The Rudolf Steiner Archive

Erster Vortrag

First Lecture

Vor Beginn des pädagogischen Kurses richtete Rudolf Steiner an die Teilnehmer, die im «weißen Saal» des ersten Goetheanum versammelt waren, folgende Worte:

Before the educational course began, Rudolf Steiner addressed the participants, who were gathered in the “White Hall” of the first Goetheanum, with the following words:

[ 1 ] «Meine sehr verehrten Anwesenden, gestatten Sie, bevor ich beginne mit meinen Auseinandersetzungen, eine administrative Sache vorzubringen. Der Kursus war ursprünglich nur für einen intimen Kreis veranlagt, und nun hat er einen so zahlreichen Besuch erfahren, daß ja vorauszusehen ist, daß wir den Kurs nicht in entsprechender Weise absolvieren können, wenn wir hier in diesem Saal so gedrängt sitzen. Das würde unmöglich sein; Sie würden das schon bemerken, wenn Sie eben da sein müßten während des Vortrags und während der Übersetzung. Deshalb muß ich mich dazu entschließen, den Kursus zweimal zu halten, und zwar das erstemal jeden Tag um 10 Uhr, und dann für diejenigen Herrschaften vor allen Dingen, welche an der Übersetzung teilnehmen wollen, weil das ja technisch sich nicht anders machen läßt, um 11 Uhr dann. Ich werde also den ersten Vortrag jeden Tag pünktlich um 10 Uhr beginnen, und die Wiederholung dann um 11 Uhr. Ich bitte, vielleicht die Sache so einzuteilen, daß alle die verehrten Anwesenden, welche aus England, Holland, Skandinavien da sind, eben an dem zweiten Vortrag teilnehmen, und die anderen an dem ersten.»

[ 1 ] “Ladies and gentlemen, before I begin my discussion, please allow me to address an administrative matter. The course was originally intended only for a small, intimate group, and now it has attracted such a large number of attendees that it is clear we will not be able to conduct the course properly if we are seated so tightly packed in this hall. That would be impossible; you would certainly notice this if you were here during the lecture and during the translation. Therefore, I must decide to hold the course twice: the first session every day at 10 a.m., and then—especially for those of you who wish to participate in the translation, since technically there is no other way to do it—at 11 a.m. I will thus begin the first lecture every day promptly at 10 a.m., and the repeat session at 11 a.m. I would ask that you perhaps arrange things so that all of you here—those from England, Holland, and Scandinavia—attend the second lecture, and the others attend the first.”

[ 2 ] Das erste Wort, das ich ausspreche, soll ein Wort der herzlichen Freude und der innigen Befriedigung sein über Ihren Besuch, meine Damen und Herren. Derjenige, welcher für die Bewegung, welche von dem Goetheanum hier ihren Ausgangspunkt nehmen möchte, am intensivsten enthusiasmiert ist, der muß gegenüber einem Interesse, das sich in einer so außerordentlichen Weise durch Ihren Besuch zeigt, eben tiefst erfreut und innigst befriedigt sein. Und aus dieser Freude und dieser Befriedigung heraus gestatten Sie mir, daß ich Sie hier heute im Beginne dieses einleitenden Vortrages in der herzlichsten Weise begrüße.

[ 2 ] The first words I speak shall be words of heartfelt joy and deep satisfaction at your visit, ladies and gentlemen. Anyone who is most deeply enthusiastic about the movement that seeks to take its starting point here at the Goetheanum must, in the face of the interest so extraordinarily demonstrated by your visit, be deeply delighted and profoundly satisfied. And out of this joy and satisfaction, allow me to welcome you here today, at the beginning of this introductory lecture, in the warmest possible manner.

[ 3 ] Insbesondere darf ich Frau Professor Mackenzie begrüßen, deren Bemühungen es gelungen ist, diesen Kursus zu inaugurieren, und der ich deswegen im Namen der anthroposophischen Bewegung ganz besonderen Dank schulde. Aber Sie alle begrüße ich auf das herzlichste aus dem ganzen Geist und dem Sinn unserer Bewegung heraus. Und, meine Damen und Herren, es ist ja hier so, daß nicht nur eine einzelne Persönlichkeit Sie begrüßt, sondern daß Sie vor allen Dingen hier der Bau, das Goetheanum selber begrüßt.

[ 3 ] In particular, I would like to welcome Professor Mackenzie, whose efforts have made it possible to inaugurate this course, and to whom I therefore owe my very special thanks on behalf of the anthroposophical movement. But I welcome all of you most warmly, in the spirit and essence of our movement. And, ladies and gentlemen, the fact is that it is not merely a single individual who is welcoming you here, but above all, the building itself—the Goetheanum—that welcomes you.

[ 4 ] Es ist mir durchaus begreiflich, daß der eine oder der andere von Ihnen an diesem Goetheanum als Bau, als Kunstwerk, manches auszusetzen haben wird. Allein, alles dasjenige, was in dieser Weise in die Welt tritt, unterliegt selbstverständlich der Kritik, und jeder Widerspruch, der aus guter Meinung heraus kommt, wird insbesondere mir selbst durchaus willkommen sein. Aber dennoch begrüßt Sie dieses Goetheanum, dessen Form und dessen künstlerische Ausgestaltung Sie ja darauf hinweisen wird, daß es sich hier nicht allein darum handelt, ein einzelnes Gebiet der menschlichen Lebenspraxis zu inaugurieren, auch nicht etwa in einseitiger Weise bloß das erzieherische Unterrichtsgebiet. Der ganze Geist dieses Baues und das Dasein dieses Baues kann Ihnen anzeigen, daß es sich hier um eine aus dem Geist unserer Zeit heraus gedachte und heraus gewollte Bewegung für unsere ganze Zivilisation handelt. Und insoferne Erziehung und Unterricht wesentliche Teile der menschlichen Zivilisation sind, müssen insbesondere auch Erziehung und Unterricht von hier aus ihre besondere Pflege finden.

[ 4 ] I fully understand that some of you may have reservations about this Goetheanum as a building, as a work of art. However, anything that comes into the world in this way is, of course, subject to criticism, and any objection made in good faith will be most welcome, especially to me personally. Nevertheless, this Goetheanum welcomes you; its form and artistic design will surely indicate to you that this is not merely a matter of inaugurating a single sphere of human life, nor is it, in any one-sided way, limited to the field of education alone. The very spirit of this building and its very existence can show you that what is at stake here is a movement for our entire civilization, conceived and willed forth from the spirit of our time. And insofar as education and instruction are essential parts of human civilization, they, in particular, must also receive special attention from here on out.

[ 5 ] Die intimen Beziehungen zwischen dem anthroposophischen Wollen und den Erziehungs- und Unterrichtsfragen werden uns ja in den nächsten Tagen in ausführlicher Weise vor die Seele treten können. Heute aber gestatten Sie mir, daß ich zu dem herzlichsten Gruße, den ich Ihnen darbringe, etwas hinzufüge, was gewissermaßen auf dem Boden einer ja auch gesellschaftlichen Bewegung sich in gewissem Sinne selbst versteht.

[ 5 ] The intimate connection between anthroposophical will and questions of education and teaching will, of course, become clear to us in great detail over the next few days. Today, however, allow me to add something to the warmest greetings I offer you—something that, in a sense, goes without saying, given that this is, after all, a social movement.

[ 6 ] Sie sind gewissermaßen hierhergekommen, um sich zu informieren, wie es steht mit den Bewegungen, die vom Goetheanum in Dornach ausgehen. Indem ich Sie in herzlicher Weise in diesem Goetheanum als willkommene Gäste begrüße, fühle ich mich aber verpflichtet, wie das ja sonst auch im gesellschaftlichen Verkehre der Menschen durchaus in ähnlichem Falle Pflicht ist, Ihnen vor allen Dingen die Bewegung, die von hier aus ihren Ausgangspunkt findet, einmal vorzustellen.

[ 6 ] In a sense, you have come here to learn about the movements originating from the Goetheanum in Dornach. As I warmly welcome you here at the Goetheanum as honored guests, I feel obliged—as is indeed customary in social interactions among people in similar circumstances—to first and foremost introduce you to the movement that has its origins here.

