The Rudolf Steiner Archive

Erster Vortrag

First Lecture

[ 1 ] In der Zeit, in welcher die großen Festtage des Jahres an unsere Seele herantreten, ist es gut, aus der Erkenntnis der geistigen Weltzusammenhänge sich immer wiederum den Sinn des Festjahres vor das Auge zu führen, und ich möchte das heute in der Weise tun, daß ich Ihnen darlege, wie aus der ganzen Konstitution der Erde heraus zu verstehen ist, was sich ja immerhin unter dem Einfluß geistiger Erkenntnisse als das Festesjahr im Laufe langer Zeiten festgelegt hat. Wir müssen nur, wenn wir in einem solchen Zusammenhange über die Erde und ihre Tatsachen sprechen, uns klar darüber sein, daß wir die Erde nicht auffassen dürfen als den bloßen Zusammenhang von Mineralien und Gesteinen, als der sie von der mineralogischen und geologischen Wissenschaft angesehen wird, sondern wir müssen die Erde als einen lebendigen, beseelten Organismus ansehen, der aus seinen inneren Kräften das Pflanzliche, das Tierische, das Physisch-Menschliche hervortreibt. So daß, wenn wir von einem gewissen Gesichtspunkte, wie wir es heute tun werden, von der Erde sprechen, wir die Gesamtheit alles Lebendigen, alles beseelt Körperlichen, das sich auf der Erde findet, zu dem Wesen der Erde hinzurechnen wollen, und dann trifft dasjenige zu, was ich jetzt auseinandersetzen werde.

[ 1 ] At a time when the great festivals of the year touch our souls, it is good to draw upon our understanding of the spiritual connections within the world to continually bring the meaning of the festival year into focus, and today I would like to do so by explaining to you how the entire constitution of the Earth can help us understand what, under the influence of spiritual insights, has come to be established over the course of long ages as the festive year. When we speak of the Earth and its realities in such a context, we must simply be clear that we must not view the Earth as a mere collection of minerals and rocks—as it is regarded by mineralogical and geological science—but rather we must regard the Earth as a living, animated organism that, through its inner forces, brings forth the plant kingdom, the animal kingdom, the physical-human. Thus, when we speak of the Earth from a certain point of view—as we will do today—we wish to include the totality of all living things, all animated physical beings found on Earth, within the essence of the Earth; and then what I am about to explain applies.

[ 2 ] Sie wissen ja, die Erde mit all den Wesenheiten, die zu ihr gehören betrachten Sie nur die Pflanzendecke der Erde —, verändert im Laufe eines Jahres vollständig ihre Gestaltung, verändert alles das, womit sie gewissermaßen als mit ihrer Physiognomie hinausschaut in den Weltenraum. Jeweils nach einem Jahre ist die Erde wiederum ungefähr bei demselben Punkte angelangt, in welchem sie mit ihrem Aussehen vor einem Jahre stand. Sie brauchen ja nur daran zu denken, wie ungefähr alles in bezug auf die Witterungsverhältnisse, in bezug auf das Hervorkommen der Pflanzen, in bezug auf das Erscheinen tierischer Wesenheiten, wie in bezug auf all dieses die Erde an diesem Märzende 1923 ungefähr wiederum bei dem Punkte ihrer Entwickelung angelangt ist, an dem sie am Märzende des Jahres 1922 stand.

[ 2 ] As you know, the Earth—with all the beings that belong to it—just look at the Earth’s vegetation—completely changes its appearance over the course of a year, transforming everything with which it, so to speak, projects its physiognomy out into outer space. After each year, the Earth has once again reached roughly the same point at which it stood in terms of its appearance a year earlier. You need only consider how, in terms of weather conditions, the emergence of plants, the appearance of animal beings—in terms of all these things—the Earth, at the end of March 1923, has once again reached roughly the same point in its development as it was at the end of March 1922.

[ 3 ] Wir wollen heute einmal diesen Kreislauf der Erde als eine Art großer Atmung betrachten, welche die Erde vollzieht gegenüber ihrer kosmischen Umgebung. Wir können noch andere Vorgänge, die an der Erde und um die Erde sich abspielen, als eine Art Atmungsvorgänge auffassen. Wir können auch von einer täglichen Atmung der Erde sprechen. Allein wir wollen heute einmal den Jahreslauf im großen wie einen mächtigen Atmungsprozeß der Erdeins Auge fassen, wobei allerdings nicht die Luft von der Erde aus- und eingeatmet wird, sondern diejenigen Kräfte, welche zum Beispiel in der Vegetation des Pflanzlichen wirken, die Kräfte, die im Frühling aus der Erde die Pflanzen heraustreiben, die im Herbst wiederum sich zurückziehen in die Erde, welk werden lassen die grünen Pflanzenbestandteile und endlich ablähmen das Pflanzenwachstum. Also wie gesagt, nicht eine Luftatmung ist es, von der wir sprechen, sondern die Atmung, die Ein- und Ausatmung von Kräften, von denen man eine Teilvorstellung gewinnen kann, wenn man auf das Pflanzenwachstum im Laufe eines Jahres sieht. Diesen Jahresatmungsprozeß der Erde wollen wir uns heute einmal vor die Seele führen.

[ 3 ] Today, let us consider this cycle of the Earth as a kind of great breathing that the Earth performs in relation to its cosmic environment. We can also view other processes taking place on and around the Earth as a kind of breathing. We can even speak of the Earth’s daily breathing. But today, let us focus on the annual cycle as a vast, powerful breathing process of the Earth—though it is not air that is inhaled and exhaled by the Earth, but rather the forces that act, for example, within the plant kingdom: the forces that drive plants up from the Earth in spring and, in turn, withdraw back into the Earth in fall, causing the green parts of the plants to wither and ultimately bringing plant growth to a halt. So, as I said, it is not the breathing of air that we are speaking of, but the breathing—the inhalation and exhalation—of forces, of which one can gain a partial understanding by observing plant growth over the course of a year. Today, let us bring this annual breathing process of the Earth to mind.

