The Rudolf Steiner Archive

Fünfter Vortrag

Lecture Five

[ 1 ] Wir wollen uns heute einmal die Charakteristik des vierzehn-, fünfzehnjährigen Kindes vor die Seele führen, um dann in den nächsten Tagen dasjenige aufzubauen, was mehr in pädagogisch-didaktischer Hinsicht für diese Kinder in Betracht kommt. Dabei wollen wir nicht bloß auf dasjenige Rücksicht nehmen, was die Lehre und Erziehung dieses Kindesalters betrifft, sondern auch dasjenige ins Auge fassen, was die ganze Schule betrifft.

[ 1 ] Today we shall take a look at the characteristic features of fourteen- and fifteen-year-old children and then, during the following days, concentrate more on the corresponding practical educational aspects. And we shall consider the impact the education of this age group has on the whole school.

[ 2 ] Wir wissen aus der anthroposophischen Erkenntnis heraus, daß diese Zeit diejenige ist, in der der astralische Leib des Kindes erst so recht geboren wird, das heißt, zu seiner besonderen Geltung kommt. Geradeso wie der physische Leib vorzugsweise wirksam ist, und zwar in zunehmender Wirksamkeit, von der Geburt bis zum 7. Jahre ungefähr, so ist nach dem 7. Lebensjahre bis zum 14., 15. Jahr der Ätherleib in Wirksamkeit und dann der astralische Leib, der aber natürlich seinerseits in einer besonderen Verbindung ist mit dem Ich, das ja erst nach dem 20. Jahre zur vollständigen Wirksamkeit kommt.

[ 2 ] We know from our anthroposophical studies that the astral body is born at this age—that it comes into its own at this time. Just as the physical body is especially active from birth to the seventh year, and the etheric body from the seventh to the fourteenth or fifteenth year, the astral body (strongly connected with the ego) is active from the fourteenth to the twentieth or twenty-first year, when the ego can be said to be born.

[ 3 ] Es ist dieses Lebensalter von 14, 15 Jahren ein besonders wichtiges für die kindliche Entwickelung. Daß es besonders wichtig ist, können Sie ja daraus entnehmen, daß gewissermaßen eine losere Verbindung ist zwischen dem astralischen Leib und dem ÄÄtherleib und dem physischen Leib. Jede Nacht, wenn wir schlafen, gehen wir mit unserem astralischen Leib und Ich aus unserem Ätherleib und physischen Leib heraus, so daß gewissermaßen enger zusammengebunden sind physischer Leib und Ätherleib auf der einen Seite und astralischer Leib und Ich auf der anderen Seite, während lose verbunden sind, weil sie jeden Tag getrennt und zusammengefügt werden, astralischer Leib und Ätherleib auf der einen Seite und Ich und physischer Leib auf der anderen Seite.

[ 3 ] The fourteenth and fifteenth years are especially important in child development. You can see this importance in the looser connection between the astral body and the etheric and physical bodies. Every night, during sleep, we leave our physical and etheric bodies with our astral body and ego. On the one side, our physical and etheric bodies are then closely linked; on the other side, we have a close connection between astral body and ego. Because of this alternating separation and rejoining, there is a looser connection, on the one hand, between the astral and etheric bodies and, on the other hand, between the ego and the physical body.

[ 4 ] Damit hängt zusammen, daß der Übergang für den Menschen, wie er um das 14. und 15. Jahr liegt - bei Mädchen sogar etwas früher —, andersartiger Natur ist als der, der um das 7. Jahr liegt. Mit dem Zahnwechsel, mit dem Erlangen des volksschulmäßigen Lebensalters hat man es mit einem Verhältnis zu tun, das sich gewissermaßen ganz objektiv in dem leiblich-physisch Äußeren des Menschen abspielt, in demjenigen, was sich jeden Tag ohnedies als ein Objektives absondert, wenn der Mensch in den Schlafzustand kommt. Mit dem Übergang durch das sexuelle Reifwerden hat man es mit etwas zu tun, worin der Mensch sein ganzes Subjektives, sein Ich und seinen astralischen Leib in ein Verhältnis bringt zu einem Objektiven, zu seinem Ätherleib und zu seinem physischen Leib. Daher hat man es bei diesem Übergang in der Lebensentwickelung mit etwas zu tun, das in ganz anderer Weise auch in die seelische Entwickelung eingreift als der Übergang beim Zahnwechsel. Der Übergang beim Zahnwechsel ist so, daß eine physisch-ätherische Verbindung vor sich geht. Die wirkt dann auf das Subjektive. Bei dem Übergang durch das Geschlechtlich-reif-Werden bleibt in einer gewissen Beziehung das Physisch-Ätherische für sich, wie es ist, und auch das Astralische mit dem Ich bleibt, wie es ist, aber es entsteht in gewissem Sinn ein andersartiger Verkehr zwischen den beiden, so daß nach beiden Seiten hin gleichmäßig teilnimmt an dem Übergang sowohl das Physisch-Leibliche und das Ätherische, wie dasjenige, was Ich und astralischer Leib ist. Dieses aber ist ein Vorgang, an dem der Mensch auch mit seinen innerlich subjektiven Eigenschaften unmittelbar beteiligt ist.

[ 4 ] The transition for the human being at age fourteen or fifteen (earlier for girls) is different from the transition that takes place at seven years. At the change of teeth, when the children are ready for the elementary school, we have a situation that arises, as it were, quite objectively in the physical/corporeal outer nature of the human being, in that part that separates every day during sleep—an objective happening. During the transition at sexual maturity, the adolescent now relates his or her subjective life—the ego and the astral body—to the objective sphere, to the etheric and physical bodies. In this transition, the inner (soul) life is affected quite differently than it is during the transition at the change of teeth. During the earlier transition, a physical/etheric connection takes place—which affects the subjective life. During the transition at puberty, the physical and etheric bodies remain as they are, and the astral body and ego remain as they are, but there is now, in a certain sense, a different interaction between the two pairs. The physical/corporeal and the etheric bodies, on the one hand, and the astral body and the ego, on the other hand, participate in this transition with equal strength: The inner subjective qualities of the human being participate directly in this process.

[ 5 ] Daher sehen wir, wie nach dem Geschlechtsreifwerden in der Tat starke Charakterveränderungen in der menschlichen Entwickelung vor sich gehen. Diese Charakteränderungen werden ja auch äußerlich bemerkbar. Nicht nur, daß das auch im allgemeineren auftritt, was das Reifwerden zur Liebe ist, die ja nicht gleich in ihrer vollen sexuellen Form auftritt, sondern mehr in einer allgemeinen Form, so daß sich das Kind zu einem anderen Kind in einer innigen Weise hingezogen fühlt. Wir sehen insbesondere die Knaben- und Mädchenfreundschaften in der Weise sich ausbilden, die am Anfang noch nicht viel mit dem Sexuellen zu tun haben, die aber bezeugen, daß überhaupt die Entwickelung der Liebekraft, der Kraft zur Neigung für den Nebenmenschen in einer bewußteren Weise in die menschliche Entwickelung eintritt.

[ 5 ] The nature of this process accounts for the dramatic changes in character after puberty. The changes can be seen outwardly in a matured capacity for love, which does not immediately show itself in its full sexual form but does show itself, in a general way, in the more intimate, inner relationships in which the children attract each other. Friendships are formed between girls and boys in which the sexual aspects do not initially play a role; rather, the friendships show the beginning of a more conscious development of the forces of love, of the forces needed for relating to and caring for another being at this new stage in development.

