The Rudolf Steiner Archive

Vierzehnter Vortrag

Fourteenth Lecture

[ 1 ] Dasjenige, was ich als Dank empfinde für das Komitee, für Miß Beverley und für Sie alle, die Sie Ihr Interesse unserer Sache während dieser vierzehn Tage gewidmet haben, habe ich bereits heute morgen ausgesprochen, und Sie können versichert sein, daß dieses Dankesgefühl in wärmster Weise als ein Andenken mich begleiten wird.

[ 1 ] I have already expressed this morning my gratitude to the committee, to Miss Beverley, and to all of you who have shown such interest in our cause over the past fourteen days, and you can rest assured that this feeling of gratitude will remain with me as a fond memory.

[ 2 ] Ich möchte nur einige Worte zu dem noch hinzufügen, was ich mir schon in den vergangenen Tagen von den verschiedensten Gesichtspunkten aus zu sagen erlaubte. Die meisten von Ihnen kennen ja gut den Zusammenhang zwischen dem, was als pädagogische Prinzipien die Waldorfschul-Bewegung durchdringt, und dem, was als Anthroposophie durch die anthroposophische Bewegung geht; und vielleicht gerade über diesen Zusammenhang darf ich am Schlusse dieser Veranstaltung noch ein paar Worte sagen.

[ 2 ] I would just like to add a few words to what I have already said over the past few days from a wide variety of perspectives. Most of you are, of course, well aware of the connection between the educational principles that permeate the Waldorf school movement and the principles of anthroposophy that run through the anthroposophical movement; and perhaps it is precisely this connection that I may say a few more words about at the conclusion of this event.

[ 3 ] Die Welt hat von der anthroposophischen Bewegung eigentlich im Grunde genommen heute noch eine mißverständliche Meinung; und das kommt vielleicht davon her, daß ein Wunsch, den ich wirklich, so paradox er klingt, als einen innigen Wunsch habe, nicht eigentlich erfüllt werden kann. Denn so wahr es ist, daß die Waldorfschul-Bewegung herausgewachsen ist aus der anthroposophischen Bewegung, so wahr ist es, daß ich es am liebsten hätte, wenn wir der anthroposophischen Bewegung jede Woche einen anderen Namen geben könnten. Ich weiß, es würde eine furchtbare Unordnung geben, aber dennoch, es wäre mir das allerliebste. Denn Namen schaden gerade in unserer Zeit außerordentlich viel. Nun, allerdings, wenn man bedenkt, daß immer die Köpfe der Briefbögen dann jede Woche umgedruckt werden müßten, daß irgend jemand einen Brief bekäme mit der Aufschrift des Namens der vorigen Woche der Anthroposophischen Gesellschaft, die es schon gar nicht mehr gibt - man kann sich vorstellen, was für eine Unordnung in den Köpfen der Menschen dadurch entstehen würde! Aber es wäre das dennoch für die anthroposophische Bewegung etwas außerordentlich Gutes, wenn sie gar keinen ständigen Namen hätte; denn dieser Name führt eigentlich dazu, daß sich ein großer Teil der Menschheit heute noch bloß mit dem Namen befaßt und gar nicht auf die Sache eingeht.

[ 3 ] Even today, the world still has, in essence, a misunderstanding of the anthroposophical movement; and this may stem from the fact that a wish—which, as paradoxical as it may sound, I truly hold as a heartfelt desire—cannot actually be fulfilled. For just as it is true that the Waldorf school movement grew out of the anthroposophical movement, so it is true that I would most like it if we could give the anthroposophical movement a different name every week. I know there would be terrible confusion, but still, that is what I would love most of all. For names do a great deal of harm, especially in our time. Well, admittedly, if one considers that the letterhead would have to be reprinted every week, and that someone might receive a letter bearing the name of the Anthroposophical Society from the previous week—a society that no longer even exists—one can form a mental image of the confusion this would cause in people’s minds! But it would nevertheless be something extraordinarily good for the anthroposophical movement if it had no permanent name at all; for this name actually leads to a large part of humanity today still merely preoccupying itself with the name and not engaging with the matter at all.

