The Rudolf Steiner Archive

Fünfter Vortrag

Fifth Lecture

[ 1 ] Wir wollen uns heute einmal die Charakteristik des vierzehn-, fünfzehnjährigen Kindes vor die Seele führen, um dann in den nächsten Tagen dasjenige aufzubauen, was mehr in pädagogisch-didaktischer Hinsicht für diese Kinder in Betracht kommt. Dabei wollen wir nicht bloß auf dasjenige Rücksicht nehmen, was die Lehre und Erziehung dieses Kindesalters betrifft, sondern auch dasjenige ins Auge fassen, was die ganze Schule betrifft.

[ 1 ] Today, let us consider the characteristics of fourteen- and fifteen-year-old children, so that in the coming days we can develop an approach that is more appropriate for these children from a pedagogical and didactic perspective. In doing so, we do not want to focus solely on the teaching and education of children of this age, but also consider the broader context of the entire school.

[ 2 ] Wir wissen aus der anthroposophischen Erkenntnis heraus, daß diese Zeit diejenige ist, in der der astralische Leib des Kindes erst so recht geboren wird, das heißt, zu seiner besonderen Geltung kommt. Geradeso wie der physische Leib vorzugsweise wirksam ist, und zwar in zunehmender Wirksamkeit, von der Geburt bis zum 7. Jahre ungefähr, so ist nach dem 7. Lebensjahre bis zum 14., 15. Jahr der Ätherleib in Wirksamkeit und dann der astralische Leib, der aber natürlich seinerseits in einer besonderen Verbindung ist mit dem Ich, das ja erst nach dem 20. Jahre zur vollständigen Wirksamkeit kommt.

[ 2 ] We know from anthroposophical insight that this is the period during which the child’s astral body is truly born—that is, when it comes into its own. Just as the physical body is primarily active—and indeed with increasing activity—from birth until about the age of 7, so too, from the age of 7 to 14, 15th year, the etheric body is active, and then the astral body—which, of course, is in a special connection with the “I,” which does not become fully active until after the age of 20.

[ 3 ] Es ist dieses Lebensalter von 14, 15 Jahren ein besonders wichtiges für die kindliche Entwickelung. Daß es besonders wichtig ist, können Sie ja daraus entnehmen, daß gewissermaßen eine losere Verbindung ist zwischen dem astralischen Leib und dem ÄÄtherleib und dem physischen Leib. Jede Nacht, wenn wir schlafen, gehen wir mit unserem astralischen Leib und Ich aus unserem Ätherleib und physischen Leib heraus, so daß gewissermaßen enger zusammengebunden sind physischer Leib und Ätherleib auf der einen Seite und astralischer Leib und Ich auf der anderen Seite, während lose verbunden sind, weil sie jeden Tag getrennt und zusammengefügt werden, astralischer Leib und Ätherleib auf der einen Seite und Ich und physischer Leib auf der anderen Seite.

[ 3 ] This age of 14 or 15 is a particularly important one for a child’s development. You can see how important it is from the fact that, in a sense, there is a looser connection between the astral body, the etheric body, and the physical body. Every night, when we sleep, we step out of our etheric body and physical body with our astral body and I, so that the physical body and etheric body on the one hand, and the astral body and I on the other, are, so to speak, more closely bound together, while the astral body and etheric body on the one hand, and the I and physical body on the other, are loosely connected because they are separated and reunited every day. the astral body and the etheric body on one side, and the “I” and the physical body on the other.

[ 4 ] Damit hängt zusammen, daß der Übergang für den Menschen, wie er um das 14. und 15. Jahr liegt - bei Mädchen sogar etwas früher —, andersartiger Natur ist als der, der um das 7. Jahr liegt. Mit dem Zahnwechsel, mit dem Erlangen des volksschulmäßigen Lebensalters hat man es mit einem Verhältnis zu tun, das sich gewissermaßen ganz objektiv in dem leiblich-physisch Äußeren des Menschen abspielt, in demjenigen, was sich jeden Tag ohnedies als ein Objektives absondert, wenn der Mensch in den Schlafzustand kommt. Mit dem Übergang durch das sexuelle Reifwerden hat man es mit etwas zu tun, worin der Mensch sein ganzes Subjektives, sein Ich und seinen astralischen Leib in ein Verhältnis bringt zu einem Objektiven, zu seinem Ätherleib und zu seinem physischen Leib. Daher hat man es bei diesem Übergang in der Lebensentwickelung mit etwas zu tun, das in ganz anderer Weise auch in die seelische Entwickelung eingreift als der Übergang beim Zahnwechsel. Der Übergang beim Zahnwechsel ist so, daß eine physisch-ätherische Verbindung vor sich geht. Die wirkt dann auf das Subjektive. Bei dem Übergang durch das Geschlechtlich-reif-Werden bleibt in einer gewissen Beziehung das Physisch-Ätherische für sich, wie es ist, und auch das Astralische mit dem Ich bleibt, wie es ist, aber es entsteht in gewissem Sinn ein andersartiger Verkehr zwischen den beiden, so daß nach beiden Seiten hin gleichmäßig teilnimmt an dem Übergang sowohl das Physisch-Leibliche und das Ätherische, wie dasjenige, was Ich und astralischer Leib ist. Dieses aber ist ein Vorgang, an dem der Mensch auch mit seinen innerlich subjektiven Eigenschaften unmittelbar beteiligt ist.

[ 4 ] This is related to the fact that the transition a person undergoes around the ages of 14 and 15—and even somewhat earlier for girls—is of a different nature than the one that occurs around the age of 7. With the change of teeth and the attainment of elementary school age, we are dealing with a process that, in a sense, unfolds entirely objectively in the physical exterior of the human being—in that which, in any case, separates itself as an objective reality every day when the person falls asleep. With the transition through sexual maturation, we are dealing with a process in which the human being brings his or her entire subjective self—the “I” and the astral body—into a relationship with the objective: the etheric body and the physical body. Therefore, this transition in the course of life involves something that affects psychological development in a completely different way than the transition during the change of teeth. The transition during the change of teeth involves a physical-etheric connection, which then affects the subjective realm. In the transition through sexual maturation, the physical-etheric remains, in a certain sense, as it is, and the astral, together with the “I,” also remains as it is; but in a certain sense a different kind of interaction arises between the two, so that both the physical-bodily and the etheric, as well as that which constitutes the “I” and the astral body, participate equally in the transition on both sides. This, however, is a process in which the human being is also directly involved with his or her inner, subjective qualities.

[ 5 ] Daher sehen wir, wie nach dem Geschlechtsreifwerden in der Tat starke Charakterveränderungen in der menschlichen Entwickelung vor sich gehen. Diese Charakteränderungen werden ja auch äußerlich bemerkbar. Nicht nur, daß das auch im allgemeineren auftritt, was das Reifwerden zur Liebe ist, die ja nicht gleich in ihrer vollen sexuellen Form auftritt, sondern mehr in einer allgemeinen Form, so daß sich das Kind zu einem anderen Kind in einer innigen Weise hingezogen fühlt. Wir sehen insbesondere die Knaben- und Mädchenfreundschaften in der Weise sich ausbilden, die am Anfang noch nicht viel mit dem Sexuellen zu tun haben, die aber bezeugen, daß überhaupt die Entwickelung der Liebekraft, der Kraft zur Neigung für den Nebenmenschen in einer bewußteren Weise in die menschliche Entwickelung eintritt.

[ 5 ] We can therefore see that, after reaching sexual maturity, significant changes in character do indeed take place in human development. These changes in character are also noticeable externally. Not only does this occur in a more general sense—namely, the maturation into love, which does not immediately manifest in its full sexual form but rather in a more general form, so that a child feels deeply drawn to another child— In particular, we see friendships between boys and girls develop in a way that, at first, has little to do with sexuality, but which testifies to the fact that the development of the power of love—the power to feel affection for one’s fellow human beings—is entering human development in a more conscious way.