[ 6 ] Und wir sehen dann, wie äußerlich bemerkbar wird, daß eigentlich sowohl bei Knaben wie bei Mädchen in diesem Lebensalter etwas auftritt, was einem aus der bisherigen individuellen Entwickelung oftmals ziemlich unerklärlich ist, was oftmals sogar sehr stark dem bisherigen individuellen Charakter widerspricht, was aber ein gewisses Gemeinsames, ein Allgemeines aufweist, und was mit dem sexuell Reifwerden beginnt. Wir sehen, wie dasjenige auftritt, was wir bei Knaben - in anderer Form ist es bei Mädchen vorhanden — die Lümmeljahre und die Flegeljahre nennen. Diese Lümmel- und Flegeljahre haben durchaus ihren Ursprung in diesem zum besonderen inneren Erfühlen kommenden astralischen Leib, der das Ich in sich schließt, das aber noch nicht zur vollen Entfaltung gekommen ist, und in dem Ringen, um in das richtige Verhältnis zum Erleben des Systems des Physischen und dadurch zur ganzen Umgebung zu kommen. Gerade weil es ein Aufsuchen eines Verhältnisses zwischen dem Objektiven und Subjektiven ist, gerade deshalb ist ein gewisses Ringen vorhanden. Und dieses Ringen drückt sich dadurch aus, daß der Mensch in diesem Lebensalter gewissermaßen das verleugnet, was er bisher entwickelt hat. Man erkennt manchmal die Kinder nicht wieder, wenn bei ihnen das Lümmel- oder Flegelalter eingetreten ist.

[ 6 ] We can then see, beginning at puberty, in the outer behavior of both girls and boys, something that often baffles their parents and teachers, something that contradicts their previous character: the teenagers’ loutish behavior (especially in boys, differently in girls). This behavior is caused by the feelings of the astral body (which encloses the not yet fully developed ego) as it struggles to experience a right relation to the physical body and, through it, to the whole of the environment. Because of the need to discover a relation between the objective and the subjective, this inner struggle is unavoidable. It expresses itself in a denial, as it were, of what the adolescent has so far developed. We sometimes do not recognize the teenagers—they are so different from what they used to be. I need not go into detailed descriptions; we are all familiar with teenage behavior. But we must understand its nature, because of its significance for education.

[ 7 ] Jeder kennt ja die äußeren Merkmale des Lümmel- und Flegelalters, und daher brauche ich sie nicht weiter im Detail zu schildern. Aber wir müssen sie ihrem Wesen nach doch genau betrachten, weil sie für die Erziehung und für den Unterricht eine außerordentlich große Bedeutung haben. Was sich nun zunächst geltend macht, das ist, daß beim Mädchen der astralische Leib eine größere Bedeutung hat als beim Knaben. Der astralische Leib hat durch das ganze Leben hindurch beim weiblichen Geschlecht eine größere Bedeutung als beim männlichen Geschlecht. Die ganze weibliche Organisation ist ja durch den astralischen Leib mehr nach dem Kosmos hin organisiert. Durch die weibliche Natur enthüllt und offenbart sich vieles, was eigentlich Geheimnisse des Kosmos sind. Der astralische Leib der weiblichen Natur ist in sich differenzierter, wesentlich reicher gegliedert als der astralische Leib des Mannes, der in einer gewissen Weise ungegliederter, undifferenzierter, gröber ist. Dagegen entwickelt sich das Mädchen zwischen dem 13., 14. und 20., 21. Jahr so, daß sein Ich in einer starken Weise beeinflußt wird von dem, was sich im astralischen Leib gestaltet. Man sieht, wie beim Mädchen das Ich allmählich, man möchte sagen, aufgesogen wird von dem astralischen Leib, so daß dann, wenn das 20., 21. Jahr eintritt, beim Mädchen eigentlich ein starker Gegendruck stattfindet, eine starke Anstrengung, zum Ich zu kommen.

[ 7 ] What we see initially is that the astral body has a stronger influence in girls than in boys. Throughout life the astral body of women plays a more important role than that of men. The whole of the female organism is organized toward the cosmos through the astral body. Much of what are really cosmic mysteries is unveiled and revealed through the female constitution. The female astral body is more differentiated, essentially more richly structured, than that of the male. Men’s astral bodies are less differentiated, less finely structured, coarser. Girls between the ages of thirteen or fourteen and twenty or twenty-one develop in such a way that their egos are strongly influenced by what goes on in their astral bodies. We can see how the ego of a girl is, one could say, gradually absorbed by the astral body, with the result that during her twentieth and twenty-first years there is a strong counter-pressure, a strong effort to come to grips with the ego.

[ 8 ] Beim Knaben ist das wesentlich anders. Beim Knaben saugt der astralische Leib das Ich viel weniger ein. Es bleibt das Ich zwar verborgen. Es ist noch nicht recht wirksam, aber es bleibt doch, ohne daß es stark beeinflußt wird von dem astralischen Leib, zwischen dem 14., 15. und 20. und 21. Jahr bestehen, so daß der Knabe durch dieses Bestehenbleiben des Ich, Nichtaufgesogenwerden des Ich und doch wieder Nichtselbständigsein des Ich viel leichter in diesem Lebensalter ein Duckmäuser wird als das Mädchen. Das Mädchen bekommt viel leichter in diesem Lebensalter etwas Freies, etwas, was auf äußeres Auftreten hingeht, als der Knabe. Und bei eigentlich tieferen Knabennaturen bemerken wir, daß durch dieses besondere Verhältnis des Ich zum astralischen Leib in diesem Lebensalter etwas auftritt, wie oftmals eine Art Sich-Zurückziehen im Leben. Gewiß, man sucht Freunde, man sucht Anschluß; aber man hat das Bedürfnis, sich mit ganz besonderen Gedanken oder Empfindungen in sich etwas verkriechen zu können. Das ist das Charakteristische gerade bei tieferen Knaben, daß sie sich in diesem Lebensalter gern etwas in sich verkriechen, und man wird als Erzieher, auch als Erzieherin natürlich, außerordentlich gut auf solche Knabennaturen wirken, wenn man sich darauf einläßt, auf das besondere Geheimnis, möchte ich sagen, das eigentlich jede tiefere Knabenseele hat, in einer eigentlich zarten Weise einzugehen; wenn man nicht zu stark daran tippt, aber in einer gewissen Weise sich darauf einläßt, gewissermaßen durch das ganze Benehmen zeigt, daß man so etwas voraussetzt. Es ist schon etwas von einer gewissen Liebe zum Zurückziehen in sich selber. Und wenn diese Liebe zum Zurückziehen in sich selber bei Knaben nicht auftritt in diesem Alter, so muß man eigentlich vorsichtig sein. Bei Knaben, bei denen dieses deutliche oder leise Zurückziehen nicht vorhanden ist — für den gründlichen Erzieher ist es schon zu bemerken -, muß man achtgeben. Da muß man sich sagen: da ist etwas, was man aufsuchen muß, was nicht ganz richtig ist, was im späteren Leben zu Schwierigkeiten oder Abnormitäten führen könnte.

[ 8 ] The process is essentially different in boys. Their astral bodies do not absorb their egos so strongly. Their egos are more concealed, are not as effective. The ego of the boy between the ages of thirteen or fourteen and twenty or twenty-one remains without the strong influence of the astral body. Because of this, because the ego of the boy is not absorbed by the astral body and yet lacks independence, boys at this age are less forward than girls. Girls are freer at this age, more at ease in their outer confrontation with the world than are boys. We can notice in those boys especially endowed with these qualities a reserve, a withdrawal from life, the result of this special relation between astral body and ego. Certainly, boys are looking for friendship, for some connection. But they also feel the need to hide their thoughts and feelings. This is characteristic of boys whose egos are connected to their astral bodies in this way. Teachers who can empathize with this situation that is present in boys, who can meet it in a subtle, delicate way, will do much to help them. It is this manner of the teacher rather than a direct, crude approach that has a beneficial effect. The boy has a certain love of withdrawal into himself; if this love of withdrawing into himself is not present at this age in a boy we really ought to be cautious. A good teacher will notice this, and he or she will then take care. The teacher will reflect: “There is something I have to look for, something that isn’t quite right, something that could cause problems and abnormalities in later life.”