[ 7 ] Dasjenige, was mit dieser anthroposophischen Bewegung schon seit ihrem Anfang vor zwanzig Jahren gewollt worden ist, das kommt eigentlich erst jetzt langsam zur Offenbarung. Im Grunde genommen — Sie werden das aus den folgenden Vorträgen ersehen — war diese Bewegung von vorneherein als dasjenige gedacht, als was sie heute im zustimmenden Sinne, und vor allen Dingen auch im ablehnenden Sinne, von der Welt genommen wird. Heute erst beginnt man von dieser anthroposophischen Bewegung so zu sprechen, wie sie ursprünglich gedacht war. Allein diese anthroposophische Bewegung hat die verschiedensten Phasen durchgemacht, und an diesen Phasen werde ich Ihnen am leichtesten diese Bewegung zunächst einmal rein äußerlich vorstellen können.

[ 7 ] What has been intended for this anthroposophical movement ever since its inception twenty years ago is only now slowly coming to light. Essentially—as you will see from the following lectures—this movement was conceived from the very beginning as what the world now perceives it to be, both in a positive sense and, above all, in a negative sense. Only now are people beginning to speak of this anthroposophical movement in the way it was originally intended. However, this anthroposophical movement has gone through a wide variety of phases, and it is through these phases that I will be able to present this movement to you most easily, at least in purely external terms, to begin with.

[ 8 ] Zunächst wurde die anthroposophische Bewegung von dem kleinen Kreise, der sich zu ihr bekannte, wie eine Art im engeren Sinne religiöser Weltanschauung genommen. Menschen, die sich wenig bekümmerten um wissenschaftliche Fundierung, die sich wenig bekümmerten um künstlerische Ausgestaltungen und um die Konsequenzen der anthroposophischen Lebenspraxis für das gesamte soziale Leben, solche Menschen kamen zunächst an diese anthroposophische Bewegung heran. Menschen, die vor allen Dingen sich unbefriedigt fühlten innerhalb der gegenwärtigen traditionell religiösen Bekenntnisse, Menschen, die dasjenige suchten, was aus den tiefsten menschlichen Sehnsuchten heraus kommt in bezug auf die großen Fragen der menschlichen Seele und des menschlichen Geistes, Menschen, die sich in bezug auf diese Fragen von den traditionellen Vorstellungen vorhandener Religionsbekenntnisse tief unbefriedigt fühlten, kamen an diese Bewegung heran, und sie nahmen zunächst diese Bewegung auf mit ihrem Gefühl, mit ihrer Empfindung.

[ 8 ] At first, the anthroposophical movement was regarded by the small circle that identified with it as a kind of religious worldview in the narrower sense. People who cared little about scientific foundations, who cared little about artistic expressions and about the consequences of anthroposophical living practices for social life as a whole—such people were the first to be drawn to this anthroposophical movement. People who, above all, felt unsatisfied within the existing traditional religious denominations; people who sought that which springs from the deepest human longings regarding the great questions of the human soul and the human spirit; people who felt deeply unsatisfied by the traditional mental images of existing religious denominations in relation to these questions—such people were drawn to this movement, and they initially embraced this movement with their feelings, with their sensibilities.

[ 9 ] Für mich selbst war es oftmals erstaunlich, zu sehen, wie dasjenige, was ich über Anthroposophie auszusprechen hatte, eigentlich in bezug auf seine Fundierung auch von den Anhängern durchaus nicht durchschaut worden ist, wie aber dieser anthroposophischen Bewegung aus schlichten und elementaren menschlichen Empfindungen Sympathie und Anhängerschaft entgegengebracht worden ist. Aus dem, was von Anfang an im Grunde genommen eine wissenschaftliche Orientierung hatte, hörten diese ersten Anhänger dasjenige heraus, was zu ihren Herzen sprach, was zu ihrem unmittelbaren Gefühle, zu ihrer Empfindung sprach. Und man kann sagen, es war dieses die ruhigste Zeit — obwohl Ruhe nach dieser Richtung nicht immer erwünscht ist —, es war dieses die ruhigste Zeit der anthroposophischen Bewegung.

[ 9 ] For me personally, it was often astonishing to see how what I had to say about anthroposophy was, in terms of its foundations, not at all understood by its followers, yet how this anthroposophical movement was met with sympathy and support based on simple and elementary human feelings. From what was, in essence, a scientific endeavor from the very beginning, these first followers heard what spoke to their hearts, what spoke to their immediate feelings and sensibilities. And one could say that this was the calmest period—although calm in this regard is not always desirable—it was the calmest period of the anthroposophical movement.

[ 10 ] Weil dies so war, konnte diese anthroposophische Bewegung in ihrer ersten Phase durchaus zunächst aufgenommen werden und mitgehen — rein äußerlich allerdings, in bezug auf das bloß administrative Mitgehen — mit derjenigen Bewegung, die Sie vielleicht kennen als die Bewegung der Theosophischen Gesellschaft.

[ 10 ] Because this was the case, this anthroposophical movement was initially able to align itself—albeit purely outwardly, in terms of mere administrative cooperation—with the movement you may know as the Theosophical Society.

[ 11 ] Menschen, welche in der geschilderten Art aus ihrem schlichten Herzen heraus nach den Fragen des Ewigen in der menschlichen Natur suchen, sie finden zuletzt, wenn sie manches Wesentliche und Fundamentale eben übersehen, gleichmäßig ihre Befriedigung in der theosophischen Bewegung und in der anthroposophischen Bewegung. Allein die theosophische Bewegung war von vorneherein nach einer gewissen bloß theoretischen Seite hin orientiert. Die theosophische Bewegung will eine Lehre sein, wie sie sich in Worten ausspricht, welche eine Kosmologie, eine Philosophie und eine Religion umfaßt, und insofern man die Kosmologie, Philosophie und Religion durch Worte verkündigen kann, will sich die theosophische Bewegung ausleben. Menschen, die in bezug auf die übrigen Verhältnisse des Lebens eigentlich in ihrer Lebenslage zufrieden sind und nur etwas anderes über die Fragen des Ewigen hören wollen, als die traditionellen Religionsbekenntnisse liefern können, solche Menschen finden in gleicher Weise oftmals ihre Befriedigung in der einen und in der anderen Bewegung. Und erst als sich zeigte, trotzdem es damals wenig bemerkt worden ist, daß Anthroposophie etwas sein will, was nicht bloß theoretisch sich ergehen will über Kosmologie, Philosophie und Religion, sondern was gemäß den Forderungen des gegenwärtigen Zeitgeistes in die wirkliche Lebenspraxis auf allen Gebieten einzugreifen hat, da stellte sich allmählich durch innere Gründe die Unmöglichkeit heraus, daß anthroposophische Bewegung weiter zusammen wirke mit der theosophischen Bewegung. Denn heute - auch das wird sich uns in den weiteren Vorträgen zeigen — artet jede Art von Bewegung, die sich auf diese drei Gebiete, auf Kosmologie, auf Philosophie und Religion in einem mehr theoretischen Sinne beschränkt, es artet jede solche Bewegung in ein zuletzt unerträgliches Dogmengezänke aus. Und ein Dogmengezänke, das sich im Grunde genommen in Nichtigkeiten bewegte, war es, was dann äußerlich die Abtrennung der anthroposophischen Bewegung von der theosophischen bewirkte.