[ 6 ] Und wir sehen dann, wie äußerlich bemerkbar wird, daß eigentlich sowohl bei Knaben wie bei Mädchen in diesem Lebensalter etwas auftritt, was einem aus der bisherigen individuellen Entwickelung oftmals ziemlich unerklärlich ist, was oftmals sogar sehr stark dem bisherigen individuellen Charakter widerspricht, was aber ein gewisses Gemeinsames, ein Allgemeines aufweist, und was mit dem sexuell Reifwerden beginnt. Wir sehen, wie dasjenige auftritt, was wir bei Knaben - in anderer Form ist es bei Mädchen vorhanden — die Lümmeljahre und die Flegeljahre nennen. Diese Lümmel- und Flegeljahre haben durchaus ihren Ursprung in diesem zum besonderen inneren Erfühlen kommenden astralischen Leib, der das Ich in sich schließt, das aber noch nicht zur vollen Entfaltung gekommen ist, und in dem Ringen, um in das richtige Verhältnis zum Erleben des Systems des Physischen und dadurch zur ganzen Umgebung zu kommen. Gerade weil es ein Aufsuchen eines Verhältnisses zwischen dem Objektiven und Subjektiven ist, gerade deshalb ist ein gewisses Ringen vorhanden. Und dieses Ringen drückt sich dadurch aus, daß der Mensch in diesem Lebensalter gewissermaßen das verleugnet, was er bisher entwickelt hat. Man erkennt manchmal die Kinder nicht wieder, wenn bei ihnen das Lümmel- oder Flegelalter eingetreten ist.

[ 6 ] And we then see how it becomes outwardly apparent that, in fact, something occurs in both boys and girls at this age that is often quite inexplicable in light of their individual development up to that point—something that often even strongly contradicts their previous individual character—but which exhibits a certain commonality, a universality, and which begins with sexual maturation. We see the emergence of what we call—in the case of boys (though it exists in a different form in girls)—the “rowdy years” and the “rebellious years.” These “rowdy” and “rebellious” years have their origin entirely in this astral body, which is coming into particular inner perception, that encompasses the “I” but has not yet reached full development, and in the struggle to establish the right relationship to the experience of the physical system and, through this, to the entire environment. Precisely because it is a search for a relationship between the objective and the subjective, there is a certain struggle. And this struggle is expressed in the fact that, at this age, the person, so to speak, denies what they have developed up to that point. Sometimes one hardly recognizes the children once they have entered the “Lümmel” or “Flegel” years.

[ 7 ] Jeder kennt ja die äußeren Merkmale des Lümmel- und Flegelalters, und daher brauche ich sie nicht weiter im Detail zu schildern. Aber wir müssen sie ihrem Wesen nach doch genau betrachten, weil sie für die Erziehung und für den Unterricht eine außerordentlich große Bedeutung haben. Was sich nun zunächst geltend macht, das ist, daß beim Mädchen der astralische Leib eine größere Bedeutung hat als beim Knaben. Der astralische Leib hat durch das ganze Leben hindurch beim weiblichen Geschlecht eine größere Bedeutung als beim männlichen Geschlecht. Die ganze weibliche Organisation ist ja durch den astralischen Leib mehr nach dem Kosmos hin organisiert. Durch die weibliche Natur enthüllt und offenbart sich vieles, was eigentlich Geheimnisse des Kosmos sind. Der astralische Leib der weiblichen Natur ist in sich differenzierter, wesentlich reicher gegliedert als der astralische Leib des Mannes, der in einer gewissen Weise ungegliederter, undifferenzierter, gröber ist. Dagegen entwickelt sich das Mädchen zwischen dem 13., 14. und 20., 21. Jahr so, daß sein Ich in einer starken Weise beeinflußt wird von dem, was sich im astralischen Leib gestaltet. Man sieht, wie beim Mädchen das Ich allmählich, man möchte sagen, aufgesogen wird von dem astralischen Leib, so daß dann, wenn das 20., 21. Jahr eintritt, beim Mädchen eigentlich ein starker Gegendruck stattfindet, eine starke Anstrengung, zum Ich zu kommen.

[ 7 ] Everyone is familiar with the outward characteristics of the “Lümmel” and “Flegel” stages, so I need not describe them in further detail. But we must nevertheless examine their essence closely, because they are of extraordinary importance for education and instruction. What becomes apparent first of all is that the astral body plays a greater role in girls than in boys. Throughout life, the astral body plays a greater role in the female sex than in the male sex. Indeed, the entire female constitution is, through the astral body, more closely attuned to the cosmos. Much of what are actually mysteries of the cosmos is unveiled and revealed through the female nature. The astral body of the female nature is more differentiated in itself and structurally far richer than that of the man, which is, in a certain sense, less structured, less differentiated, and coarser. In contrast, a girl develops between the ages of 13 or 14 and 20 or 21 in such a way that her “I” is strongly influenced by what takes shape in the astral body. One can see how, in the girl, the “I” is gradually—one might say—absorbed by the astral body, so that when she reaches the ages of 20 or 21, a strong counterpressure actually arises within her, a powerful effort to return to the “I.”

[ 8 ] Beim Knaben ist das wesentlich anders. Beim Knaben saugt der astralische Leib das Ich viel weniger ein. Es bleibt das Ich zwar verborgen. Es ist noch nicht recht wirksam, aber es bleibt doch, ohne daß es stark beeinflußt wird von dem astralischen Leib, zwischen dem 14., 15. und 20. und 21. Jahr bestehen, so daß der Knabe durch dieses Bestehenbleiben des Ich, Nichtaufgesogenwerden des Ich und doch wieder Nichtselbständigsein des Ich viel leichter in diesem Lebensalter ein Duckmäuser wird als das Mädchen. Das Mädchen bekommt viel leichter in diesem Lebensalter etwas Freies, etwas, was auf äußeres Auftreten hingeht, als der Knabe. Und bei eigentlich tieferen Knabennaturen bemerken wir, daß durch dieses besondere Verhältnis des Ich zum astralischen Leib in diesem Lebensalter etwas auftritt, wie oftmals eine Art Sich-Zurückziehen im Leben. Gewiß, man sucht Freunde, man sucht Anschluß; aber man hat das Bedürfnis, sich mit ganz besonderen Gedanken oder Empfindungen in sich etwas verkriechen zu können. Das ist das Charakteristische gerade bei tieferen Knaben, daß sie sich in diesem Lebensalter gern etwas in sich verkriechen, und man wird als Erzieher, auch als Erzieherin natürlich, außerordentlich gut auf solche Knabennaturen wirken, wenn man sich darauf einläßt, auf das besondere Geheimnis, möchte ich sagen, das eigentlich jede tiefere Knabenseele hat, in einer eigentlich zarten Weise einzugehen; wenn man nicht zu stark daran tippt, aber in einer gewissen Weise sich darauf einläßt, gewissermaßen durch das ganze Benehmen zeigt, daß man so etwas voraussetzt. Es ist schon etwas von einer gewissen Liebe zum Zurückziehen in sich selber. Und wenn diese Liebe zum Zurückziehen in sich selber bei Knaben nicht auftritt in diesem Alter, so muß man eigentlich vorsichtig sein. Bei Knaben, bei denen dieses deutliche oder leise Zurückziehen nicht vorhanden ist — für den gründlichen Erzieher ist es schon zu bemerken -, muß man achtgeben. Da muß man sich sagen: da ist etwas, was man aufsuchen muß, was nicht ganz richtig ist, was im späteren Leben zu Schwierigkeiten oder Abnormitäten führen könnte.

