The Rudolf Steiner Archive

Achter Vortrag

Lecture Eight

[ 1 ] Die Stuttgarter Versammlung ist vorgestern abend abgeschlossen worden, und Sie werden wahrscheinlich dieMeinung haben, daß ich Ihnen nun einiges von dem, was da in Stuttgart sich zugetragen hat, berichten soll. Es ist so, daß sich schon ein gewisses Ergebnis herausgebildet hat, ein Ergebnis, das angesichts der wirklichen Verhältnisse nicht anders sein kann. Um das, was da entstanden ist, völlig zu verstehen, wird es nötig sein, skizzenhaft eine Art Bericht über die Entwickelung der Dinge zu geben. Sie wissen ja aus den Andeutungen, die ich im Laufe der letzten Wochen gemacht habe, daß der Stuttgarter Versammlung wochenlange Vorbereitungen vorangegangen sind. Diese Vorbereitungen, die für alle Beteiligten eigentlich recht aufreibend waren, liefen darauf hinaus, durch das Ins-Leben-treten-Lassen der Bedingungen der Anthroposophischen Gesellschaft dieser für die nächste Zeit eine Zukunft zu geben.

[ 1 ] The meetings at Stuttgart came to a close two days ago, and you are probably thinking that I ought to give you a report on some of the things that happened there. We arrived at a certain definite conclusion, which seemed inevitable under the conditions that prevailed. It will be essential to an understanding of what came about that I give you a sketch of how things developed. You know from comments I have been making these past several weeks that lengthy preparations preceded the Stuttgart meetings. The aim of these preparations, which proved extremely tiring to all concerned, was to try to create a situation in which the life-needs of the Anthroposophical Society could be met, thus ensuring the Society's continuance in the immediate future.

[ 2 ] Berücksichtigt bei allen diesen Dingen muß ja werden, daß dasjenige, was sich in Stuttgart zugetragen hat, ganz unbeeinflußt, wenigstens seinen Ausgangspunkten, seinem Ursprunge nach, von den traurigen Ereignissen des Goetheanumbrandes ist. Denn daß irgend etwas zur Konsolidierung der Gesellschaft zu geschehen habe, war ja bereits Anfang Dezember von mir mit einem Mitgliede des Vorstandes besprochen worden, mit dem Auftrage, daß der ganze Zentralvorstand mit andern Persönlichkeiten sich mit der Sache befassen solle. So daß also das, was sich in Stuttgart abgespielt hat, in geradliniger Fortsetzung dessen steht, was am 10.Dezember von mir als Ergebnis der Beobachtung über die gegenwärtige Situation in der Anthroposophischen Gesellschaft zu Herrn Uehli gesprochen worden war.

[ 2 ] In everything that follows it should be kept in mind that what went on in Stuttgart did not have its origin in the sad events surrounding the Goetheanum fire, nor was it influenced by them. For I had already talked with a member of the Executive Committee early in December and discussed with him the necessity of doing something to consolidate the Society, and he was given the assignment of getting the whole Executive Committee and various others to take on the problem. So what occurred in Stuttgart was a direct consequence of the talk I had on December tenth with Herr Uehli to acquaint him with my observations on the current state of affairs in the Society.

[ 3 ] In diese Ereignisse fiel als schmerzliche Tatsache der Brand des Goetheanum hinein. Aber auch, wenn wir heute noch das Goetheanum hier stehen hätten, wie es war, so würden sich alle diese Dinge in der ganz gleichen Weise haben abspielen müssen. Denn was lag eigentlich vor? Es lag dieses vor, daß die Anthroposophische Gesellschaft, wie sie sich seit zwei Jahrzehnten allmählich entwickelt hat, eine bestimmte Form und Gestaltung angenommen hat, eine Form und Gestaltung, die insbesondere modifiziert worden war seit dem Jahre 1919 durch die verschiedenen Unternehmungen, die ihr eingefügt worden sind.

[ 3 ] The burning of the Goetheanum came as a most painful experience while we were in the midst of these developments. But even if we still had the Goetheanum standing here in its pristine form, these things would have happened exactly as they did. For what was it we faced? We were facing the fact that the Anthroposophical Society had taken on a form in the past two decades that had undergone considerable modification since 1919 as a consequence of including various enterprises among its concerns.

[ 4 ] Es könnte leicht scheinen, als ob, wenn man so etwas ausspricht: die verschiedenen Unternehmungen, die der Anthroposophischen Gesellschaft eingefügt worden sind - man ein abfälliges Urteil über diese Unternehmungen aussprechen würde. Das ist aber durchaus nicht der Fall. Ich brauche nur die Waldorfschule zu nennen, die zu diesen Unternehmungen gehört, so wird Ihnen ja klar sein, daß es sich um etwas ganz anderes handelt, als um das Aussprechen irgendeines oberflächlichen Urteils. Gegen den Wert und die Bedeutung dieser Unternehmungen soll ja gar nichts eingewendet werden, auch nicht in bezug auf die hauptsächlichsten, nichts gegen die Führung, gegen die Leitung dieser Unternehmungen.

[ 4 ] My words could easily be taken as deprecating these undertakings, but nothing of the sort is intended. I need only mention the name of the Waldorf School, which is one of the enterprises I was referring to, to convince you that my remark was made for quite a different purpose than to express some superficial judgment. It implied no reflection on the worth and significance of any of these enterprises or on anyone responsible for their guidance. The transactions in Stuttgart were meant to—and indeed did—concern themselves solely with the Anthroposophical Society from the aspect of its whole configuration and how it should be shaped.

[ 5 ] Was da verhandelt worden ist und verhandelt werden sollte, war lediglich die Anthroposophische Gesellschaft, ihre Gestaltung, ihre ganze Konfiguration als solche. Nun ist es ja schwierig, wirklichkeitsgemäß diese Gestaltung der Anthroposophischen Gesellschaft, die weit verzweigt ist, zu schildern, aber ich denke, jeder von Ihnen weiß ja von einem gewissen Gesichtspunkte aus, was die Anthroposophische Gesellschaft geworden ist bis zum heutigen Tage, und er kann sich auch manches selbst schildern nach dem, was auch von mir hier im Laufe der letzten Wochen angeführt worden ist; er kann sich diese Schilderung dann ergänzen.

[ 5 ] Now it is not an easy matter to describe this configuration as it really is, since it branches out in so many directions. But I believe that everyone of you has some idea of how the Society has developed up to the present, and can picture things for himself with the help of the comments I have been making here in the past several weeks to round out the picture.

[ 6 ] Nun ist eines der besonders wichtigen Ereignisse, die sich im Leben dieser Anthroposophischen Gesellschaft ereignet haben, dieses, daß den führenden Persönlichkeiten, oder wenigstens einer größeren Zahl der führenden Persönlichkeiten, für die Anthroposophische Gesellschaft aus dem, was sich aus ihr herausgebildet hat, ganz bestimmte, und zwar anthroposophische Aufgaben zugewachsen sind. Diese anthroposophischen Aufgaben harren seit 1919 ihrer Lösung. Sie waren eben nicht gelöst, und daher mußte am 10. Dezember des vorigen Jahres, als sich die Dinge nun, ich möchte sagen, mit aller Deutlichkeit gezeigt hatten, in der Weise, wie ich es eben getan habe, zu dem Zentralvorstand in Stuttgart gesprochen werden.

[ 6 ] One of the especially important developments that have taken place in the Society's life has been the incurring by leading individuals—or at least by a considerable number of them—of quite specific anthroposophical tasks for the Society that have grown out of the work. These tasks have been waiting for completion since 1919, but they were not carried out. When the problem this caused became only too plain, I had to speak to the Central Executive Committee in Stuttgart as I did on December tenth last.

[ 7 ] Eine der letzten Begründungen, die aus der anthroposophischen Bewegung herausgewachsen sind, ist ja die Bewegung für religiöse Erneuerung, die insbesondere viel zu der Krisis der Anthroposophischen Gesellschaft in der letzten Zeit beigetragen hat. Das ist eine Seite der Tatsachen, die im Leben der Anthroposophischen Gesellschaft aufgetreten sind.

[ 7 ] One of the latest undertakings to grow out of the soil of the Anthroposophical Movement was the Movement for Religious Renewal, which has contributed heavily to the current crisis in the Society. That is one aspect of the facts that have developed in the Society's life.

[ 8 ] Die andere Seite ist, daß Jugend herangekommen ist, Jugend mit inniger Begeisterung für die Anthroposophie, für alles das, was Anthroposophie enthält, namentlich auch akademische Jugend, mit ganz bestimmten Erwartungen, mit ganz bestimmten Vorstellungen von dem, was in der Anthroposophischen Gesellschaft gefunden werden kann, mit bestimmten Empfindungen, die man etwa so charakterisieren könnte, daß man sagt: Mit starken inneren Herzensimpulsen kam die Jugend an die Anthroposophische Gesellschaft heran und war besonders sensitiv für alles, was ihr entgegentrat aus den Reihen der Anthroposophen, nahm alles in einem zwar nicht verstandesmäßigen, aber scharfen Empfindungsurteil auf. Was lag denn da zugrunde?