[ 9 ] Beim Mädchen - die Dinge sind ganz fein unterschieden, aber man muß sich eine gewisse Beobachtungsgabe für diese Dinge aneignen ist das ganz anders: beim Mädchen wird das Ich mehr oder weniger vom Astralischen aufgesogen. Dadurch lebt das Mädchen weniger nach innen hinein; es lebt mehr in den Ätherleib hinein dasjenige, was vom Ich durchdrungener astralischer Leib ist. Es lebt sich sehr stark in den Ätherleib, damit sogar in die ganze Handhabung, in die äußere Beweglichkeit hinein. Und man bemerkt gerade bei richtigen Mädchennaturen, bei einer richtigen Entwickelung, daß das Mädchen in dieser Zeit in einer gewissen Weise wacker wird, fest wird in seinem Auftreten, die Persönlichkeit betont, sich hinstellt, nicht in sich zurückzieht. Das Naturgemäße ist das franke und freie Hintreten vor die Welt, das sich sogar, wenn es sich mit etwas egoistischen Gefühlen paart, zum Sich-Zeigenwollen in der Welt wird, zum Sich-Zeigenwollen namentlich in bezug auf den Charakter und in bezug auf seine ganze Eigenart. Es ist durchaus charakteristisch gerade für das Mädchenwesen in dieser Zeit, daß das Mädchen ein freies Auftreten hat, daß es einen Wert darauf legt, zu zeigen, welches sein Wert ist. Im Extrem artet das dann zur Koketterie und zur Eitelkeit aus, zur Sucht, nicht nur durch sein Seelisches sich zu zeigen, sondern auch durch das, was man äußerlich sich anhängt. Es ist außerordentlich interessant zu beobachten, wie von dem 14., 15. Jahr an gerade das, was dann in trivialem Sinn zur Putzsucht wird, in feinem ästhetischem Sinn beim Mädchen in diesem Lebensalter auftreten kann. Das alles ist durchaus eine Folge des besonderen Verhältnisses, in das der astralische Leib mit dem aufgesogenen Ich zu dem Ätherleib tritt, was dann namentlich so auftritt nach außen: der Gang wird anders, die Haltung wird anders, der Kopf wird freier gehalten, im Extrem wiederum hochnäsig und so weiter. Diese Dinge sollte man tatsächlich mit einem gewissen künstlerischen Sinn beobachten.

[ 9 ] It is different with girls. With girls, there are delicate differences, for which it is necessary to develop a certain skill in observation. The girl’s ego is more or less absorbed by the astrality. Because of this, the girl lives less strongly in her inner being. She takes her ego-permeated astral body into her etheric body. Her etheric body—that is, her behavior, her outer mobility—is strongly affected. We can observe in real girls—that is, in girls whose egos are absorbed by their astral bodies, who develop in a healthy, correct way—a courageous, firm demeanor during this time. They accentuate their personalities, are self-assured, do not withdraw into themselves. It is natural for them to confront the world freely and unashamedly. If this demeanor is accompanied by even faint egotistical feelings, it can express itself in showing off, in a wish to display character and personality. But it is characteristic for girls during this time to wish to confront the world in this free uninhibited way and to show their worth. Taken to an extreme, this wish can lead to coquetry and vanity, not only to the display of inner (soul) life but also to self-adornment with jewelry. It is extraordinarily interesting to observe how what later leads to an addiction to makeup and a trivial love of finery can show itself as a delicate aesthetic sense during this time. All this is certainly the outward expression of the special relation of the ego-permeated astral body to the etheric body: The girls walk differently, their posture changes, they hold their heads more freely. Again, taken to an extreme, they become supercilious, and so on. We should indeed observe these things artistically.

[ 10 ] Wenn man auf diese Differenzierung von Knaben und Mädchen hinschaut, wird man es verstehen, daß man dann, wenn man also die Wohltat einer Erziehung hat, welche Knaben und Mädchen beieinander behandelt, gerade durch das taktvolle Nebeneinanderbehandeln außerordentlich viel erreichen kann.

[ 10 ] If we bear in mind these differences between boys and girls we shall understand that the blessing of coeducation allows us to achieve much by a tactful treatment of both sexes in the same room.

[ 11 ] Der seiner Aufgabe bewußte Lehrer oder die Lehrerin werden durchaus, auch wenn sie Knaben und Mädchen nebeneinander haben, trotzdem zwischen beiden in einer gewissen Weise differenzieren. So muß man auch differenzieren in bezug auf dasjenige, was in diesem Lebensalter ganz besonders wichtig wird, das ich eben jetzt charakterisierte, nämlich in bezug auf die Art und Weise, wie sich überhaupt das Subjektive im Verhältnis zur Außenwelt gestaltet hat; denn man soll ja in diesem Lebensalter das Subjektive zum eigenen Leibe, ätherischen Leib und physischen Leib in ein Verhältnis setzen. Das setzt voraus, daß man überhaupt zur Außenwelt ein entsprechendes Verhältnis gewonnen hat. Und darauf hin kann man schon die ganze Schulzeit hindurch arbeiten. Es geht also durchaus dasjenige, was für dieses Lebensalter wichtig ist, die ganze Schulzeit hindurch den Lehrer und die Lehrerin an. Wir müssen ja in der Zeit, während wir unterrichten, auch darauf sehen, daß die Kinder Empfindungen bekommen, erstens von religiös-moralischer Art — das ist ja etwas, was oftmals besprochen worden ist — und auch, daß die Kinder gewisse Empfindungen, Vorstellungen bekommen, die sich auf das Schöne, auf das Künstlerische beziehen, auf das ästhetische Auffassen der Welt. Das wird besonders wichtig im 13., 14., 15. Lebensjahre, daß wir solche Empfindungen und Vorstellungen die ganze Schulzeit hindurch in dem Kinde anregen.

[ 11 ] A conscientious teacher who is aware of his or her tasks in approaching such a coeducational situation will still differentiate between girls and boys. We must thus also differentiate with regard to what is so important at this age, what I just now characterized—namely, the way the subjective element has developed in its relation to the outer world. At this age, we are to relate the subjective element to our own body, to the etheric and physical bodies. The condition for doing so is one’s relation to the outer world as such. This can be prepared during the whole of elementary education. It is the task of every teacher; it concerns every teacher. We must, in our lessons, see to it that the children experience the beautiful, artistic, and aesthetic conception of the world; and their ideas and mental pictures should be permeated by a religious/moral feeling. Such feelings, when they are cultivated throughout the elementary school years, will make all the difference during the thirteenth, fourteenth, and fifteenth years.

