The Rudolf Steiner Archive

11. Was ich den jüngeren Mitgliedern in dieser Sache zu sagen habe

11. What I Have to Say to the Younger Members on This Matter

Nachrichtenblatt von der Jugendsektion der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft

Newsletter of the Youth Section of the School of Spiritual Science

[ 1 ] In dem Briefe, den das Komitee der Freien Anthroposophischen. Gesellschaft auf meine Ankündigung einer Jugendsektion an die Mitglieder dieser Gesellschaft richtet, findet sich der Hinweis darauf, daß ich «die Angelegenheit» des «Jung-Seins für so wichtig» halte, «daß sie:Gegenstand einer eigenen geisteswissenschaftlichen Disziplin werden kann», |

[ 1 ] In the letter that the Committee of the Free Anthroposophical Society addressed to the members of that society in response to my announcement of a Youth Section, there is a reference to the fact that I consider “the matter” of “being young” to be “so important” that “it can become the subject of a separate discipline within the spiritual sciences,” |

[ 2 ] Ich halte diese Angelegenheit wirklich für so wichtig. Wer die Schilderung meines Lebensganges in der Wochenschrift «Goetheanum» liest, wird begreifen, warum ich so denke. Als ich selber so jung war wie diejenigen, die in diesem Briefe sprechen, fühlte ich mich einsam mit der Seelenverfassung, die ich heute in weiten Kreisen der Jugend lebendig finde. Meine damaligen Jugendgenossen empfanden anders als ich. Das Zivilisationsleben, von dem in diesem Briefe gesagt wird, daß es die Jugend «durch keinen Beruf mehr zu einer Weltanschauung kommen» lasse, und daß die Jugend durch ihr «Streben nach einer Weltanschauung» zu «keinem Berufe mehr geführt werden» könne, war in jener Zeit im Aufstieg. Es wurde von der Jugend als Bläte der neuesten Stufe in der Menschheitsentwickelung empfunden. Man fühlte sich «befreit» von den Verstiegenheiten des Weltanschauungsstrebens und geborgen in der Aussicht auf Berufe, die aus den «sicheren» Grundfesten der «Wissenschaft» sich heraushoben,

[ 2 ] I truly consider this matter to be of such importance. Anyone who reads the account of my life in the weekly magazine Goetheanum will understand why I think this way. When I myself was as young as those speaking in this letter, I felt isolated with the state of mind that I now find alive in broad circles of youth. My peers at that time felt differently than I did. The kind of civilized life described in this letter—which claims that it prevents young people from “developing a worldview through any profession” and that young people, through their “search for a worldview,” can no longer be “led to any profession”—was on the rise at that time. It was perceived by young people as the pinnacle of the latest stage in human development. They felt “liberated” from the excesses of the quest for a worldview and secure in the prospect of professions that emerged from the “solid” foundations of “science,”

[ 3 ] Auch ich sah das «Blühen» dieser Zivilisation. Aber ich mußte empfinden, daß aus dieser Blüte keine echte Menschheitsfrucht werde entstehen können. Meine Jugendgenossen empfanden das nicht. Sie waren in dem Erleben des «Blühens» mitgerissen. Sie entbehrten noch nicht die Frucht, weil sie ihre Begeisterung im Anblicke der unfruchtbaren Blüte verschwendeten.

[ 3 ] I, too, witnessed the “blooming” of this civilization. But I could not help but feel that no true fruit of humanity could ever emerge from this bloom. My peers did not feel this way. They were swept up in the experience of this “bloom.” They had not yet been deprived of the fruit because they squandered their enthusiasm at the sight of the barren bloom.

[ 4 ] Jetzt ist alles anders geworden. Die Blüte ist verwelkt. Statt der Frucht ist ein lebensfremdes Gebilde zum Vorschein gekommen, das im Menschen das Menschtum erfrieren läßt. Die Jugend empfindet die Kälte der weltanschauungslosen Zivilisation.

[ 4 ] Now everything has changed. The flower has wilted. Instead of fruit, an unearthly entity has emerged that causes humanity to freeze within people. Young people feel the coldness of a civilization devoid of ideology.