[ 8 ] With boys, the situation is quite different. In boys, the astral body absorbs the “I” to a much lesser extent. The “I” does remain hidden, however. It is not yet fully active, but it persists—without being strongly influenced by the astral body—between the ages of 14–15 and 20–21, so that because of this persistence of the “I,” the fact that the “I” is not absorbed, and yet the “I” is still not independent, the boy becomes much more prone to timidity at this age than the girl. At this age, the girl finds it much easier than the boy to develop a sense of freedom, something that manifests in her outward demeanor. And in boys with truly deeper natures, we observe that, due to this particular relationship between the “I” and the astral body at this age, something emerges that often resembles a kind of withdrawal from life. Certainly, they seek friends and companionship; but they feel the need to be able to retreat into themselves with very special thoughts or feelings. This is precisely what characterizes deeper-natured boys: that at this age they like to retreat somewhat into themselves; and as an educator—and, of course, as a female educator as well—one will have an extraordinarily positive effect on such boys if one is willing to engage, in a truly gentle manner, with that special secret, I might say, that every deeper-natured boy’s soul actually possesses; if one does not press the issue too strongly, but engages with it in a certain way—showing, as it were, through one’s entire demeanor, that one anticipates such a tendency. There is indeed something of a certain love for withdrawing into oneself. And if this love for withdrawing into oneself does not manifest in boys at this age, one must actually be cautious. With boys who do not exhibit this distinct or subtle withdrawal—something the thorough educator will certainly notice—one must be vigilant. In such cases, one must tell oneself: there is something here that needs to be addressed, something that is not quite right, something that could lead to difficulties or abnormalities later in life.

[ 9 ] Beim Mädchen - die Dinge sind ganz fein unterschieden, aber man muß sich eine gewisse Beobachtungsgabe für diese Dinge aneignen ist das ganz anders: beim Mädchen wird das Ich mehr oder weniger vom Astralischen aufgesogen. Dadurch lebt das Mädchen weniger nach innen hinein; es lebt mehr in den Ätherleib hinein dasjenige, was vom Ich durchdrungener astralischer Leib ist. Es lebt sich sehr stark in den Ätherleib, damit sogar in die ganze Handhabung, in die äußere Beweglichkeit hinein. Und man bemerkt gerade bei richtigen Mädchennaturen, bei einer richtigen Entwickelung, daß das Mädchen in dieser Zeit in einer gewissen Weise wacker wird, fest wird in seinem Auftreten, die Persönlichkeit betont, sich hinstellt, nicht in sich zurückzieht. Das Naturgemäße ist das franke und freie Hintreten vor die Welt, das sich sogar, wenn es sich mit etwas egoistischen Gefühlen paart, zum Sich-Zeigenwollen in der Welt wird, zum Sich-Zeigenwollen namentlich in bezug auf den Charakter und in bezug auf seine ganze Eigenart. Es ist durchaus charakteristisch gerade für das Mädchenwesen in dieser Zeit, daß das Mädchen ein freies Auftreten hat, daß es einen Wert darauf legt, zu zeigen, welches sein Wert ist. Im Extrem artet das dann zur Koketterie und zur Eitelkeit aus, zur Sucht, nicht nur durch sein Seelisches sich zu zeigen, sondern auch durch das, was man äußerlich sich anhängt. Es ist außerordentlich interessant zu beobachten, wie von dem 14., 15. Jahr an gerade das, was dann in trivialem Sinn zur Putzsucht wird, in feinem ästhetischem Sinn beim Mädchen in diesem Lebensalter auftreten kann. Das alles ist durchaus eine Folge des besonderen Verhältnisses, in das der astralische Leib mit dem aufgesogenen Ich zu dem Ätherleib tritt, was dann namentlich so auftritt nach außen: der Gang wird anders, die Haltung wird anders, der Kopf wird freier gehalten, im Extrem wiederum hochnäsig und so weiter. Diese Dinge sollte man tatsächlich mit einem gewissen künstlerischen Sinn beobachten.

[ 9 ] With girls—the distinctions are very subtle, but one must develop a certain keen sense of observation for these things—it is quite different: in girls, the “I” is more or less absorbed by the astral body. As a result, the girl lives less inwardly; she lives more within the etheric body—that part of the astral body which is permeated by the “I.” She lives very intensely in the etheric body, and thus even in her entire manner of movement and external mobility. And one notices, especially in girls with a true nature and proper development, that during this time the girl becomes, in a certain sense, more courageous, more assertive in her demeanor; she emphasizes her personality, stands her ground, and does not withdraw into herself. What is natural is this frank and free stepping forth into the world, which—even when combined with somewhat selfish feelings—becomes a desire to present oneself to the world, a desire to present oneself specifically in terms of one’s character and one’s entire individuality. It is quite characteristic of girls in this period that they have a free demeanor and that they place value on demonstrating their worth. In extreme cases, this degenerates into coquetry and vanity—an addiction to revealing oneself not only through one’s inner life but also through what one adorns oneself with externally. It is extraordinarily interesting to observe how, from the ages of 14 or 15 onward, precisely what in a trivial sense becomes a preoccupation with appearance can manifest in a refined aesthetic sense in girls of this age. All of this is certainly a consequence of the special relationship that the astral body, together with the absorbed ego, enters into with the etheric body, which then manifests outwardly in the following ways: the gait changes, the posture changes, the head is held more freely—and, in extreme cases, becomes haughty, and so on. One should indeed observe these things with a certain artistic sensibility.

[ 10 ] Wenn man auf diese Differenzierung von Knaben und Mädchen hinschaut, wird man es verstehen, daß man dann, wenn man also die Wohltat einer Erziehung hat, welche Knaben und Mädchen beieinander behandelt, gerade durch das taktvolle Nebeneinanderbehandeln außerordentlich viel erreichen kann.

[ 10 ] If one considers this distinction between boys and girls, one will understand that when one has the benefit of an education that treats boys and girls equally, one can achieve an extraordinary amount precisely through this tactful, equal treatment.

[ 11 ] Der seiner Aufgabe bewußte Lehrer oder die Lehrerin werden durchaus, auch wenn sie Knaben und Mädchen nebeneinander haben, trotzdem zwischen beiden in einer gewissen Weise differenzieren. So muß man auch differenzieren in bezug auf dasjenige, was in diesem Lebensalter ganz besonders wichtig wird, das ich eben jetzt charakterisierte, nämlich in bezug auf die Art und Weise, wie sich überhaupt das Subjektive im Verhältnis zur Außenwelt gestaltet hat; denn man soll ja in diesem Lebensalter das Subjektive zum eigenen Leibe, ätherischen Leib und physischen Leib in ein Verhältnis setzen. Das setzt voraus, daß man überhaupt zur Außenwelt ein entsprechendes Verhältnis gewonnen hat. Und darauf hin kann man schon die ganze Schulzeit hindurch arbeiten. Es geht also durchaus dasjenige, was für dieses Lebensalter wichtig ist, die ganze Schulzeit hindurch den Lehrer und die Lehrerin an. Wir müssen ja in der Zeit, während wir unterrichten, auch darauf sehen, daß die Kinder Empfindungen bekommen, erstens von religiös-moralischer Art — das ist ja etwas, was oftmals besprochen worden ist — und auch, daß die Kinder gewisse Empfindungen, Vorstellungen bekommen, die sich auf das Schöne, auf das Künstlerische beziehen, auf das ästhetische Auffassen der Welt. Das wird besonders wichtig im 13., 14., 15. Lebensjahre, daß wir solche Empfindungen und Vorstellungen die ganze Schulzeit hindurch in dem Kinde anregen.

[ 11 ] A teacher who is mindful of his or her role will, even when teaching boys and girls side by side, nevertheless differentiate between the two in a certain way. One must also differentiate with regard to what becomes particularly important at this age—which I have just described—namely, the way in which the subjective has taken shape in relation to the external world; for at this age, one is supposed to relate the subjective to one’s own body—the etheric body and the physical body. This presupposes that one has already developed an appropriate relationship to the external world. And this is something one can work toward throughout the entire school years. Thus, what is important for this stage of life is something that concerns the teacher throughout the entire school years. During the time we are teaching, we must also ensure that the children develop feelings, first of all of a religious and moral nature—something that has often been discussed—and also that they develop certain feelings and mental images relating to beauty, to the artistic, and to an aesthetic perception of the world. This becomes particularly important in the 13th, 14th, and 15th years of life, so that we stimulate such feelings and mental images in the child throughout their entire school career.