[ 12 ] Denn ein Kind, in dem keine Schönheitsempfindungen angeregt sind, das nicht erzogen ist zu einer ästhetischen Auffassung der Welt, ein solches Kind wird in diesem Lebensalter sinnlich und vielleicht sogar erotisch. Es gibt kein besseres Mittel, die Erotik auf das richtige Maß zurückzuschrauben als eine gesunde Entwickelung des ästhetischen Sinnes für das Erhabene und Schöne in der Natur. Wenn Sie die Kinder dazu anleiten, die Schönheit und den Glanz von Sonnenaufgang und Sonnenuntergang zu empfinden, die Schönheit der Blumen zu empfinden, wenn Sie sie anleiten dazu, die Erhabenheit eines Gewitters zu fühlen, kurz, wenn Sie den ästhetischen Sinn ausbilden, dann tun Sie viel mehr, als mit den manchmal fast bis zum Blödsinn getriebenen sexuellen Unterweisungen, die man heute dem Kinde nicht früh genug beibringen kann. Schönheitsempfindung, ästhetisches Gegenüberstehen gegenüber der Welt, das ist dasjenige, was die Erotik auf das gehörige Maß zurückschraubt. Der Mensch kommt immer wieder dadurch, daß er die Welt als schön empfindet, eben gerade dahin, auch seinem eigenen Leib gegenüber in einer freien Weise dazustehen, nicht von ihm drangsaliert zu werden, worin eigentlich die Erotik besteht.

[ 12 ] For a child whose feelings for the beautiful, for the aesthetic conception of the world, have not been stimulated will during puberty easily become overly sensual, even perhaps erotic. There is no better way of counteracting the erotic feelings than through the healthy development of the aesthetic sense for the sublime and beautiful in nature. If you succeed in making the children feel deeply the beauty, the colors, in sunrise and sunset, in the flowers, experience the sublime splendor of a thunderstorm—if, as it were, you cultivate in them the aesthetic sense—you will do more for them than is done by the often absurdly practiced sex education given to children at an ever younger age. It is the feeling for the beautiful, an aesthetic confrontation with the world, that counteracts the erotic feeling. By experiencing the world as beautiful, the human being will also attain the right, healthy relation to his or her body, will not be tormented by it, as happens in eroticism.

[ 13 ] Dann ist es in diesem Lebensalter von ganz besonderer Wichtigkeit, daß das Kind gewisse moralische, religiöse Empfindungen entwickelt hat. Diese moralischen und religiösen Empfindungen sind ja auch immer stärkend und kräftigend für das Astralische und das Ich. Das Astralische und das Ich werden schwach, wenn die religiösen und moralischen Empfindungen und Impulse schwach entwickelt werden. Das Kind wird schlapp, das Kind wird wie körperlich auch gelähmt, wenn das nicht gemacht wird. Und das sieht man dann insbesondere hervortreten, wenn dieses Lebensalter eintritt, von dem wir jetzt sprechen. Auch der Mangel an solchen moralischen und ethischen Impulsen äußert sich in einer Unregelmäßigkeit im sexuellen Leben.

[ 13 ] It is most important during puberty that the children have developed certain moral, religious feelings. Such feelings also strengthen the astral body and ego. They become weak if the religious, moral feelings and impulses have been neglected. The children then turn indolent, as though physically paralyzed. This will show itself especially during the years we are now discussing. The lack of moral and ethical impulses also leads to irregularities in the sexual life.

[ 14 ] Nun muß man aber der Differenzierung zwischen Knaben und Mädchen in einer gewissen Weise Rechnung tragen schon im ganzen Hintendieren gegen das Lebensalter, von dem wir jetzt sprechen. Man muß sich bemühen, die moralischen, ethischen Empfindungen beim Mädchen so zu gestalten, daß sie in einem gewissen Sinn auf das Ästhetische hinzielen. Besonders Rücksicht muß man darauf nehmen, daß dem Mädchen das Sittliche, Gute und das Religiöse vorzüglich gefällt, daß das Mädchen einen ästhetischen Genuß hat an dem Sittlichen, Guten und an dem Religiösen, an demjenigen, was es als religiöse Vorstellung aufgenommen hat. Das Mädchen soll Gefallen haben an der übersinnlichen Durchsetztheit der Welt, und es soll besonders reichlich versehen werden in seiner Phantasie mit Bildern, welche das Durchgöttlichtsein der Welt ausdrücken, und welche das Schöne ausdrücken, was am Menschen ist, wenn er ein guter, ein sittlicher Mensch ist.

[ 14 ] We must consider the differences between girls and boys in our education leading up to this age. We must make the effort to develop the girls’ moral and ethical feelings in a way that they are directed toward the aesthetic life. We must take special care that the girls especially enjoy the moral, the religious, and the good in what they hear in the lessons. They should take pleasure in the knowledge that the world is permeated by the supersensible; they should be given pictures that are rich in imagination, that express the world as permeated by the divine, that show the beautiful aspects of the good and moral human being.

[ 15 ] Beim Knaben ist es notwendig, daß wir in ihm Vorstellungen erwecken, welche mehr nach der Kraft hintendieren, die im religiösen Leben und im Ethischen wirkt. Beim Mädchen sollen wir das Religiöse und Sittliche bis ins Auge treiben, beim Knaben vorzugsweise das Religiöse und Schöne in die Beherztheit hineintreiben, eben in das Kraftgefühl, das aus ihnen ausstrahlt. Natürlich dürfen wir die Dinge nicht ins Extrem treiben und glauben, daß wir das Mädchen bloß zu einer ästhetischen Katze erziehen sollen, die alles bloß ästhetisch ansieht, und den Knaben bloß zu einem Rüpel erziehen sollen, was ja dann entsteht, wenn wir seinen Egoismus aufstacheln durch allerlei von Kraftgefühl, das wir ja erwecken sollen, aber in Anlehnung an das Gute, das Schöne und Religiöse.

[ 15 ] In regard to boys, it will be necessary to provide them with ideas and mental pictures that tend toward strength and affect the religious and ethical life. With girls, we should bring the religious and moral life to their very eyes, while with boys we should bring the religious and beautiful predominantly into the heart, the mind, stressing the feeling of strength that radiates from them. Naturally, we must not take these things to an extreme, should not think of making the girls into aesthetic kittens that regard everything merely aesthetically. Nor should the boys be made into mere louts, as would be the inevitable result of their egotisms being engendered through an unduly strong feeling of their strength—which we ought to awaken, but only by connecting it to the good, the beautiful, and the religious.

[ 16 ] Wir müssen verhindern, daß das Mädchen oberflächlich wird, ein falscher Schönheitsgeist wird in den Lümmel- und Flegeljahren. Und beim Knaben müssen wir verhindern, daß er in den Lümmel- und Flegeljahren ein Rüpel wird. Das ist dasjenige, was nach beiden Seiten hin gewissermaßen droht. Und man muß wissen, daß diese Tendenz nach der einen und anderen Seite hin durchaus vorhanden ist, so daß wir wirklich die ganze Volksschulzeit hindurch Rücksicht nehmen müssen, beim Mädchen vieles dahin zu lenken, daß ihm das Gute gefällt, daß ihm das Religiöse auch einen gewissen ästhetischen Eindruck macht, während wir beim Knaben dahin wirken sollen, daß wir ihm immer beibringen: Sieh einmal Junge, wenn du das tust, dann straffen sich deine Muskeln, dann wirst du ein tüchtiger Kerl. - Das Durchgöttlichtsein muß beim Knaben auf diese Weise sogar rege gemacht werden.

[ 16 ] We must prevent the girls from becoming superficial, from becoming unhealthy, sentimental connoisseurs of beauty during their teenage years. And we must prevent the boys from turning into hooligans. These dangers do exist. We must know the reality of these tendencies and must, during the whole of elementary education, see to it that the girls are directed to experience pleasure in the beautiful, to be impressed by the religious and aesthetic aspects of the lessons; and we must see to it that the boys are told: “If you do this, your muscles will grow taut, you will become a strong, efficient young man!” The sense of being permeated by the divine must really be kindled in boys in this way.