[ 4 ] Sehen wir hin zunächst auf die Zeit, in welcher die Erde sich in der sogenannten Wintersonnenwende befindet, im letzten Drittel des Dezember nach unserer heutigen Jahresrechnung. In dieser Zeit müssen wir in bezug auf diesen Atmungsvorgang die Erde so ansehen, wie wir den Menschen ansehen bei seiner Lungenatmung, wenn er eingeatmet hat, wenn er die Atemluft in sich hat und sie in sich verarbeitet, wenn er also den Atem in sich hält. So hat die Erde diejenigen Kräfte, in bezug auf die ich jetzt von Aus- und Einatmung spreche, in sich. Sie hält sie, diese Kräfte, mit dem Ende des Dezember. Und was da mit der Erde geschieht, kann ich Ihnen in der folgenden Weise schematisch aufzeichnen. Denken wir uns, das (siehe Schema Seite 13, rot) stellte die Erde vor. Wir können in bezug auf diese Atmung nur immer einen Teil der Erde betrachten. Wir betrachten denjenigen Teil, den wir selbst bewohnen; auf der entgegengesetzten Seite der Erde liegen die Bedingungen ja eben entgegengesetzt. Wir müssen uns die Atmung der Erde so vorstellen, daß an einem Orte der Erde Ausatmung ist, am entgegengesetzten Einatmung, aber wir brauchen darauf heute keine Rücksicht zu nehmen.

[ 4 ] Let us first consider the time when the Earth is at the so-called winter solstice, in the last third of December according to our current calendar. During this time, with regard to this breathing process, we must view the Earth in the same way we view a human being during lung respiration—when the person has inhaled, when the breath is within them and being processed, that is, when they are holding their breath. Thus, the Earth holds within itself those forces to which I am now referring as exhalation and inhalation. It holds these forces within itself until the end of December. And I can schematically illustrate what happens to the Earth at that time as follows. Let us imagine that this (see diagram on page 13, in red) represents the Earth. With regard to this breathing process, we can only ever consider a part of the Earth. We consider the part that we ourselves inhabit; on the opposite side of the Earth, the conditions are, after all, exactly the opposite. We must imagine the Earth’s breathing in such a way that at one point on Earth there is exhalation, and at the opposite point inhalation, but we need not take that into account today.

[ 5 ] Wir stellen uns vor die Dezemberzeit. Wir stellen uns vor das, was ich hier als Gelbes einzeichne, als eben der gehaltene Atem in unserer Gegend. Die Erde hat vollständig eingeatmet; sie hält die Kräfte, von denen ich eben gesprochen habe, in sich zusammen. In diesem Augenblicke des Jahres ist die Erde so, daß man sagen kann, sie hält ihr Seelisches in sich. Sie hat ihr Seelisches ganz in sich gesogen, denn die Kräfte, von denen ich gesprochen habe, die sind das Seelische der Erde. Die Erde also hält mit Ende Dezember ihr Seelisches ganz in sich. Sie hat es ganz aufgesogen, so wie der Mensch, wenn er eingeatmet hat, die Luft ganz in sich hält. Das ist die Zeit, in welche mit Recht die Geburt Jesu gesetzt wird, weil da die Erde gewissermaßen im inneren Besitz ihrer gesamten Seelenkraft ist. Und indem Jesus geboren wird in diesem Zeitpunkte, wird er herausgeboren aus einer Erdenkraft, die alles Erdenseelische in sich trägt. Und einen tiefen Sinn haben in der Zeit des Mysteriums von Golgatha die Eingeweihten, die, ich möchte sagen, der alten Einweihung noch würdig waren, einen tiefen Sinn haben diese Eingeweihten verbunden mit der Anschauung, die sie ausgebildet haben von dem Fallen der Geburt Jesu in diesen Zeitpunkt der irdischen Einatmung, des irdischen Atemhaltens. Diese Eingeweihten haben etwa das Folgende gesagt. Wenn man in alten Tagen, da unsere Einweihungsstätten gestanden haben innerhalb der chaldäischen, innerhalb der ägyptischen Kultur, von jener Wesenheit, die das Hohe Sonnenwesen darstellt, sprach und man wissen wollte, was dieses Hohe Sonnenwesen zu sagen hatte den irdischen Menschen, dann bildete man sich über diese Sprache des Hohen Sonnenwesens auf die folgende Weise eine Ansicht. Man beobachtete das Sonnenlicht in seiner Geistigkeit nicht direkt; man beobachtete das Sonnenlicht in der Art, wie es vom Monde zurückgestrahlt wird. Indem man den Blick hinaufwendete zum Monde, sah man mit Hilfe des alten hellseherischen Seelenblickes mit dem Heranfluten des Mondenlichtes die Offenbarung des Geistes des Weltenalls. Und in einer mehr äußerlichen Weise ergab sich der Sinn dieser Offenbarung, indem man die Konstellation des Mondes in bezug auf die Fixsternbilder und in bezug auf die Planeten beobachtete.

[ 5 ] Let us imagine the month of December. Let us imagine what I have marked here in yellow as the very breath held in our region. The earth has inhaled fully; it holds within itself the forces I have just spoken of. At this moment of the year, the earth is such that one can say it holds its soul within itself. It has drawn its soul completely into itself, for the forces I have spoken of are the soul of the earth. Thus, by the end of December, the earth holds its soul entirely within itself. It has absorbed it completely, just as a human being, having inhaled, holds the air entirely within. This is the time to which the birth of Jesus is rightly assigned, because at that time the Earth is, so to speak, in inner possession of its entire soul force. And by being born at this moment, Jesus is born out of an Earth force that carries within itself all that is soul-related on Earth. And during the time of the Mystery of Golgotha, the initiates—who, I might say, were still worthy of the ancient initiation—attributed a profound meaning to the fact that the birth of Jesus occurred at this moment of the Earth’s inhalation, of the Earth’s holding its breath. These initiates said something along the following lines. In ancient times, when our places of initiation were situated within the Chaldean and Egyptian cultures, whenever people spoke of the Being who represents the High Solar Being and sought to know what this High Solar Being had to say to earthly human beings, they formed a view of this language of the High Solar Being in the following way. One did not observe the sunlight directly in its spiritual nature; rather, one observed the sunlight as it was reflected back by the Moon. By turning one’s gaze upward toward the Moon, one saw—with the aid of the ancient clairvoyant gaze of the soul—the revelation of the Spirit of the Universe as the Moonlight flowed in. And in a more external way, the meaning of this revelation became apparent by observing the Moon’s constellation in relation to the fixed star constellations and in relation to the planets.