[ 11 ] People who, in the manner described, seek answers to the questions of the eternal in human nature from the depths of their simple hearts—even if they overlook certain essential and fundamental aspects—ultimately find equal satisfaction in both the Theosophical Movement and the Anthroposophical Movement. However, the Theosophical Movement was oriented from the outset toward a certain purely theoretical aspect. The Theosophical Movement aims to be a doctrine, as expressed in words, that encompasses a cosmology, a philosophy, and a religion; and to the extent that cosmology, philosophy, and religion can be proclaimed through words, the Theosophical Movement seeks to realize itself. People who, in regard to the other circumstances of life, are actually content with their situation and merely wish to hear something different about the questions of the eternal than what traditional religious creeds can provide—such people often find satisfaction in both movements alike. And it was only when it became apparent—though this went largely unnoticed at the time—that anthroposophy aspires to be something that does not merely engage in theoretical discourse on cosmology, philosophy, and religion, but rather, in accordance with the demands of the present spirit of the age, must intervene in the practical realities of life in all areas, it gradually became clear, for internal reasons, that it was impossible for the anthroposophical movement to continue working together with the theosophical movement. For today—as we shall also see in the subsequent lectures—any movement that limits itself to these three fields—cosmology, philosophy, and religion—in a more theoretical sense inevitably degenerates into a dogmatic squabble that ultimately becomes unbearable. And it was precisely this dogmatic squabbling—which, when it came down to it, revolved around trivialities—that ultimately led to the separation of the anthroposophical movement from the theosophical movement.

[ 12 ] Es ist selbstverständlich für jeden vernünftigen, mit der Bildung der abendländischen Welt ausgerüsteten Menschen, dasjenige, was dazumal als Dogmen auftrat innerhalb der Theosophischen Gesellschaft, als die Anthroposophische Gesellschaft von ihr abgetrennt wurde, es ist ein solches Dogmengezänke über die Präponderanz indischer Weltanschauung oder abendländischer Weltanschauung, eine Diskussion, die so geführt wird, wie sie damals geführt wurde, und vor allen Dingen der Dogmenstreit über einen Inderknaben als zukünftigen Christus, etwas, was nicht ernst zu nehmen ist, was durchaus keinen seriösen Charakter tragen kann, sondern im Grunde genommen auf Nichtigkeiten hinausläuft.

[ 12 ] It goes without saying for any reasonable person educated in the Western tradition that what appeared as dogma within the Theosophical Society at the time the Anthroposophical Society split off from it, such dogmatic squabbles over the preponderance of the Indian worldview versus the Western worldview—a discussion conducted in the same manner as it was back then—and, above all, the dogmatic dispute over an Indian boy as the future Christ—are things that cannot be taken seriously, that can in no way be considered serious, but which, when it comes down to it, amount to nothing but trivialities.

[ 13 ] Anthroposophische Bewegung aber ist ihren ursprünglichen Anlagen nach nicht dazu angetan, in theoretischen Streitigkeiten sich zu erschöpfen, sondern sie will unmittelbar in das Leben eintreten, sie will im Leben wirken. Und daher ergab sich die innerliche Trennung von der Theosophischen Gesellschaft, als die Notwendigkeit auftrat, aus den Grundbedingungen anthroposophischer Bewegung heraus allmählich zu künstlerischer, zu sozialer, zu wissenschaftlicher und vor allen Dingen auch zu pädagogischer Wirksamkeit überzugehen. Nicht gleich trat das hervor; aber im Grunde genommen war alles dasjenige, was innerhalb der anthroposophischen Bewegung nach dem Jahre 1912 geschehen ist, nur Dokument dafür, daß diese Bewegung sich ihre selbständige Stellung in der Welt als eine lebenspraktische Bewegung erringen mußte.

[ 13 ] The anthroposophical movement, however, is not, by its very nature, inclined to lose itself in theoretical disputes; rather, it seeks to enter directly into life and to have an impact on it. And thus the inner separation from the Theosophical Society arose when the need arose to gradually transition, based on the fundamental principles of the anthroposophical movement, toward artistic, social, scientific, and above all, educational activity. This did not become apparent immediately; but, fundamentally speaking, everything that took place within the anthroposophical movement after 1912 was merely evidence that this movement had to carve out its own independent position in the world as a movement rooted in practical life.

[ 14 ] Das erste wichtige Aperçu, das sich mir ergab für eine Unmöglichkeit eines innerlichen Zusammengehens mit einer bloßen theosophischen Bewegung, das war mir 1907 vor Augen getreten, als von der Theosophischen Gesellschaft ein Kongreß in München veranstaltet worden ist. Die Dinge festzustellen, die zum Programm dieses Kongresses gehörten, das oblag ja dazumal mir und meinen Freunden von der Deutschen Sektion der theosophischen Bewegung. Wir fügten den traditionellen Programmen, die innerhalb der theosophischen Bewegung figurierten, ein eine Vorstellung eines Mysterienspieles von Edouard Schuré: «Das heilige Drama von Eleusis». Damit vollzogen wir den Übergang von einer bloßen theoretisch-religiösen Bewegung zu einer umfassenderen Weltbewegung, die auch das Künstlerische als einen notwendigen Faktor in sich aufnehmen muß.

[ 14 ] The first important insight I gained regarding the impossibility of an inner alignment with a mere theosophical movement came to me in 1907, when the Theosophical Society organized a congress in Munich. It fell to me and my friends from the German Section of the Theosophical Movement at that time to determine the items on the agenda for this congress. We added to the traditional programs that were part of the Theosophical Movement a mental image of a mystery play by Edouard Schuré: “The Sacred Drama of Eleusis.” In doing so, we completed the transition from a mere theoretical-religious movement to a more comprehensive world movement that must also incorporate the artistic as a necessary factor.

[ 15 ] Wir hatten, das stellte sich sehr bald heraus, insofern wir auf anthroposophischem Boden standen, die Aufführung des Dramas von Eleusis als etwas Künstlerisches genommen. Von den Persönlichkeiten, welche innerhalb der Bewegung nur die Befriedigung religiöser Gefühle, die manchmal sehr egoistisch sein können, suchten, wurde auch dasjenige, was als ein erster künstlerischer Versuch auftrat, nur im Sinne einer Vorlage für theoretische Interpretation genommen. Man fragte sich daher: Was bedeutet die eine Persönlichkeit des Dramas? Was bedeutet die andere Persönlichkeit? Und man brachte das ganze Drama, man war froh, wenn man das konnte, zuletzt auf eine Art bloßer Terminologie.

[ 15 ] It soon became clear that, insofar as we were standing on anthroposophical ground, we had regarded the performance of the Eleusis drama as an artistic endeavor. Those within the movement who sought only the satisfaction of religious feelings—which can sometimes be very selfish—regarded even what appeared to be a first artistic attempt merely as a template for theoretical interpretation. People therefore asked themselves: What does this or that character in the drama signify? And they ultimately reduced the entire drama—if they were able to do so, they were glad—to a kind of mere terminology.

[ 16 ] Nun, eine Bewegung, die sich in so einseitiger Weise entwickelt, daß sie nicht die volle Lebenspraxis in sich aufnehmen kann, und die sich auf das charakterisierte Gebiet erstreckt, muß notwendigerweise durch sich selbst eine sektiererische Bewegung werden, muß eine Sektenbewegung werden. Anthroposophische Bewegung war vom Anfange an eben nicht dazu veranlagt, eine Sektenbewegung zu werden, denn in ihren Anlagen liegt alles, was zum Gegenteil einer Sektenbewegung führen muß. In ihrer Anlage liegt alles dasjenige, was diese Bewegung zu einer ganz allgemeinen menschlich lebenspraktischen machen muß. Und im Grunde genommen war es das Herausarbeiten aus dem Sektiererischen, was nun mit der zweiten Phase der anthroposophischen Bewegung eintrat, die ich das Hineinarbeiten in das Künstlerische nennen möchte.

[ 16 ] Now, a movement that develops in such a one-sided way that it cannot encompass the full practice of life, and that extends only to the area it has characterized, must necessarily become a sectarian movement in and of itself; it must become a sect. From the very beginning, the anthroposophical movement was not predisposed to become a sectarian movement, for its very nature contains everything that must lead to the opposite of a sectarian movement. Its very nature contains everything that must make this movement a universal one, grounded in the practical realities of human life. And, fundamentally speaking, it was the process of moving away from sectarianism that now began with the second phase of the anthroposophical movement, which I would like to call the “movement toward the artistic.”