[ 17 ] Nun, die besonderen Eigenschaften, die da auftreten, sind tatsächlich sehr fein in der Menschennatur begründet. Wenn wir das Mädchen betrachten: das Ich wird aufgesogen durch den astralischen Leib. Natürlich ist das alles etwas radikal und extrem gesprochen, aber gerade so können Sie sich das gut vorstellen. Es ist etwas in diesem Vorgang im Seelisch-Geistigen, das wir mit dem Erröten vergleichen können, mit dem physischen Erröten. Eigentlich ist die ganze Entwickelung in dieser Zeit ein seelisch-geistiges Erröten. Dieses Hiineindringen des Ich in den astralischen Leib ist eine Art Erröten. Beim Knaben ist es anders. Beim Knaben ist das Ich unregsamer, aber es saugt sich nicht auf, und wir haben es mit einem geistig-seelischen Blaßwerden zu tun. Das ist sehr deutlich zu bemerken. Es ist das immer vorhanden. Wir dürfen uns da nicht durch das Physische täuschen lassen. Wenn das Mädchen bleichsüchtig wird, so entspricht das ganz dem, daß es seelisch-geistig errötet. Wenn der Knabe ein besonderer Lümmel wird und daher oftmals angeregt wird, so widerspricht das dem nicht, daß er seelisch-geistig erblaßt.

[ 17 ] These now emerging special qualities are indeed founded—very delicately—in human nature. With regard to girls, the ego is absorbed in the astral body. This, of course, expresses the situation in a radical and extreme way, but doing so will help you to have a picture of it. There is something in this spiritual/soul process that is akin to physical blushing. The whole development during this time is really a blushing of spirit and soul. The ego’s invasion of the astral body is a kind of blushing. The situation is different in boys. The boy’s ego is less mobile, does not absorb itself; we are dealing with a spirit and soul growing pale. This situation is easily noticed, is always present. The physical aspects must not deceive us here. When a girl is chlorotic (maid-pale), the condition fully corresponds to the blushing of spirit and soul. When a boy turns into a real lout who easily gets excited, this behavior does not contradict the fact that his soul and spirit are growing pale.

[ 18 ] Das ist im Grunde genommen ein Ausdruck der Menschennatur für dasjenige, was da in einer den ganzen Menschen in Anspruch nehmenden Weise auftritt: für das Schamgefühl. Das Schamgefühl ist dasjenige, was die ganze Menschennatur durchzieht; das Schamgefühl, das darin besteht, daß der Mensch fühlt: er muß jetzt etwas in sein individuelles Dasein hineinnehmen, was er der Welt nicht enthüllt; er muß Geheimnisse in sich tragen. Das ist ja das Wesen des Schamgefühls. Und das tritt bis in die allerunbewußteste Phase des seelisch-geistigen Lebens hinein auf.

[ 18 ] This is basically the expression of a new experience or feeling that takes hold of the whole being: the feeling of shame or embarrassment. It permeates the whole being and consists of the feeling: “I must have something in my individual, inner life that is mine, that I do not wish to share with anyone else; I must have secrets.” This is the nature of shame or embarrassment. And this feeling reaches every part of the spiritual life and the soul, as far as the most unconscious regions.

[ 19 ] Wenn wir als Erzieher und Lehrer die Empfindung in uns tragen, so etwas überhaupt nur für uns selber, in unserem eigenen Seelenleben zu respektieren, wenn wir an Knaben und Mädchen mit jener Zartheit vorbeigehen, welche das innerlich ruhende Schamgefühl respektiert, wirkt das schon. Da bedarf es nicht der Worte, da zeigt sich die unausgesprochene Wirkung des einen Menschen auf den anderen, beim bewußten durch die Kinderschar Durchgehen mit dem Gefühl, es ist etwas in ihnen, was sie wie eine unaufgeschlossene Blume aufbewahren wollen. Das ist von ungeheurer erzieherischer Wirkung, daß man schon bloß mit dieser Empfindung lebt.

[ 19 ] If, as teachers and educators, we can feel this development, if we can respect this in our own inner life, and if we then walk past a girl or boy with this delicate feeling in us, a feeling that respects this inwardly reposing feeling of shame—this will already have an effect. There is no need for words. When we move among a group of children with the feeling that there is something in them they wish to conceal, to preserve—like an unopened flower—then the unspoken effect of one person on another will be soon noticed. To live with just such a feeling will already have a tremendous educational effect.

[ 20 ] Und nun ist das ja besonders merkwürdig, daß alle diese äußeren Offenbarungen des kindlichen Lebensalters dieser Zeit im Grunde genommen trotzdem nur ein fast bis ins Gegenteil hinein modifiziertes Schamgefühl sind. Das Mädchen, das im Schamgefühl seelisch-geistig errötet, das sein eigentliches Wesen verbirgt, tritt forsch auf, zeigt sich, läßt die Welt sein Gesicht anschauen und so weiter. Es ist ja gerade das das Eigentümliche der Menschennatur, daß der Mensch zu dieser Zeit im Äußeren das Gegenteil von dem vollbringt, was in seinem Inneren angelegt ist. Das forsche, das wackere Auftreten, das Sich-Zeigen, das Sich-nichts-Gefallenlassen, das Pochen: gerecht muß ich behandelt werden. Derjenige, der jemals in einem Pensionat erzogen hat, wird wissen, wie die Mädchen anfangen: Das lassen sie sich nicht gefallen, gerecht müssen sie behandelt werden. — Sie können nun frei hintreten: Sie werden es ihm schon geben. — Sie haben ihre Gedanken: Und so braucht man uns nicht —. Dieses alles, was da auftritt, ist durchaus im Grunde genommen nur, ich möchte sagen, die Rückseite von demjenigen, was tief in ihrem Seelenleben als eine Art von Schamgefühl noch ganz unbewußt ruht.

[ 20 ] It is a strange fact that in spite of the children’s outer manifestations and behavior, everything they do is nothing other than a modified feeling of shame or embarrassment. A girl who blushes in soul and spirit, has an air of confidence, shows herself to the world, confronts it unabashedly. It is peculiar to human nature that the outer manifestation contradicts the inner disposition during this time—this unabashed bearing, this bold confrontation with the world, this rebellious nature, this demand: “I will be treated fairly!” Anyone familiar with girls’ boarding schools can tell you this. They don’t accept unfair treatment; they insist on being treated fairly. They can now confront a teacher, will show her or him what’s what. “We shall not be made use of!” All this is basically nothing other than—let me say—the other side of what reposes quite unconsciously deep down in their soul life as a kind of feeling of shame.

[ 21 ] Und beim Knaben: das Lümmelwesen in der ersten Zeit dieses Lebensalters und das Flegelwesen in der zweiten Zeit dieses Lebensalters, also das Lümmel- und Flegelwesen, das so stark auftritt, ist auch nichts anderes als das: man will das, was man ist, nicht in die Außenwelt tragen. Man sucht einen Anschluß an die Außenwelt. Man bewegt sich daher möglichst ungelenk, man lümmelt sich hin; man ist nicht so, wie man ist, man ist eben anders. Das sollte man durchaus berücksichtigen, daß der Knabe in diesem Lebensalter durch seine Besonderheit anders ist, als er ist. Er macht jetzt ganz äußerlich nach. Während das Kind in den ersten sieben Jahren natürlicher Nachahmer ist, macht er es nun dem nach und jenem. Es gefällt ihm ganz besonders, wenn das, was die anderen vormachen, sich besonders geltend macht. Er geht so wie ein anderer Mensch. Er formt an der Rede wie ein anderer Mensch, ist grob wie ein anderer Mensch. Er bemüht sich fein zu sein wie ein anderer Mensch. Es ist dieses ein Anschlußsuchen an die Welt, was hier besonders während der Lümmel- und Flegelzeit zum Ausdruck kommt. Und es ist im Grunde genommen das Sich-Genieren, sein eigenes Wesen ganz der Welt zu enthüllen, das Sich-Zurückziehen in sich selber, das einen anders erscheinen läßt, als man ist.