[ 6 ] So beobachtete man denn in den chaldäischen und namentlich in den ägyptischen Mysterien zur nächtlichen Stunde den Stand der Sterne, namentlich in bezug auf das heranflutende Mondenlicht. Und geradeso wie der Mensch aus den Buchstaben, die er auf seinem Papierblatt hat, sich den Sinn desjenigen klar macht, was er lesen will, so schaute man hin, wie Widder, Stier zum flutenden Mondenlichte standen, wie Venus, wie die Sonne selber und so weiter, zum flutenden Mondenlichte standen. Und aus dem Verhältnis, wie die Sternbilder und Sterne zueinander standen, namentlich wie sie orientiert wurden durch das flutende Mondenlicht, las man ab, was der Himmel der Erde zu sagen hatte. Man brachte das in Worte. Und nach dem Sinne dessen, was da in Worte gebracht wurde, suchten die alten Eingeweihten. Sie suchten, was jenes Wesen, das später der Christus genannt wurde, dem irdischen Menschen zu sagen hatte. Auf das sahen jene alten Eingeweihten hin, was die Sterne im Verhältnisse zum Monde dem irdischen Leben sagen konnten.

[ 6 ] Thus, in the Chaldean and, in particular, the Egyptian mysteries, the positions of the stars were observed at night, especially in relation to the rising moonlight. And just as a person uses the letters on a sheet of paper to make sense of what they want to read, so too did they observe how Aries and Taurus were positioned in relation to the flooding moonlight, how Venus, the Sun itself, and so on were positioned in relation to the flooding moonlight. And from the relationship of the constellations and stars to one another—particularly how they were oriented by the flooding moonlight—one could discern what the heavens had to say to the Earth. This was put into words. And the ancient initiates sought the meaning of what had been put into words. They sought what that Being—who was later called the Christ—had to say to earthly humanity. The ancient initiates looked to what the stars, in relation to the moon, could tell earthly life.

[ 7 ] Aber nun, als das Mysterium von Golgatha herannahte, da ging, möchte ich sagen, eine große geistig-seelische Metamorphose durch alles Mysterienwesen. Da sagten die Ältesten dieser Eingeweihten zu ihren Schülern: Jetzt kommt eine Zeit, wo fortan nicht mehr die Sternkonstellationen auf das flutende Mondenlicht bezogen werden dürfen. Das Weltenall spricht anders zu den irdischen Menschen in der Zukunft. Es muß das Licht der Sonne direkt beobachtet werden. Wir müssen herüberwenden die geistigen Erkennerblicke von den Offenbarungen des Mondes zu den Offenbarungen der Sonne.

[ 7 ] But now, as the Mystery of Golgotha drew near, a great spiritual and soul-level metamorphosis, I might say, took place throughout the entire mystery tradition. Then the elders of these initiates said to their disciples: “A time is now coming when, from now on, the constellations may no longer be related to the flooding moonlight. In the future, the universe will speak differently to earthly human beings. The light of the sun must be observed directly. We must turn our spiritual, discerning gaze from the revelations of the moon to the revelations of the sun.”

[ 8 ] Was dazumal zuerst in den Mysterien Lehre wurde, das machte einen gewaltigen Eindruck auf diejenigen Menschen, die noch zu den Eingeweihten eben der älteren Zeiten in der Epoche des Mysteriums von Golgatha zählten. Und von diesem Gesichtspunkte aus beurteilten diese Eingeweihten das Mysterium von Golgatha. Aber sie sagten: Es muß etwas in das Erdengeschehen hereinfallen, was diesen Übergang von dem Mondenhaften zu dem Sonnenhaften bewirken kann. Und so kamen sie auf die kosmische Bedeutung der Geburt Jesu. Die Geburt Jesu sahen sie an als etwas, was von der Erde aus den Impuls gab, fortan nicht mehr den Mond zum universalen Regenten der Himmelserscheinungen zu machen, sondern die Sonne selber. Aber das Ereignis, das da hineinfällt, das muß besonderer Art sein — so sagten sie sich. Und diese besondere Art ergab sich ihnen durch das Folgende. Sie fingen an zu verstehen den inneren Sinn dieses Erdengeschehens im letzten Drittel des Dezember. Sie fingen an zu verstehen den Sinn des Erdengeschehens zu der Zeit, die wir jetzt die Weihnachtszeit nennen. Sie sagten sich: Auf die Sonne muß alles bezogen werden. Aber die Sonne kann auf die Erde nur Gewalt ausüben, wenn die Erde ihre Kräfte ausgeatmet hat. Zur Weihnachtszeit hat sie sie eingeatmet, hält sie den Atem in sich. Wird da der Jesus geboren, so wird er zu einer Zeit geboren, in der die Erde gewissermaßen nicht spricht mit den Himmeln, in der die Erde mit ihrem Wesen ganz in sich selber zurückgezogen ist. Da wird der Jesus in einer Zeit geboren, in der die Erde einsam durch den kosmischen Raum hinrollt, ohne ihren Atemzug hinauszusenden, so daß dieser Atemzug durchwellt werden könnte von der Sonnenkraft, von dem Sonnenlichte. Die Erde hat gewissermaßen ihr Seelisches in dieser Zeit nicht dargeboten dem Kosmos; sie hat ihr Seelisches in sich zurückgezogen, sie hat es in sich aufgesogen. Der Jesus wird in einer Zeit auf der Erde geboren, in der die Erde allein ist mit sich gegenüber dem Kosmos. — Fühlen Sie dieses, ich möchte sagen, kosmische Empfinden, das einer derartigen Berechnung zugrunde liegt!