[ 4 ] So kann man finden, daß die Leute zunächst ein griechisches Wörterbuch nachschlagen, und da auf irgendeine Weise in ihrer Landessprache einen Ausdruck sich bilden für «Anthroposophie». Und dann machen sie sich ihre eigene «Anthroposophie», und nach dieser eigenen «Anthroposophie» werden wir eigentlich in der Welt besprochen. Das ist die Meinung über uns, die sich die Leute bilden nach dem, was sie sich gerade dem Namen nach geformt haben. Da denken sie: sie können sich dasjenige ersparen kennenzulernen, was eigentlich Anthroposophie wirklich ist. — Jetzt ist ja der Büchertisch am Eingang des Saales schon fort, aber es ist wahr, ich schauderte ja selbst jeden Tag, wenn ich hereinkam und die Flut von Literatur sah — ich wäre froh, wenn es weniger gäbe -, aber jedenfalls, Anthroposophie muß man kennenlernen, indem man an die Sache herangeht. Man kann nicht bloß an den Namen herangehen. Deshalb wäre es so gut, wenn wir gar keinen Namen zu haben brauchten.

[ 4 ] So one finds that people first look up a Greek dictionary and, in some way, form an expression in their native language for “anthroposophy.” And then they create their own “anthroposophy,” and it is according to this “anthroposophy” of their own that we are actually discussed in the world. That is the opinion people form of us based on what they have just constructed for themselves from the name alone. So they think: they can spare themselves the trouble of getting to know what anthroposophy really is. — Now, of course, the book table at the entrance to the hall is already gone, but it’s true, I myself shuddered every day when I came in and saw the flood of literature—I’d be glad if there were less of it—but in any case, one must get to know anthroposophy by approaching the subject itself. You can’t just approach it based on the name. That’s why it would be so good if we didn’t need a name at all.

[ 5 ] Nun, das geht ja nicht! Aber ich denke, wenn solch ein Kursus über irgendein praktisches Gebiet, über eine praktische Auswirkung der Anthroposophie stattfindet, wie dieser war, so kann man schon sehen, wie wenig Anthroposophie danach strebt, sektiererisch zu sein, wie wenig Anthroposophie danach strebt, den Menschen irgendwelche Dogmen an den Kopf zu werfen und dergleichen; sondern es handelt sich bei der Anthroposophie wirklich nur darum, die Realitäten der Welt ihrer wahren Wesenheit nach kennenzulernen. Und will man an der Fortentwickelung der Welt irgendwie teilnehmen, dann handelt es sich schon darum, daß man wirklich hineinsieht in den Gang der Ereignisse.

[ 5 ] Well, that’s just not possible! But I think that when a course like this one—which focuses on a practical field, on a practical application of anthroposophy—takes place, one can clearly see how little anthroposophy strives to be sectarian, how little it seeks to impose dogmas on people or anything of the sort; rather, anthroposophy is really only about coming to know the realities of the world according to their true nature. And if one wants to participate in any way in the further development of the world, then it is indeed a matter of truly looking into the course of events.

[ 6 ] Es ist in gewisser Beziehung so trostlos, daß heute sehr wenig Neigung dazu besteht, in den Weltengang der Ereignisse hineinzuschauen, und Anthroposophie ist eigentlich diejenige Bewegung, die sich das ganz zur Aufgabe macht. Daher kann man auch, wenn von irgendeinem speziellen Zweige die Rede ist, wie es hier für die Pädagogik der Fall war, immer über die Dinge sprechen, ohne von bestimmten Programmpunkten und dergleichen auszugehen.

[ 6 ] In a certain sense, it is so disheartening that there is very little inclination today to look into the course of world events, and anthroposophy is actually the movement that has made this its very mission. Therefore, even when discussing a specific branch—as was the case here with education—one can always speak about these matters without starting from specific program points or the like.