[ 17 ] Allmählich kam es dann dazu, daß bei einer größeren Anzahl der nun hinzukommenden Anhänger das Bedürfnis entstand, dasjenige, was nur gedacht wird als Philosophie, als Kosmologie, als religiöser Inhalt, auch vor der unmittelbaren Anschauung zu haben. Das kann aber nur, wenn es letztlich befriedigend auftreten soll, in künstlerischer Weise geschehen. Und so trat denn an mich die Notwendigkeit heran, in meinen Mysteriendramen auf künstlerische Weise, zunächst dichterisch, dasjenige zum Ausdrucke zu bringen, was man eigentlich innerhalb solcher Bewegungen bis dahin nur theoretisch zu hören gewöhnt war.

[ 17 ] Gradually, as the number of new followers grew, the need arose to present what was previously conceived only as philosophy, cosmology, or religious content in a form that could be directly perceived. But if this is to be presented in a truly satisfying way, it can only be done artistically. And so I was faced with the necessity of expressing in my Mystery Dramas—artistically, and initially in poetic form—what people within such movements had, until then, been accustomed to hearing only in theoretical terms.

[ 18 ] Diese Mysteriendramen dürfen nicht abstrakt theoretisch interpretiert werden. Sie gelten der unmittelbaren künstlerischen Anschauung. Und um diese unmittelbare künstlerische Anschauung unter unseren Anthroposophen zu pflegen, wurden diese Mysterien vom Jahre 1910 bis zum Jahr 1913 in München in der Umrahmung von gewöhnlichen Theatern aufgeführt. Aus alldem heraus entstand dann das Bedürfnis, der anthroposophischen Bewegung ein eigenes Haus zu bauen. Und die verschiedenen Verhältnisse, die es dann untunlich erscheinen ließen, dieses Haus in München aufzuführen, brachten uns zuletzt hier herauf auf den Dornacher Hügel, wo dieses Goetheanum erstand, um allmählich eine der anthroposophischen Bewegung entsprechende Stätte zu werden.

[ 18 ] These Mystery Dramas must not be interpreted in an abstract, theoretical way. They are intended for direct artistic perception. And in order to cultivate this direct artistic perception among our anthroposophists, these Mystery Dramas were performed in Munich from 1910 to 1913 within the framework of conventional theater productions. Out of all this arose the need to build a home of its own for the anthroposophical movement. And the various circumstances that made it seem impractical to construct this building in Munich ultimately brought us up here to the hill in Dornach, where this Goetheanum was built, to gradually become a place befitting the anthroposophical movement.

[ 19 ] Aber gerade dabei zeigte sich, wie diese anthroposophische Bewegung ihrer ganzen Anlage nach als etwas Allgemein-Menschliches aufgefaßt und gewollt werden muß. Was wäre geschehen, wenn irgendeine andere, theoretische religiöse Bewegung genötigt gewesen wäre, sich ein eigenes Haus zu bauen? Diese Bewegung, das kann man ja in einem solchen Falle leider nicht umgehen, hätte selbstverständlich zunächst Gelder gesammelt bei ihren Freunden, dann hätte man sich an einen Baumeister gewandt, der im antiken oder im Renaissance-, im gotischen oder im Barockstil oder in einem ähnlichen Baustil, der eben traditionell gewesen wäre, einen Bau ausgeführt hätte.

[ 19 ] But it was precisely in this that it became clear how this anthroposophical movement, in its very nature, must be understood and intended as something universally human. What would have happened if any other, theoretical religious movement had been compelled to build its own house? This movement—and, unfortunately, there is no way around this in such a case—would, of course, first have raised funds among its friends; then it would have turned to a master builder who would have constructed a building in the ancient, Renaissance, Gothic, or Baroque style—or in a similar architectural style that was simply traditional.

[ 20 ] Dies erschien mir in dem Augenblicke, als die anthroposophische Bewegung so glücklich war, zu einem eigenen Haus zu kommen, eine völlige Unmöglichkeit. Denn dasjenige, was innerlich organisch lebensvoll ist, setzt sich niemals aus zwei heterogenen oder aus mehreren heterogenen Stücken zusammen. Was hätte das Wort, das aus anthroposophischem Geiste heraus gesprochen worden wäre, in einem Barock-, in einem antiken oder einem Renaissancebau mit den Formen zu tun gehabt, welche einen dann ringsherum umgeben hätten? Eine theoretische Bewegung ist eben nur imstande, sich durch Ideen, durch Abstraktionen auszusprechen. Eine lebensvolle Bewegung wirkt in alle Zweige des Lebens mit ihren charakteristischen Impulsen hinein. Und was Anthroposophie als Lebens-, Seelen- und Geistespraxis ist, das erfordert, daß die Form, die einem bei der Umhüllung entgegentritt, daß das Malerische, das einem von der Wand entgegenleuchtet, daß die Säulen, die einem entgegentreten, daß alle diese Formen und Farben dieselbe Sprache sprechen, welche theoretisch in Ideen, in abstrakten Gedanken gesprochen wird. Jede solche lebensfähige Bewegung, die in der Welt auftrat, war in dieser Weise umfassend. Die antike Baukunst steht nicht als etwas der antiken Kultur Fremdes gegenüber. Sie ist herausgewachsen aus demjenigen, was im übrigen Theorie und Lebenspraxis war. Ebenso die Renaissance, und ganz besonders zum Beispiel die Gotik, auch das Barock.

[ 20 ] This seemed to me, at the very moment when the anthroposophical movement was fortunate enough to acquire its own building, to be a complete impossibility. For that which is inwardly organic and full of life is never composed of two or more heterogeneous parts. What would the word—spoken from the spirit of anthroposophy—have had to do with the forms of a Baroque, an ancient, or a Renaissance building that would have surrounded it? A theoretical movement is, after all, capable of expressing itself only through ideas and abstractions. A living movement, on the other hand, permeates all branches of life with its characteristic impulses. And what anthroposophy is as a practice of life, soul, and spirit requires that the form one encounters in the building’s exterior, that the pictorial quality shining out from the wall, that the columns one encounters—that all these forms and colors speak the same language that is expressed theoretically in ideas and abstract thoughts. Every such vital movement that arose in the world was comprehensive in this way. Ancient architecture does not stand in contrast to ancient culture as something foreign to it. It grew out of what was, in every other respect, theory and practical life. The same is true of the Renaissance, and especially, for example, the Gothic period, as well as the Baroque.

[ 21 ] Sollte die Anthroposophie nicht etwas Sektiererisches, etwas 'Theoretisches bleiben, so mußte sie zu ihrem eigenen Bau-, zu ihrem eigenen Kunststil kommen. Diesen Bau-, diesen Kunststil, ich sagte es schon, man kann ihn heute noch ungenügend finden oder vielleicht sogar paradox, aber die Tatsache besteht, daß Anthroposophie ihrer ganzen Veranlagung nach nicht anders konnte, als sich ihre eigene, für sie charakteristische Umhüllung schaffen. Lassen Sie mich einen Vergleich gebrauchen, der scheinbar trivial ist, der aber das Wesentliche ausspricht. Nehmen Sie eine Nuß. Sie haben den Kern der Nuß, Sie haben die Schale. Es ist unmöglich, daß bei dem organischen Gebilde der Nuß die Schale aus anderen Kräften hervorgehe als der Kern. Dieselben Kräfte, die den Kern bilden, sie bilden auch die Schale, denn Schale und Kern sind ein Ganzes. So aber wäre es gewesen, wenn von einem fremden Baustile das anthroposophische Wollen eingehüllt worden wäre. Es wäre, wie wenn die Nuß in einer ihr fremden Schale auftreten würde. Dasjenige, was naturhaft ist, und das ist anthroposophische Anschauungsweise, das bringt Kern und Schale hervor, und beides spricht das gleiche aus. So mußte es hier geschehen. So mußte unmittelbar, nicht in eine Symbolik, nicht in eine Allegorie, sondern in unmittelbares künstlerisches Schaffen das anthroposophische Wollen einfließen. Wenn hier in Gedanken gesprochen wird, so sollen diese Gedanken keinen anderen Stil haben als dasjenige, was als Bau- und Kunststil am Goetheanum vorhanden ist. So wuchs wie von selbst anthroposophische Bewegung in künstlerische Bestrebungen hinein.