[ 8 ] What was first taught in the Mysteries at that time made a profound impression on those people who were still among the initiates of the earlier times during the epoch of the Mystery of Golgotha. And it was from this perspective that these initiates assessed the Mystery of Golgotha. But they said: Something must occur on Earth that can bring about this transition from the lunar to the solar. And so they arrived at the cosmic significance of the birth of Jesus. They regarded the birth of Jesus as something that, from the Earth, provided the impulse to henceforth no longer make the Moon the universal ruler of celestial phenomena, but rather the Sun itself. But the event that intervenes must be of a special nature—so they told themselves. And this special nature became clear to them through the following. They began to understand the inner meaning of this earthly event in the last third of December. They began to understand the meaning of the earthly event at the time we now call the Christmas season. They said to themselves: Everything must be related to the Sun. But the sun can exert power over the Earth only when the Earth has exhaled its forces. During the Christmas season, the Earth has inhaled them and holds its breath within itself. If Jesus is born then, he is born at a time when the Earth, so to speak, does not speak to the heavens, when the Earth, in its very being, is entirely withdrawn into itself. Thus Jesus is born at a time when the Earth rolls lonely through cosmic space, without sending forth its breath, so that this breath might be permeated by the sun’s power, by the sun’s light. In a sense, the Earth has not offered its soul to the cosmos during this time; it has withdrawn its soul into itself, it has absorbed it within itself. Jesus is born on Earth at a time when the Earth stands alone with itself in relation to the cosmos. — Do you sense this—I would say—cosmic feeling that underlies such a calculation!

[ 9 ] Verfolgen wir jetzt die Erde weiter im Jahreslauf. Verfolgen wir die Erde bis in die Zeit, in der wir eben jetzt stehen. Verfolgen wir die Erde ungefähr bis zu der Zeit der Frühlingssonnenwende, bis zum Ende des März. Da müssen wir schematisch die Sache so zeichnen: Die Erde (siehe Schema Seite 17, rot) hat eben ausgeatmet; die Seele ist noch halb in der Erde, aber die Erde hat die Seele ausgeatmet, die flutenden Seelenkräfte der Erde ergießen sich in den Kosmos hinaus. Ist nun die Kraft des Christus-Impulses seit dem Dezember innig mit der Erde verbunden, mit dem Seelischen der Erde, dann finden wir jetzt, wie dieser Christus-Impuls mit dem hinausflutenden Seelischen die Erde zu umstrahlen beginnt (Pfeile). Dem, was da als durchchristetes Erdenseelisches in den geistigen kosmischen Raum hinausströmt, dem muß aber jetzt begegnen die Kraft des Sonnenlichtes selber. Und die Vorstellung entsteht: Jetzt beginnt der Christus, der sich mit der Erde seelisch im Dezember zurückgezogen hat in das Erdeninnere, um isoliert zu sein von den kosmischen Einflüssen, mit der Ausatmung der Erde selber seine Kräfte hinausatmen zu lassen, sie hinzureichen zum Empfange des Sonnenhaften, das ihm entgegenstrahlt. Und wir erlangen eine richtige schematische Zeichnung, wenn wir nun das Sonnenhafte als dasjenige, was sich mit der von der Erde ausstrahlenden Christus-Kraft vereinigt, also zeichnen (gelb):

[ 9 ] Let’s now continue to follow the Earth’s course through the year. Let’s follow the Earth up to the time we are currently in. Let us follow the Earth roughly up to the time of the spring equinox, toward the end of March. There we must sketch the situation schematically as follows: The Earth (see diagram on page 17, red) has just exhaled; the soul is still half within the Earth, but the Earth has exhaled the soul, and the Earth’s surging soul forces pour out into the cosmos. If the power of the Christ impulse has been intimately connected with the Earth—with the Earth’s soul—since December, then we now see how this Christ impulse begins to radiate around the Earth along with the outflowing soul forces (arrows). But what is now flowing out into the spiritual cosmic space as the Christ-pervaded soul of the Earth must now be met by the power of sunlight itself. And the image arises: Now Christ, who in December withdrew with the Earth’s soul into the Earth’s interior to be isolated from cosmic influences, begins to breathe out his forces with the Earth’s own exhalation, extending them to receive the solar essence that shines toward him. And we obtain an accurate schematic diagram when we now depict the solar essence—as that which unites with the Christ force radiating from the Earth—in this way (yellow):

[ 10 ] Der Christus beginnt mit dem Sonnenhaften zusammenzuwirken zur Osterzeit. Die Osterzeit fällt daher in die Zeit der Ausatmung der Erde. Aber es darf dasjenige, was da geschieht, nicht bezogen werden auf das zurückflutende Mondenlicht, sondern auf das Sonnenhafte.

[ 10 ] Christ begins to interact with the solar principle during the Easter season. The Easter season therefore coincides with the Earth’s exhalation. But what happens there must not be related to the receding moonlight, but rather to the solar principle.

[ 11 ] Dem entstammt die Festlegung der Osterzeit am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmonde, nach dem Vollmonde, der nach der Frühlingssonnenwende kommt. Und der Mensch müßte, solches empfindend, gegenüber der Osterzeit sagen: Habe ich mich mit der Kraft des Christus vereinigt, so flutet auch meine Seele mit der Ausatmungskraft der Erdenseele hinaus in die kosmischen Weiten und empfängt die Sonnenkraft, die der Christus von der Erde jetzt ebenso zuführt den Menschenseelen, wie er sie vor dem Mysterium von Golgatha diesen Menschenseelen vom Kosmos herein zugeführt hat.

[ 11 ] This is the origin of the tradition of setting the Easter season on the first Sunday after the spring full moon—the full moon that follows the spring solstice. And, sensing this, a person should say of the Easter season: If I have united myself with the power of Christ, then my soul, too, will flow out with the exhaling power of the Earth’s soul into the cosmic expanses and receive the solar power that Christ now channels from the Earth to human souls, just as he channeled it to these human souls from the cosmos before the Mystery of Golgotha.