[ 12 ] Denn ein Kind, in dem keine Schönheitsempfindungen angeregt sind, das nicht erzogen ist zu einer ästhetischen Auffassung der Welt, ein solches Kind wird in diesem Lebensalter sinnlich und vielleicht sogar erotisch. Es gibt kein besseres Mittel, die Erotik auf das richtige Maß zurückzuschrauben als eine gesunde Entwickelung des ästhetischen Sinnes für das Erhabene und Schöne in der Natur. Wenn Sie die Kinder dazu anleiten, die Schönheit und den Glanz von Sonnenaufgang und Sonnenuntergang zu empfinden, die Schönheit der Blumen zu empfinden, wenn Sie sie anleiten dazu, die Erhabenheit eines Gewitters zu fühlen, kurz, wenn Sie den ästhetischen Sinn ausbilden, dann tun Sie viel mehr, als mit den manchmal fast bis zum Blödsinn getriebenen sexuellen Unterweisungen, die man heute dem Kinde nicht früh genug beibringen kann. Schönheitsempfindung, ästhetisches Gegenüberstehen gegenüber der Welt, das ist dasjenige, was die Erotik auf das gehörige Maß zurückschraubt. Der Mensch kommt immer wieder dadurch, daß er die Welt als schön empfindet, eben gerade dahin, auch seinem eigenen Leib gegenüber in einer freien Weise dazustehen, nicht von ihm drangsaliert zu werden, worin eigentlich die Erotik besteht.

[ 12 ] For a child in whom no sense of beauty has been awakened, who has not been raised to view the world through an aesthetic lens—such a child becomes sensual and perhaps even erotic at this age. There is no better way to bring eroticism back to a healthy balance than through the healthy development of an aesthetic sense for the sublime and the beautiful in nature. If you guide children to appreciate the beauty and splendor of sunrises and sunsets, to appreciate the beauty of flowers, if you guide them to feel the sublimity of a thunderstorm, in short, if you cultivate their aesthetic sense, then you are doing far more than with the sexual instruction—sometimes taken to the point of absurdity—that people today feel cannot be taught to children early enough. A sense of beauty, an aesthetic engagement with the world—that is what brings eroticism back to its proper measure. It is precisely by perceiving the world as beautiful that human beings repeatedly come to relate to their own bodies in a free manner, without being tormented by them—which is, in fact, what eroticism consists of.

[ 13 ] Dann ist es in diesem Lebensalter von ganz besonderer Wichtigkeit, daß das Kind gewisse moralische, religiöse Empfindungen entwickelt hat. Diese moralischen und religiösen Empfindungen sind ja auch immer stärkend und kräftigend für das Astralische und das Ich. Das Astralische und das Ich werden schwach, wenn die religiösen und moralischen Empfindungen und Impulse schwach entwickelt werden. Das Kind wird schlapp, das Kind wird wie körperlich auch gelähmt, wenn das nicht gemacht wird. Und das sieht man dann insbesondere hervortreten, wenn dieses Lebensalter eintritt, von dem wir jetzt sprechen. Auch der Mangel an solchen moralischen und ethischen Impulsen äußert sich in einer Unregelmäßigkeit im sexuellen Leben.

[ 13 ] At this stage of life, it is therefore of particular importance that the child has developed certain moral and religious feelings. These moral and religious feelings always serve to strengthen and invigorate the astral body and the ego. The astral body and the ego grow weak if religious and moral feelings and impulses are poorly developed. The child becomes listless; the child becomes paralyzed, even physically, if this does not happen. And this becomes particularly evident when the stage of life we are now discussing begins. A lack of such moral and ethical impulses also manifests itself in irregularities in the child’s sexual life.

[ 14 ] Nun muß man aber der Differenzierung zwischen Knaben und Mädchen in einer gewissen Weise Rechnung tragen schon im ganzen Hintendieren gegen das Lebensalter, von dem wir jetzt sprechen. Man muß sich bemühen, die moralischen, ethischen Empfindungen beim Mädchen so zu gestalten, daß sie in einem gewissen Sinn auf das Ästhetische hinzielen. Besonders Rücksicht muß man darauf nehmen, daß dem Mädchen das Sittliche, Gute und das Religiöse vorzüglich gefällt, daß das Mädchen einen ästhetischen Genuß hat an dem Sittlichen, Guten und an dem Religiösen, an demjenigen, was es als religiöse Vorstellung aufgenommen hat. Das Mädchen soll Gefallen haben an der übersinnlichen Durchsetztheit der Welt, und es soll besonders reichlich versehen werden in seiner Phantasie mit Bildern, welche das Durchgöttlichtsein der Welt ausdrücken, und welche das Schöne ausdrücken, was am Menschen ist, wenn er ein guter, ein sittlicher Mensch ist.

[ 14 ] However, one must take the differences between boys and girls into account in a certain way, even when considering the age group we are now discussing. One must strive to shape girls’ moral and ethical sensibilities in such a way that, in a certain sense, they are oriented toward the aesthetic. Particular attention must be paid to ensuring that girls take special delight in what is moral, good, and religious; that they derive aesthetic pleasure from what is moral, good, and religious—from the mental images they have internalized as religious ideas. The girl should take pleasure in the transcendent pervasiveness of the world, and her imagination should be particularly richly endowed with images that express the divine presence in the world and that express the beauty inherent in human beings when they are good and moral people.

[ 15 ] Beim Knaben ist es notwendig, daß wir in ihm Vorstellungen erwecken, welche mehr nach der Kraft hintendieren, die im religiösen Leben und im Ethischen wirkt. Beim Mädchen sollen wir das Religiöse und Sittliche bis ins Auge treiben, beim Knaben vorzugsweise das Religiöse und Schöne in die Beherztheit hineintreiben, eben in das Kraftgefühl, das aus ihnen ausstrahlt. Natürlich dürfen wir die Dinge nicht ins Extrem treiben und glauben, daß wir das Mädchen bloß zu einer ästhetischen Katze erziehen sollen, die alles bloß ästhetisch ansieht, und den Knaben bloß zu einem Rüpel erziehen sollen, was ja dann entsteht, wenn wir seinen Egoismus aufstacheln durch allerlei von Kraftgefühl, das wir ja erwecken sollen, aber in Anlehnung an das Gute, das Schöne und Religiöse.

[ 15 ] With boys, it is necessary that we awaken in them mental images that lean more toward the strength at work in religious and ethical life. With girls, we should instill religious and moral values deeply; with boys, we should primarily instill religious and aesthetic values into their courage—that is, into the sense of strength that radiates from them. Of course, we must not take things to extremes and believe that we should raise girls merely to be “aesthetic cats” who view everything solely through an aesthetic lens, or raise boys merely to be bullies—which is what happens when we stoke their egoism through all manner of expressions of that sense of strength we are indeed meant to awaken, but always in accordance with what is good, beautiful, and religious.

[ 16 ] Wir müssen verhindern, daß das Mädchen oberflächlich wird, ein falscher Schönheitsgeist wird in den Lümmel- und Flegeljahren. Und beim Knaben müssen wir verhindern, daß er in den Lümmel- und Flegeljahren ein Rüpel wird. Das ist dasjenige, was nach beiden Seiten hin gewissermaßen droht. Und man muß wissen, daß diese Tendenz nach der einen und anderen Seite hin durchaus vorhanden ist, so daß wir wirklich die ganze Volksschulzeit hindurch Rücksicht nehmen müssen, beim Mädchen vieles dahin zu lenken, daß ihm das Gute gefällt, daß ihm das Religiöse auch einen gewissen ästhetischen Eindruck macht, während wir beim Knaben dahin wirken sollen, daß wir ihm immer beibringen: Sieh einmal Junge, wenn du das tust, dann straffen sich deine Muskeln, dann wirst du ein tüchtiger Kerl. - Das Durchgöttlichtsein muß beim Knaben auf diese Weise sogar rege gemacht werden.

[ 16 ] We must prevent girls from becoming superficial and developing a distorted sense of beauty during their rebellious and rowdy years. And with boys, we must prevent them from becoming bullies during their rebellious and rowdy years. This is the danger that looms, in a sense, on both sides. And one must realize that this tendency toward both extremes is very much present, so that we really must be mindful throughout the entire elementary school years to guide girls in such a way that they take pleasure in what is good, and that religious matters also make a certain aesthetic impression on them, while with boys we should work to always teach them: “Look here, boy, if you do that, your muscles will tone up, and you’ll become a capable young man.”—In boys, this sense of being imbued with the divine must even be actively cultivated in this way.