[ 21 ] If anthroposophy was not to remain something sectarian, something “theoretical,” it had to develop its own architectural style, its own artistic style. This architectural and artistic style—as I have already said—may still be considered inadequate today, or perhaps even paradoxical, but the fact remains that, given its very nature, anthroposophy could not help but create its own characteristic form of expression. Let me use a comparison that may seem trivial but captures the essence of the matter. Take a nut. You have the kernel of the nut, and you have the shell. It is impossible for the shell of the nut—as an organic structure—to arise from forces other than those that form the kernel. The same forces that form the kernel also form the shell, for shell and kernel are one whole. But that is precisely what would have happened if the anthroposophical will had been enveloped by a foreign architectural style. It would be as if the nut were to appear in a shell foreign to it. That which is natural—and that is the anthroposophical worldview—brings forth both the kernel and the shell, and both express the same thing. This is how it had to happen here. The anthroposophical will had to flow directly into artistic creation—not into symbolism, not into allegory, but into direct artistic creation. When thoughts are expressed here, these thoughts should have no other style than that which is present at the Goetheanum in its architectural and artistic style. Thus, the anthroposophical movement grew, as it were, of its own accord into artistic endeavors.

[ 22 ] Es war dies nicht ganz leicht, denn ganz stark machen sich die sektiererischen Tendenzen gerade heute geltend, gerade bei dem nach religiösen Aufschlüssen verlangenden Menschenherzen. Jene innere Freiheit und Offenheit der Seele, die es als selbstverständlich findet, den Übergang zu suchen von demjenigen, was der Seelenorganismus als. religiöse Befriedigung anstrebt, zur äußeren, auch künstlerischen Offenbarung des Geistigen und Seelischen, diese Gesinnung ist vielleicht gerade bei denen wenig zu finden, die in ganz aufrichtiger und inniger Weise in der charakterisierten Art ihre Seelenbefriedigung suchen. Aber anthroposophische Bewegung richtet sich nicht nach den Sympathien und Antipathien dieser oder jener Menschen, sondern anthroposophische Bewegung kann sich nur nach dem richten, was in ihren eigenen Anlagen liegt, die aber allerdings innig zusammenhängen mit den Bedürfnissen und Sehnsuchten des Zeitgeistes, wie wir wohl auch in den nächsten Tagen näher sehen werden.

[ 22 ] This was not entirely easy, for sectarian tendencies are making themselves felt particularly strongly today, especially in the human heart that yearns for religious enlightenment. That inner freedom and openness of the soul—which takes it for granted that one should seek a transition from what the soul’s organism strives for as religious fulfillment to the outer, even artistic, revelation of the spiritual and the soulful—this disposition is perhaps least to be found precisely among those who, in a completely sincere and heartfelt way, seek their spiritual fulfillment in the manner described. But the anthroposophical movement does not orient itself according to the sympathies and antipathies of this or that person; rather, the anthroposophical movement can only orient itself according to what lies within its own nature—which, however, is intimately connected with the needs and longings of the spirit of the age, as we shall no doubt see in more detail in the coming days.

[ 23 ] Und so waren wir daran, in dasjenige praktische Gebiet Anthroposophie hineinzuführen, das uns zunächst zugänglich war. Ich habe in der Zeit, in der wir uns also in die Kunst hineinarbeiteten, manchmal innerhalb des Kreises der Anhänger der anthroposophischen Bewegung ein paradoxes Wort ausgesprochen. Ich habe gesagt: Anthroposophie will auf allen Gebieten in das praktische Leben hinein. — Man läßt uns heute zunächst nicht in die Welt hinein mit der Lebenspraxis, sondern nur in diejenigen Gebiete, die die Welt bedeuten, auf die Bühne oder höchstens in die Kunst, obwohl man da auch viele Türen zuschließt. Aber ich sagte: Am liebsten würde ich aus anthroposophischem Geiste heraus Banken gründen. - Das mag paradox geklungen haben; es sollte nur in seiner paradoxen Art andeuten, wie mir Anthroposophie als das erschien, was nicht nur theoretische oder einseitig religiöse sektiererische Bewegung sein soll, sondern was in alle Gebiete des Lebens befruchtend hineinwirken soll und nach meiner Überzeugung auch kann.

[ 23 ] And so we were in the process of introducing people to that practical aspect of anthroposophy that was initially accessible to us. During the time when we were thus working our way into the arts, I sometimes uttered a paradoxical statement within the circle of followers of the anthroposophical movement. I said: Anthroposophy seeks to enter practical life in all areas. — Today, we are not yet allowed to enter the world with our way of life, but only into those areas that represent the world—on stage or, at most, in the arts—although even there many doors are closed to us. But I said: Most of all, I would like to found banks out of the anthroposophical spirit. - That may have sounded paradoxical; it was only meant to suggest, in its paradoxical way, how anthroposophy appeared to me—not merely as a theoretical or one-sidedly religious sectarian movement, but as something that should have a fruitful influence on all areas of life and, in my conviction, can do so as well.

[ 24 ] Damit wären wir an diejenige Zeit herangekommen, welche aus dem allgemeinen katastrophalen Menschenchaos heraus ganz besondere Bedürfnisse für die gegenwärtige Menschheit zeitigte, wir waren herangelangt bis zu der furchtbaren Kriegskatastrophe. 1913, im September, hatten wir den Grundstein zu diesem Bau gelegt. 1914 waren wir mit seinem Anfange beschäftigt, als die Kriegskatastrophe über die Menschheit hereinbrach. In diesem Zusammenhange will ich nur sagen, daß in der Zeit, in der Europa in nationale Aspirationen gespalten war, die wenig und immer weniger Berührungspunkte miteinander hatten, daß es uns in dieser Zeit hier in Dornach gelungen ist, immerdar während des ganzen Kriegsverlaufes eine Stätte zu haben, in der sich Persönlichkeiten aller Nationalitäten begegnen konnten und in ausgiebigem Maße auch wirklich zum Zusammenwirken in Frieden und im Geiste sich zusammenfanden. Das war etwas, was von einem gewissen Gesichtspunkte aus mit tiefer Befriedigung erfüllen konnte, daß hier im Goetheanum eine Stätte war, wo, während die Nationen sich sonst zerfleischten und verbluteten, sich Angehörige aus allen europäischen Nationen zu friedwärtigem geistigem Zusammenarbeiten fanden. Damit habe ich Ihnen die zweite Phase unserer anthroposophischen Bewegung charakterisiert.

[ 24 ] This brings us to the period that, emerging from the general catastrophic chaos of humanity, gave rise to very specific needs for humanity today; we had reached the terrible catastrophe of war. In September 1913, we had laid the cornerstone for this building. In 1914, we were engaged in its construction when the catastrophe of war broke out over humanity. In this context, I would simply like to say that during a time when Europe was divided by national aspirations—which had few and increasingly fewer points of contact with one another—we succeeded here in Dornach maintain, throughout the entire course of the war, a place where people of all nationalities could meet and, to a great extent, truly come together to work in harmony, in peace, and in the spirit of cooperation. From a certain point of view, this was something that could fill one with deep satisfaction—that here at the Goetheanum there was a place where, while the nations were otherwise tearing each other apart and bleeding to death, people from all European nations came together for peaceful spiritual collaboration. With this, I have characterized the second phase of our anthroposophical movement.

[ 25 ] Während der Kriegsdauer war ja das äußere Wirken der anthroposophischen Bewegung vielfach gelähmt. So viel innerhalb ihrer geleistet werden konnte, wurde aber versucht. Ganz abgesehen aber von diesen äußeren Vorgängen konnte man durch die ganze Kriegsdauer hindurch sehen, wie innerhalb weiter Menschheitskreise das Bedürfnis nach solchen Erkenntnissen wuchs, wie sie nach meiner Überzeugung durch die Anthroposophie gegeben werden können. Und man kann sagen, nachdem die Kriegskatastrophe zunächst 1918 einen äußerlichen Abschluß gefunden hatte, war in einem unbegrenzten Maße das Interesse für eine solche Bewegung, wie sie die anthroposophische sein will, gewachsen. Dann aber, als der Herbst 1918 hereinbrach und das Frühjahr 1919, da kamen zunächst eine Anzahl von Freunden aus Deutschland zu mir, speziell aus Stuttgart, und die Aspirationen dieser Freunde leiteten eigentlich die dritte Phase unserer anthroposophischen Bewegung ein. Denn aus diesen Aspirationen heraus war die anthroposophische Bewegung genötigt, gewissermaßen ihre Impulse nun auch in das soziale Leben der Menschheit im weitesten Umfange hineinzustrahlen.