[ 8 ] The other aspect is that youth has approached the movement—youth full of deep inner enthusiasm for anthroposophy and everything it includes, and university youth has also come into the picture with quite different expectations, with a quite definite picture of what is to be found in the Society, with quite definite feelings. One might say that these academic young people approach the Society with strong heart impulses and a special sensitivity to the way the anthroposophists reacted to them, and that they took everything not so much from a rational angle as in a spirit of keen feeling-judgment. Now what lay behind all this?

[ 9 ] Ja, meine lieben Freunde, die Jugend von heute hat eben innere Seelenerlebnisse, die in einem gewissen Sinne zum erstenmal in die menschheitliche Entwickelung hereintreten. Dadurch, daß man abstrakt und oberflächlich von dem Gegensatz der älteren und jüngeren Generation spricht, ist es nicht getan. Dieser Gegensatz war in einem gewissen Sinne immer vorhanden, und er war vorhanden insbesondere bei denen, die sich als starke Individualitäten in ihrem jugendlichen Lebensalter in den verschiedenen Bildungsanstalten heranbilden wollten für das Leben. Man braucht nur an typisch charakteristische Beispiele zu erinnern. Lesen Sie in Goethes «Dichtung und Wahrheit», wie er in Leipzig, statt in die Kollegien zu gehen, weil diese ihm furchtbar langweilig waren, zu der Bretzelbäckerin vis-à-vis hinging und da sich mit seinen Kameraden unterhielt, während der Professor Ludwig und andere drüben in den Hörsälen ihre gescheiten Lehren tradierten. Aber trotz dieses Gegensatzes, der ja immer vorhanden war, liefen ja auch diese, ich möchte sagen, etwas radikalen Mitglieder des Jugendtums immer ein in dasjenige, was eben von der alten Generation als Erbschaft vorhanden war. Auch die genialen Menschen liefen ein. Goethe ist ganz gewiß der unermeßliche Genius geblieben bis zu seinem Tode; allein in bezug auf das Sich-Hineinstellen in das unmittelbare Leben wurde er ja nicht nur der Genius Goethe, sondern auch der dicke Geheimrat mit dem Doppelkinn. Das ist auch eine Wahrheit.

[ 9 ] The fact is, my dear friends, that young people today are having soul experiences that are making their first appearance on the stage of human evolution. This fact is not to be summed up in abstract, superficial phrases about a generation gap. That gap has always existed in some sense, and been especially marked in strong personalities while they were young and preparing themselves for life at an educational institution. We need only recall certain characteristic examples. You can read in Goethe's Truth and Science how, when he was a student in Leipzig, he stayed away from lectures because he found them so terribly boring, and went instead to the pretzel bakeshop across the street to chat with companions while Professor Ludwig and others held forth in the lecture halls on learned doctrines. But despite the ever-present generation gap, even these somewhat radical members of the younger generation eventually took over their inheritance from their elders. The geniuses among them did likewise. Goethe most certainly remained an incomparable genius to the day he died. But when it came to taking part in the life of his time, he became not simply Goethe the genius but the fat privy councillor with the double chin. That must also be recognized.

[ 10 ] Nun, diese Dinge muß man nur ganz unbefangen betrachten. Es war eben so bis zum letzten Drittel des 19. Jahrhunderts, daß zwar der Gegensatz, von dem man auch heute eben oberflächlich spricht, daß der Gegensatz zwischen alt und jung schon vorhanden war, daß er aber im Sinne des Philisteriums ausgeglichen wurde, daß sich die Jugend eben immer mehr anphilisterte dem, was als die Erbschaft von dem Alten geblieben war, sie lief ein in diese Erbschaft. Das aber ist heute nicht mehr möglich.

[ 10 ] These things have to be looked at in a completely unprejudiced way. Until the last third of the nineteenth century, the generation gap about which people talk superficially today was always there, but it was resolved in good philistine style, with youth gradually absorbing more and more philistine characteristics and entering, as it always had, into what its elders passed on to it.

[ 11 ] Wenn man in der Terminologie, die aus der orientalischen Weisheit entnommen ist, sprechen wollte, müßte man sagen: Das ist nach dem Ablauf des Kali Yuga nicht mehr möglich, weil das Prinzip der Autorität nicht mehr in derselben Weise das soziale Leben durchströmt, wie das früher der Fall war. - Immer mehr und mehr macht es sich geltend, daß die Menschheit in das Zeitalter der Bewußtseinsseelenentwickelung eingetreten ist. Und das lebt auf eine allerdings nicht klar umrissene, aber instinktiv außerordentlich starke Weise in denjenigen Menschen, die in den neunziger Jahren oder vielleicht auch im Anfang des 20. Jahrhunderts geboren sind, oder später, und die ein Innenleben haben, das eben wirklich in liebevoller Weise von den Älteren angesehen werden sollte, wenn es verstanden werden soll. Und das kann nicht so ohne weiteres sein, denn unsere Kultur und Zivilisation hat solche Formen angenommen, insbesondere in unseren Bildungsanstalten, daß jene Ausgleichung zwischen alt und jung, die früher immer vorhanden war, jetzt eben nicht mehr vorhanden ist. Das fühlen die jungen Menschen der Gegenwart, das ist ihr inneres Schicksal. Das ist etwas, was, ich möchte sagen, den Duktus ihres ganzen Lebens ausmacht, und das gestaltet eine bestimmte Art des Verlangens an das Leben. Das bedingt, daß die Menschen, die jung sind, heute Suchende sind, aber Suchende in einer ganz andern Weise, als die älteren Menschen Suchende waren.

[ 11 ] Today, however, that is no longer possible. If one were to use terminology borrowed from Oriental wisdom, one would have to say that it became impossible when Kali Yuga ended, because from that time forward social life was no longer ruled by the principle of authoritarianism as it had been heretofore. Mankind's involvement in the consciousness soul phase of its development took ever more marked effect. This lived in the souls of people born in the 1890's and in the first few years of the twentieth century, perhaps not in a sharply defined form, but nevertheless in an extremely strong instinctive way. This inner life of theirs has to be really lovingly contemplated by older people if they want to understand it. That takes quite a bit of doing. For our culture, our civilization has assumed a form, especially in educational institutions, which makes the resolving of problems between youth and age that always used to take place no longer possible. Young people of the present feel this; it is their inner destiny. It shapes every aspect of their lives, and means that they approach life with a quite definite craving or demand. This predisposes present-day young people to become seekers, but seekers of a wholly different stripe than their elders.

[ 12 ] Auf allen Gebieten des Lebens, namentlich auf allen Gebieten des geistigen Lebens ist das so. Reagiert hat ja schon längst in einer merkwürdigen Weise die Kultur des Alters auf die Jugend. Ich habe ja nicht versäumt, auch hier charakteristische Beispiele dafür anzuführen. Ich erinnere Sie an den Vortrag, den ich über Gregor Mendel gehalten habe. Im 20. Jahrhundert trat unter den Naturwissenschaftern ganz sporadisch mit einer gewissen Vehemenz die Meinung auf, daß Gregor Mendel aus Mähren, der einsame Schullehrer, Gymnasiallehrer und spätere Abt, ein genialer Mensch war, der Großartiges geleistet hat für die Aufstellung der Vererbungsgesetze. Ja, wenn wir aber nun das Verhältnis dieses Gregor Mendel zu den Bildungsanstalten, in denen er war, betrachten, so müssen wir nicht vergessen, daß er, als er das nötige Alter hatte und seine Lehramtsprüfung ablegen sollte, glänzend durchfiel. Es wurde ihm dann eine Zeit gegeben, nach welcher er noch einmal diese Lehramtsprüfung ablegen konnte. Er fiel wieder durch. Nun war man dazumal in den fünfziger Jahren noch toleranter als später: Trotzdem er zweimal durchgefallen war in der Lehramtsprüfung, stellte man ihn als Gymnasiallehrer an. Und er wurde dann derjenige, der etwas ausgestaltete, was man eine der großartigsten Taten auf dem Gebiete der Naturwissenschaft der heutigen Zeit nennt.