[ 21 ] And the boys: The loutish behavior at first, then their rudeness and churlishness during the later teenage years are really nothing other than their reluctance to show the world what they actually are. Wishing to make contact, they move clumsily, lounge about, behave differently from what they actually are. This we ought to consider—boys at this age, due to their special constitution, behave differently from what they really are. They copy other people. While the child during the first seven years imitates naturally, the teenager does so consciously. He imitates somebody in his walk, in his speech, in his rudeness, makes an effort to copy a gentleman. All this expresses his wish to make contact with the world outside—a special characteristic of teenagers. It is basically the embarrassment of revealing their own being, the withdrawal into themselves, the pretense of being different from what they really are.

[ 22 ] Die schlechteste Behandlung ist die, wenn der Erzieher in dieser Zeit gegenüber dem Lümmel- und Flegelwesen keinen Humor hat; denn es muß tatsächlich gerade dem Knaben gegenüber in dieser Zeit eine Art Humor vorhanden sein, die darin besteht, daß man auf der einen Seite auf die Sache eingeht, und auf der anderen Seite doch wiederum zeigt, daß man die Sache nicht ganz ernst nimmt. Man muß sich in der Gewalt haben, um diese zwei Seiten des Benehmens eben zu entwickeln. Jedenfalls, wer sich in Harnisch bringen läßt durch die Äußerungen des Lümmels oder Flegels, der hat als Erzieher verloren, wie es derjenige als Erzieher verdorben hat, der, wenn die Schüler ungehörig sich benehmen und toben, erst recht anfängt zu brüllen und dann sagt: Wenn ihr nicht gleich ruhig sein werdet, dann schmeiß ich euch allen die Tintenfässer an den Kopf! - Die Kinder haben dann keinen Respekt mehr vor ihm.

[ 22 ] The worst thing a teacher can do at this time is to confront teenage boys without humor. The proper humor consists in showing an interest in what they are up to, yet making it clear to them that you, the teacher, do not take it too seriously. You ought to develop these two ways of dealing with the situation. If you allow yourselves to be nettled by the boys’ behavior, if you get into a rage, you will lose their respect. If you behave like the teacher who reacted to the boorish behavior of the boys by starting to shout: “If you don’t shut up, I’ll throw the duster at you!”—the children will no longer respect you.

[ 23 ] Bei Mädchen, wenn sie die andere Seite zum Ausdruck bringen, ist es nötig, daß man eingeht — ich muß da schon in einer gewissen Terminologie reden — mit einer zarten Grazie selbst auf die koketteren Ungezogenheiten, aber, bildlich gesprochen, sich nachher umdrehen. Also sowohl eingehen mit einer zarten Grazie auf diese Dinge, aber ja nicht merken lassen, daß man Anteil nimmt. Man läßt das Mädchen sich austoben. Etwas schnippisch auftretende Mädchen läßt man austoben. Dann läßt man das Mädchen mit sich selbst in seinem Austoben.

[ 23 ] A different method applies to the girls. The teacher ought to react to their coquetry with a certain delicate grace and then, speaking metaphorically, turn away: gracefully to pay attention, as it were, to what they are doing and, at the same time not to let them notice that one is affected by it. We allow them to exhaust their rage, especially the saucy, impertinent ones. We then leave them to themselves.

[ 24 ] Beim Knaben geht man mehr ein auf das Lümmel- und Flegelhafte; aber man zeigt, daß man es doch nicht ganz ernst nimmt, daß man doch etwas lacht, aber fein lacht, daß der Knabe sich nicht besonders ärgert.

[ 24 ] With the boys, we empathize more with their loutish, rude behavior, at the same time showing them that we don’t take it all too seriously, that we laugh a little, but not too much, so that they do not need to be cross.

[ 25 ] Es handelt sich darum, daß man sich ein gewisses Gefühl aneignet, wie man Kinder in diesem Lebensalter zu behandeln hat, da jedes Kind anders ist. Die Erscheinungen, die da zum Vorschein kommen, sind die eines metamorphosierten Schamgefühls, das den ganzen Menschen durchdringt. Und wir bereiten, wir müssen das tun, das Kind in der richtigen Weise für den Beginn der Zwanzigerjahre vor, wenn wir berücksichtigen, daß ja jetzt das Subjektive mit dem astralischen Leib sich selbständig entwickelt. Geradeso wie der menschliche Leib sein gesundes Knochensystem braucht, wenn er nicht einherwackeln soll, so braucht der astralische Leib mit dem eingeschlossenen Ich, wenn er sich richtig entwickeln soll, in diesem Lebensalter Ideale. Das muß man ganz voll ernst nehmen. Ideale, diejenigen Begriffe, die einen Willenscharakter haben, Ideale mit Willenscharakter, das ist dasjenige, was wir jetzt als ein festes Gerüst dem astralischen Leib einfügen müssen.

[ 25 ] What matters is that we develop a feeling for meeting the children’s needs at this age and that we realize that each child is different. The outer manifestations are those of a metamorphosed feeling of shame or embarrassment that permeates the whole being. We prepare—and we must do so—the children correctly for their life in their twenties by recognizing the fact that the subjective element connects with the astral body in an independent way. Just as the human body needs a solid bone system to prevent it from sagging, so does the astral body, with its enclosed ego, need ideals at this age if it is to develop in a healthy way. We must take this seriously. Ideals, strong concepts that are permeated with will, these we must impart into the astral body as a firm, solid support.

[ 26 ] Es wird leicht zu bemerken sein, daß insbesondere der Knabe in dieser Zeit ein starkes Bedürfnis in dem Sinn entwickelt - wenn wir es nur entdecken, nur von der richtigen Seite fassen: Ein jeglicher muß seinen Helden wählen, dem er die Wege zum Olymp hinauf sich nacharbeitet. - Und es ist von besonderer Wichtigkeit, dem Knaben das reale Ideal vorzustellen, irgendeine bildliche Persönlichkeit oder wohl auch eine mythische Figur oder eine Phantasiefigur, die man mit dem Knaben zusammen ausgestaltet, oder die Elemente zu einer solchen gestaltet. Macht man mit solchen Kindern einen Schulausflug, so redet man mit den einzelnen wiederum nach ihrem individuellen Gestaltetsein. Man redet mit ihnen: Wie stellst du dir vor, daß du das machen wirst, daß du jenes machen wirst? — Man weist auf die Zukunft hin, nimmt die Zweckidee, die Zielidee in das Leben auf. Wir durchsteifen in einer gewissen Weise den astralischen Leib und das ist wichtig, daß wir ihn in diesem Lebensalter in dieser Weise durchsteifen.

[ 26 ] We can notice that boys especially feel a strong need at this age—we only have to discover this and understand it correctly—for: “Everybody must choose his own hero, whom he has to follow on his way to Mt. Olympus.” And it is especially important for us to present to the boys a fine ideal, a picturesque personality, be it a mythical character or a merely imaginative one, and to elaborate it, together with the boys, or to provide the elements for such elaboration. During a field trip we could have a conversation with the one or another of the boys, entering his particular needs. We could say to him: “How would you do this or that?” We point to the future, introduce the idea of purpose, of the aims in life. We, as it were, stiffen the astral body, make it firm—and this is important at this age.