[ 25 ] During the war, the external activities of the anthroposophical movement were, in many ways, paralyzed. However, every effort was made to accomplish as much as possible within the movement itself. Quite apart from these external events, though, it was evident throughout the entire war that the need for the kind of insights—which, in my conviction, can be provided by anthroposophy—was growing among ever-wider circles of humanity. And one can say that, after the catastrophe of the war had initially come to an outward end in 1918, interest in a movement such as the anthroposophical one aspires to be had grown to an immeasurable degree. But then, as the fall of 1918 gave way to the spring of 1919, a number of friends from Germany—specifically from Stuttgart—came to see me, and the aspirations of these friends actually ushered in the third phase of our anthroposophical movement. For it was out of these aspirations that the anthroposophical movement was compelled, so to speak, to now radiate its impulses into the social life of humanity on the broadest possible scale.

[ 26 ] Ein anderes Gebiet als Deutschland und speziell Süddeutschland, Württemberg, war ja der anthroposophischen Bewegung in diesem Zeitraume nicht zugänglich. Aber man wollte innerhalb desjenigen Gebietes wirken, innerhalb dessen sich eben wirken ließ. Und dieses Wirken hatte selbstverständlich in der Zeit seines Auftretens auf sozialem Gebiete eine gewisse Farbnuance angenommen von dem, was gerade in Süddeutschland das damals Maßgebliche war. Und dieses Maßgebliche war eigentlich das soziale Chaos. Man kann schon sagen, ein . unbeschreibliches Elend auch in physisch-materieller Beziehung lastete dazumal über Mitteleuropa. Aber selbst dieses unermeßlich große physisch-materielle Elend war eigentlich für den, der solche Dinge unbefangen zu beobachten vermag, klein gegenüber der seelischen Not. Diese seelische Not hatte ja auch die Menschheit gerade in bezug auf das soziale Wollen in eine Art von Chaos auf diesem Gebiete geworfen. Man fühlte, in bezug auf das soziale Leben war die Menschheit vor die allerursprünglichsten Fragen der Menschheitsentwickelung überhaupt gestellt. Die Fragen, die einst Rousseau aufgeworfen hat, die Fragen, welche dann eine äußere Gestaltung in der Französischen Revolution erfahren haben, sie rührten nicht so stark an die ursprünglichsten, elementarsten menschlichen Sehnsuchten und Bedürfnisse, wie die Fragen, die eigentlich im Jahre 1919 auf den Gebieten da waren, auf denen wir gerade zu wirken hatten.

[ 26 ] The anthroposophical movement did not have access to any region other than Germany—and specifically southern Germany, Württemberg—during this period. But they wanted to work within the region where it was actually possible to do so. And this work, of course, had taken on a certain social nuance during the time of its emergence, reflecting what was then the prevailing condition in southern Germany. And that prevailing condition was, in fact, social chaos. One could certainly say that an indescribable misery—even in physical and material terms—weighed heavily upon Central Europe at that time. But even this immeasurably great physical and material misery was, in fact, small—for those capable of observing such things impartially—compared to the spiritual distress. This spiritual distress had, after all, plunged humanity into a kind of chaos in this realm, particularly with regard to social will. One sensed that, with regard to social life, humanity was confronted with the most fundamental questions of human development. The questions once raised by Rousseau—questions that later took concrete form in the French Revolution—did not touch upon the most primordial, most elemental human longings and needs as deeply as the questions that were actually present in 1919 in the very fields in which we were called upon to act.

[ 27 ] Alles, was seit Jahrhunderten den sozialen Organismus, wie er sich aus den verschiedenen Völkerschaften heraus gebildet hat, konstituierte, das kam in Frage. Und aus dieser Stimmung heraus entstand sowohl mein kurzer «Aufruf» über die Dreigliederung des sozialen Organismus «an das deutsche Volk und an die Kulturwelt», wie auch mein Buch «Die Kernpunkte der sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft», und aus dieser Stimmung heraus entstand dann alles dasjenige, was zunächst innerhalb Süddeutschlands an Behandlung der sozialen Frage unternommen worden ist. Damals war es im Grunde genommen notwendig, aber ungeheuer schwierig, an die Elementarsehnsuchten der menschlichen Herzen zu rühren. Die Menschen mußten aus physischem und seelischem Elend heraus abstrakt nach einem Größten suchen, und nach der Verfassung der Zeit waren sie unfähig dazu. Und gar mancher sagte mir am Schlusse dieser oder jener Rede, die ich gehalten habe: Das mag alles schön sein, aber es beschäftigt sich ja damit, wie es in der Zukunft unter den Menschen ausschauen soll; wir sind so oft dem Tode gegenübergestanden in den letzten Jahren, daß uns das Denken über die Zukunft gleichgültig geworden ist. Warum sollten wir jetzt mehr Interesse der Zukunft entgegenbringen, als wir ihr entgegenbringen durften, als die Kanonen auf unsere Leiber gerichtet waren! - So ungefähr charakterisierte man immer wiederum die durch das Elend und die Not gegebene Interesselosigkeit gegenüber dem Notwendigsten in der Menschheitsentwickelung.

[ 27 ] Everything that had for centuries constituted the social organism—as it had developed from the various peoples—was called into question. And it was out of this mood that both my short “Appeal” on the threefold structure of the social organism “to the German people and to the cultural world” and my book *The Key Points of the Social Question in the Necessities of Life in the Present and Future* arose; and it was out of this mood that everything that was initially undertaken in southern Germany to address the social question came into being. At that time, it was essentially necessary—but immensely difficult—to touch upon the fundamental longings of the human heart. Out of physical and spiritual misery, people had to search abstractly for something greater, and given the state of the times, they were incapable of doing so. And more than a few people told me at the end of this or that speech I had given: “That may all be well and good, but it deals with what the future among people is supposed to look like; we have faced death so often in recent years that thinking about the future has become a matter of indifference to us.” Why should we now show more interest in the future than we were allowed to when cannons were aimed at our bodies!—This is roughly how people repeatedly characterized the apathy toward the most essential aspects of human development that had been brought on by misery and hardship.

[ 28 ] Aus dem, was dazumal meiner Freunde Herzen und Seelen bewegte, entstand dann, ich möchte es nennen ein Spezialgebiet sozialen Wirkens, indem man sich sagte: Für die Zukunft kann man vielleicht nur in der wirksamen Weise vorarbeiten, wenn man sich an die Jugend, wenn man sich an die Kindheit der Menschheit wendet. — Und unser Freund Emil Molt in Stuttgart, der selbst Fabrikant und Unternehmer ist, trat in den Dienst gerade eines solchen Wollens. Er begründete zunächst mit den Kindern seiner Waldorf-Astoria-Fabrik die Waldorfschule in Stuttgart, und mir wurde zunächst die pädagogisch-didaktische Durchführung des Waldorfschul-Planes übertragen.

[ 28 ] From what moved the hearts and souls of my friends at that time, a—I would call it—special field of social work emerged, based on the conviction that the only effective way to lay the groundwork for the future might be to turn to the youth, to the childhood of humanity. — And our friend Emil Molt in Stuttgart, who is himself a manufacturer and entrepreneur, dedicated himself to precisely this endeavor. He first founded the Waldorf School in Stuttgart with the children from his Waldorf-Astoria factory, and I was initially entrusted with the pedagogical and didactic implementation of the Waldorf school curriculum.