[ 7 ] Und auch bei der Einrichtung der Waldorfschule hat uns eigentlich das vorgeleuchtet, ich habe es ja erwähnt, nicht mit dem starren Dogmatismus, den man bei der Anthroposophie zu finden glaubt, nun irgend etwas in die Schule hineinzutragen, sondern soviel als möglich gerade nichts von dem in die Schule hineinzutragen, was man für Erwachsene als Anthroposophie gibt; lediglich die Anthroposophie so zu haben, daß sie in einem wird die Kraft, den Menschen ganz unbefangen zu erkennen, alles unbefangen in der Welt anzuschauen, um dann auch alles durch die Tat unbefangen angreifen zu können.

[ 7 ] And when establishing the Waldorf School, this was actually our guiding principle—as I’ve already mentioned—not to impose anything on the school with the rigid dogmatism that people believe is characteristic of anthroposophy, but rather, as much as possible, to avoid bringing into the school anything that is presented to adults as anthroposophy; but simply to have anthroposophy in such a way that it becomes within us the power to perceive human beings completely impartially, to view everything in the world impartially, so that we may then also be able to approach everything impartially through action.

[ 8 ] Ich habe einmal vor ganz kurzer Zeit eine merkwürdige tadelnde Kritik gelesen; solche gibt es furchtbar viele, und ich will nicht von den Kritiken sprechen, die wir erfahren. Da steht, daß ich das Bestreben hätte, unbefangen zu sein, und es schien dies ein herber Vorwurf, der mir gemacht werden müsse, daß ich in allen Dingen immer strebte, unbefangen zu sein. Ich dachte, das wäre gerade in unserer heutigen Zeit eine allgemeine Menschenpflicht, insbesondere auf geistigem Gebiete; aber das ist etwas, was einem heute als ein ganz herber Vorwurf gemacht werden kann.

[ 8 ] Just a short while ago, I read a strange, reproachful review; there are an awful lot of them, and I don’t want to talk about the reviews we receive. It states that I strive to be impartial, and this seemed to be a bitter reproach leveled against me—that I always strive to be impartial in all things. I thought that, especially in our time, this was a universal human duty, particularly in the intellectual realm; but it is something that can be held against one as a very bitter reproach today.

[ 9 ] Nun, ich glaube allerdings, daß gerade das Pädagogische ein leichtes Verständnis abgeben kann zwischen dem Kontinent und England, und wenn ich darauf sehe, mit wie gutem Verständnisse Sie, meine sehr verehrten Anwesenden, diesen Vorträgen entgegengekommen sind, so betrachte ich das nach dieser Richtung als ein außerordentlich günstiges Symptom. Man sagt so gern äußerlich abstrakt, wenn man seine Zeit charakterisieren will, die Phrase: Wir leben in einer Übergangszeit. Jede Zeit ist eine Übergangszeit, nämlich immer von der vorhergehenden zur nachfolgenden; es kommt nur darauf an, was übergeht. Nun aber, in der Gegenwart zeigen uns die verschiedensten Symptome, wie wir in der Tat in einem wichtigen Übergange begriffen sind.

[ 9 ] Well, I do believe, however, that it is precisely the field of education that can foster mutual understanding between the continent and England, and when I consider how receptively you, my esteemed audience, have responded to these lectures, I regard this as an exceptionally favorable sign in that regard. When people want to characterize their era, they are so fond of using the abstract, superficial phrase: “We are living in a time of transition.” Every era is a time of transition—namely, always from the preceding one to the next; it all depends on what is changing. But now, in the present, a wide variety of signs show us that we are indeed in the midst of a significant transition.

[ 10 ] Ich kann diesen Übergang hier vielleicht am besten dadurch charakterisieren, daß wir für einen kurzen Augenblick zurückschauen, wie die geistige Entwickelung etwa hier in England war im 12., 13. Jahrhundert, ja noch im Anfange des 14. Jahrhunderts. Im Anfange des 14. Jahrhunderts noch sprach ja hier jeder, der Bildung erworben haben wollte, in französischer Sprache. Die englische Sprache bestand in Dialekten, die nicht den Übergang fanden in die allgemeine Volksbildung. Und die Wissenschaft sprach lateinisch.

[ 10 ] Perhaps the best way to characterize this transition here is to look back for a moment at how intellectual development unfolded here in England during the 12th and 13th centuries—and even into the early 14th century. At the beginning of the 14th century, anyone here who wished to acquire an education still spoke French. The English language consisted of dialects that did not find their way into general public education. And scholarship was conducted in Latin.