[ 17 ] Nun, die besonderen Eigenschaften, die da auftreten, sind tatsächlich sehr fein in der Menschennatur begründet. Wenn wir das Mädchen betrachten: das Ich wird aufgesogen durch den astralischen Leib. Natürlich ist das alles etwas radikal und extrem gesprochen, aber gerade so können Sie sich das gut vorstellen. Es ist etwas in diesem Vorgang im Seelisch-Geistigen, das wir mit dem Erröten vergleichen können, mit dem physischen Erröten. Eigentlich ist die ganze Entwickelung in dieser Zeit ein seelisch-geistiges Erröten. Dieses Hiineindringen des Ich in den astralischen Leib ist eine Art Erröten. Beim Knaben ist es anders. Beim Knaben ist das Ich unregsamer, aber es saugt sich nicht auf, und wir haben es mit einem geistig-seelischen Blaßwerden zu tun. Das ist sehr deutlich zu bemerken. Es ist das immer vorhanden. Wir dürfen uns da nicht durch das Physische täuschen lassen. Wenn das Mädchen bleichsüchtig wird, so entspricht das ganz dem, daß es seelisch-geistig errötet. Wenn der Knabe ein besonderer Lümmel wird und daher oftmals angeregt wird, so widerspricht das dem nicht, daß er seelisch-geistig erblaßt.

[ 17 ] Well, the specific characteristics that arise here are in fact very deeply rooted in human nature. If we consider the girl: the “I” is absorbed by the astral body. Of course, this is all put rather radically and extremely, but this is precisely how you can best create a mental image of it. There is something in this process in the soul-spiritual realm that we can compare to blushing—to physical blushing. In fact, the entire development during this period is a soul-spiritual blushing. This penetration of the “I” into the astral body is a kind of blushing. With boys, it’s different. In boys, the “I” is less restless, but it doesn’t become absorbed, and we’re dealing with a spiritual-psychic paleness. This is very clearly noticeable. It’s always present. We must not allow ourselves to be deceived by the physical aspect here. If a girl becomes anemic, this corresponds entirely to her blushing in a soul-spiritual sense. If a boy becomes a bit of a rascal and is therefore often stimulated, this does not contradict the fact that he pales in a soul-spiritual sense.

[ 18 ] Das ist im Grunde genommen ein Ausdruck der Menschennatur für dasjenige, was da in einer den ganzen Menschen in Anspruch nehmenden Weise auftritt: für das Schamgefühl. Das Schamgefühl ist dasjenige, was die ganze Menschennatur durchzieht; das Schamgefühl, das darin besteht, daß der Mensch fühlt: er muß jetzt etwas in sein individuelles Dasein hineinnehmen, was er der Welt nicht enthüllt; er muß Geheimnisse in sich tragen. Das ist ja das Wesen des Schamgefühls. Und das tritt bis in die allerunbewußteste Phase des seelisch-geistigen Lebens hinein auf.

[ 18 ] This is, in essence, an expression of human nature for that which arises in a way that engages the whole person: the sense of shame. The sense of shame is what pervades the whole of human nature; the sense of shame that consists in a person feeling that they must now incorporate into their individual existence something that they do not reveal to the world; they must carry secrets within themselves. That is, after all, the essence of the sense of shame. And this occurs even in the most unconscious phase of psychological and spiritual life.

[ 19 ] Wenn wir als Erzieher und Lehrer die Empfindung in uns tragen, so etwas überhaupt nur für uns selber, in unserem eigenen Seelenleben zu respektieren, wenn wir an Knaben und Mädchen mit jener Zartheit vorbeigehen, welche das innerlich ruhende Schamgefühl respektiert, wirkt das schon. Da bedarf es nicht der Worte, da zeigt sich die unausgesprochene Wirkung des einen Menschen auf den anderen, beim bewußten durch die Kinderschar Durchgehen mit dem Gefühl, es ist etwas in ihnen, was sie wie eine unaufgeschlossene Blume aufbewahren wollen. Das ist von ungeheurer erzieherischer Wirkung, daß man schon bloß mit dieser Empfindung lebt.

[ 19 ] When we, as educators and teachers, carry within us the feeling that we should respect such things—even if only for ourselves, in our own inner lives—and when we approach boys and girls with that tenderness that respects their inner, quiet sense of modesty, it already has an effect. No words are needed here; the unspoken influence of one person on another becomes evident as we consciously walk among the children, feeling that there is something within them that they wish to preserve like an unopened flower. The mere fact of living with this sentiment has an immense educational impact.

[ 20 ] Und nun ist das ja besonders merkwürdig, daß alle diese äußeren Offenbarungen des kindlichen Lebensalters dieser Zeit im Grunde genommen trotzdem nur ein fast bis ins Gegenteil hinein modifiziertes Schamgefühl sind. Das Mädchen, das im Schamgefühl seelisch-geistig errötet, das sein eigentliches Wesen verbirgt, tritt forsch auf, zeigt sich, läßt die Welt sein Gesicht anschauen und so weiter. Es ist ja gerade das das Eigentümliche der Menschennatur, daß der Mensch zu dieser Zeit im Äußeren das Gegenteil von dem vollbringt, was in seinem Inneren angelegt ist. Das forsche, das wackere Auftreten, das Sich-Zeigen, das Sich-nichts-Gefallenlassen, das Pochen: gerecht muß ich behandelt werden. Derjenige, der jemals in einem Pensionat erzogen hat, wird wissen, wie die Mädchen anfangen: Das lassen sie sich nicht gefallen, gerecht müssen sie behandelt werden. — Sie können nun frei hintreten: Sie werden es ihm schon geben. — Sie haben ihre Gedanken: Und so braucht man uns nicht —. Dieses alles, was da auftritt, ist durchaus im Grunde genommen nur, ich möchte sagen, die Rückseite von demjenigen, was tief in ihrem Seelenleben als eine Art von Schamgefühl noch ganz unbewußt ruht.

[ 20 ] And now it is particularly strange that all these outward manifestations of childhood at this stage are, in essence, nevertheless nothing more than a sense of shame modified almost to the point of becoming its opposite. The girl, who blushes emotionally and spiritually out of a sense of shame, who hides her true nature, carries herself boldly, reveals herself, lets the world see her face, and so on. It is precisely the peculiarity of human nature that, at this stage, a person outwardly does the opposite of what is inherent within them. That bold, spirited demeanor, that self-assertion, that refusal to put up with anything, that insistence: “I must be treated fairly.” Anyone who has ever taught at a girls’ boarding school will know how the girls start out: They won’t put up with it; they must be treated fairly. — Now they can step forward freely: They’ll show him. — They have their own thoughts: “And so we don’t need you—.” All of this that is happening is, when you get right down to it, merely—I would say—the flip side of what still lies quite unconsciously deep within their inner lives as a kind of sense of shame.

[ 21 ] Und beim Knaben: das Lümmelwesen in der ersten Zeit dieses Lebensalters und das Flegelwesen in der zweiten Zeit dieses Lebensalters, also das Lümmel- und Flegelwesen, das so stark auftritt, ist auch nichts anderes als das: man will das, was man ist, nicht in die Außenwelt tragen. Man sucht einen Anschluß an die Außenwelt. Man bewegt sich daher möglichst ungelenk, man lümmelt sich hin; man ist nicht so, wie man ist, man ist eben anders. Das sollte man durchaus berücksichtigen, daß der Knabe in diesem Lebensalter durch seine Besonderheit anders ist, als er ist. Er macht jetzt ganz äußerlich nach. Während das Kind in den ersten sieben Jahren natürlicher Nachahmer ist, macht er es nun dem nach und jenem. Es gefällt ihm ganz besonders, wenn das, was die anderen vormachen, sich besonders geltend macht. Er geht so wie ein anderer Mensch. Er formt an der Rede wie ein anderer Mensch, ist grob wie ein anderer Mensch. Er bemüht sich fein zu sein wie ein anderer Mensch. Es ist dieses ein Anschlußsuchen an die Welt, was hier besonders während der Lümmel- und Flegelzeit zum Ausdruck kommt. Und es ist im Grunde genommen das Sich-Genieren, sein eigenes Wesen ganz der Welt zu enthüllen, das Sich-Zurückziehen in sich selber, das einen anders erscheinen läßt, als man ist.