[ 29 ] Man hatte in der Zeit, die der Kriegskatastrophe vorangegangen ist, viel erlebt an allerlei Erziehungs- und pädagogischen Versuchen. Hier handelte es sich nicht um die Begründung von Landerziehungsheimen, nicht um die Begründung irgendwelcher, aus Partialwünschen hervorgehender Sonderschulbestrebungen, hier handelte es sich um etwas, was im ganzen Rahmen des sozialen Menschheitsstrebens gelegen ist. Wir werden ja über all diese Grundlagen einer Waldorfschul-Pädagogik in den nächsten Tagen zu sprechen haben. Hier will ich nur so viel andeuten, daß Anthroposophie, wie sonst, so auch hier genötigt war, mit der Realität, mit der vollen Realität zu rechnen. Wir konnten nicht irgendwo in der schönen freien Waldnatur draußen ein Landerziehungsheim gründen, wo man alles dasjenige machen kann, was einem gefällt; wir hatten ganz bestimmte reale Verhältnisse zunächst. Wir hatten die Kinder einer Kleinstadt, mußten eine Schule in der Kleinstadt begründen, waren angewiesen darauf, dasjenige, was durch diese Schule auch vielleicht mit den sozial höchsten Zielen geleistet werden sollte, aus rein pädagogisch-didaktischer Fundierung heraus zu leisten. Wir konnten uns weder Lokalität noch Schüler aussuchen etwa nach Ständen oder Klassen. Wir hatten fest gegebene Verhältnisse und waren angewiesen darauf, dasjenige, was wir tun konnten, aus dem Geiste heraus zu tun. So entstand als eine ganz notwendige Konsequenz der anthroposophischen Bewegung ihr Wirken auf pädagogisch-didaktischem Gebiete, das uns ja.in den nächsten Tagen ganz besonders beschäftigen soll.

[ 29 ] In the period leading up to the catastrophe of the war, there had been many experiments in all kinds of educational and pedagogical approaches. This was not about establishing rural boarding schools, nor was it about establishing any special education initiatives arising from narrow interests; rather, it concerned something that falls within the broader framework of humanity’s social aspirations. We will, of course, be discussing all these foundations of Waldorf pedagogy in the coming days. Here I would just like to suggest that anthroposophy, as always, was compelled here as well to reckon with reality—with the full reality. We could not simply establish a rural boarding school somewhere out in the beautiful, open forest, where one could do whatever one pleased; we were initially faced with very specific, real circumstances. We had the children of a small town; we had to establish a school in that small town; and we were dependent on achieving—through this school—what might be accomplished with the highest social goals, based on purely pedagogical and didactic foundations. We could not choose either our location or our students based on social class or economic status. We were bound by fixed circumstances and had to carry out what we could do in the spirit of our mission. Thus, as a necessary consequence of the anthroposophical movement, its work in the field of education and teaching emerged—a topic that will occupy us quite particularly in the coming days.

[ 30 ] Die Waldorfschule in Stuttgart, die nun längst nicht mehr das ist, was sie im Anfang war, nämlich eine Schulanstalt für die Kinder der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik, diese Waldorfschule ist schnell eine Schule für alle Stände geworden, und von überallher strebt man heute schon darnach, die Kinder in diese Waldorfschule zu bringen. Von hundertvierzig Kindern, mit denen wir die Schule begründet haben, ist sie jetzt angewachsen zu sechshundert Kindern, und die Anmeldungen stellen sich jedesmal in erhöhter Zahl ein. Wir haben in den letzten Tagen den Grundstein zu einem Neubau für diese Schule legen müssen und hoffen, daß wir sie trotz aller Schwierigkeiten, die heute gerade einem solchen Wirken gegenüberstehen, immerhin doch zu gewissen Entfaltungsmöglichkeiten bringen können.

[ 30 ] The Waldorf School in Stuttgart, which has long since ceased to be what it was in the beginning—namely, a school for the children of the Waldorf-Astoria cigarette factory—has quickly become a school for people from all walks of life, and people from all over are already striving to enroll their children in this Waldorf School. From the 140 children with whom we founded the school, the student body has now grown to 600, and the number of applications continues to rise with each new enrollment period. In recent days, we have had to lay the cornerstone for a new building for this school, and we hope that, despite all the difficulties currently facing such an endeavor, we will still be able to provide it with certain opportunities for development.

[ 31 ] Aber betonen muß ich, daß das Wesentliche dieser Schule in dem Pädagogisch-Didaktischen liegt, in der Anpassung dieses PädagogischDidaktischen an die gegebenen realen Verhältnisse des Lebens, in dem Sich-Halten an die unmittelbare Lebenspraxis. Wenn man sich die Klasse auswählen kann, aus der man die Schüler nimmt, wenn man sich die Lokalität der Schule auswählen kann, so ist es eben ein leichtes, damit eine eingebildete oder vielleicht auch eine wirkliche Schulreform durchzuführen; es stellt aber eben Aufgaben, welche wiederum zusammenhängen mit den Urimpulsen alles Menschlichen, wenn aus rein pädagogisch-didaktischer Fundierung eine solche Schule gegründet und weitergeführt werden soll.

[ 31 ] But I must emphasize that the essence of this school lies in its pedagogical and didactic approach, in the adaptation of this pedagogical and didactic approach to the actual, real-life circumstances, and in its grounding in immediate, practical life. If one can choose the class from which to select students, if one can choose the school’s location, then it is indeed easy to carry out an imagined—or perhaps even a real—school reform; but it poses challenges that are, in turn, connected to the primal impulses of all that is human, if such a school is to be founded and maintained on a purely pedagogical and didactic basis.

[ 32 ] Damit aber war während der dritten Phase unserer anthroposophischen Bewegung diese Bewegung ausgedehnt worden auf das soziale und das pädagogische Gebiet. Und wegen dieses letzteren sind Sie ja hierher gekommen, und dieses pädagogische Gebiet wird uns in den nächsten Tagen ganz besonders zu beschäftigen haben. Es ist tatsächlich erst der Anfang gemacht worden damit, in der äußeren Wirklichkeit auszubauen, was der anthroposophischen Bewegung durch ihre Anlagen von allem Anfange an als ihr Fundament gegeben war.

[ 32 ] Thus, during the third phase of our anthroposophical movement, this movement had expanded into the social and educational spheres. And it is because of the latter that you have come here, and this educational sphere will be of particular concern to us in the coming days. In fact, we have only just begun to build out in the external world what the anthroposophical movement, through its inherent qualities, has had as its foundation from the very beginning.

[ 33 ] Zu dem, was dann hinzugekommen ist, gehört, daß eine große Anzahl von Menschen in den letzten Jahren mit wissenschaftlicher Bildung und mit wissenschaftlichen Aspirationen sich gefunden haben, welche einsahen, daß die anthroposophische Bewegung auch das unmittelbar wissenschaftliche Leben der Neuzeit befruchten kann. Mediziner fanden sich, welche durchdrungen waren davon, daß die an die äußere Beobachtung und an das äußere Experiment allein sich haltende Naturwissenschaft den gesunden und kranken menschlichen Organismus nicht in seiner Totalität zu begreifen vermag. Ärzte fanden sich, welche die zu überwindenden Grenzen der heute geltenden Medizin in dieser Art tief empfanden, vor allen Dingen die Kluft tief empfanden, welche heute für die anerkannte Medizin besteht zwischen der Pathologie und Therapie. Pathologie und Therapie stehen heute wie unvermittelt nebeneinander. Anthroposophie, die ihre Erkenntnisse nicht nur durch das äußere Experiment, durch die Beobachtung und den kombinierenden Verstand sucht, sondern mit denjenigen Mitteln, die ich in den nächsten Tagen charakterisieren werde, sie betrachtet den Menschen nach Leib, Seele und Geist, und faßt den Geist in seiner Lebendigkeit, nicht in seiner Abstraktion als eine Summe von Gedanken, wie das in der neueren Zeit üblich geworden ist. Damit aber konnte Anthroposophie den Aspirationen gerade solcher Menschen entgegenkommen, die zum Beispiel aus der Medizin heraus eine Befruchtung ihres Gebietes heute dringend suchen. Und so kam es, daß ich zwei Lehrkurse für akademische Mediziner und praktizierende Ärzte hier in Dornach zu halten hatte über dasjenige, was Anthroposophie für Pathologie und Therapie zu leisten imstande ist. Sowohl hier in Dornach, in Arlesheim drüben, wie auch in Stuttgart, sind medizinisch-therapeutische Institute entstanden, welche mit eigenen Heilmitteln arbeiten, welche vor allen Dingen das praktisch fruchtbar zu machen versuchen, was aus Anthroposophie für die Menschenheilung, für Menschengesundheit und Krankheit kommen kann.

