The Rudolf Steiner Archive

11. Geheimschulung

11. Occult Teaching

[ 1 ] Bis jetzt betrachteten wir die Gesetze der Welt, Weltenlauf und Schicksal, die Entwicklung des Menschen. Es waren Tatsachen, die wir nicht mit den Händen greifen, aber mit der Vernunft aufnehmen konnten. Wir gelangen nun zur Geheimschulung. Es sind drei Arten zu unterscheiden. Die Schule des Yoga, die christlich-rosenkreuzerische Schulung und die christliche Schulung.

[ 1 ] So far, we have considered the laws of the world, the course of the world and destiny, and human development. These were facts that we could not grasp with our hands, but could comprehend with our reason. We now come to esoteric training. There are three distinct types: the school of yoga, the Christian-Rosicrucian training, and Christian training.

[ 2 ] Aus den Geheimschulen können hervorgehen, wie wir sahen, Hellseher, Eingeweihte und Adepten. Es würde verkehrt sein, in unserer materialistischen Zeit von Adepten zu sprechen, man würde es für eine Narrheit halten. Man sieht darauf herab als auf etwas Kindliches. Was über die fünf Sinne hinausgeht, glaubt man, das habe mit wahrer Wissenschaft nichts zu tun, und wittert überall Gefahren durch Geheimschulung. Bei richtiger Anleitung durch einen Lehrer des Okkultismus werden alle Gefahren vermieden. Die Schulung bietet die Brücke zu den höheren Welten zu unsichtbaren Sphären.

[ 2 ] As we have seen, the secret schools can produce clairvoyants, initiates, and adepts. It would be wrong to speak of adepts in our materialistic age; people would consider it foolish. It is looked down upon as something childish. People believe that anything beyond the five senses has nothing to do with true science, and they suspect dangers everywhere in esoteric training. With proper guidance from a teacher of the occult, all dangers are avoided. The training provides a bridge to the higher worlds, to invisible spheres.

[ 3 ] Unsere Zeit fordert gerade mit Intensität, dass etwas aus höheren Welten in die geistige und wissenschaftliche Kultur hineinfließe, dass sie nicht erstarre. Die Dogmen und Theorien, die von manchen Gelehrten aufgestellt werden, betrachtet der Okkultismus als etwas Harmloses, weil sie sich auf ein enges Gebiet beschränken. Schlimmer ist der Materialismus, der alles in Geld verwandeln will. Auch die Ausgrabungen geben nur eingeschränkte Begriffe auf den Gesichtskreis, doch springen in den Ausgrabungen und überall in der Naturwissenschaft die okkulten Wahrheiten hervor. Anstatt dass Theosophen die Wissenschaft bekämpfen, ist es dienlich für sie, die Naturwissenschaft im okkulten Sinne zu studieren, man sieht dann zum Beispiel, was ein Naturforscher wie Haeckel geleistet hat.

[ 3 ] Our times are calling with particular urgency for something from higher worlds to flow into spiritual and scientific culture, so that it does not become stagnant. Occultism regards the dogmas and theories put forward by some scholars as harmless, because they are limited to a narrow field. Worse is materialism, which seeks to reduce everything to money. Even archaeological excavations provide only a limited perspective, yet occult truths emerge from these excavations and throughout the natural sciences. Rather than theosophists fighting against science, it is beneficial for them to study the natural sciences from an occult perspective; one can then see, for example, what a naturalist like Haeckel has accomplished.

[ 4 ] Durch Fühlen und Wollen ist auch Missverständnis in die Religion eingezogen. Man macht sich jetzt keine Vorstellung mehr, mit welch frommer Scheu die Menschen bis ins zwölfte Jahrhundert das Mysterium der Verwandlung des Abendmahls betrachteten. Die Worte «Das ist mein Leib, das ist mein Blu waren ihnen eine spirituelle Wahrheit. Durch die Verwandlung ins Materielle wird das Brot zu Fleisch. Das Mysterium des Abendmahles wurde nun materiell aufgefasst, die katholische Kirche verhärtete sich in Dogmen. Die Naturwissenschaft würde nicht heute materialistisch sein, wäre der Materialismus nicht zuerst in die Religion eingezogen.

[ 4 ] Misunderstanding has also crept into religion through feeling and will. It is hard to imagine today the pious reverence with which people regarded the mystery of the Transubstantiation of the Eucharist up until the twelfth century. The words “This is my body, this is my blood” were a spiritual truth to them. Through the transformation into the material, the bread becomes flesh. The mystery of the Eucharist came to be understood in material terms, and the Catholic Church became entrenched in dogma. Natural science would not be materialistic today if materialism had not first found its way into religion.