[ 12 ] This holds true of them in every area of life, and especially in the spiritual area. It is very strange how the older generation has been reacting to them for some time past. I have not neglected to call your attention to characteristic instances. Let me remind you of the lecture I gave on Gregor Mendel. Every now and then, scientists of the twentieth century have rather vehemently stated it as their opinion that Gregor Mendel, a Moravian, the solitary schoolmaster who later became an abbot, was a genius who had made remarkable contributions to the work of determining the laws of heredity. If we review Gregor Mendel's relationship to the educational institutions he attended, we cannot miss the fact that when he was old enough to take his examinations for the teaching profession he failed them by a wide margin. He was thereupon given time to prepare himself for a second try. Again he flunked. At that time—I am speaking of the 1850's—people were a lot more tolerant than they became later. So, in spite of his two failures to pass his teacher's examinations, Mendel was appointed to a secondary school position, and he became the man who accomplished something regarded as one of the greatest feats in the field of modern natural science.

[ 13 ] Oder nehmen Sie irgend etwas ganz Naheliegendes: Röntgen - kein Mensch wird heute bezweifeln, daß Röntgen zu den größten Geistern der Gegenwart gehört. Aus dem Gymnasium ist er eines Tages hinausgeworfen worden, er konnte es überhaupt nicht durchmachen. Es war auch nur mit großer Mühe zu erreichen, daß er überhaupt die Dozentur bekam, weil es, nun ja, nicht ging auf den Bildungsanstalten, weil er schon, wie gesagt, aus dem Gymnasium herausgeworfen worden war und später notdürftig auf einer Hochschule untergebracht wurde, auf der es dann ging. Aber da konnte er wieder nicht die Dozentur erreichen in dem Fache, in dem er sie erreichen sollte. Nun wurde er aber doch der Ausgestalter einer der epochemachendsten Taten auf dem Gebiete der praktischen und theoretischen Naturwissenschaft. Ja man könnte diese Beispiele ins Unermeßliche vermehren. Überall zeigt sich eben dieses Wetterleuchten des unüberbrückbaren Gegensatzes der Erbschaft von älteren Zeiten und dessen, was einfach in einer undefinierbaren Weise in der Jugend lebt.

[ 13 ] Let us take another case closer at hand: that of Röntgen. Nowadays nobody doubts that Röntgen is one of the greatest men of modern times. But he was dismissed from secondary school as a hopeless case. He had the greatest trouble getting a position as a tutor because he couldn't finish school; he had been thrown out, and later just barely managed to get into a college, where he finally graduated. But even then he was unable to get a tutorial post in the field in which he sought it. In spite of this, he performed one of the most epoch-making feats in the fields of practical and theoretical science. These examples could be multiplied ad infinitum. On every hand we find indications of the unbridgeable gap between what older times had to offer and what lives in youth in an indefinable way.

[ 14 ] Nun kann man sagen, etwas radikal gesprochen, dieser Jugend ist es ganz gewiß höchst gleichgültig, wieviel Königsgräber in Ägypten noch geöffnet werden, darauf kommt es ihr gar nicht so stark an. Aber dieser Jugend kommt es darauf an, etwas zu finden, was aus viel ursprünglicheren Quellen zur Anregung desMenschentums dient als die Offnung alter Königsgräber. Die Jugend hat das Gefühl, daß wir heute in einem Zeitpunkte der Menschheitsentwickelung sind, wo aus viel elementareren, ursprünglicheren Quellen geschöpft werden muß für das Menschtum.

[ 14 ] Putting the matter in rather radical terms, one can say that modern youth could not care less how many Egyptian kings' graves are opened; they are not much concerned with that. But they do care about finding far more original sources of serving human progress than the opening of ancient kings' graves offers. Youth feels that we have entered upon a phase of mankind's evolution in which much more elementary, more original sources will have to be drawn upon for its furthering.

[ 15 ] Nun kann man durchaus sagen, vieles ist im Laufe der zwei ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts von der Jugend mit diesem Verlangen gesucht worden. Da lernte diese Jugend die Anthroposophie kennen, und da fühlte sie, man kommt da an dieses Elementare heran, es rührt das an die tiefsten Quellen des Menschtums. Und dann kam diese Jugend an die Anthroposophische Gesellschaft heran. Und einer der Vertreter dieser Jugend hat am Montag oder Dienstag in Stuttgart gesagt: Und nun war sie schockiert, denn als sie herankam, bekam sie einen wahren Schreck, wie die Anthroposophische Gesellschaft ist gegenüber der Anthroposophie. — Ja, nicht wahr, es ist eine der wichtigsten Tatsachen; sie läßt sich nicht hinwegdekretieren. Sie müssen nur bedenken, was schließlich diese Jugend, gerade die akademische Jugend alles erleben mußte.

[ 15 ] Now we can certainly say that young people with this longing have done a great deal of searching during the first two decades of the twentieth century. Then they came to know of anthroposophy and felt at once that it led to the primal sources of their seeking, to the deepest origin of humanness. They then approached the Anthroposophical Society. And last Monday or Tuesday a representative of these young people said in Stuttgart that they had received a shock on approaching it, that the contrast between the Anthroposophical Society and anthroposophy had startled them. This is a very weighty fact, is it not? It cannot simply be dismissed. You have to consider what young people, especially those from the universities, have had to suffer.

[ 16 ] Da wollten also, sagen wir in einem der geistig freiesten Lehr- und Lernzweige, zum Beispiel in der Literaturgeschichte, diese jungen Leute nun eben diesen Bildungsgang durchmachen, wollten dann ihr Doktorat machen. Wie war es denn im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts? Wie kamen denn die meisten zu einer Dissertation, zu einer Doktorschrift? Da hatte der Professor - man muß natürlich die Dinge zusammenfassen und sie radikal schildern - sich die Aufgabe gestellt, ein Buch zu schreiben über die romantischen Schulen. Nun hatte er seine Studenten zu seiner Auswahl: Da gab er dem einen eine Aufgabe über Novalis, der andere bekam eine Aufgabe über Friedrich Schlegel, der andere über August Wilhelm Schlegel, der dritte über Ernst Theodor Amadeus Hoffmann - wenn es gut ging. Wenn es nicht gut ging, dann bekam der betreffende Kandidat eine Dissertation über die Interpunktionen oder über die Klammern in dem Satzgefüge bei Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Das alles hatte dann der Professor durchzuarbeiten, und es ergab sich ihm dann daraus der Inhalt seines Buches über die romantischeSchule. Da war alles, ich möchte sagen, ins Mechanische hineingezogen. Der junge Mensch war ein Glied in einem Mechanismus, in einem geistigen Mechanismus geworden. Dagegen revoltierte nun dasjenige, was, wenn ich mich des Ausdrucks noch einmal bedienen darf, eben als etwas ganz Elementares nach dem Ablaufe des Kali Yuga in der jugendlichen Seele lebte. Natürlich wären noch unzählige andere Erscheinungen anzuführen.

[ 16 ] Let us say, for example, that they wanted to take a doctorate in one of the freer branches of learning and teaching, such as the history of literature. How were things done in the last third of the nineteenth century? Where did most of them get the themes for their dissertations? For brevity's sake I will have to put it rather radically. The professor had undertaken to write a book about the Romantic school. So he assigned one student Novalis, another Friedrich Schlegel, a third August Wilhelm Schlegel, and a fourth Ernst Theodor Amadeus Hoffmann—if they were lucky. If they weren't, they were assigned dissertations on Hoffmann's punctuation or his use of parentheses. The professor then read through these dissertations and took the substance of his book from them. It had all become quite mechanical. The young person was just part of a mechanism, a learned mechanism, and if I may repeat myself, after the end of Kali Yuga everything that lived in an elemental way in the youthful soul rebelled against this sort of thing. I am citing just one of countless possible examples of the same phenomenon.

[ 17 ] Nun, diese zwei Dinge standen nebeneinander da: die Anthroposophische Gesellschaft, wie sie eben geworden war durch zwei Jahrzehnte — wie gesagt, ich brauche sie nicht zu schildern, jeder kann sie sich schildern von seinem Perspektivpunkte aus -, und auf der andern Seite die akademische Jugend. Aber im Grunde genommen war wiederum gegenüber der Anthroposophischen Gesellschaft diese akademische Jugend nur der schärfste, radikalste Repräsentant desjenigen, was sonst ja auch vorhanden war. Das trat gerade bei der Stuttgarter Versammlung sehr kraß zutage.

[ 17 ] Now here we have these two factors side by side: the Anthroposophical Society, in the form it had assumed during its two decades—a form I need not describe, as everyone can picture it for himself from his own standpoint—and the young students. But what the Society was encountering in these young people was simply the keenest and most radical fringe of an omnipresent element. This fact stood out only too plainly at the Stuttgart meetings.