[ 33 ] Among the developments that have since taken place is the fact that, in recent years, a large number of people with a scientific education and scientific aspirations have come together, recognizing that the anthroposophical movement can also enrich the immediate scientific life of the modern era. There emerged physicians who were deeply convinced that natural science, which relies solely on external observation and experimentation, is incapable of comprehending the healthy and diseased human organism in its entirety. Doctors emerged who deeply felt the limitations of current medicine that must be overcome—above all, they deeply felt the gulf that exists today in conventional medicine between pathology and therapy. Pathology and therapy stand side by side today as if without any connection. Anthroposophy, which seeks its insights not only through external experimentation, observation, and the combinatory intellect, but also through the means I will describe in the coming days, views the human being in terms of body, soul, and spirit, and grasps the spirit in its liveliness, not in its abstraction as a sum of thoughts, as has become customary in recent times. In this way, however, anthroposophy has been able to meet the aspirations of precisely those people who, for example, are urgently seeking new insights for their field from the perspective of medicine today. And so it came to pass that I was to hold two lecture series here in Dornach for academic physicians and practicing doctors on what anthroposophy is capable of contributing to pathology and therapy. Here in Dornach, over in Arlesheim, and also in Stuttgart, medical-therapeutic institutes have been established that work with their own remedies and that, above all, seek to put into practical use what anthroposophy can offer for human healing, health, and illness.

[ 34 ] Und auch von anderer Seite haben die einzelnen Wissenschaften die Befruchtung gesucht durch die Anthroposophie. Physikalische, astronomische Kurse mußten gehalten werden. Nach den verschiedensten wissenschaftlichen Gebieten hin mußte von der Anthroposophie heraus das geleistet werden, was eben aus einer wirklichen Geist-Erkenntnis für die heutige Wissenschaft geleistet werden kann.

[ 34 ] And from other quarters as well, the individual sciences have sought inspiration from anthroposophy. Courses in physics and astronomy had to be offered. Across a wide variety of scientific fields, anthroposophy had to contribute what can indeed be contributed to modern science through genuine spiritual knowledge.

[ 35 ] Diese dritte Phase der anthroposophischen Bewegung charakterisiert sich gerade dadurch, daß man da, wo man streng wissenschaftliche Fundierung fordert, allmählich, wenn das auch heute noch vielfach angefochten ist, dennoch findet, daß diejenige Geisteswissenschaft, wie sie hier gepflegt wird, jeder wissenschaftlichen Forderung nach Fundierung genügen kann, daß die Anthroposophie, die hier gemeint ist, mit voller Strenge und im vollen Einklange mit jedem wissenschaftlichen Ernste arbeiten kann. Indem dieses immer mehr und mehr wird eingesehen werden, wird man verstehen, was in der anthroposophischen Bewegung eigentlich von vornherein vor zwanzig Jahren wenigstens veranlagt war.

[ 35 ] This third phase of the anthroposophical movement is characterized precisely by the fact that, where a strictly scientific foundation is demanded, one gradually comes to the conclusion—even though this is still widely contested today— it is nevertheless found that Spiritual Science, as it is practiced here, can satisfy every scientific demand for a solid foundation, and that anthroposophy, as understood here, can operate with the utmost rigor and in full harmony with every scientific standard. As this comes to be recognized more and more, people will understand what was, in fact, already laid the groundwork for in the anthroposophical movement twenty years ago.

[ 36 ] Daß die verschiedensten Gebiete befruchtet werden können durch Anthroposophie, es zeigt sich ja auch dadurch, daß wir in der Lage waren, in unserer Eurythmie eine besondere Bewegungskunst zu begründen, eine Kunst, welche sich des Menschen selber als ihres Ausdrucksmittels, als ihres Instrumentes bedient, und welche gerade dadurch zu ihren besonderen Wirkungen zu kommen sucht. — So versuchen wir auch auf anderen Gebieten, ich werde davon noch zu reden haben im Laufe der nächsten Tage, zum Beispiel auf dem Gebiete der Rezitations- und Deklamationskunst eine Befruchtung herbeizuführen durch dasjenige, was genannt werden darf nicht anthroposophische Theorie, sondern anthroposophisches Leben.

[ 36 ] The fact that anthroposophy can enrich a wide variety of fields is also evident from the fact that we were able to establish a unique art of movement in our eurythmy—an art that uses the human being itself as its means of expression, as its instrument, and which seeks to achieve its unique effects precisely through this. — In the same way, we are also striving in other fields—I will have more to say about this over the next few days—for example, in the field of recitation and declamation, to bring about a renewal through what may be called not anthroposophical theory, but anthroposophical life.

[ 37 ] Und so ist vielleicht doch diese letzte Phase der anthroposophischen Bewegung mit ihrem pädagogischen, medizinischen, ihrem künstlerischen Einschlage dasjenige, was am meisten für Anthroposophie charakteristisch ist. Anhänger hat die Anthroposophie gefunden; Gegner, wütende Gegner hat sie gefunden; aber sie ist einmal in der Gegenwart in dasjenige Stadium ihres Wirkens eingetreten, das sie eigentlich suchen muß. Und so war es für mich befriedigend, daß es während meines Aufenthaltes in Kristiania vom 23. November bis zum 4. Dezember dieses Jahres möglich war, das anthroposophische Leben zur Sprache zu bringen innerhalb pädagogischer Gesellschaften, innerhalb staatsökonomischer Gesellschaften, innerhalb der Studentenschaft Norwegens und auch innerhalb weitester Kreise, solcher Kreise, die durchaus gewillt sind, nicht bloß eine Theorie, ein religiöses Sektiererisches entgegenzunehmen, sondern schon dasjenige, was aus dem unmittelbaren Geist unserer Zeit als eine große Menschheitsforderung heute innerhalb der Welt sich offenbaren will.

[ 37 ] And so perhaps this final phase of the anthroposophical movement, with its educational, medical, and artistic dimensions, is what is most characteristic of anthroposophy. Anthroposophy has found followers; it has found opponents—fierce opponents—but it has now entered the stage of its work in the present that it must actually seek. And so it was gratifying to me that, during my stay in Kristiania from November 23 to December 4 of this year, it was possible to speak about anthroposophical life within educational societies, within economic societies, among Norway’s student body, and also within the broadest circles—circles that are entirely willing to embrace not merely a theory, or a religious sectarianism, but rather that which, arising from the immediate spirit of our time, seeks to reveal itself today within the world as a great demand of humanity.

[ 38 ] Diese drei Phasen hat die anthroposophische Bewegung in ihrer Entwickelung aufzuweisen. Indem ich sie kurz vor Ihnen skizzierte, meine Damen und Herren, habe ich vielleicht in einer ausführlicheren Weise zunächst nur den Namen genannt für die anthroposophische Bewegung. Allein das ist es ja, was ich wollte. Ich wollte Ihnen diese anthroposophische Bewegung heute zunächst einleitungsweise vorstellen, das heißt, vor Ihnen ihren Namen nennen, und ich werde mir erlauben, auf unser eigentliches Thema von morgen ab vor Ihnen einzutreten. Diese anthroposophische Bewegung als solche, insbesondere aber mit ihren pädagogisch-didaktischen Konsequenzen, sie ist es, welche Ihnen aus tiefbefriedigter Seele über Ihren Besuch heute den ersten Gruß entgegenbringen wollte.

[ 38 ] The anthroposophical movement has gone through these three phases in its development. In briefly outlining them for you, ladies and gentlemen, I may have, for the time being, merely mentioned the name of the anthroposophical movement in a rather detailed manner. But that is precisely what I intended to do. I wanted to introduce this anthroposophical movement to you today as a preliminary, that is, to mention its name to you, and I will take the liberty of addressing our actual topic starting tomorrow. It is this anthroposophical movement as such—but especially with its pedagogical and didactic implications—that wished to extend its first greeting to you from the depths of a deeply satisfied soul in appreciation of your visit today.