. Nature provides us with numerous illuminating examples to help us understand this. Let us simply consider the seed that becomes a stalk of grain and multiplies so greatly in the process. This seemingly simple process in nature serves as a parable for the events that unfold according to law in the supersensible world. Many copies of the etheric and astral bodies and of the “I” of Jesus of Nazareth exist to be incorporated into the provisional bearers of the Christ Principle. What is connected with the Christ Principle is so profound that it can only be grasped by humanity little by little.

[ 34 ] Eine Kopie des Ätherleibes des Jesus von Nazareth trug zum Beispiel Augustinus. Sie werden nun sein Leben, seine Irrtümer und seine Leistungen besser verstehen können. Sein Ich und sein Astralleib blieben sich selbst überlassen, und nur im Ätherleib lebte sich seine große mystische Begabung dar. Bei Franz von Assisi, bei Thomas von Agnino ist es der Astralleib des Jesus von Nazareth, dessen Kopie ihnen einverwoben ist, und die sie als Lehrer so gewaltig wirken läßt. Sie wirken aus dem heraus, worinnen einst der Christus war.

[ 34 ] Augustine, for example, carried a copy of the etheric body of Jesus of Nazareth. You will now be able to better understand his life, his errors, and his achievements. His ego and his astral body were left to their own devices, and it was only in the etheric body that his great mystical gift found expression. In the case of Francis of Assisi and Thomas of Agnino, it is the astral body of Jesus of Nazareth—a copy of which is woven into them—that enables them to have such a powerful influence as teachers. They work from within that which once contained the Christ.

[ 35 ] Manchmal müssen bei diesem Einverweben auch äußere Geschehnisse, es müssen zum Beispiel Naturkatastrophen oder ähnliches mithelfen. So wird von Thomas von Aquino erzählt, daß der Blitz einschlägt in den Raum, in dem er sich befindet, und das Schwesterchen in der Wiege neben ihm tötet, ihn aber verschont. Für ihn bedeutet dieses Einschlagen des Blitzes neben ihm, daß die Kraft, die aus den Elementen stammt, mithilft, um ihn aufnehmen zu lassen die Kopie des Astralleibes des Jesus von Nazareth. Auch eine Zlisabeth von Thüringen, sie hatte einen Abdruck des Astralleibes des Jesus von Nazareth. "

[ 35 ] Sometimes, external events—such as natural disasters or similar occurrences—must also play a part in this interweaving. It is said of Thomas Aquinas that lightning struck the room in which he was sitting, killing the little sister in the cradle next to him but sparing him. For him, this lightning strike right next to him signified that the force originating from the elements was helping him to receive the copy of the astral body of Jesus of Nazareth. Elizabeth of Thuringia, too, had an imprint of the astral body of Jesus of Nazareth. "

[ 36 ] Zarathustra oder Jesus von Nazareth ist einer der drei Meister der Rosenkreuzer. Abbilder seines Ich, das heißt eines Ich, in dem gewohnt hat der Christus-Geist selbst, sind in Vervielfältigung in der geistigen Welt zu finden. Es warten im Hinblick auf die künftige Menschheitsentwickelung in der geistigen Welt auf uns die Kopien des Ich des Jesus von Nazareth. Solche Menschen, die sich hinaufringen können zu den Höhen der spirituellen Weisheit und Liebe, sie sind Kandidaten für die Kopien des Ich des Jesus von Nazareth, sie sind dann die Christus-Träger, die wahren Christophoren. Sie sollen auf dieser Erde die Vorbereiter sein für sein Wiedererscheinen.

[ 36 ] Zarathustra, or Jesus of Nazareth, is one of the three Masters of the Rosicrucians. Copies of his “I”—that is, of an “I” in which the Christ Spirit itself has dwelt—can be found in abundance in the spiritual world. In view of the future development of humanity, the copies of the “I” of Jesus of Nazareth await us in the spiritual world. Those who can strive to reach the heights of spiritual wisdom and love are candidates for the copies of the “I” of Jesus of Nazareth; they then become the bearers of Christ, the true Christ-bearers. They are to be the ones on this earth who prepare the way for his reappearance.

[ 37 ] Kraft gibt uns das für unser Wirken in die Zukunft hinein, wenn wir wissen, welche Individualitäten hinter der Mission bedeutsamer Menschen stehen. Es gibt eine Möglichkeit der Prüfung dieser Tatsachen. Erforschen kann nicht jeder das, was hinter den Kulissen der physischen Welt vor sich geht, prüfen aber das Erforschte, das kann jeder an den heiligen Schriften vor und nach der christlichen Zeit. Und es können diese Tatsachen dem Verständnis aufleuchten. Sie werden uns dann zu spirituellem Lebensblut.

[ 37 ] Knowing which individuals stand behind the mission of significant people gives us strength for our work in the future. There is a way to verify these facts. Not everyone can investigate what goes on behind the scenes of the physical world, but anyone can verify what has been investigated by consulting the sacred scriptures from before and after the Christian era. And these facts can shed light on our understanding. They then become our spiritual lifeblood.