[ 21 ] And in the case of boys: the slovenly behavior in the first phase of this age and the boorish behavior in the second phase of this age—that is, the slovenly and boorish behavior that manifests so strongly—is nothing other than this: one does not want to project who one really is into the outside world. One seeks a connection to the outside world. One therefore moves as awkwardly as possible, slouching about; one is not as one is, but rather different. One should certainly take into account that the boy at this age, due to his particular nature, is different from who he really is. He now imitates entirely outwardly. Whereas the child is a natural imitator during the first seven years, he now imitates this one and that one. He particularly enjoys it when what others demonstrate stands out. He walks like another person. He speaks like another person, is coarse like another person. He strives to be refined like another person. This is a search for connection with the world, which is particularly evident during the “rascal” and “lout” phases. And it is, fundamentally, a sense of embarrassment at revealing one’s true nature to the world—a withdrawal into oneself—that makes one appear different from who one really is.

[ 22 ] Die schlechteste Behandlung ist die, wenn der Erzieher in dieser Zeit gegenüber dem Lümmel- und Flegelwesen keinen Humor hat; denn es muß tatsächlich gerade dem Knaben gegenüber in dieser Zeit eine Art Humor vorhanden sein, die darin besteht, daß man auf der einen Seite auf die Sache eingeht, und auf der anderen Seite doch wiederum zeigt, daß man die Sache nicht ganz ernst nimmt. Man muß sich in der Gewalt haben, um diese zwei Seiten des Benehmens eben zu entwickeln. Jedenfalls, wer sich in Harnisch bringen läßt durch die Äußerungen des Lümmels oder Flegels, der hat als Erzieher verloren, wie es derjenige als Erzieher verdorben hat, der, wenn die Schüler ungehörig sich benehmen und toben, erst recht anfängt zu brüllen und dann sagt: Wenn ihr nicht gleich ruhig sein werdet, dann schmeiß ich euch allen die Tintenfässer an den Kopf! - Die Kinder haben dann keinen Respekt mehr vor ihm.

[ 22 ] The worst approach is when the educator lacks a sense of humor in dealing with the boy’s boorish and rowdy behavior during this phase; for it is precisely with the boy at this stage that a certain kind of humor is necessary—one that consists, on the one hand, of addressing the issue, and on the other hand, of showing that one does not take the matter entirely seriously. One must have self-control to develop precisely these two aspects of behavior. In any case, anyone who lets himself get riled up by the remarks of a rascal or a hooligan has failed as an educator, just as the educator has failed who, when the students behave improperly and run amok, starts yelling all the more and then says: “If you don’t quiet down right now, I’ll throw inkwells at all of your heads!”—The children then lose all respect for him.

[ 23 ] Bei Mädchen, wenn sie die andere Seite zum Ausdruck bringen, ist es nötig, daß man eingeht — ich muß da schon in einer gewissen Terminologie reden — mit einer zarten Grazie selbst auf die koketteren Ungezogenheiten, aber, bildlich gesprochen, sich nachher umdrehen. Also sowohl eingehen mit einer zarten Grazie auf diese Dinge, aber ja nicht merken lassen, daß man Anteil nimmt. Man läßt das Mädchen sich austoben. Etwas schnippisch auftretende Mädchen läßt man austoben. Dann läßt man das Mädchen mit sich selbst in seinem Austoben.

[ 23 ] With girls, when they express their other side, it is necessary to respond—I must use a certain terminology here—with gentle grace even to their more coquettish misbehaviors, but, figuratively speaking, to turn away afterward. So, respond to these things with a delicate grace, but under no circumstances let on that you’re taking it to heart. Let the girl blow off steam. Let a girl who acts a bit snappy blow off steam. Then let the girl be left to her own devices in her outburst.

[ 24 ] Beim Knaben geht man mehr ein auf das Lümmel- und Flegelhafte; aber man zeigt, daß man es doch nicht ganz ernst nimmt, daß man doch etwas lacht, aber fein lacht, daß der Knabe sich nicht besonders ärgert.

[ 24 ] With boys, one pays more attention to their rowdy and boisterous behavior; but one shows that one doesn’t take it entirely seriously, that one laughs a little—but in a subtle way—so that the boy doesn’t get particularly upset.

[ 25 ] Es handelt sich darum, daß man sich ein gewisses Gefühl aneignet, wie man Kinder in diesem Lebensalter zu behandeln hat, da jedes Kind anders ist. Die Erscheinungen, die da zum Vorschein kommen, sind die eines metamorphosierten Schamgefühls, das den ganzen Menschen durchdringt. Und wir bereiten, wir müssen das tun, das Kind in der richtigen Weise für den Beginn der Zwanzigerjahre vor, wenn wir berücksichtigen, daß ja jetzt das Subjektive mit dem astralischen Leib sich selbständig entwickelt. Geradeso wie der menschliche Leib sein gesundes Knochensystem braucht, wenn er nicht einherwackeln soll, so braucht der astralische Leib mit dem eingeschlossenen Ich, wenn er sich richtig entwickeln soll, in diesem Lebensalter Ideale. Das muß man ganz voll ernst nehmen. Ideale, diejenigen Begriffe, die einen Willenscharakter haben, Ideale mit Willenscharakter, das ist dasjenige, was wir jetzt als ein festes Gerüst dem astralischen Leib einfügen müssen.

[ 25 ] The point is to develop a certain sense of how to treat children at this age, since every child is different. The phenomena that emerge here are those of a transformed sense of shame that permeates the whole person. And we must prepare the child in the right way for the onset of their twenties, bearing in mind that the subjective aspect, together with the astral body, is now developing independently. Just as the human body needs a healthy skeletal system if it is not to stagger about, so too does the astral body—with the ego enclosed within it—need ideals at this stage of life if it is to develop properly. This must be taken very seriously. Ideals—those concepts that have a volitional character, ideals with a volitional character—are precisely what we must now provide as a firm framework for the astral body.

[ 26 ] Es wird leicht zu bemerken sein, daß insbesondere der Knabe in dieser Zeit ein starkes Bedürfnis in dem Sinn entwickelt - wenn wir es nur entdecken, nur von der richtigen Seite fassen: Ein jeglicher muß seinen Helden wählen, dem er die Wege zum Olymp hinauf sich nacharbeitet. - Und es ist von besonderer Wichtigkeit, dem Knaben das reale Ideal vorzustellen, irgendeine bildliche Persönlichkeit oder wohl auch eine mythische Figur oder eine Phantasiefigur, die man mit dem Knaben zusammen ausgestaltet, oder die Elemente zu einer solchen gestaltet. Macht man mit solchen Kindern einen Schulausflug, so redet man mit den einzelnen wiederum nach ihrem individuellen Gestaltetsein. Man redet mit ihnen: Wie stellst du dir vor, daß du das machen wirst, daß du jenes machen wirst? — Man weist auf die Zukunft hin, nimmt die Zweckidee, die Zielidee in das Leben auf. Wir durchsteifen in einer gewissen Weise den astralischen Leib und das ist wichtig, daß wir ihn in diesem Lebensalter in dieser Weise durchsteifen.

[ 26 ] It will be easy to see that, during this period, the boy in particular develops a strong need—if only we can discover it and approach it from the right angle: Each boy must choose his hero, following in whose footsteps he will work his way up to Olympus. - And it is of particular importance to present the boy with a real ideal—some figurative personality, or perhaps even a mythical or imaginary figure—which one shapes together with the boy, or from which one crafts the elements of such a figure. When taking such children on a school field trip, one speaks with each of them according to their individual character. One speaks to them: “How do you imagine you will do this, how will you do that?” — One points toward the future, incorporating the idea of purpose, the idea of a goal, into their lives. In a certain sense, we strengthen the astral body, and it is important that we do so in this way at this age.