[ 27 ] Dasselbe muß auch beim Mädchen stattfinden. Wir werden, wenn wir solche Dinge anwenden, auch das Mädchen richtig erziehen, wenn wir auch da Rücksicht nehmen darauf, daß das Mädchen mehr nach dem Kosmischen hinneigt und der Knabe, der Jüngling mehr nach dem Irdischen. Das Mädchen neigt mehr nach dem Kosmischen hin, das heißt, wir müssen es mehr dadurch zum Ideal hinbringen, daß wir ihm die Taten von Helden erzählen, das, was die Helden tun, das, was geschieht; mehr dasjenige beibringen, was Erlebnistatsachen sind. Dem Knaben müssen wir mehr die abgerundete menschliche Gestalt, die Charakterfigur beibringen. Das ist das Wichtige. In dieser Beziehung müssen wir schon spezialisieren zwischen Knaben und Mädchen.

[ 27 ] The same applies to girls. If we make use of this knowledge, we shall also educate the girls correctly by recognizing the fact that they are more inclined to the cosmos and boys more inclined to the earth. Girls incline more toward the cosmic, and this means that their ideals are heroes and heroines; we should tell the girls about them, about their lives and deeds, about actual experiences. Boys need to hear about character, about complete human beings. This is essential; we must differentiate the needs of girls and boys.

[ 28 ] Nun ist es aber im Grunde wichtig, daß in diesem Lebensalter übergegangen wird zu einer äußeren Erfassung des Lebens. Und das ist ja für uns ganz besonders wichtig; wir sollen jetzt die 10. Klasse einrichten. - Wir müssen auch im Unterricht das einführen, was dazu führt, daß das Subjektive den Anschluß an das Objektive findet. Das können wir ganz und gar nicht tun, wenn wir uns etwa darauf beschränken würden, bloß dasjenige in unseren Lehrplan aufzunehmen, was die heutige Gymnasial- und Realschulbildung oder Realgymnasiumbildung bringt, denn sie sind durchaus unter dem Einfluß der intellektuellen Weltanschauung entstanden.

[ 28 ] It is important during this age to introduce to the students the world outside, so that they come to grips with and understand life as such. It is especially important for us to know this at the time when we are adding the tenth grade class to our school. Our lessons must be directed to the point at which the subjective may connect with the objective. And this is certainly not possible if we limit ourselves to the curricula currently practiced in the conventional high schools—because their curricula are the result of the influence of the intellectual world conception.

[ 29 ] Sehen Sie, die so völlig nach dem bloß Formalen hingerichtete Ausbildung des Gymnasiasten, wozu dann noch einige Kenntnisse kommen in Physik und so weiter, oder die doch auch bloß auf das Kopferkennen gerichtete Ausbildung des Realgymnasiasten oder Realschülers namentlich, das ist etwas, was wir tatsächlich, ohne gegen unseren zivilisatorischen Fortschritt zu sündigen in unserem Lehrplan, nicht weiter pflegen sollten. Wir sollten gerade in diesem Lebensalter dasjenige in den Lehrplan aufnehmen, was den Knaben auch zum Ergreifen des Praktischen, desjenigen, was ihn in Zusammenhang mit der Außenwelt bringt, führt. Und deshalb werden wir in unserem Lehrplan für die 10. Klasse folgendes tun, wir werden uns sagen: Wir müssen schon in diesem Lebensalter, um dem Sozialen in richtiger Weise Rechnung zu tragen, Knaben und Mädchen durcheinander haben; aber wir müssen doch eine Differenzierung in der Betätigung einführen. Wir sollen aber nicht die Knaben von den Mädchen trennen. Die Knaben sollen sehen, was die Mädchen treiben, wenn sie es auch nicht mittreiben, und die Mädchen sollen sehen, was die Knaben treiben: Sozial sollen die beiden in Kommunikation stehen. Aber wir sollen auch dasjenige mit aufnehmen, was den Gedanken aus dem Kopf herausführt, was die innere Regsamkeit der Hand in Anspruch nimmt, wenn es auch bloß eingelernt ist, wenn es auch nur etwas Theoretisches ist. Es muß eben eine Theorie über die Praxis sein. Daher ist es notwendig, damit die Knaben in diesem Lebensalter gerade etwas ihnen Angemessenes empfangen, daß wir mit ihnen etwas von der Mechanik behandeln. Nicht bloß die theoretische Mechanik, wie wir sie in der Physik treiben, sondern die praktische Mechanik, die dann zum Maschinenbau führt. Die ersten Elemente der technischen Mechanik müssen in unseren Lehrplan aufgenommen werden.

[ 29 ] You see, this merely formalistic way of educating our high school students, this one-sidedly cognitive, intellectual approach, this is something we should not continue with in our curriculum. And in not continuing this approach we shall not sin against progress in civilization. Our curriculum should be such that it allows the children to become practical in life; it should connect them with the world. Our curriculum for the tenth grade class will, therefore, be based on the following: We must, in order to do justice to the social life, have girls and boys together in the room; but we must differentiate by giving them activities suited to their sex. We must not separate them. The boys should watch the girls during their activities and vice versa. There should be a social communication. We should also include the process that takes the thoughts from the head into the movements of the hand, even if this happens to be merely learned or theoretical. It must, as it were, be then a theory of the practical. It is, therefore, necessary to give the boys something that is appropriate for this age: lessons in mechanics—not only theory, as in physics, but practical mechanics, leading to the making of machines. Our curriculum for the tenth grade class must include the basic elements of practical mechanics.

[ 30 ] Beim Mädchen müssen wir so etwas aufnehmen, daß es deutliche Vorstellungen und Geschicklichkeiten bekommt vom Spinnen und Weben. Das Mädchen muß spinnen und weben verstehen lernen, muß lernen, wie Gespinste und Gewebe entstehen; muß wissen, was das heißt: etwas ist ein Stoff; er ist auf mechanische Weise geworden. Das Mädchen muß in die technische Entstehungsweise eingeführt werden, es muß ein Verhältnis gewinnen dazu. Das gehört in dieses Lebensalter.

[ 30 ] In regard to the girls, we must provide them with something that allows them to have clear ideas of the skills involved in spinning and weaving. Girls must learn to understand the processes in spinning and weaving, must learn how spun and woven material is produced; they must learn to recognize a material that was mechanically produced, must be introduced to the mechanical processes and learn to relate to them. This belongs to this age group.

[ 31 ] Der Knabe muß auf der anderen Seite -— wenn auch nur die Elemente, soweit es zum Verständnis der Sache notwendig ist —, er muß in diesem Lebensalter die Anfangsgründe des Feldmessens und des Situationszeichnens beigebracht erhalten. Der Knabe muß in der Lage sein, einfach eine Hutweide oder einen Laubwald auf den Situationsplan zeichnen zu können. Der Knabe muß in diesem Lebensalter die ersten Elemente bekommen von Feldmessen und von Situationszeichnen.

[ 31 ] The boys, on the other hand, must, even if only in an elementary way that allows them to understand it, be taught the principles of surveying and mapping a pasture or forest. This is again essential for this age. Girls must learn the basic elements of hygiene and first aid, the different ways of bandaging.

[ 32 ] Und das Mädchen muß die ersten Elemente bekommen von der Gesundheitspflege, von der Gesundheitslehre, von der Art und Weise, wie man das und jenes verbindet. Teilnehmen müssen die beiden Geschlechter an beidem. Heranbringen muß man also Spinnerei, Weberei, Gesundheitslehre an das Mädchen; für den Knaben kommt die Zeit des Ausführens dieser Dinge später. Und die Mädchen müssen wiederum sehen, wie die Knaben mit den Nivellierinstrumenten umgehen können. Das können wir in der Waldorfschule schon machen, einen Niveauunterschied ins Auge zu fassen und einen kleinen Situationsplan über ein bestimmtes Bereich hinüberzuformen. Kurz, es soll alles das erweckt werden, was den Menschen dasjenige verstehen macht, was eigentlich im Leben geschehen muß, wenn das Leben fortgehen soll. Ohne das lebt der Mensch eigentlich immer in einer ihm unbekannten Umgebung.