[ 11 ] Will man zum Beispiel aus dem 14. Jahrhundert, um 1364, sich gut unterrichten, wie das Unterrichtswesen hierzulande beschaffen war, so kann man das aus dem damals erschienenen «Polychronicon» von Higden; aber es ist lateinisch geschrieben, und es wird einem klargemacht, daß eigentlich die wirkliche Menschenbildung hierzulande nur in lateinischer Sprache zu finden sei.

[ 11 ] If, for example, one wishes to gain a good understanding of the state of education in this country in the 14th century, around 1364, one can do so by consulting Higden’s *Polychronicon*, which was published at that time; but it is written in Latin, and it is made clear that, in fact, a true education in this country could only be found in the Latin language.

[ 12 ] Aber während dieses Buch geschrieben wurde und während also von der Bildung hier lateinisch gesprochen wurde, bildeten sich allmählich die Schulen, in denen die Volkssprache, wie auch in anderen Gegenden Europas, Eingang fand in das Unterrichtswesen, in die Erziehung, in den Unterricht. Und wir sehen, wie in Winchester, in Oxford Schulen errichtet werden, die nun schon der Landessprache sich bedienen. Es erscheint uns hier gerade in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts jener außerordentlich wichtige Übergang von der lateinischen Sprache, die international ist, zu der Landessprache.

[ 12 ] But while this book was being written—and while Latin was thus the language of education here—schools gradually began to emerge in which the vernacular, as in other parts of Europe, found its way into the educational system, into upbringing, and into classroom instruction. And we see how, in Winchester and Oxford, schools were established that were already using the vernacular. It is precisely here, in the second half of the 14th century, that we witness that extraordinarily important transition from Latin—which is an international language—to the vernacular.

[ 13 ] Ähnliche Übergänge finden sich früher oder später auch in anderen Gegenden der zivilisierten Welt. Wir stehen da vor einer sehr wichtigen Erscheinung.

[ 13 ] Sooner or later, similar transitions will also occur in other parts of the civilized world. We are facing a very important phenomenon here.

[ 14 ] Aber hier in England kann man sie abfangen in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Denn als Higden 1364 sein Buch schreibt, kann er noch mitteilen, daß überall die lateinische Sprache das Verständigungsmittel ist für Erziehung und Unterricht. Als dann ein gewisser Trevisa 1387 das Buch ins Englische übersetzt, da kann er schon sagen, daß die englische Sprache in die Schule hereingekommen ist; so daß man hier gerade jenen Übergang sieht von der internationalen lateinischen Sprache, in der man sich über Erziehung und Unterricht über die ganze gebildete Welt hin verständigte, zu der Zeit, in der die Volkssprache von dem Niveau des Dialektes hinaufrückt, um innerhalb des einzelnen Volkes nun das Verständigungsmittel für Erziehung und Unterricht zu werden. Und damit ist ein wichtiger Übergang geschaffen.

[ 14 ] But here in England, one can trace its emergence in the second half of the 14th century. For when Higden wrote his book in 1364, he was still able to report that Latin was the universal language of communication for education and instruction. When a certain Trevisa translated the book into English in 1387, he was already able to note that the English language had made its way into schools; so that here we see precisely that transition from the international language of Latin—in which people throughout the educated world communicated regarding education and instruction—to the time when the vernacular rose above the level of a dialect to become the means of communication for education and instruction within a single nation. And with that, an important transition was established.

[ 15 ] In der anthroposophischen Weltanschauung können wir ihn bezeichnen als den Übergang von der Verstandes- oder Gemütsseele zu der Bewußtseinsseele; denn das ist das Eigentümliche der neueren Zivilisation, daß der Übergang stattfindet von der Verstandes- oder Gemütsseele, in welcher der Mensch mehr noch sich fühlt als ein Glied der Welt, zu der Bewußtseinsseele, wo er so recht seiner Freiheit, seiner inneren Entschlußfähigkeit, seiner inneren Aktivität sich bewußt werden soll. Allein damit ist ein weltgeschichtlicher Prozeß eingeleitet, in dem wir noch mitten drinnen stehen.