[ 5 ] In meinen Jugendgenossen lebte eine Oberschicht des Bewußtseins. Die konnte sich freuen über die fruchtlose Blüte, weil sich ihre Fruchtlosigkeit noch nicht gezeigt hatte. Und die Blüte war «als Blüte» glänzend. Die Freude am Glanz deckte die tieferen Schichten des Bewußtseins zu; die Schichten, in denen unversiegbar im Menschen die Sehnsucht nach wahrem Menschtum lebt. An der verwelkten Blüte kann die Jugend der Gegenwart keine Freude mehr haben. Die Oberschichte des Bewußtseins ist öde geworden, und die tieferen Schichten sind bloßgelegt; die Sehnsucht nach einer Weltanschauung ist in den Herzen offenbar, und sie droht, das seelische Leben zu verwunden.

[ 5 ] An upper layer of consciousness lived within my youthful companions. They could rejoice in the fruitless blossom because its fruitlessness had not yet become apparent. And the blossom shone “as a blossom.” The joy in that radiance obscured the deeper layers of consciousness—the layers in which the inexhaustible longing for true humanity lives within every person. The youth of today can no longer take joy in the withered blossom. The upper layer of consciousness has become barren, and the deeper layers have been laid bare; the longing for a worldview is evident in their hearts, and it threatens to wound their inner life.

[ 6 ] Ich möchte der Jugend heute sagen: scheltet die «Alten» nicht zu stark, die mit mir vor vierzig Jahren jung waren. Gewiß, es gibt unter ihnen Oberflächlinge, die auch heute noch ihre Leerheit als Überlegenheit eitel zur Schau tragen. Aber es sind unter ihnen auch solche, die in Resignation ihr Schicksal tragen, das ihnen das lebendige Erfahren ihres wahren Menschtums versagt hat.

[ 6 ] I would like to say to the youth of today: do not be too hard on the “old folks” who were young with me forty years ago. Certainly, there are superficial people among them who, even today, vainly flaunt their emptiness as a sign of superiority. But there are also those among them who bear their fate with resignation—a fate that has denied them the living experience of their true humanity.

[ 7 ] Dieses Schicksal stellte sie in die letzte Phase des «finstern» Zeitalters, durch die im Erleben der Materie das Grab des Geistes geschaufelt ward.

[ 7 ] This fate placed her in the final phase of the “dark” age, during which the grave of the spirit was dug through the experience of matter.

[ 8 ] Die Jugend aber ist an das Grab gestellt. Und das Grab ist leer. Der Geist stirbt nicht und kann nicht begraben werden.

[ 8 ] But youth has been laid to rest. And the grave is empty. The spirit does not die and cannot be buried.

[ 9 ] Das Jung-Sein ist. für diejenigen, die es heute erleben, zum Rätsel geworden. Denn im Jung-Sein ist die Sehnsucht nach dem Geist bloßgelegt. — Das «lichte» Zeitalter ist aber angebrochen. Es wird nur noch nicht empfunden, weil die meisten Menschen noch in ihren Seelen die Nachwirkung der alten Finsternis tragen. Wer aber Sinn für Geisteswesen hat, der kann wissen, daß es «licht» geworden ist.

[ 9 ] For those who experience it today, youth has become a mystery. For in youth, the longing for the spirit is laid bare. — But the “age of light” has dawned. It is simply not yet perceived because most people still carry within their souls the aftereffects of the old darkness. But those who have a sense for spiritual beings can know that it has become “light.”

[ 10 ] Und das Licht wird erst wahrnehmbar werden, wenn die Rätsel des Daseins in neuer Form wieder geboren sein werden.

[ 10 ] And the light will only become perceptible when the mysteries of existence are reborn in a new form.

[ 11 ] Jung-Sein ist eines der ersten dieser Rätsel. Wie erlebt man das Jung-Sein in einer Welt, die im Altwerden erstarrt ist? Das ist die Gefühlsfrage, die in den jungen Menschen der Gegenwart lebt.

[ 11 ] Being young is one of the first of these mysteries. How does one experience being young in a world that is frozen in the process of growing old? That is the emotional question that lives within the young people of today.

[ 12 ] Weil das Jung-Sein so zum Menschenrätsel geworden ist, kann es seinen lebendigen Lösungsversuch nur in «einer eigenen geisteswissenschaftlichen Disziplin» finden.

[ 12 ] Because being young has become such a human enigma, it can find its vibrant attempt at a solution only in “a distinct discipline within the humanities.”