[ 18 ] Man hatte auf der einen Seite die führenden Persönlichkeiten der alten Anthroposophischen Gesellschaft überall, ich möchte sagen, engagiert für das, was sich da in festen Formen herausgebildet hatte. Der eine war Waldorflehrer, der andere war Bürochef im «Kommenden Tag». Ja, die Leute hatten — das ist durchaus mit vollem Ernste zu nehmen — ungeheuer viel zu tun. Ich möchte sagen, alles, was in der Anthroposophischen Gesellschaft an freier gestellten Persönlichkeiten war, war eingeflossen in diese Begründungen. Nun, ob mit Recht oder Unrecht, aber das führte auch in der Anthroposophischen Gesellschaft einen gewissen, sagen wir, Bürokratismus, Schematismus herbei. Da war eine unter diesen Gründungen der «Bund für Dreigliederung des sozialen Organismus». Er hatte zunächst von dem Momente an, als er begründet worden war 1919, ein Oberhaupt, und ich war genötigt, nach einiger Zeit, nachdem ich mit diesem Bund gearbeitet hatte, zu sagen: Das geht nicht weiter, da mache ich nicht mehr mit. - Und, wie ich mich in Stuttgart ausdrückte in diesen Tagen, ich mußte mit den Ellenbogen dreinschlagen und einfach eines Tages sagen: Das geht nicht, da mache ich nicht mehr mit.

[ 18 ] On the one hand, the leaders of the old society were committed to what had gradually taken on fixed forms. One was perhaps a Waldorf teacher, another an office manager at “Der Kommende Tag.” We have to give all due weight to the fact that all these people were overwhelmed with work. Everybody in the Society who had any free time had been drawn into these enterprises. Rightly or wrongly, this caused a certain bureaucratic spirit to spring up in the Society. Among these undertakings was the “Union for the Threefold Membering of the Social Organism.” Right from the moment of its founding in 1919, it had a director, and after I had worked awhile with this Union I was compelled to say that I could not go on, that I would have to withdraw. As I said in Stuttgart recently, I had to strike out and simply declare that I could not go on.

[ 19 ] Nun kam ein anderes Haupt, ein ausgezeichneter Mensch. Ich kam damals mehrere Wochen nicht nach Stuttgart, kam dann wieder hin, hatte also mich darüber zu informieren, was geschehen war. Man wollte disponieren über weiteres. Da wurde eine Sitzung gehalten, ich wurde informiert über das, was geschehen war. Man teilte mir mit: Ja, wir sind jetzt so weit mit dem Anlegen einer Kartothek. Da haben wir kleinere Zettel, auf die schreiben wir die kleineren Zeitungsausschnitte, da kommt der Inhalt ungefähr rechts unten, und das wird dann in Stellagen gelegt. Dann gibt es größere Zettel, mit etwas dickerem Papier; da stehen dann die größeren Journalartikel. Dann wiederum gibt es Zettel von einem andern Format, dahin kommen die eingelaufenen Briefe. - Und so ging es fort. Viele Stunden wurde diese Anlegung der Kartothek geschildert und geschildert, wie seit vielen Wochen mit ungeheurer Opferwilligkeit und Hingabe gearbeitet wurde, um diese Kartothek anzulegen, und was da alles drinnen ist, wie da alles in absolutester Ordnung da drinnen ist. Nun hatte ich vor mir im Geiste das Bild dieser Kartothek, in allen möglichen Formaten die Zettel, alles in wunderbarster Weise registriert, was in der Anthroposophischen Gesellschaft geschehen war, was von den Gegnern aus geschehen war. Alles wunderbar registriert! Die Haufen dieser Zettel, die da übereinanderlagen, mußten ungeheuer groß sein. Und die Menschen, die dasaßen, die verschwanden ganz zu Gespenstern; sie waren gar nicht mehr da, nur eine Kartothek war da. Alles war registriert.

[ 19 ] Then another director, an excellent man, took things over. I was unable to get to Stuttgart for several weeks, but when I eventually arrived, I was anxious to find out what had been happening. There were a number of matters awaiting disposition, so a meeting was held and I was informed about what had transpired. I was told, “Well, we've been setting up a card file. We have small cards on the lower right-hand section of which we clip the smaller newspaper items, and then we file them in cabinets. Then there are larger cards made of heavier paper to which we attach longer magazine articles, and there are other cards of still another size for filing letters that come in.” This went on and on. Hours were spent describing the way the card file was set up, the sacrifice and devotion with which people had been working on it for many weeks, what it contained, how everything had been so neatly stowed away in it. Now I had a mental picture of this card file with all the various sizes of cards in it, and the marvellous record there of everything that had been going on in the Society and what our opponents had been up to. It was all beautifully recorded! There must have been a simply huge pile of these cards stacked up in layers. But the people sitting there vanished as though they were ghosts; only the card file was real. Everything had been recorded!

[ 20 ] Ich sagte: Ja, meine lieben Freunde, habt Ihr auch zu dieser Kartothek Köpfe? Mich interessiert ja die ganze Kartothek nicht, sondern nur, was in Ihren Köpfen drinnen ist. - Nicht wahr, ich will das gar nicht tadeln, ich will es nur erzählen, denn diejenigen, die das gemacht hatten, seufzten unter ihrer ungeheuren Arbeitslast. Aber auf der andern Seite, bedenken Sie doch nur wiederum, wenn da die herzbegeisterte Jugend mit den umfassendsten Zukunftsidealen hereinkam und man erzählte ihr von einer Kartothek!-Ich sage gar nicht, daß die Kartothek unnötig ist, ich sage auch nicht, daß sie schlecht war, ich sage, sie war ausgezeichnet, war auch außerordentlich notwendig; aber so geht es doch nicht. Es brauchte Herzen, die den Herzen entgegenkamen.

[ 20 ] I said, “Well, my dear friends, do you have heads as well as a card file? I am not in the least interested in your files, only in what you have in your heads.” I am sure you will understand that I am not criticizing, just reporting, for the people who had arranged the files were groaning under the tremendous burden of their work. But on the other hand, just imagine youth coming there with their hearts on fire with enthusiasm for ideals that encompassed the whole future, only to be told the story of the card files. I am not saying that it was superfluous to have files or that they were of no value; I am saying that they were excellent and vitally necessary. But that is not the way things should be going. Hearts were needed to go out to hearts.

[ 21 ] Daraus nun ergaben sich eben allerlei Unmöglichkeiten. Diese Unmöglichkeiten und vieles andere, die führten zuletzt das herbei, daß eben daran gedacht werden mußte: Die Anthroposophische Gesellschaft braucht eine Reorganisation. Sie braucht die Möglichkeit, daß in ihr menschliche Individualitäten ganz in ihrer Eigenart und mit der Möglichkeit, sich ganz auszuleben, wirklich darinnen wirkten und auch eine Atmosphäre fänden, in der sie, sich fortbildend, atmen könnten. Es waren also ganz fundamentale Probleme, die da an die Anthroposophische Gesellschaft herantraten. Es war eine Revision aller ihrer Lebensbedingungen notwendig. Und daß sie in ganz eminentem Sinne solche Lebensbedingungen hat, das geht ja einfach daraus hervor, daß eben die Jugend herankam mit dem innerlich strotzenden Leben. Aber die Gegensätze wurden immer größer.

[ 21 ] Now this created all sorts of impossible situations. These and many other problems finally reached a point where a reorganization of the Society had to be considered. There had to be a chance for the Society to provide human beings with opportunities to work in it, to live out their special individual capacities, to find and breathe an atmosphere in which they could go on developing. These were absolutely fundamental problems that the Society was facing. A complete revision of all the conditions surrounding its life was indicated, and that it has a tremendous life-potential is shown in the fact that youth has now approached it full of teeming inner life. But the contrasts grew and grew.

[ 22 ] Nun waren aber natürlich auch unter den Älteren solche Leute, die sich nie bekümmert hatten um die Kartotheken - die Kartothek ist hier nur der Repräsentant für ein ganzes System -, die also zwar vielleicht sehr alt waren, aber sich nicht um das, was schon einmal eine Notwendigkeit geworden war, bekümmern wollten. Es waren durchaus solche Mitglieder, die vielleicht schon 1902 oder 1903 Mitglieder geworden waren, die aber, wenn sie auch sonst vielleicht sich von der Jugend vielfach unterschieden, auch nicht näher herangekommen waren an dasjenige, was, ich möchte sagen, die Historie der Anthroposophischen Gesellschaft ist.

[ 22 ] Of course, there were some individuals in the older group who had never taken any interest in the card files (if I may use the files as symptomatic of the whole approach in question). Some of these others may have been very old indeed, but still not have wanted to bother with things like the files, which had gradually become a necessity. There were definitely such members who had joined the Society as early as 1902 or 1903, who, though they may have been very different from the young people in many other respects too, had also never concerned themselves with what I will term the history of the Society.