[ 5 ] Was Gedanken, Gefühle und Empfindungen für den einzelnen bedeuten, wird bei einem Volke zum Karma der Menschen im Ganzen. Ginge der Materialismus so weiter, so würde es nicht lange dauern, dass Nervenkrankheiten epidemisch auftreten, wie es auch jetzt schon viele nervenkranke Kinder gibt.

[ 5 ] What thoughts, feelings, and sensations mean to the individual become, for a people, the karma of humanity as a whole. If materialism were to continue in this way, it would not be long before nervous disorders broke out epidemically, just as there are already many children suffering from nervous disorders.

[ 6 ] Die Theosophie entspringt nicht einer Willkür, sie hat ein Gebot zu erfüllen: Heilmittel zu werden gegen die Seuchen von Geisteskrankheiten. Es ist nötig, durch Stärkung des Geistes die Menschen zu dieser Aufgabe tüchtig zu machen. Ein Häuflein kann schon ein Segen werden. Wenige werden die Heilbringer sein. Nur wenige Menschen können es ertragen, die Wahrheit zu erfahren.

[ 6 ] Theosophy does not arise from caprice; it has a mission to fulfill: to become a remedy against the scourge of mental illness. It is necessary to make people capable of this task by strengthening the spirit. Even a small group can be a blessing. A few will be the bringers of healing. Only a few people can bear to learn the truth.

[ 7 ] Der Mensch muss lernen, Schweigen zu bewahren über das, was er erlebt. Aus der Geheimschulung ging alles Geistige hervor, diesen Aufstieg in höhere Welten kann der Mensch jetzt wieder beschreiten.

[ 7 ] Human beings must learn to keep silent about what they experience. All spiritual knowledge arose from the secret teachings; human beings can now once again embark on this ascent into higher worlds.

[ 8 ] Der Mensch ist zusammengesetzter Natur, er lebt in der Sinnenwelt und im Innern. Der Seelenleib beruht auf Denken, Fühlen, Wollen, auf Anschauungen und Vorstellungen. Das Entzücken, die Freude, Lust und Schmerz gehen durch Denken über in Fühlen und Wollen. Das Denken ist das Einfachste, die Welt rückt das Denken zurecht, hier ist noch die größte Harmonie. Durch das Denken lernt der Mensch die Gefühle unterscheiden. In reinen Gedanken, zum Beispiel der Mathematik, sind die Gefühle am meisten herausgearbeitet, dass die Menschen nicht mehr über den Inhalt streiten. Die okkulte Schulung beginnt nach dem Denken mit dem Erkennen der Gefühle. Hat man die reinsten Gedanken, dann weiß man Bescheid über die Gefühle im Hintergrund der Seele. Das Wollen stammt aus noch tieferen Gründen. Die Gefühle sitzen tief im Innern der Seele und hängen mit den verborgenen Welten zusammen. Es ist nötig, das Denken für intime Dinge zu schulen, sie auf übersinnliche Dinge zu richten, das geschieht durch Konzentration.

[ 8 ] Human beings are of a composite nature; they live in the sensory world and in their inner world. The soul-body is based on thinking, feeling, and willing, as well as on perceptions and ideas. Delight, joy, pleasure, and pain are transformed through thinking into feeling and willing. Thinking is the simplest; the world puts thinking in its proper place, and here there is still the greatest harmony. Through thinking, human beings learn to distinguish between feelings. In pure thought—for example, in mathematics—feelings are so thoroughly refined that people no longer argue about the content. Occult training begins after thinking, with the recognition of feelings. If one has the purest thoughts, then one is aware of the feelings in the depths of the soul. Willing arises from even deeper sources. Feelings lie deep within the soul and are connected to the hidden worlds. It is necessary to train the mind for intimate matters, to direct it toward supersensory things; this is achieved through concentration.

[ 9 ] Durch Meditation lernt man, die Gedanken anschaulich, nicht abstrakt zu behandeln. Das Denken ist anwendbar auf die physische Welt. Das Verborgene erforscht nur ein ausgebildeter Geheimforscher. Ein Stück von der astralen Welt ist unsere Gefühlswelt, sie ist ein schwacher Abglanz davon. Ehe das Fühlen nicht geschult ist, kann man nicht in höheren Welten wirken; es geschieht, indem man es reguliert, dass man nicht in Sympathie und Antipathie aufgeht.

[ 9 ] Through meditation, one learns to approach thoughts concretely, not abstractly. Thinking is applicable to the physical world. Only a trained esoteric researcher can explore the hidden realm. Our emotional world is a part of the astral world; it is a faint reflection of it. Until one’s feelings are trained, one cannot act in higher worlds; by regulating them, one avoids being consumed by sympathy and antipathy.