[ 12 ] Damit tritt aber noch etwas anderes ein. Wenn in denjenigen Zeiten, in denen das Wichtigste auf der Erde auf das flutende Mondenlicht bezogen wurde, Feste festgesetzt wurden, dann wurden sie rein festgesetzt nach dem, was man im Raume beobachten konnte: wie der Mond stand zu den Sternen. Man entzifferte den Sinn, den der Logos in den Raum hineingeschrieben hatte, um Feste festzusetzen. Wenn Sie sich die Festsetzung des Osterfestes, wie wir es jetzt haben, ansehen, so werden Sie sehen, die Raumesfestsetzung geht bis zu einem gewissen Punkte, bis zu dem Punkte, an dem man sagen kann: Es ist der Vollmond nach Frühlingsbeginn. — Bis daher alles raumhaft. Jetzt aber fällt man aus dem Raum heraus: Sonntag nach dem Frühlingsvollmond, Sonntag, wie er nicht räumlich festgesetzt wird, wie er im Zyklus des Jahreskreislaufes festgesetzt wird, wie sich im Zyklus der Wochentage immer folgen Saturntag, Sonntag, Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag, Saturntag und so weiter, immer im Kreislauf. Jetzt tritt man aus dem Raum heraus, indem man von der räumlichen Festsetzung der Mondenkonstellation zu dem reinen zeitlichen Verlaufe im Jahreszyklus der Sonntage übergeht.

[ 12 ] But this also brings about something else. In those times when the most important events on Earth were tied to the flooding moonlight, festivals were set purely according to what could be observed in the heavens: the moon’s position relative to the stars. People deciphered the meaning that the Logos had inscribed into space in order to set the dates for festivals. If you look at how Easter is determined today, you will see that the spatial determination extends to a certain point—the point at which one can say: It is the full moon after the beginning of spring. — Up to this point, everything is spatial. But now one steps out of space: the Sunday after the spring full moon—a Sunday that is not determined spatially, but rather within the cycle of the annual calendar, just as the days of the week always follow one another in a cycle: Saturday, Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday, and so on, always in a cycle. Now one steps out of space by moving from the spatial determination of the lunar constellation to the purely temporal progression within the annual cycle of Sundays.

[ 13 ] Das war das weitere, das man in den alten Mysterien empfunden hat: daß die alten Feststellungen also auf den kosmischen Raum bezogen wurden und daß man mit dem Mysterium von Golgatha herausging aus dem kosmischen Raum in die Zeit, die selber nicht mehr auf den kosmischen Raum bezogen wurde. Man riß gewissermaßen das, was man auf den Geist bezog, vom reinen Räumlichen hinweg. Es war ein gewaltiger Ruck der Menschheit nach dem Geiste.

[ 13 ] This was the further insight gained in the ancient mysteries: that the ancient observations were thus related to cosmic space, and that with the Mystery of Golgotha, humanity stepped out of cosmic space and into time, which itself was no longer related to cosmic space. In a sense, what was related to the spirit was torn away from the purely spatial. It was a tremendous leap by humanity toward the spirit.

[ 14 ] Und gehen wir im Jahreslauf, ich möchte sagen, in der Atmung der Erde weiter, dann finden wir, wie im Juni die Erde den dritten Zustand hat. Die Erde hat an dem Fleck, den wir jetzt beobachten, ganz ausgeatmet. Das ganze Seelenhafte der Erde ist in den kosmischen Raum hinaus ergossen, das ganze Seelische der Erde ist dem kosmischen Raum hingegeben. Das Seelenhafte der Erde durchtränkt sich mit der Kraft der Sonne, mit der Kraft der Sterne. Der Christus, der mit diesem Seelenhaften der Erde verbunden ist, vereinigt auch seine Kraft mit der Sternenkraft und der Sonnenktraft, die da fluten in dem an das kosmische All hingegebenen Seelenhaften der Erde. Es ist Johanni, es ist Johannizeit. Die Erde hat voll ausgeatmet. Die Erde zeigt in ihrer äußeren Physiognomie, mit der sie hinausblickt zum Weltenall, nicht ihre eigene Kraft, wie sie sie in sich zeigte zur Wintersonnenwende, die Erde zeigt auf der Oberfläche die rückstrahlende Kraft der Sterne, der Sonne, alles dessen, was kosmisch außer ihr ist.

[ 14 ] And as we move through the course of the year—I would say, through the Earth’s breathing—we find that in June the Earth is in its third state. At the point we are now observing, the Earth has exhaled completely. The entire soul-life of the Earth has poured out into cosmic space; the entire soul-life of the Earth has been surrendered to cosmic space. The soul-life of the Earth is imbued with the power of the Sun and the power of the stars. Christ, who is connected to this soul-life of the Earth, also unites His power with the power of the stars and the power of the Sun, which are flowing into the Earth’s soul-life that has been surrendered to the cosmic universe. It is St. John’s Day; it is the time of St. John. The Earth has exhaled completely. In its outer appearance, with which it gazes out toward the cosmos, the Earth does not reveal its own power, as it did within itself at the winter solstice; rather, the Earth reflects on its surface the radiant power of the stars, the Sun, and all that exists cosmically beyond itself.

[ 15 ] Die alten Eingeweihten haben besonders lebhaft, namentlich in den.nördlichen Gegenden Europas, den inneren Sinn und Geist dieser Zeit, unserer Junizeit, gefühlt. Sie haben ihre eigene Seele mit der Erdenseele in dieser Zeit hingegeben gefühlt den kosmischen Weiten. Sie haben sich lebend gefühlt nicht innerhalb des Irdischen, sondern in den kosmischen Weiten. Und vor allen Dingen haben sie sich etwa das Folgende gesagt: Wir leben mit unserer Seele in den kosmischen Weiten. Wir leben mit der Sonne, wir leben mit den Sternen. Und wenn wir den Blick zurückwenden auf die Erde, die sich erfüllt hat mit sprießenden, sprossenden Pflanzen, die alles mögliche an Tieren hervorgebracht hat, dann sehen wir in den sprießenden, sprossenden Pflanzen, in den farbenentfaltenden, farberglitzernden Blumen, sehen in den hin und her sich bewegenden Insekten, in den die Luft durchmessenden Vögeln mit ihren mannigfaltigen farbigen Federdecken wiederum von der Erde wie spiegelnd zurückglänzen dasjenige, was wir in die Seele aufnehmen, wenn wir gerade die Erde verlassen und uns mit dem hinausflutenden Atem der Erde verbinden, um kosmisch, nicht irdisch zu leben. Aber was sich da tausendfältig farbig, sprießend, sprossend, von der Erde hinauswachsend zeigt in den Weltenraum, das ist von derselben Art. Nur ist es eben die Reflexion, die rückstrahlende Kraft, während wir die direkte Kraft in unseren Menschenseelen tragen. — Das war das Sich-Fühlen derjenigen Menschen, die inspiriert waren von den Einweihungsstätten, welche insbesondere das Sommersonnenwendefest verstanden. So sehen wir hineingestellt das Johannifest in den großen Atemzug des Irdischen gegenüber dem Kosmos.