[ 15 ] In the anthroposophical worldview, we can describe it as the transition from the intellectual or emotional soul to the conscious soul; for this is the distinctive feature of modern civilization: the transition from the intellectual or emotional soul—in which human beings still feel themselves to be members of the world—to the soul of consciousness, where they are to become truly aware of their freedom, their inner capacity for decision-making, and their inner activity. This alone has set in motion a process in world history in which we still find ourselves in the midst.

[ 16 ] Nicht sogleich ist dasjenige, was durch das Aufkommen der Volkssprachen geschehen ist, auch in die Seelen, in die Herzen der Menschen eingezogen; sondern zunächst ist auch hier in England die Renaissancebewegung, die sogenannte humanistische Bewegung vom Süden nach diesem Norden heraufgekommen. Wir sehen, daß diese humanistische Bewegung zunächst zwar hintrachtet nach dem, was man die Bewußtseinsseele des Menschen nennen kann, aber gar nicht hineinkommt in das verstehende Erfassen der Bewußtseinsseele beim Menschen, daher geltend macht, daß man, um überhaupt Mensch zu sein, vor allen Dingen die humanistisch-klassische Bildung aufnehmen müsse.

[ 16 ] What came about with the emergence of the vernacular languages did not immediately find its way into people’s souls and hearts; rather, here in England, too, the Renaissance movement—the so-called humanist movement—first spread from the south up to the north. We see that this humanist movement, while initially aiming at what might be called the human soul of consciousness, does not at all penetrate into an understanding of the human soul of consciousness; therefore, it asserts that, in order to be human at all, one must first and foremost acquire a humanist-classical education.

[ 17 ] In diesem Kampfe um menschliche Freiheit, um menschliche innere Aktivität leben die Jahrhunderte bis zum heutigen. Aber immer mehr und mehr stellt sich dasjenige heraus, was die Menschheit, die zivilisierte Menschheit braucht. Wenn wir zurückgehen in das Zeitalter, das vor dem Drange nach der Bewußtseinsseele liegt, da war es eine Sprache selber, die das Internationale bewirkte, die bewirkte, daß sich die gebildeten Menschen aller Länder verständigten. Es war die Sprache das Internationale.

[ 17 ] This struggle for human freedom and for inner human activity has continued through the centuries right up to the present day. But more and more, it is becoming clear what humanity—civilized humanity—needs. If we go back to the era that preceded the urge toward the conscious soul, it was language itself that brought about international understanding, enabling educated people from all countries to communicate with one another. Language was the force of internationalism.

[ 18 ] Diese Sprache — und hier in England kann man den Übergang geradezu in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts abfangen — konnte fortan nicht mehr das internationale Verständigungsmittel sein. Der Mensch wollte aus einem tieferen Inneren heraus seine innere Aktivität entfalten. Er griff zu den Volkssprachen. Das machte immer mehr und mehr notwendig, daß die Verständigung auf einem höheren Niveau eintritt als durch die Sprache.

[ 18 ] This language—and here in England, one can actually trace the transition in the second half of the 14th century—could no longer serve as a means of international communication. People sought to unfold their inner activity from a deeper source within themselves. They turned to the vernacular languages. This made it increasingly necessary for communication to take place at a higher level than that provided by language.

[ 19 ] Wir brauchen etwas, was als Geistiges nicht mehr bloß aus den Sprachen kommt, sondern auf eine viel unmittelbarere Art aus der Seele erwächst. Wenn wir in historischer Beziehung, für den gegenwärtigen historischen Augenblick die Anthroposophie im richtigen Sinne erfassen wollen, so besteht sie darin, über die ganze Welt hin etwas wie ein internationales Verständigungsmittel zu finden, ein Verständigungsmittel, durch welches sich Mensch zu Mensch findet, ein Verständigungsmittel, welches gleichsam ein Niveau höher liegt als die Sprache.

[ 19 ] We need something that, as a spiritual reality, no longer comes merely from languages, but arises from the soul in a much more direct way. If, in a historical context and for the present historical moment, we wish to grasp anthroposophy in its true sense, it consists in finding, across the entire world, something like an international means of communication—a means of communication through which people find one another, a means of communication that, as it were, lies one level higher than language.