[ 10 ] Zur Schulung muss hinzukommen die der Willensimpulse. Das Wollen ist verwandt mit der mentalen, das Fühlen mit der astralen, das Denken mit der physischen Welt. Durch die magische Geheimschulung dringt man in die geistige Welt.

[ 10 ] This training must be supplemented by the training of the will. The will is related to the mental world, feeling to the astral world, and thinking to the physical world. Through secret magical training, one penetrates into the spiritual world.

[ 11 ] Die Wahrheit ist uralt und ewig. Sie passt sich aber den Entwicklungsstufen an. Im fünften nachatlantischen Zeitalter kann man nicht zu ihr kommen wie bei den Rishis der Inder. Die Geheimschulen entstanden schon bei den Atlantiern und in der Mitte unserer Zeit, der vierten Kulturperiode. Die christlichen Geheimschulen wurden reformiert durch Christian Rosenkreutz, den Ritter des rosigen Kreuzes; in ihr konnte man lernen, was der Stein der Weisen ist.

[ 11 ] Truth is ancient and eternal. However, it adapts to the stages of development. In the fifth post-Atlantean age, one cannot attain it in the same way as the Indian rishis did. The secret schools originated as early as the time of the Atlanteans and in the middle of our era, the fourth cultural period. The Christian mystery schools were reformed by Christian Rosenkreutz, the Knight of the Rosy Cross; there, one could learn what the Philosopher’s Stone is.

[ 12 ] Die christliche Schulung ist schwerer anzuwenden als die rosenkreuzerische, diese widerspricht aber der christlichen nicht. Die christliche Schulung war nicht bekannt mit den Gedanken, in deren Sinn wir das heutige Leben erfassen. Die christlich-rosenkreuzerische Schulung gibt die Richtlinien an, in zeitgemäßer Art in höhere Welten zu gelangen.

[ 12 ] Christian training is more difficult to apply than Rosicrucian training, but the latter does not contradict the former. Christian training was not familiar with the ideas through which we understand life today. Christian-Rosicrucian training provides guidelines for entering higher worlds in a way that is appropriate to our times.

[ 13 ] Sie geht aus von den drei menschlichen Grundkräften: Denken, Fühlen, Wollen. Der Mensch muss durch sein Denken fest in der Wirklichkeit stehen. Durch eine gute Grundlage des Denkens strömt in sicherer Weise die höhere Welt in die niedere ein. Wer Theosophie aufnimmt, tut den ersten Schritt. Man kann die Tatsachen vorläufig nicht mit den Augen schen, den Ohren hören, aber mit der Vernunft begreifen. Diese müssen wir stets gebrauchen und Geduld haben. Der Hellseher zeigt, was man tun muss, durch die Anwendung wird man seine Lehren bewährt finden. Phantastisch ist, was sich nicht bewährt. Wenn man probeweise so lebt, wie das Karmagesetz es erfordert, so hat man einen indirekten Beweis für seine Richtigkeit. Gedanken, die nicht in den ewigen Gesetzen begründet sind, haben keinen Wert. Was uns durch Karma zustößt, müssen wir betrachten, als ob wir uns die Handlungen selbst zugefügt hätten [...]. Wir können uns am besten in Karma hineinversetzen, wenn wir die Handlungen wiederholen.

[ 13 ] It is based on the three fundamental human faculties: thinking, feeling, and willing. Through their thinking, human beings must stand firmly grounded in reality. With a solid foundation in thinking, the higher world flows securely into the lower one. Anyone who embraces Theosophy takes the first step. For the time being, one cannot see the facts with the eyes or hear them with the ears, but one can grasp them with the intellect. We must always use our intellect and have patience. The clairvoyant shows what must be done; through practice, one will find his teachings to be true. That which does not prove itself is fanciful. If one lives, on a trial basis, as the law of karma requires, one has indirect proof of its correctness. Thoughts that are not grounded in the eternal laws have no value. We must regard what befalls us through karma as if we had inflicted those actions upon ourselves [...]. We can best put ourselves in the context of karma by repeating those actions.

[ 14 ] In der Bergpredigt nimmt der Christus Jesus auf Karma Bezug: «Wenn dir jemand einen Streich gib» und «Gib zum Mantel noch den Rock» und so weiter. Was Theosophie ist, versteht man, wenn man tief genug schürft.

[ 14 ] In the Sermon on the Mount, Christ Jesus refers to karma: “If anyone strikes you,” and “Give him your cloak as well as your tunic,” and so on. One understands what theosophy is when one delves deep enough.