[ 15 ] The ancient initiates felt the inner meaning and spirit of this era—our June era—particularly vividly, especially in the northern regions of Europe. They felt their own soul, united with the soul of the Earth during this time, surrendering to the cosmic expanses. They felt alive not within the earthly realm, but in the cosmic expanses. And above all, they said to themselves something like this: We live with our soul in the cosmic expanses. We live with the sun; we live with the stars. And when we turn our gaze back to the Earth, which has filled itself with sprouting, budding plants and has brought forth all manner of animals, then we see in the sprouting, budding plants, in the flowers unfolding their colors and shimmering with brilliance, in the insects moving back and forth, in the birds soaring through the air with their manifold, colorful plumage—we see, as if reflected back from the Earth, that which we take into our souls when we momentarily leave the Earth and connect with the Earth’s outflowing breath in order to live cosmically, not earthly. But what appears there in a thousandfold variety of colors—sprouting, sprouting forth, growing out from the earth into the cosmos—is of the same nature. It is simply the reflection, the radiating force, whereas we carry the direct force within our human souls. — This was the inner experience of those people who were inspired by the places of initiation, which understood the summer solstice festival in particular. Thus we see the Feast of St. John set within the great breath of the earthly realm in relation to the cosmos.

[ 16 ] Verfolgen wir diesen Atemzug noch weiter, so kommen wir endlich zu jenem Stadium, das Ende September eintritt. Die ausgeatmeten Kräfte beginnen wiederum sich zurückzubewegen, die Erde beginnt wiederum einzuatmen. Die Erdenseele, welche hinausergossen war in den Kosmos, zieht sich wiederum in das Innere der Erde zurück. Die Menschenseelen nehmen in ihrem Unterbewußten oder in ihren hellseherischen Impressionen dieses Einatmen des Erdenseelenhaften als Vorgänge ihrer eigenen Seele wahr. Die Menschen, die inspiriert waren von der Einweihungserkenntnis über solche Dinge, sie konnten sich Ende September dann sagen: Was uns der Kosmos gegeben hat und was mit unserer eigenen Seelenkraft durch den Christus-Impuls sich verbunden hat, das lassen wir wiederum zurückfluten in das Irdische, in jenes Irdische, das den ganzen Sommer hindurch nur der Reflexion gedient hat, das also wie ein Spiegel sich verhalten hat gegenüber dem Kosmos, dem außerirdischen Kosmos.

[ 16 ] If we follow this breath even further, we finally arrive at the stage that begins in late September. The exhaled forces begin to flow back in, and the Earth begins to inhale once more. The Earth soul, which had poured out into the cosmos, withdraws once more into the Earth’s interior. Human souls perceive this inhalation of the Earth soul in their subconscious or through their clairvoyant impressions as processes of their own soul. Those who were inspired by the initiatory knowledge of such things could then say to themselves at the end of September: “What the cosmos has given us, and what has been united with our own soul power through the Christ impulse—we now allow this to flow back into the earthly realm, into that earthly realm which throughout the entire summer has served only as a reflection, which has thus behaved like a mirror in relation to the cosmos, the extraterrestrial cosmos.”

[ 17 ] Ein Spiegel verhält sich aber so, daß er nichts von dem hindurchläßt, was vor ihm ist. Weil die Erde ein Spiegel des Kosmischen im Sommer ist, ist sie gewissermaßen auch in ihrem Inneren undurchsichtig, undurchlässig für das Kosmische, undurchlässig deshalb für den Christus-Impuls während der Sommerzeit. Da muß der ChristusImpuls gewissermaßen in der Ausatmung leben; die Erde erweist sich selber als undurchlässig für den Christus-Impuls. Die ahrimanischen Kräfte setzen sich fest in dieser für den Christus-Impuls undurchlässigen Erde. Und wenn der Mensch wiederum zurückkehrt mit den durch die Ausatmung der Erdenkräfte in die eigene Seele aufgenommenen Kräften, auch mit den Christus-Kräften, so taucht er unter in die ahrimanisierte Erde. Da aber ist es so, daß im jetzigen Zeitlauf der Erdenentwickelung, seit dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts, aus Geisteshöhen der untertauchenden Menschenseele zu Hilfe kommt die Kraft des Michael, die bei diesem Rückfluten der Frdenatmung in die Erde selbst hinein den Drachen Ahriman bekämpft.

[ 17 ] A mirror, however, does not allow anything in front of it to pass through. Because the Earth is a mirror of the cosmic in summer, it is, in a sense, also opaque at its core—impermeable to the cosmic, and therefore impermeable to the Christ impulse during the summer months. Thus the Christ impulse must, so to speak, live in the outbreath; the Earth proves itself to be impervious to the Christ impulse. The Ahrimanic forces take root in this Earth, which is impervious to the Christ impulse. And when the human being returns once more with the forces absorbed into his own soul through the exhalation of the Earth’s forces—including the Christ forces—he plunges into the Ahrimanized Earth. But it is the case that in the present phase of the Earth’s development, since the last third of the 19th century, the power of Michael comes to the aid of the submerging human soul from spiritual heights, combating the dragon Ahriman as the Earth’s exhalation flows back into the Earth itself.

[ 18 ] Das haben wie prophetisch vorausgesehen diejenigen, die auch schon in den alten Mysterien den Jahreslauf geistig verstanden haben. Sie wußten, daß für ihre Zeit noch nicht dieses Geheimnis herangekommen war: daß die Kraft des Michael der untertauchenden Menschenseele zu Hilfe kommt. Aber sie wußten, daß, wenn die Seelen immer wieder geboren werden, diese Michael-Kraft eintritt, diese Michael-Kraft zu Hilfe kommt den Erdenmenschenseelen. In diesem Sinne haben sie den Jahreskreislauf angesehen. Sie finden daher im Kalender aus alter Weisheit eingeschrieben auf den 29. September, einige Tage nach der Herbst-Tagundnachtgleiche, den Michaeltag. Und Michaeli ist gerade für die einfachen Leute auf dem Lande eine außerordentlich wichtige Zeit.