[ 27 ] Dasselbe muß auch beim Mädchen stattfinden. Wir werden, wenn wir solche Dinge anwenden, auch das Mädchen richtig erziehen, wenn wir auch da Rücksicht nehmen darauf, daß das Mädchen mehr nach dem Kosmischen hinneigt und der Knabe, der Jüngling mehr nach dem Irdischen. Das Mädchen neigt mehr nach dem Kosmischen hin, das heißt, wir müssen es mehr dadurch zum Ideal hinbringen, daß wir ihm die Taten von Helden erzählen, das, was die Helden tun, das, was geschieht; mehr dasjenige beibringen, was Erlebnistatsachen sind. Dem Knaben müssen wir mehr die abgerundete menschliche Gestalt, die Charakterfigur beibringen. Das ist das Wichtige. In dieser Beziehung müssen wir schon spezialisieren zwischen Knaben und Mädchen.

[ 27 ] The same must also take place with girls. When we apply such methods, we will also raise girls properly, provided we take into account that girls are more inclined toward the cosmic, while boys and young men are more inclined toward the earthly. Girls are more inclined toward the cosmic; that is to say, we must guide them toward the ideal by telling them about the deeds of heroes—what heroes do, what happens—and by teaching them more about real-life experiences. We must teach the boy more about the well-rounded human figure, the character. That is what is important. In this regard, we must already differentiate between boys and girls.

[ 28 ] Nun ist es aber im Grunde wichtig, daß in diesem Lebensalter übergegangen wird zu einer äußeren Erfassung des Lebens. Und das ist ja für uns ganz besonders wichtig; wir sollen jetzt die 10. Klasse einrichten. - Wir müssen auch im Unterricht das einführen, was dazu führt, daß das Subjektive den Anschluß an das Objektive findet. Das können wir ganz und gar nicht tun, wenn wir uns etwa darauf beschränken würden, bloß dasjenige in unseren Lehrplan aufzunehmen, was die heutige Gymnasial- und Realschulbildung oder Realgymnasiumbildung bringt, denn sie sind durchaus unter dem Einfluß der intellektuellen Weltanschauung entstanden.

[ 28 ] But it is essentially important that, at this stage of life, students transition to an external understanding of life. And this is particularly important for us; we are now setting up the 10th grade. — We must also incorporate into our lessons elements that enable the subjective to connect with the objective. We cannot do this at all if we were to limit ourselves, for example, to including in our curriculum only what is currently taught in high schools, secondary schools, or combined high schools and secondary schools, for these curricula have arisen entirely under the influence of an intellectual worldview.

[ 29 ] Sehen Sie, die so völlig nach dem bloß Formalen hingerichtete Ausbildung des Gymnasiasten, wozu dann noch einige Kenntnisse kommen in Physik und so weiter, oder die doch auch bloß auf das Kopferkennen gerichtete Ausbildung des Realgymnasiasten oder Realschülers namentlich, das ist etwas, was wir tatsächlich, ohne gegen unseren zivilisatorischen Fortschritt zu sündigen in unserem Lehrplan, nicht weiter pflegen sollten. Wir sollten gerade in diesem Lebensalter dasjenige in den Lehrplan aufnehmen, was den Knaben auch zum Ergreifen des Praktischen, desjenigen, was ihn in Zusammenhang mit der Außenwelt bringt, führt. Und deshalb werden wir in unserem Lehrplan für die 10. Klasse folgendes tun, wir werden uns sagen: Wir müssen schon in diesem Lebensalter, um dem Sozialen in richtiger Weise Rechnung zu tragen, Knaben und Mädchen durcheinander haben; aber wir müssen doch eine Differenzierung in der Betätigung einführen. Wir sollen aber nicht die Knaben von den Mädchen trennen. Die Knaben sollen sehen, was die Mädchen treiben, wenn sie es auch nicht mittreiben, und die Mädchen sollen sehen, was die Knaben treiben: Sozial sollen die beiden in Kommunikation stehen. Aber wir sollen auch dasjenige mit aufnehmen, was den Gedanken aus dem Kopf herausführt, was die innere Regsamkeit der Hand in Anspruch nimmt, wenn es auch bloß eingelernt ist, wenn es auch nur etwas Theoretisches ist. Es muß eben eine Theorie über die Praxis sein. Daher ist es notwendig, damit die Knaben in diesem Lebensalter gerade etwas ihnen Angemessenes empfangen, daß wir mit ihnen etwas von der Mechanik behandeln. Nicht bloß die theoretische Mechanik, wie wir sie in der Physik treiben, sondern die praktische Mechanik, die dann zum Maschinenbau führt. Die ersten Elemente der technischen Mechanik müssen in unseren Lehrplan aufgenommen werden.

[ 29 ] You see, the education of the college student, which is so completely geared toward mere formalities—to which is then added some knowledge of physics and so on—or the education of the Realgymnasium student or Realschule student, which is, after all, also directed solely toward intellectual knowledge—that is something we really, should no longer maintain in our curriculum—without compromising our civilizational progress. Precisely at this age, we should incorporate into the curriculum those elements that lead the boy to grasp the practical—that which connects him to the outside world. And that is why, in our 10th-grade curriculum, we will do the following: we will say to ourselves that, in order to properly take social aspects into account at this age, we must have boys and girls mixed together; but we must still introduce a differentiation in their activities. However, we should not separate the boys from the girls. The boys should see what the girls are doing, even if they do not participate in it, and the girls should see what the boys are doing: socially, the two should be in communication with one another. But we should also include that which leads the thought out of the head, that which engages the inner activity of the hand—even if it is merely learned, even if it is only something theoretical. It must simply be a theory of practice. Therefore, to ensure that boys at this age receive instruction appropriate to them, it is necessary that we teach them something about mechanics. Not merely theoretical mechanics, as we study it in physics, but practical mechanics, which then leads to mechanical engineering. The basic elements of technical mechanics must be included in our curriculum.

[ 30 ] Beim Mädchen müssen wir so etwas aufnehmen, daß es deutliche Vorstellungen und Geschicklichkeiten bekommt vom Spinnen und Weben. Das Mädchen muß spinnen und weben verstehen lernen, muß lernen, wie Gespinste und Gewebe entstehen; muß wissen, was das heißt: etwas ist ein Stoff; er ist auf mechanische Weise geworden. Das Mädchen muß in die technische Entstehungsweise eingeführt werden, es muß ein Verhältnis gewinnen dazu. Das gehört in dieses Lebensalter.

[ 30 ] With girls, we must teach them in such a way that they gain clear mental images and mastery of spinning and weaving. The girl must learn to spin and weave; she must learn how yarn and fabric are produced; she must understand what it means for something to be a fabric—that it has been produced mechanically. The girl must be introduced to the technical process of its creation; she must develop a relationship to it. This is appropriate for this stage of life.

[ 31 ] Der Knabe muß auf der anderen Seite -— wenn auch nur die Elemente, soweit es zum Verständnis der Sache notwendig ist —, er muß in diesem Lebensalter die Anfangsgründe des Feldmessens und des Situationszeichnens beigebracht erhalten. Der Knabe muß in der Lage sein, einfach eine Hutweide oder einen Laubwald auf den Situationsplan zeichnen zu können. Der Knabe muß in diesem Lebensalter die ersten Elemente bekommen von Feldmessen und von Situationszeichnen.

[ 31 ] On the other hand, the boy must—even if only the basics, to the extent necessary for understanding the subject—be taught the fundamentals of field surveying and site sketching at this age. The boy must be able to simply draw a pasture or a deciduous forest on a site plan. At this age, the boy must be taught the basics of field surveying and site drawing.

[ 32 ] Und das Mädchen muß die ersten Elemente bekommen von der Gesundheitspflege, von der Gesundheitslehre, von der Art und Weise, wie man das und jenes verbindet. Teilnehmen müssen die beiden Geschlechter an beidem. Heranbringen muß man also Spinnerei, Weberei, Gesundheitslehre an das Mädchen; für den Knaben kommt die Zeit des Ausführens dieser Dinge später. Und die Mädchen müssen wiederum sehen, wie die Knaben mit den Nivellierinstrumenten umgehen können. Das können wir in der Waldorfschule schon machen, einen Niveauunterschied ins Auge zu fassen und einen kleinen Situationsplan über ein bestimmtes Bereich hinüberzuformen. Kurz, es soll alles das erweckt werden, was den Menschen dasjenige verstehen macht, was eigentlich im Leben geschehen muß, wenn das Leben fortgehen soll. Ohne das lebt der Mensch eigentlich immer in einer ihm unbekannten Umgebung.