[ 23 ] Das war wirklich etwas außerordentlich Schwieriges, was da zunächst in den vorbereitenden Verhandlungen einem vor die Seele trat. Es konnte einen mit ganz unermeßlich großen Sorgen beladen. Nun, zunächst brauchen wir ja über die Verhandlungen nicht zu reden. Die Tagung der Delegierten, zu der aufgefordert worden war — diese Aufforderung war das Ergebnis der Verhandlungen -, fand also am letzten Sonntag in Stuttgart statt. Zunächst handelte es sich darum, daß jenes provisorische Führerkomitee, das sich aus allerlei Erwägungen aus dem alten Zentralvorstand heraus gebildet hatte, daß also das Neunerkomitee von sich aus über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in der Anthroposophischen Gesellschaft sprechen sollte, daß dann die ganze Gesellschaft innerhalb Deutschlands und Österreichs zu Worte kommen sollte durch ihre Delegierten. Nun rollte also die Sache ab. Da ich Ihnen ja nur eine kurze Skizze geben möchte von dem, was schließlich zu dem Ergebnis geführt hat, will ich nicht davon sprechen, daß es also wirklich «hagelte» von Geschäftsordnungsanträgen. Kaum war irgendein Geschäftsordnungsantrag erledigt und man fing wiederum an, sachlich zu sprechen, flugs flogen wiederum zwei, drei Geschäftsordnungsanträge auf den Präsidententisch. Es hagelte nur so; da kam man gar nicht zu Ende mit dem Besprechen dieser Geschäftsordnungsanträge. Aber davon will ich nicht sprechen. Ich will darauf hinweisen, daß wirklich Ausgezeichnetes geredet worden ist, wirklich Eindringliches, tief Anthroposophisches ist gesprochen worden. Wunderbare, herzhafte, tiefgründige Worte hat Albert Steffen gesprochen. In genialer Weise hat Werbeck die Kategorien der Gegner und ihre Beziehung zur anthroposophischen Bewegung und zur ganzen Zivilisation geschildert. Lebendig ist von Dr. Büchenbacher geschildert worden, wie so jemand, der 1917 oder 1918 oder 1919 oder 1920 oder 1923 in die Gesellschaft eingetreten ist, gefühlt hat, nach dem, was da ihm entgegengebracht worden ist. Daß nicht alles gut war und wie manches war, was dazwischen lag - nun, Sie wissen ja, darüber schweigt vielleicht besser des Sängers Höflichkeit. Aber es rollte also Ausgezeichnetes, Großartiges, neben, ich will sagen, anderem, ab. Und trotz alledem verging Sonntag, Montag, Dienstag, und man war am Dienstagabend so weit, daß man sagen konnte: Wenn das morgen — und morgen war der letzte Tag - so fortgeht, dann gehen die Delegierten wieder auseinander, wie sie zusammengetreten sind. Denn es war eigentlich nichts von dem zum Vorschein gekommen - natürlich vieles Anthroposophische, denn es war Ausgezeichnetes gesprochen worden -, was im Saale in den Menschen lebte, in den zahlreichen Menschen, die anwesend waren. Es waren doch alles Menschen, aber - nicht daß die Reden nicht von Wirklichem gehandelt hätten, die haben alle von Wirklichem gehandelt -, aber es lebte nicht Realität in der Verhandlung, es lebte nicht Wirklichkeit, es lebte Abstraktion. Also es war ein Schulbeispiel von einem abstrakten Leben. Und es war ein wirkliches Chaos am Dienstagabend. Man redete ganz aneinander vorbei.

[ 23 ] So we faced extraordinarily difficult problems at the preliminary meetings. An incalculable weight of worry burdened one's soul. But we don't need to talk about those sessions now. The Delegates' Conference, a summons to which was the outcome of the preparatory meetings, was held in Stuttgart last Sunday. The first order of business was to hear what the provisional steering committee, which was made up for various reasons of members of the erstwhile Central Executive and called the Committee of Nine, had to say about the past and present and future of the Anthroposophical Society. Then the German and Austrian members were to be given a hearing in the persons of their delegates. Well, things proceeded as planned. But since I want to give you just a brief sketch of what led to the final decision, I will refrain from describing what amounted to a veritable hailstorm of motions. Scarcely was one taken care of and the business of the meeting resumed than two or three more fairly flew up to the chairman's table. It can only be described as a hailstorm, and there seemed to be no end to the discussion about them. But I will skip over all this and stress instead that absolutely excellent talks were given, penetrating, deeply anthroposophical talks. Albert Steffen spoke wonderful, heartfelt, profound words. Mr. Werbeck gave a masterly description of the categories of our opponents and of their relationship to the Anthroposophical Movement and to the rest of civilization. Dr. Büchenbacher gave a vivid account of the way people who entered the Society from about 1917 on responded to what they encountered in it. As to the fact that not everything said was first-rate and as to some lesser contributions in between, it is probably better to maintain a courteous silence. But excellent, magnificent contributions were interspersed among what I will refer to as “others.” In spite of this, Sunday and Monday and Tuesday passed, and by Tuesday evening a point was reached where one could see clearly that if the next day, the final one, were to be anything like the preceding ones, the delegates would leave as they had come. For almost nothing of what lived in the many individuals assembed in the hall had really come out, even though much anthroposophical substance had been contributed in excellent speeches. This was an assemblage of human beings and the speeches all dealt with realities, but there was no living reality in the meetings, just abstraction; they were a classic example of life lived in the abstract. By Tuesday evening real chaos reigned. Everybody was talking past everybody else.

[ 24 ] Nun konnte ich da nicht anders als mich entschließen, im Anschlusse an den Vortrag, den ich am Dienstag zu halten hatte, selbst eine Art von Vorschlag zu machen aus dem, was da im Saale war - und es saß ja in gewissem Sinne die ganze deutsche und österreichische Anthroposophische Gesellschaft da -, aber nun mußte man aus dem, was da als Wirklichkeit saß, etwas herausbekommen, was die Kräfte zusammenfaßte. Ich hatte gerade am Dienstag über das Gemeinschaftsleben zu sprechen, denn das hatte sich als eine Notwendigkeit ergeben aus vielem, was gesagt worden war. Ich machte dann einen Vorschlag, ich sagte: Man sehe ja, daß man hier aneinander vorbeiredet, daß dasjenige, was man redet, nicht dazu führt, daß nun die Wirklichkeit wirklich herauskommt an die Oberfläche. Wenn man von allem übrigen absieht, so hat man hier zwei Typen von Empfindungsweisen, Anschauungsweisen, Meinungen. Der eine ist die alte Anthroposophische Gesellschaft mit dem Komitee, das sich herausgebildet hat; der andere besteht aus Leuten, die im Grunde genommen alle gar kein Interesse an dem haben, was vertreten wird innerhalb des Verhältnisses zwischen diesem Komitee und der Anthroposophischen Gesellschaft, so will ich es genauer ausdrücken: lauter Leuten, die nicht das geringste Interesse an dem hatten, was das Komitee zum Beispiel zu sagen hatte, die aber ausgezeichnete Anthroposophen waren. Man kann sich eigentlich nichts Schöneres denken als das, was gerade bei dieser Stuttgarter Verhandlung aus der Jugend herausgekommen ist: Ein wunderbar, energisch Schönes. Großartig lebte sich die Seele der Jugend dar, mit einem stürmischen Drang, in das anthroposophische Leben hineinzukommen aber auch nichts von Interesse für das, was sich nun da in der Anthroposophischen Gesellschaft als Gesellschaft zeigte, was sich da geltend machte.

[ 24 ] Now I had no choice but to decide to make a proposal of my own directly after the Tuesday lecture that had been scheduled for me—a proposal based on what lived in the people represented there—and almost the entire membership of the German and Austrian Societies was present. But one had to get at what was real there and pull it together. I was to speak on Tuesday about community building, a theme called for by much that had been said. So I made a proposal. I said that we could see how everyone was talking past the others and that nothing that was being said was bringing the underlying realities of the situation to the surface. Leaving other aspects aside for the moment, one could distinguish two types of feeling, two differing viewpoints, two sets of opinions. One type is represented by the old Anthroposophical Society and the committee speaking for it; the other is made up of individuals who, to put it as exactly as possible, have no real interest in the stand taken by the committee representing the Society. They are individuals completely without interest in what the committee had to say, though they are fine anthroposophists: One can scarcely imagine anything finer than the contributions made by the young people at the Stuttgart conference; they reflected an energetic, wonderful spirit. The soul of youth made a noble impression as it urgently stormed the gates of anthroposophy. But here too there was no interest in what the Society was as a society, or in what it stood for.