[ 18 ] Those who, even in the ancient mysteries, had spiritually understood the course of the year had prophetically foreseen this. They knew that, in their time, this mystery had not yet come to pass: that the power of Michael comes to the aid of the human soul as it descends into the underworld. But they knew that, as souls are born again and again, this Michael power would come into play—this Michael power would come to the aid of human souls on Earth. It was in this sense that they viewed the cycle of the year. That is why, inscribed in the calendar from ancient wisdom, they find Michaelmas on September 29, a few days after the autumnal equinox. And Michaelmas is an extraordinarily important time, especially for the simple people in the countryside.

[ 19 ] Aber Michaeli ist durch seine Einstellung in den Jahreskreislauf auch für diejenigen eine wichtige Jahreszeit, welche den ganzen Sinn unserer gegenwärtigen Erdenepoche zu verstehen vermögen. Muß man doch, wenn man mit dem richtigen Bewußtsein sich in die gegenwärtige Zeit hereinstellen will, verstehen, wie in dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts die Michael-Kraft in der Art, wie das eben für unsere Zeit sein muß, den Kampf mit dem Drachen, den Kampf mit den ahrimanischen Mächten aufnimmt. Muß man sich doch selber einfügen in den Sinn der Erden- und Menschheitsentwickelung, indem man mit dem eigenen Bewußtsein in der rechten Weise an diesem kosmisch-geistigen Kampfe teilnimmt.

[ 19 ] But because of its place in the annual cycle, Michaelmas is also an important time of year for those who are able to understand the full meaning of our present earthly epoch. For if one wishes to enter into the present time with the right consciousness, one must understand how, in the last third of the 19th century, the Michaelic force took up the struggle against the dragon—the struggle against the Ahrimanic forces—in the manner that is appropriate for our time. One must, after all, align oneself with the meaning of Earth’s and humanity’s development by participating in this cosmic-spiritual struggle in the right way with one’s own consciousness.

[ 20 ] Bisher ist der Michaeltag ein Bauernfeiertag. Sie wissen, was ich für einen Sinn damit verbinde: ein Feiertag der einfachen Menschen. Er ist dazu berufen, aus dem Einsehen des ganzen Sinnes des irdischkosmischen Jahresatemzuges immer mehr und mehr das Ergänzungsfest für das Osterfest zu bilden. Denn so wird die Menschheit, die wiederum das Erdenleben auch im geistigen Sinne verstehen wird, einmal denken müssen.

[ 20 ] Until now, Michaelmas has been a peasant holiday. You know what meaning I attach to it: a holiday for ordinary people. It is destined, through an understanding of the full significance of the earthly-cosmic annual cycle, to increasingly become the complementary festival to Easter. For this is how humanity—which will in turn come to understand earthly life in a spiritual sense as well—will one day have to think.

[ 21 ] Während die Sommerausatmung geschah, ist die Erde ahrimanisiert. Wehe, wenn in diese ahrimanisierte Erde die Geburt Jesu hineinfiele! Bevor wiederum der Kreislauf vollendet ist und der Dezember herankommt, der den Christus-Impuls in der durchseelten Erde geboren werden läßt, muß die Erde durch geistige Kräfte gereinigt sein von dem Drachen, von den ahrimanischen Kräften. Und vereinigen muß sich die Michael-Kraft mit dem, was hineinflutet als Erdenatmung von der Septemberzeit an bis in die Dezemberzeit, vereinigen muß sich damit die reinigende, die das böse Ahrimanische besiegende Michael-Kraft, damit in der richtigen Weise das Weihnachtsfest herankommen und in der richtigen Weise sich die Geburt des ChristusImpulses vollziehen kann, der dann weiter reift bis zu dem Beginn der Ausatmung, bis zu der Osterzeit.

[ 21 ] As the summer exhalation took place, the Earth became Ahrimanized. Woe if the birth of Jesus were to occur within this Ahrimanized Earth! Before the cycle is complete once more and December approaches—the month in which the Christ impulse is born into the spiritualized Earth—the Earth must be purified by spiritual forces of the dragon and the Ahrimanic forces. And the Michael force must unite with what flows in as the Earth’s breath from September through December, the purifying Michael force—which overcomes the evil Ahrimanic forces—must unite with it, so that the Christmas festival may approach in the proper way and the birth of the Christ impulse may take place in the proper way, which then continues to mature until the beginning of the outbreath, until Easter.

[ 22 ] So sehen wir, daß man sagen kann: Zur Weihnachtszeit hat die Erde ihr Seelisches in sich aufgenommen, hat die Erde ihr Seelisches in dem großen Jahresatemzug in sich aufgenommen. Der ChristusImpuls wird in dem von der Erde aufgenommenen Erdenseelischen im Innern der Erde geboren. Er flutet hinaus in das Kosmische mit dem Ausatmen der Erde gegen die Frühlingszeit hin. Er wird dessen ansichtig, was sternenhaft ist, und tritt mit ihm in Wechselwirkung, aber so, daß er nicht mehr räumlich bloß in Beziehung tritt, sondern zeitlich, so daß das Zeitliche aus dem Räumlichen herausgenommen ist.

[ 22 ] Thus we see that we can say: During the Christmas season, the Earth has taken in its soul element; the Earth has taken in its soul element within the great breath of the year. The Christ impulse is born within the Earth, within the Earth’s soul element that the Earth has taken in. It flows out into the cosmos with the Earth’s exhalation as spring approaches. It encounters what is star-like and interacts with it, but in such a way that it no longer relates merely in space, but in time, so that the temporal is removed from the spatial.

[ 23 ] Ostern ist am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond. Der Mensch erhebt sich mit seinem Seelischen innerhalb der Vollausatmung hinaus in das Kosmische, durchtränkt und durchdringt sich mit dem Sternenhaften, nimmt den Atem der Welt mit dem Erdenatem selber auf, durchdringt sich mit dem Österlichen. Und mit dem, womit er begonnen hat sich zu durchdringen seit der Osterzeit, steht er am stärksten drinnen zur Johannizeit, muß dann zurückkehren mit der Erdenseele und zugleich mit seinem eigenen Seelenhaften in die Erde, ist aber angewiesen darauf, daß Michael ihm zur Seite steht, damit er in der richtigen Weise eindringen kann in das Irdische nach Besiegung des Ahrimanischen durch die Michael-Kräfte.