[ 13 ] Es wird in einer solchen Disziplin nicht in leeren Phrasen von dem Jung-Sein gesprochen werden, sondern es wird in ihr das Licht gesucht werden, welches auf das Jung-Sein fallen muß, damit es sich selber in seinem Menschtum wahrnehmen kann.

[ 13 ] In such a discipline, one does not speak of youth in empty phrases; rather, one seeks the light that must shine upon youth so that it may perceive itself in its humanity.

[ 14 ] Das heutige Jung-Sein will Weltanschauung, die den Lebensberuf mit Wärme erfüllen kann. Es fürchtet die Berufe, die eine weltanschauungslose Zivilisation geschaffen hat. Es möchte den Beruf aus dem Menschtum erwachsen sehen, nicht das Menschtum von dem Beruf ertötet wissen. Sich in der Welt zurechtfinden, ohne im Suchen den Menschen zu verlieren, dazu gehört lebendiges Seelenverhältnis zur Welt. Das aber erwacht nur im Erleben der Weltanschauung. In einer solchen Gesinnung ist die Ankündigung des Vorstandes der Anthroposophischen Gesellschaft erfolgt. In einer solchen Gesinnung möchte dieser die jungen Anthroposophen zur Erarbeitung eines Lebens in wahrem Menschtum in einer Jugendsektion vereinen. Aber noch Eines möchte ich den jüngeren Mitgliedern sagen. Wenn es gelingt, der Jugendsektion den rechten Inhalt zu geben, so werden diejenigen, die im anthroposophischen Leben verstanden haben, in der richtigen Art «alt» zu werden, mit der Jugend gemeinsame Sache machen wollen. Es möge dann die Jugend nicht sagen: wir setzen uns mit den «Alten» nicht an einen gemeinsamen Tisch. Denn Anthroposophie soll kein Alter haben; sie lebt im Ewigen, das alle Menschen zusammenführt. Die Jugend möge in der Anthroposophischen Gesellschaft ein Feld finden, auf dem sie jung sein kann. Aber die «Alten» werden, wenn sie Anthroposophie in ihr ganzes Wesen lebendig aufnehmen, den Zug zur Jugend verspüren. Sie werden finden, daß, was sie durch das Alter sich erobert haben, sich am besten der Jugend mitteilen läßt. Die Jugend wird ja vergeblich nach dem wahren Menschtum ringen, wenn sie dasjenige Menschtum flieht, in das sie doch einmal auch eintreten muß. Im Weltenlauf muß sich das Alte immer wieder verjüngen, wenn es nicht dem Wesenlosen anheimfallen will. Und die Jugend wird bei den echten «alten» Anthroposophen finden können, was sie braucht, wenn sie nicht eines Tages an einem eigenen Alter anlangen will, vor dem sie entfliehen möchte, aber es nicht kann.

[ 14 ] Being young today calls for a worldview that can infuse one’s life’s work with warmth. It fears the professions created by a civilization devoid of worldview. It wants to see one’s profession grow out of one’s humanity, not have one’s humanity stifled by one’s profession. Finding one’s way in the world without losing one’s humanity in the process requires a living, soulful relationship with the world. But this awakens only through the experience of a worldview. It is in this spirit that the Executive Council of the Anthroposophical Society has made its announcement. In this spirit, the Executive Council wishes to unite young anthroposophists in a Youth Section to work toward a life of true humanity. But there is one more thing I would like to say to the younger members. If we succeed in giving the Youth Section the right substance, then those who have come to understand, through their anthroposophical life, the proper way to “grow old” will want to join forces with the youth. May the youth then not say: “We will not sit at the same table with the ‘old ones.’” For anthroposophy is ageless; it lives in the eternal, which brings all people together. May the youth find within the Anthroposophical Society a space where they can be young. But the “elders,” when they take anthroposophy to heart and make it a living part of their whole being, will feel drawn to the youth. They will find that what they have gained through age can best be shared with the youth. For the youth will struggle in vain for true humanity if they flee from the very humanity into which they must eventually enter. In the course of world history, the old must continually rejuvenate itself if it is not to fall prey to the insubstantial. And youth will be able to find what it needs among the genuine “old” anthroposophists, if it does not wish to one day reach an age of its own from which it would like to flee but cannot.