[ 25 ] An solch eine Erscheinung muß man glauben. Man muß sehen lernen eine solche Erscheinung. Man muß nicht blind sein. Man muß sich nicht die Augen verbinden vor dem, was real ist. Und so konnte ich nichts anderes sagen als: Da diese zwei Typen von Menschen hier vereint sind, ist ja jedes Reden über Verständigung, im abstrakten Sinne, unwahr. Die alte Anthroposophische Gesellschaft kann nicht anders sein, als sie ist; die andern können auch nicht anders sein, als sie sind. Daher wird die Anthroposophische Gesellschaft als Ganzes am besten weiterbestehen, wenn jeder seinen Weg geht: auf der einen Seite die alte Aristokratie — nein, also die Mitglieder der älteren Anthroposophischen Gesellschaft mit der Historie auf den Schultern und Rücken; auf der andern Seite die anstürmenden alten und jungen Leute. Nun gibt es einen alten Entwurf einer Verfassung der Anthroposophischen Gesellschaft. Was da drinnen steht, kann man beiden Parteien empfehlen! Jede kann wörtlich das ausführen, was da drinnen steht, aber jede wird etwas ganz anderes dabei herausbekommen. So ist es eben im Leben. In der Theorie ist es anders, aber so ist es im Leben.

[ 25 ] A phenomenon like this has to be taken as a reality. We have to learn to see it as a fact; there is no use acting like blind men and closing our eyes to it. So I had no choice but to say that since we were confronted there with these two types, any abstract talk about reaching agreement was simply false. The old society cannot be other than it is, nor can the second group. The Society as a whole will therefore have the best chance of continuance if each faction goes its own way, with the old aristocracy—no, let me rather call them the members of the older society, laden down with history—forming one group, and the stormily progressive old and young forming another. There is in existence an ancient draft of a constitution for the Anthroposophical Society. I can recommend its study to both parties! Each of them can carry out its provisions quite literally, but the outcome will be entirely different in the two cases. That is the way things are in real life, no matter how they may look in theory.

[ 26 ] Und so schlug ich vor: Die alte Anthroposophische Gesellschaft bleibt mit ihrem Neunerkomitee. Das charakterisierte ich so, daß ich sagte: Es sind darinnen die prominenten Persönlichkeiten von Stuttgart, die ausgezeichnet ihre einzelnen Unternehmungen leiten, furchtbar viel Arbeit leisten, eigentlich sogar in den Verhandlungen am Sonntag, Montag, Dienstag, Mittwoch als wesentliches Charakteristikon zeigten, daß sie von den vorhergehenden Anstrengungen müde Leute waren. Ich sagte: Wenn ich nach Stuttgart komme und irgend etwas soll gemacht werden - so war es, sagte ich, in den letzten Jahren -, brauche ich nur auf einen Knopf zu drücken. Ein feines Verständnis haben diese führenden Persönlichkeiten in Stuttgart, sie verstehen gleich alles, man braucht nicht viel zu reden. Würde man über alles furchtbar viel reden müssen, man könnte ja nicht die Zeit aufbringen; aber sie verstehen gleich alles. Es ist ihnen absolut alles klar, man braucht nur etwas anzuschlagen. Aber sie tun es meistens nicht. Dann sind die andern, das ist die andere Partei: voller anthroposophischer Seelenhaftigkeit, ganz bei der Anthroposophie dabei. Ich kann auch zu den führenden Persönlichkeiten dieser Partei sprechen: Sie verstehen zunächst nichts von dem, was ich sage, aber sie tun gleich alles.

[ 26 ] So I made the proposal that the old Anthroposophical Society continue with its Committee of Nine. I characterized things in the following way. I said that the old society included the prominent Stuttgart members who carry on their separate undertakings in exemplary fashion and do a tremendous lot of work; in fact, one of their outstanding characteristics, demonstrated during the four days of the conference, was the weariness they brought with them from their previous labors. I said that when I come to Stuttgart and find something needing to be done, I have only to press a button; that is the way it has been in recent years. These leading personalities in Stuttgart are extremely insightful. They grasp everything immediately without one's having to say very much. There would never be time enough to discuss everything at length. Theirs is a lightning grasp; one need only touch on a matter to have it absolutely clear to them. But for the most part they do nothing about it. Then there is the other party, full of anthroposophical soulfulness, whole-heartedly immersed in anthroposophy. I can also say something to the leaders of this group. They understand nothing of what I am saying, but they do it that very instant.

[ 27 ] Ja, da ist ein großer Unterschied, da ist ein gewaltiger Unterschied: die einen verstehen furchtbar leicht und tun nichts; die andern verstehen zunächst nichts, versprechen nur, alles zu verstehen, haben innere Kraft, Gefühl, Empfindung; aber sie tun gleich alles. Es wird alles getan, was nicht verstanden ist. Ja, da muß man zwei besonders geartete Zweige der Gesellschaft machen, wenn diese Gesellschaft eine Einheit bleiben soll; da darf die eine Partei die andere niemals beirren. Da ist die Partei, wie soll ich es nennen, nun, Ausdrücke muß man haben, Sie wissen, es handelt sich um nichts anderes als um eine Terminologie: die Partei der Gebundenheit, der Tradition, der festumrissenen — es muß ja nicht immer ein physischer Zettelkatalog sein - Glieder der Kartothek, auf den kurulischen Stühlen. Man ist da etwas: Präsident, Vizepräsident und so weiter, und man verwaltet die Gesellschaft. Man sitzt da und man geht so mit Systematik vor. Dort drüben sieht mich eben ein Herr an, der mich unterrichten konnte in den letzten Tagen, bevor ich abgereist bin, wozu manchmal solche Systematik führt. Da wurde herausgeschickt zum Beispiel eine Gutschrift für 21 Mark, glaube ich; der Brief mußte rekommandiert werden mit 150 Mark! Das ist alles ganz in der Ordnung, wenn man heute ins Ausland einen Brief schickt, kostet er 150 Mark. Wenn man also jemand schreiben will: Wir haben dir in die richtige Rubrik unseres Kassabuches diese 21 Mark eingeschrieben -, so gibt man dafür 150 Mark aus, um die Sache richtig hineinzufügen. So geht es eben heute, wenn sich die Sachen nach A, B, C gliedern. Also da ist die Partei der Gebundenheit, die alte Anthroposophische Gesellschaft. Man kann in ihr ein gutes Mitglied sein. Dann ist die freie Vereinigung von Leuten, die auf all das nichts geben, die ganz nur aus dem Menschlichen heraus eine lose Vereinigung haben wollen. Diese zwei Strömungen, die sollen jetzt da sein.

[ 27 ] That is a tremendous difference. The first group understands immediately, but does nothing. The second category understands nothing; they only give promise of eventually understanding everything; they are full of energy and feeling, but they do the things at once. They do everything without understanding it. So there will have to be two quite differently constituted groups in the Society if it is to stay united. One group should never be allowed to get in the way of the other's functioning. There is the one group—what name shall I give it, since we have to have one? It's just a question of terminology, of course. Let's call it the conservative, the traditional party, the neatly-filed members (not to limit the term to just a set of cards), the party that occupies the curule seats. People in this party have titles: president, vice president, and so on, and administer the Society. They sit there and have a routine procedure for everything. I see a man in the audience looking at me significantly who, while I was still in Stuttgart, was in a position to inform me what such procedures sometimes lead to. For example, a credit slip for a sum like 21 marks was sent out, and it cost 150 marks to send it. That is what it costs these days to send mail to foreign countries: 150 marks. If one wants to write somebody that a credit of 21 marks has been entered on the books to his account, it costs 150 marks to do it properly. That is the way things go in an orderly ABC set-up. So there we have the party of routines, the old Anthroposophical Society. One can belong to it and be a good member. Then there is the free union of individuals who care not a whit for all that sort of thing, who simply want a loose association based on a purely human element. These two streams should now be acknowledged.

[ 28 ] Ich habe das zunächst rein fadengezeichnet, also angedeutet. Es ist gleich eine Rede geredet worden am selben Abend, daß es ja das Furchtbarste sei, wenn dies nun geschehen müßte, denn die Gesellschaft würde in zwei Teile gespalten werden und so weiter. Aber so war eben die Wirklichkeit! Wenn man irgend etwas tun wollte, nicht nach dem, was sich die Leute dachten — denn das, was der Mensch denkt, ist ja in der Regel nicht so bedeutend als das, was er ist -, sondern nach dem, was da war, dann mußte man das eben so machen. Das war der Ausdruck für das Wirkliche, was da war. Wie gesagt, es wurde gleich eine Rede darüber gehalten, was für eine schreckliche Konsequenz es wäre, wenn das notwendig würde und so fort.