[ 23 ] Easter falls on the first Sunday after the spring full moon. Through the full exhalation, the human being rises with his soul into the cosmic realm, becomes imbued with and permeated by the stellar, takes in the breath of the world along with the breath of the earth itself, and becomes permeated by the essence of Easter. And with that which they have begun to imbibe since the Easter season, they are most deeply immersed in it by the time of St. John’s Day; they must then return to the earth with the soul of the earth and at the same time with their own soul, but they depend on Michael standing by their side so that they may enter the earthly realm in the proper way after the forces of Michael have vanquished the Ahrimanic forces.

[ 24 ] Immer mehr und mehr zieht sich das Seelische der Erde mit der eingezogenen Atemkraft in das Irdische selber zurück, bis die Weihnachtszeit da ist, und in der richtigen Weise feiert dann die Weihnachtszeit derjenige heute, welcher sich sagt: Michael hat die Erde gereinigt, damit zur Weihnachtszeit in der richtigen Weise die Geburt des Christus-Impulses stattfinden kann. — Dann findet wiederum das Hinausfluten in das Kosmische statt. Da nimmt Christus bei dem Hinausfluten den Michael mit, damit Michael diejenigen Kräfte, die er verbraucht hat bei seinem Kampfe gegen das Irdisch-Ahrimanische, aus dem Kosmischen sich wiederum aneignen kann. Mit dem Österlichen beginnt auch Michael wiederum in das Kosmische sich zu versenken, durchwebt sich mit dem Kosmischen am stärksten in der Johannizeit. Und ein Mensch, der im rechten Sinne in der Gegenwart erfaßt, was ihn verbindet als Menschen mit dem Irdischen, der sagt sich: Es beginnt für uns das Zeitalter, in dem wir den Christus-Impuls richtig sehen, wenn wir ihn im Jahreskreislauf von der Kraft des Michael in der richtigen Weise begleitet wissen, wenn wir gewissermaßen sehen den Christus ziehen, flutend ins Irdische und hinauf in das Kosmische, begleitet in der entsprechenden Weise von dem in der Erde kämpfenden Michael, von dem in den Weltenweiten die Kampfeskraft sich erobernden Michael (siehe Lemniskate).

[ 24 ] More and more, the soul of the Earth, together with the inhaled breath force, withdraws into the earthly realm itself until the Christmas season arrives; and today, the one who says to himself: Michael has purified the Earth so that the birth of the Christ impulse can take place in the proper way during the Christmas season. — Then the outflow into the cosmic takes place once more. As this outflow occurs, Christ takes Michael with Him so that Michael can once again draw from the cosmic the forces he has expended in his struggle against the Earthly-Ahrimanic. With Easter, Michael also begins once more to immerse himself in the cosmos, becoming most deeply interwoven with the cosmos during the time of St. John. And a person who, in the true sense, grasps in the present what connects him as a human being to the earthly realm, says to himself: For us, the age is beginning in which we see the Christ impulse correctly, when we know it to be accompanied in the proper way by the power of Michael within the annual cycle, when we see, as it were, the Christ moving, flowing down into the earthly realm and up into the cosmic, accompanied in the appropriate manner by Michael, who is fighting within the Earth, and by Michael, who is conquering the power of struggle in the vastness of the worlds (see Lemniscate).

[ 25 ] So wird auch der Ostergedanke im richtigen Sinne unserer Zeit dann erfaßt werden, wenn der Mensch versteht, zu jenem allergrandiosesten Bilde, das hineingestellt ist, Aufklärung bringend in das Erdendasein, zu dem Bilde des aus dem Grabe erstehenden, den Tod besiegenden Christus heute hinzuzufügen die Wesenheit des Michael, zur Rechten des Christus Jesus, beim Durchwirken der Erdenatemkraft mit Christus-Kraft während eines Jahreskreislaufes in der Erdenatmung.

[ 25 ] Thus, the true meaning of Easter will be grasped in our time when people come to understand that, to that most magnificent image which is set within it, bringing enlightenment to earthly existence—to the image of Christ rising from the grave and conquering death—by adding today the essence of Michael, at the right hand of Christ Jesus, as the breath force of the Earth is interwoven with the Christ force during the annual cycle of the Earth’s breathing.

[ 26 ] Versteht man so zu jeder der vier großen Festeszeiten des Jahres, also auch zur Osterzeit, den Christus-Gedanken in sich lebendig zu machen, so macht man ihn heute in dem Sinne lebendig, wie er lebendig werden muß, wenn man sich als Erdenmensch ihn richtig in seine Gegenwart mit vollem Verständnis hereinzustellen vermag. Die Hoffnung auf das Kommen der Michael-Kraft im Dienste der ChristusKraft beseelte diejenigen, die in der richtigen Weise den ChristusImpuls bis in unsere Zeit herein verstanden.

[ 26 ] If one understands how to bring the Christ-idea to life within oneself during each of the four major festival seasons of the year—including the Easter season—then one brings it to life today in the sense that it must come to life when, as an earthly human being, one is able to place oneself correctly in His presence with full understanding. The hope for the coming of the Michael force in the service of the Christ force inspired those who have correctly understood the Christ impulse right up to our own time.

[ 27 ] Die Verpflichtung, im Sinne des Michael-Gedankens sich mit dem Christus-Impuls zu durchdringen, erwächst uns insbesondere für die heutige Zeit. Wir durchdringen uns in der richtigen Weise, wenn wir den Auferstehungsgedanken zu verbinden wissen mit dem wirksamen Michael-Gedanken, wie er sich hereingestellt hat in die Menschheitsentwickelung in der Weise, wie ich das ja öfter auseinandergesetzt habe.

[ 27 ] The obligation to imbue ourselves with the Christ impulse in the spirit of the Michael idea arises for us especially in the present day. We imbue ourselves in the right way when we know how to combine the thought of the Resurrection with the active Michael thought, as it has been introduced into human development in the manner I have often discussed.