[ 32 ] Both sexes must participate in all these activities. Spinning, weaving, hygiene, and first aid are taught to the girls; the boys will do this later. And the girls must observe the boys handling the surveyance instruments. We can do this in the Waldorf School, can get the boys to draw a precise map of a certain area. In short, we shall awaken in our students an understanding of what must be done in life if it is to go on. Without such an understanding, we continue to live in a foreign environment.

[ 33 ] Das ist ja überhaupt das Charakteristikon, dieses ruchlose Charakteristikon unserer Zeit, daß der Mensch in einer ganz unbekannten Umgebung lebt. Gehen Sie hinunter in die Straße, wo die Tram einbiegt, sehen Sie sich die Leute an, die dort stehen, und auf die Tram warten, und überlegen Sie sich, wieviel von diesen Leuten wissen, auf welche Weise diese Tram in Bewegung gesetzt wird, wie da die Naturkräfte wirken, damit die Tram in Bewegung gesetzt werden kann. Ja, glauben Sie, daß das eine innere Wirkung hat für die Konstitution des Menschen, des Geistigen, Seelischen und Leiblichen! Es ist ein großer Unterschied, ob man durch das Leben geht, indem man wenigstens die Grundelemente desjenigen weiß, worinnen man lebt, oder nicht weiß. Für das Geistig-Seelische heißt, sich Verkehrsmittel oder anderer Mittel bedienen, ohne daß man die Grundelemente kennt - es heißt blind sein. Geradeso wie ein Blinder durch die Welt geht ohne die Lichteffekte zu kennen, so gehen heute die Menschen blind durch die Kulturwelt, weil sie nicht sehen, nicht die Möglichkeit bekommen haben, die Dinge zu verstehen. Das ist ein seelisch-geistiger Defekt. Und das sind die Schäden, die in der Kulturmenschheit auftreten, daß die Menschen blind sind in bezug auf dasjenige, was um sie herum ist.

[ 33 ] This, in fact, is the terrible characteristic of our time—that people are living in an environment that is foreign to them. You only have to walk into the street and take a good look at the people boarding a street car or bus. How many of them actually know how this street car is set in motion, know about the natural forces necessary for it? This has an effect on the whole human constitution—spirit, soul, and body. There is a great difference between having at least an elementary knowledge of the things we use in daily life and not having such knowledge. Traveling in a car, plane, or bus, using an electrical gadget without understanding at least the underlying principles, means blindness of soul and spirit. Just as a blind person is moving through life without experiencing the effects of light, so do people move blindly through the cultural life, because they cannot see, did not have the opportunity to learn to see and understand, the objects around them. This is a defect of spirit and soul. And the damages we see in our advanced civilizations are the result of people’s blindness in regard to their environment.

[ 34 ] Noch eins muß man berücksichtigen: Wenn man auch wirklich berufsmäßig lernt, meinetwillen Feldmessen, Nivellieren — frühestens, denke ich, lernt man es mit dem 19., 20. Lebensjahr, man hat heute vorher gar keine Gelegenheit, sich irgendwie in elementarer Weise über das Nivellieren und Feldmessen, über die Handhabung einer Meßstange und so weiter zu unterrichten; das kennt man gar nicht - ja, es ist ein ganz anderes für das ganze Leben, ob man mit dem 15. Jahr diese Dinge gemacht hat als Knabe, oder ob man sie erst mit 19 und 20 Jahren an den Menschen heranträgt. Mit 19, 20 Jahren prägt es sich mehr als ein Äußerliches ein, als wenn man es im Alter von 15 Jahren gemacht hat. Es wird so eins mit dem Menschengeist, daß man es wirklich ganz als persönliches Eigentum, nicht bloß als das Eigentum seines Berufes hat. Und so ist es auch mit den elementaren Dingen der Mechanik, und auch mit den Dingen, die ich für die Mädchenerziehung angab.

[ 34 ] There is something else we have to consider: There is a great difference between learning something before and learning something after the age of nineteen or twenty. People generally learn a trade like surveying at nineteen or later. High school education, especially in grammar schools, does not include such practical subjects. But the long-term effect depends on it. What we learn after the nineteenth year impresses itself more outwardly; what we learn and experience at fifteen permeates our whole being, becomes as one with the human spirit, so that it is not merely a job we can manage, but a job we can identify with, in which our entire being participates. This applies also to the elementary aspects of mechanics, engineering, and the subjects I mentioned in regard to the education of girls.

[ 35 ] Wir müssen fordern, daß wir dem Kinde solche Empfindungen, solche Seeleninhalte beibringen, die dann so leben, wie die Gliedmaßen leben. Die Menschen werden auch organisch nicht so, daß ihnen im dritten Jahr zwei Arme angeheftet werden, die dann so bleiben, sondern sie wachsen. So müssen wir Begriffe und Empfindungen beibringen, die dann wachsen. Heute bemüht man sich ganz besonders, dem Kinde so etwas beizubringen, was dann nicht lebt, was es noch in derselben Weise in sich hat, wenn es ein uralter Kerl geworden ist. Die Dinge müssen mit uns leben. Das tun sie nur, wenn man sie in dem richtigen Alter beibringt. Und wir müssen uns sagen, welche ungeheure Bedeutung es hat, daß derjenige, der durch seine besonders spezifischen Eigenschaften wirklich berufsmäßig hineingestellt wird in das oder jenes zum Zweck des Berufes, es dann noch einmal lernt; dieses Bauen auf etwas, was man schon weiß, das hat überhaupt eine ungeheure Bedeutung.

[ 35 ] We must insist on cultivating in our students such feelings and inner qualities that can then live and grow as their limbs are growing. Human development does not proceed by fixing two arms to the body—during the third seven-year period—two arms that then remain the way they are; they must continue to grow. Today’s endeavors are such that the students are instructed in a way that what they are learning cannot continue to live but remains unchanged throughout life. The things we learn must continue to live in us. This is only possible if they are learned at the right age. And we have to admit that somebody whose specific skills direct him or her to a certain occupation and who then bases his training on something he already knows—this building on something one already knows will have a tremendous significance for the whole of life.

[ 36 ] Ich habe es immer geschätzt, daß der Anatom Hyrtl, der noch zur alten Garde gehörte - er trug deskriptive und topographische Anatomie vor —, es seinen Zuhörern zur Pflicht machte, in seinen Büchern, die übrigens ausgezeichnet geschrieben waren, zuerst dasjenige zu lesen, was er vortrug, daß er einen Wert darauf legte, nichts vorzutragen, was die Zuhörer nicht gelesen hatten. Und Hyrtl hat das in solcher Liebenswürdigkeit gefordert und wußte so den Vorteil plausibel zu machen, daß es sogar die Universitätsfuchsen taten; sie lasen die Dinge für die Hyrtlsche Vorlesung durch, und das will — einige von Ihnen werden es ja wissen — sehr viel heißen.

[ 36 ] I have always valued the lectures given by the anatomist Hyrtl. His subject was descriptive and topographical anatomy. Hyrtl belonged to the older generation. He demanded that his students read the relevant chapters in his excellent books prior to the lectures, and he emphasized the fact that he did not wish to lecture on a subject the students had not previously read about. He did this with so much charm that he managed to make his students see the value of this method, and even the lazier ones among them conformed to his wishes—a remarkable achievement, as most of you will appreciate.