[ 28 ] I started by giving just a thumbnail sketch of this, a mere indication. That same evening a speech was made, maintaining that it would be the worst thing that could possibly happen, for it would split the Society in two, and so on. But that was the reality of the situation! If a move were to be made that fitted the facts rather than the way people thought—for what they think is seldom as significant as what they are—it had to be the one suggested, for that would fit the realities involved. As I said, a speech was instantly made about it, warning of the terrible consequences that would ensue if anything of the sort were to prove necessary, and so on.

[ 29 ] Auch äußerlich, räumlich-physisch hatte sich ein Chaos ergeben, überall gab es Gruppen, man kam nirgends durch, überall wurde man aufgehalten, überall sollte gesagt werden, wie das oder jenes gemeint war. Es war das innere Chaos nun auch ein äußeres Chaos an jenem Dienstag, als man nach elf Uhr das Versammlungslokal verlassen wollte. Ich kam dann nach Hause, man war wirklich etwas müde. Da, um zwölf Uhr holte man mich. Ich war noch nicht ganz zum Antritt des Schlafens bereit, noch nicht ganz, aber man holte mich: Unten in der Landhausstraße wäre eine Versammlung. Ich wurde noch auf dem Wege von der zweiten Etage nach der ersten Etage aufgehalten in einer Zwischenversammlung, dann kam ich so ungefähr um dreiviertel ein Uhr in der Nacht in diese Versammlung. Da ergab sich aber sofort: die Sache war doch verstanden, war ganz richtig verstanden worden. Man konnte sich über die Details wirklich sehr gut unterhalten; es war klar geworden, daß da etwas werden könnte, wenn man es in dieser Weise machte.

[ 29 ] Even in an external, purely spatial sense, the outcome was chaos. The hall was crammed with people huddled in groups, leaving no loopholes to squeeze through between them, and they all stopped me to ask what this or that had meant. The inner chaos of the situation had become outer chaos by eleven o'clock that Tuesday evening when I tried to leave the assembly hall. I arrived, rather weary, at the place where I was staying. At midnight someone came to fetch me. I wasn't quite on the point of going to sleep. Someone came and said that a meeting was underway down in the Landhausstrasse. I was stopped again on my way to the floor where the meeting was in progress, and drawn into a side-meeting, so that it was nearly one o'clock in the morning by the time I arrived where I was supposed to be. But it was at once apparent that my proposal had been understood after all, quite correctly understood. Now the details could be profitably discussed. It had become clear that something could really be done on the basis proposed.

[ 30 ] Da waren Zweifel geäußert worden - es ist ja natürlich, daß sich solche Zweifel äußerten -, da ist zum Beispiel gesagt worden: Ja, aber es gibt doch Persönlichkeiten, die sympathisieren mit der Jugend, die möchten alles dasjenige, was zum Beispiel die Jugend will, aber auf der andern Seite sind sie doch historisch in die alte Gesellschaft hineingestellt. Sie haben sogar ihre Posten in der alten gebundenen Gesellschaft, da wollen sie doch weiter arbeiten.

[ 30 ] Certain doubts were expressed, as was perfectly natural. It was said, for example, that there were members who sympathized with the young people and wanted to go along with their aims, but who nevertheless belonged historically to the old society and even held positions in it, which they wanted to keep so they could go on working there.

[ 31 ] Ich sagte: Das löst sich sehr leicht. Da braucht man nur dafür zu sorgen, wenn sie in beide Zweige eintreten, daß sie nur einmal den Mitgliedsbeitrag bezahlen. Es ist nur ein technischer Modus zu finden. Es kann sich ja gar nicht handeln darum, daß man deswegen, weil man in dem einen ist, bei dem andern ausgeschlossen ist. Es muß nur die Möglichkeit vorhanden sein, daß die Realitäten zum Vorschein kommen. — Ich sagte, auch in den Institutionen ist durchaus die Möglichkeit vorhanden, daß beiden Richtungen Rechnung getragen wird. Ich kann mir zum Beispiel die Möglichkeit vorstellen: Da ist ein Waldorflehrer, der neigt zu der losen Vereinigung, dann ist er dort; der andere [Waldorflehrer] neigt zu der Gruppe der Gebundenen, der tritt also dort ein. In der Waldorfschule wirken sie selbstverständlich harmonisch zusammen.

[ 31 ] I said that this could easily be solved. The only problem in the case of individuals who join both sections is to arrange that they pay only one membership fee. Surely some technical means of doing this can be worked out. There should be no question of anyone being excluded from one of the sections because he is a member of the other. In all such matters, we should simply see to it that the realities of a situation have a chance to be recognized. I went on to say that the various institutions can also accommodate both directions. I can easily conceive the possibility of a Waldorf teacher leaning toward the looser association and becoming part of it while a colleague feels drawn to and joins the more tightly organized group. They will, of course, still work together at the Waldorf School in a perfectly harmonious spirit.

[ 32 ] Gestern trat noch der Zweifel auf, wie es nun in dem oder jenem Zweige ist. Ich sagte: Warum sollen nicht im Zweige auch nebeneinander sitzen die Gebundenen und Nichtgebundenen? Aber da muß die Möglichkeit sein des Auslebens der inneren Realität, die überall vorhanden ist. Wenn etwas aus der Realität heraus gedacht ist, so läßt es sich ja überall durchführen, und es wird dadurch erst die Einheit gebildet. Es hat sogar nur bis ein Viertel nach zwei Uhr gedauert am Morgen, da war es nun der Jugend wesentlich klar geworden - aber es waren weißhaarige Jünglinge auch da, die schon eine ganze Anzahl von Dezennien hinter sich hatten —, da war es dann dieser Jugend in der Nacht von Dienstag auf Mittwoch klar geworden: die Sache geht.

[ 32 ] Yesterday some people were wondering how life in this or that branch of the Society would be affected. I asked why adherents of the two groups should not be able to sit beside each other at branch meetings. But the inner realities must always be given a chance to live themselves out. When a thing is conceived in a realistic spirit, there is always a way of working it out, and this makes for unity. It took only until 2:15 a.m. for the young people to become clear on essentials. There were, however, some white-haired young ones among them who could look back over a span of quite a few decades. It became clear, as Tuesday night changed into Wednesday morning, that the proposal would work.

[ 33 ] Nun wurde der Mittwoch gewidmet der Auseinandersetzung über diese Intentionen. Und so hat sich dann am Mittwoch abend - ich will das jetzt resümieren, will dann noch einiges ergänzen zu dem, was ich als Bericht gebe — herausgebildet eine Realisierung dieser Idee. Da ist nun die alte Anthroposophische Gesellschaft mit dem Neunerkomitee, das ich Ihnen ja schon neulich angeführt habe, und da ist die andere, die losere, die freiere Anthroposophische Gesellschaft, die vorzugsweise darauf hinstrebt, Anthroposophie vor die Welt zu tragen, die danach strebt, das innerlich menschliche Leben zu vertiefen. Ich werde Ihnen morgen und übermorgen die wesentlichsten Inhalte meiner beiden Vorträge, die ich in Stuttgart gehalten habe, wiedergeben; die hängen innig zusammen mit dem Leben in der Anthroposophischen Gesellschaft; denn der erste Vortrag handelte über die Bedingungen der Gemeinschaftsbildung, und der zweite Vortrag handelte über die Gründe, warum in Gesellschaften, die für die Brüderlichkeit begründet werden, so viel gestritten wird.

[ 33 ] Wednesday was devoted to discussing these plans. And Wednesday evening witnessed their adoption—I will give you just the résumé, and then add a few supplementary comments to this report. So there we now have the old Anthroposophical Society with its Committee of Nine as described, and the other looser, freer Anthroposophical Society whose chief striving it is to get anthroposophy out into the world and to work for a deepening of man's inner life. Tomorrow and the following day I will review the most important aspects of the two lectures I delivered in Stuttgart. They are intimately bound up with the life in the Anthroposophical Society, for the first lecture was on the subject of community building and the second on the reasons why societies based on brotherliness are so given to quarreling.

[ 34 ] Für diese freiere Vereinigung hat sich dann zunächst ein Komitee gebildet — nicht wahr, da bedeutet der Name natürlich die Freiheit — aus Herrn Lehrs, Fräulein Dr. Röschl, Herrn Maikowski, Dr. Büchenbacher, Herrn Rath, Herrn von Grone, dem Rektor Bartsch aus Breslau und Herrn Schröder. Sie sehen, es sind nicht alle ganz jung, es sind ganz würdige Leute mit Patriarchenbärten dabei. Also es ist nicht etwa bloß jugendlicher Radikalismus da vertreten, aber er wird voll zur Geltung kommen können.

[ 34 ] A provisional committee was formed for the loose association. It was made up of Herr Leinhas, Herr Lehrs, Dr. Röschl, Herr Maikowski, Dr. Büchenbacher, Herr Rath, Herr von Grone, Rector Bartsch from Breslau, and Herr Schröder. You notice that not all of them are extremely young; their number includes dignified patriarchs. So the radicalism of youth will not be the only standpoint represented, but it will certainly be able to make itself felt.