[ 32 ] And the girl must be taught the basics of health care, health education, and how to combine this and that. Both genders must participate in both areas. So girls must be introduced to spinning, weaving, and health education; for boys, the time to put these things into practice comes later. And the girls, in turn, must see how the boys can handle surveying instruments. We can already do this in the Waldorf school: taking a difference in elevation into account and drawing a small site plan of a specific area. In short, everything that enables people to understand what actually must happen in life if life is to continue should be awakened. Without this, people actually always live in an environment that is unknown to them.

[ 33 ] Das ist ja überhaupt das Charakteristikon, dieses ruchlose Charakteristikon unserer Zeit, daß der Mensch in einer ganz unbekannten Umgebung lebt. Gehen Sie hinunter in die Straße, wo die Tram einbiegt, sehen Sie sich die Leute an, die dort stehen, und auf die Tram warten, und überlegen Sie sich, wieviel von diesen Leuten wissen, auf welche Weise diese Tram in Bewegung gesetzt wird, wie da die Naturkräfte wirken, damit die Tram in Bewegung gesetzt werden kann. Ja, glauben Sie, daß das eine innere Wirkung hat für die Konstitution des Menschen, des Geistigen, Seelischen und Leiblichen! Es ist ein großer Unterschied, ob man durch das Leben geht, indem man wenigstens die Grundelemente desjenigen weiß, worinnen man lebt, oder nicht weiß. Für das Geistig-Seelische heißt, sich Verkehrsmittel oder anderer Mittel bedienen, ohne daß man die Grundelemente kennt - es heißt blind sein. Geradeso wie ein Blinder durch die Welt geht ohne die Lichteffekte zu kennen, so gehen heute die Menschen blind durch die Kulturwelt, weil sie nicht sehen, nicht die Möglichkeit bekommen haben, die Dinge zu verstehen. Das ist ein seelisch-geistiger Defekt. Und das sind die Schäden, die in der Kulturmenschheit auftreten, daß die Menschen blind sind in bezug auf dasjenige, was um sie herum ist.

[ 33 ] That is, after all, the defining characteristic—this infamous defining characteristic of our time—that people live in a completely unfamiliar environment. Go down to the street where the tram turns, look at the people standing there waiting for the tram, and consider how many of these people know how this tram is set in motion, how the forces of nature are at work to set the tram in motion. Yes, do you believe that this has an inner effect on the constitution of the human being—spiritual, soul, and physical! It makes a great difference whether one goes through life knowing at least the basic elements of the world in which one lives, or not knowing them. For the spiritual and soul, using public transportation or other means without knowing the basic elements means being blind. Just as a blind person walks through the world without knowing the effects of light, so today people walk blindly through the cultural world because they do not see—they have not been given the opportunity to understand things. This is a spiritual-psychic defect. And these are the damages that arise in civilized humanity: that people are blind to what is around them.

[ 34 ] Noch eins muß man berücksichtigen: Wenn man auch wirklich berufsmäßig lernt, meinetwillen Feldmessen, Nivellieren — frühestens, denke ich, lernt man es mit dem 19., 20. Lebensjahr, man hat heute vorher gar keine Gelegenheit, sich irgendwie in elementarer Weise über das Nivellieren und Feldmessen, über die Handhabung einer Meßstange und so weiter zu unterrichten; das kennt man gar nicht - ja, es ist ein ganz anderes für das ganze Leben, ob man mit dem 15. Jahr diese Dinge gemacht hat als Knabe, oder ob man sie erst mit 19 und 20 Jahren an den Menschen heranträgt. Mit 19, 20 Jahren prägt es sich mehr als ein Äußerliches ein, als wenn man es im Alter von 15 Jahren gemacht hat. Es wird so eins mit dem Menschengeist, daß man es wirklich ganz als persönliches Eigentum, nicht bloß als das Eigentum seines Berufes hat. Und so ist es auch mit den elementaren Dingen der Mechanik, und auch mit den Dingen, die ich für die Mädchenerziehung angab.

[ 34 ] There’s one more thing to keep in mind: Even if you’re learning a trade—say, field surveying or leveling—I think the earliest you’d learn it is at age 19 or 20; these days, you simply don’t have the opportunity beforehand to gain even a basic understanding of leveling and field surveying, or how to handle a measuring rod and so on; you don’t know any of that at all—yes, it makes a world of difference for one’s entire life whether you’ve been doing these things since the age of 15 as a boy, or whether you’re only introduced to them at 19 or 20. At 19 or 20, it leaves a deeper impression than just a superficial one, compared to when you’ve done it at the age of 15. It becomes so much a part of one’s spirit that one truly possesses it as one’s own, not merely as part of one’s profession. And so it is with the elementary principles of mechanics, and also with the things I mentioned regarding the education of girls.

[ 35 ] Wir müssen fordern, daß wir dem Kinde solche Empfindungen, solche Seeleninhalte beibringen, die dann so leben, wie die Gliedmaßen leben. Die Menschen werden auch organisch nicht so, daß ihnen im dritten Jahr zwei Arme angeheftet werden, die dann so bleiben, sondern sie wachsen. So müssen wir Begriffe und Empfindungen beibringen, die dann wachsen. Heute bemüht man sich ganz besonders, dem Kinde so etwas beizubringen, was dann nicht lebt, was es noch in derselben Weise in sich hat, wenn es ein uralter Kerl geworden ist. Die Dinge müssen mit uns leben. Das tun sie nur, wenn man sie in dem richtigen Alter beibringt. Und wir müssen uns sagen, welche ungeheure Bedeutung es hat, daß derjenige, der durch seine besonders spezifischen Eigenschaften wirklich berufsmäßig hineingestellt wird in das oder jenes zum Zweck des Berufes, es dann noch einmal lernt; dieses Bauen auf etwas, was man schon weiß, das hat überhaupt eine ungeheure Bedeutung.

[ 35 ] We must insist that we instill in the child such feelings and such inner experiences that then live just as the limbs live. People do not develop organically in such a way that two arms are simply attached to them in their third year and then remain that way; rather, they grow. So we must teach concepts and feelings that will then grow. Today, people make a special effort to teach children things that do not come alive, things that they will still carry within themselves in exactly the same way even when they have become very old. Things must live with us. They do so only if they are taught at the right age. And we must realize the immense significance of the fact that someone who, by virtue of their particularly specific qualities, is truly placed in a particular profession for the sake of that profession, then learns it all over again; this building upon something one already knows is of immense significance.

[ 36 ] Ich habe es immer geschätzt, daß der Anatom Hyrtl, der noch zur alten Garde gehörte - er trug deskriptive und topographische Anatomie vor —, es seinen Zuhörern zur Pflicht machte, in seinen Büchern, die übrigens ausgezeichnet geschrieben waren, zuerst dasjenige zu lesen, was er vortrug, daß er einen Wert darauf legte, nichts vorzutragen, was die Zuhörer nicht gelesen hatten. Und Hyrtl hat das in solcher Liebenswürdigkeit gefordert und wußte so den Vorteil plausibel zu machen, daß es sogar die Universitätsfuchsen taten; sie lasen die Dinge für die Hyrtlsche Vorlesung durch, und das will — einige von Ihnen werden es ja wissen — sehr viel heißen.

[ 36 ] I have always appreciated that the anatomist Hyrtl, who still belonged to the old guard—he lectured on descriptive and topographical anatomy—made it a requirement for his audience to first read in his books, which, incidentally, were excellently written, the material he was lecturing on, and that he made a point of not lecturing on anything the audience had not read. And Hyrtl made this request with such amiability and knew how to make the benefit of it so plausible that even the university pranksters complied; they read through the material for Hyrtl’s lecture, and that—as some of you will know—means a great deal.