[ 35 ] Ja, und so wäre nun die Sache! Es handelt sich nur darum, daß sie in der richtigen Weise gehandhabt wird. Diese losere Vereinigung hat sich dann namentlich auch die Aufgabe gesetzt, engere Gemeinschaften zu bilden, gewissermaßen für die Arbeit der Anthroposophie im Großen exoterisch zu arbeiten und esoterisch zu arbeiten im kleinen für Gemeinschaften, die weniger durch eine schematische Organisation als durch eine Art inneren Karmas zusammengehalten werden. Also wie gesagt, das waren die beiden Gruppen. Ich werde morgen und übermorgen noch davon sprechen. Das also ist doch notwendig geworden! Das Lebendige läßt sich nicht in der alten Form, in der alten Schablone erhalten. Man muß mit den Einrichtungen durchaus einem Lebendigen nachkommen.

[ 35 ] That is the way things came out. Now they need only be rightly managed. The loose association undertook specifically to form smaller, closer communities—to work for anthroposophy exoterically on a big scale, and to work esoterically on a small scale forming communities held together not so much by any set system of external organization as by inner, karmic ties. These, then, were the two groupings we came out with. I will have something more to say about them tomorrow and the next day. It was a very necessary development! Anything that is alive refuses to let itself be preserved in old, preconceived forms; arrangements must change with and adapt themselves to the living.

[ 36 ] Sie wissen, ich habe, als ich von hier nach Stuttgart fortgegangen bin, gesagt: Eigentlich ist das ganze Problem der Anthroposophischen Gesellschaft ein Schneiderproblem. Die Anthroposophie ist eben gewachsen, und der Anzug, die Anthroposophische Gesellschaft - denn sie ist allmählich zum Anzug geworden - ist zu klein geworden: da geht der Rock nicht einmal bis zu den Ellenbogen und die Beinkleider nicht bis zu den Knien. Nun, ich will das nicht weiter ausführen; die Sache schaute eben grotesk aus, und das wurde bemerkt von denjenigen, die in der letzteren Zeit mit vollem Herzen hereinkamen.

[ 36 ] You remember my saying as I left for Stuttgart that the Society's whole problem was really one of tailoring. Anthroposophy has grown, and its suit, the Anthroposophical Society—for the Society has gradually become that—has grown too small. The sleeves scarcely reach to the elbows, the trousers to the knees. Well, I won't labor the analogy. The suit looked grotesque, and this was apparent to any wholehearted person who has recently joined the Society.

[ 37 ] Nun wird es sich darum handeln, ob dieser Versuch, nicht das alte Kleid auseinanderzuziehen, denn da würde es ja reißen, sondern ein neues Kleid, aber mit etwas größerer Zweckmäßigkeit zu machen, ob das eben gelingt. Innerlich hat es durchaus die Fähigkeit zu gelingen. Es wird sich darum handeln, ob die Menschen die Kräfte finden werden, in dieser Weise nun zu arbeiten. Geradeso wie im Leben alles anders möglich ist als in der Theorie, so ist es eben auch hier so: Es handelt sich wirklich darum, daß etwas Lebensfähiges geschaffen wird. Da haben Sie den Herrn von Grong; er ist Mitglied sowohl des einen Komitees der gebundenen Leute wie auch des freien Komitees der freien Leute, er ist in beiden Komitees drinnen. Und so wird es am besten gehen, wenn man jeden in seiner Art sein läßt, entweder einen Patriarchen oder einen jugendlich begeisterten Menschen, und wenn einer alles beides zugleich sein will, warum soll einer nicht auch ein Geschöpf mit zwei Köpfen sein können? Es ist also durchaus notwendig, daß wirklich sich die Kräfte in freier Weise entfalten. Manches geht ja natürlich nicht. Es wurde mir zum Beispiel erzählt, daß in einem der Zweige der Vorsitzende einmal die Überraschung erlebt hat, daß das Wort begehrt worden ist, und während der eine nun eine flammende Rede gehalten hat, hat ein anderer immer dazwischengeredet. Da sagte der Vorsitzende: Ja aber, liebe Freunde, das geht doch nicht! - Warum soll das nicht gehen? — war die Antwort. Wir wollen doch nach der Freiheitsphilosophie leben, da kann man sich doch nicht die Freiheit einschränken lassen, daß immer nur einer redet! Warum sollen da nicht mehrere zu gleicher Zeit reden? — Nun, nicht wahr, manche Sachen gehen eben nicht, aber manche Sachen werden auch nicht immer gerade verlangt.

[ 37 ] Now we shall have to see whether this effort to make a new, more fitting garment rather than take the old one apart—for it would certainly get torn—will succeed. It definitely has the inner capacity to do so. We shall have to see whether people develop the strength essential to this way of working. Real life presents very different possibilities from those of theory, and that holds true in this case also. We will have to create something that can really stand the test of life. Now there we have Herr von Grone, who is a member of both committees, the committee of the free and the committee of the more tightly organized; he will serve on both. Things will work out best if we let everybody function in his own way, either as a patriarch or as a young enthusiast, and if someone wants to be both at once, why should he not be a two-headed creature? It is absolutely vital that people's energies develop freely. Certain things won't work, of course. I was told about one such situation, where the chairman of a group once had the startling experience of yielding the floor to someone who launched out on a flaming address only to have another person talk at the same time. The chairman said, “Friends, this is impossible!” “Why that?” was the answer. “We're trying to live a philosophy of freedom here! Why should one's freedom be limited by allowing only one person to speak? Why can't several talk at the same time?” You will agree that some things won't work, but fortunately they're not always specifically called for.

[ 38 ] Ich meinerseits bin nun vollständig überzeugt, daß es nun wiederum eine Weile gehen wird. Nicht immer; man kann nichts für die Ewigkeit begründen. Wir werden schon in einiger Zeit vor die Notwendigkeit gestellt werden, wiederum das, was anthroposophischer Organismus ist, mit neuen Kleidern zu versehen. Aber dieses Schicksal hat man ja als Mensch auch: man kann nicht immer dieselben Kleider anhaben. Und jede Organisation ist ja schließlich doch für das, was lebt, ein Kleid. Warum sollte man just in einem sozial organischen Gebilde für die Ewigkeit arbeiten wollen! Was leben will, muß sich wandeln, und eigentlich ist nur, was sich wandelt, lebensvoll. Daher müssen wir gerade für das, was im eminentesten Sinne lebensvoll sein soll, für die anthroposophische Bewegung eine Organisation haben, die eben auch lebt. Natürlich können wir uns nicht jeden Tag mit einer Reorganisation befassen, aber alle paar Jahre wird es schon notwendig sein! Sonst werden die Stühle, auf denen die führenden Persönlichkeiten sitzen, eben gerade dadurch zu kurulischen. Wenn auf der einen Seite die besondere Spezialität eintritt des Ruhens auf den kurulischen Stühlen, dann juckt es die andern, die nicht darauf sitzen. Und so müssen wir schon die Möglichkeit finden, daß es auch die auf den kurulischen Stühlen juckt! Also wir müssen eben anfangen, die Stühle ein bißchen zu schütteln. Aber wenn man die richtigen Einrichtungen trifft, so kann das alles auf die beste Art von der Welt gehen.

[ 38 ] I, for my part, am thoroughly convinced that things will work again for awhile. Not for always, though; nothing can be set up for eternity. As time passes we will again find ourselves confronted with the necessity of devising new garments for the anthroposophical organism. But every human being shares that destiny; one can't keep on wearing the same old clothes. An organization is actually never anything more than a garment for some living element. Why, then, should one make a special case of social organisms and try to tailor them for eternity? Everything living has to undergo change, and only what changes is alive. In the case of something as particularly teeming with life as the Anthroposophical Movement we must therefore shape a life-adapted organization. Of course we can't attempt reorganization every single day, but we will certainly find it necessary to do so every other year or so. Otherwise the chairs occupied by the leading members will really become curule seats, and when some people make a specialty of resting on the curule seats, those not occupying them begin to itch. We must find a way to make sitters on curule seats itchy too. In other words, we're going to have to start jostling these chairs a little. But if we find the right way of arranging things, everything will go beautifully.

[ 39 ] Meine lieben Freunde, ich wollte Ihnen einen Bericht geben. Es ist mir gar nicht spaßhaft gewesen, aber manches nimmt sich eben so aus, daß man nur mit Worten, die ein bißchen humoristisch klingen, gerade das Reale schildern kann.

[ 39 ] My dear friends, my intention was to give you a report. I certainly did not feel it to be a joking matter. But things of real life are sometimes just exactly those most suited to a slightly humoristic treatment.