[ 20 ] Die Sprache erfaßt das, was von Mensch zu Mensch spielt, im Laute, der vermittelt wird durch die Luft. Im Grunde genommen bewegen wir uns mit der Sprache in der sinnlichen Welt. Verstehen wir uns durch tiefere Elemente der Seele, verstehen wir uns durch die gefühlsgetragenen, durch die herzdurchwärmten Gedanken über die Sprachen hinaus, dann haben wir wiederum ein internationales Verständigungsmittel. Aber wir müssen eben auch ein Herz haben für dieses internationale Verständigungsmittel. Wir müssen den Weg zum Geiste des Menschen über die Sprache hinweg finden.

[ 20 ] Language captures what takes place between people through sounds transmitted through the air. Essentially, we move through the sensory world with language. If we understand one another through deeper elements of the soul—if we understand one another through thoughts carried by emotion and warmed by the heart, beyond the bounds of language—then we have, once again, a means of international understanding. But we must also have a heart for this means of international understanding. We must find the path to the human spirit beyond language.

[ 21 ] Das bedeutet aber zugleich neben allem übrigen Weltanschaulichen, neben allem Pädagogischen, neben Religiösem, neben Künstlerischem für die anthroposophische Bewegung im gegenwärtigen historischen Augenblicke: zu suchen gewissermaßen nach einer Sprache der Gedanken.

[ 21 ] But at the same time, alongside all other ideological, pedagogical, religious, and artistic aspects, this means for the anthroposophical movement at this present historical moment: to seek, so to speak, a language of thought.

[ 22 ] Die gewöhnliche Lautsprache bewegt sich in der Luft, sie lebt noch im sinnlichen Elemente. Die Sprache, die angestrebt wird durch die Anthroposophie, wird sich bewegen — mehr als bildlich ist das gemeint — im reinen Elemente des Lichtes, das von Seele zu Seele, von Herz zu Herz geht.

[ 22 ] Ordinary spoken language moves through the air; it still exists within the sensory realm. The language toward which anthroposophy strives will move—and this is meant in more than just a figurative sense—within the pure realm of light, passing from soul to soul, from heart to heart.

[ 23 ] Und die moderne Zivilisation wird ein solches Verständigungsmittel brauchen. Sie wird es nicht nur für die Dinge der höheren Bildung, sie wird es brauchen auch für die Dinge des täglichen Lebens.

[ 23 ] And modern civilization will need such a means of communication. It will need it not only for matters of higher education, but also for the affairs of daily life.

[ 24 ] Zwar werden, bevor man dieses einsieht, noch viele Kongresse gehalten werden, die nicht auf diesem Standpunkte stehen. Doch hat man ja in der letzten Zeit nicht gerade viel von der Fruchtbarkeit solcher Kongresse für das allgemeine Heil der Menschheit wahrnehmen können. Aber für das wahre allgemeine Heil der Menschheit, das nur aus der gegenseitigen Verständigung hervorgehen kann, möchte gerade die anthroposophische Bewegung eintreten. Deshalb, weil dies der Fall ist, versuchen wir in solcher Weise den historischen Augenblick wiederum zu erfassen, auf daß wir wiederum eine Menschheit werden können, aber allerdings eine Menschheit mit der voll bewußten Seele, wie sie einst auf einer anderen Stufe der menschlichen Entwickelung da war, als das internationale Verständigungsmittel die lateinische Sprache war.

[ 24 ] Admittedly, before this is recognized, many more conferences will be held that do not take this standpoint. Yet in recent times, one has not exactly seen much evidence of the fruitfulness of such conferences for the general welfare of humanity. But it is precisely the anthroposophical movement that wishes to advocate for the true general welfare of humanity, which can arise only from mutual understanding. For this very reason, we are once again attempting to grasp this historic moment in this way, so that we may once again become one humanity—but a humanity with a fully conscious soul, as it once existed at a different stage of human development, when Latin was the international language of communication.

[ 25 ] Damals die lateinische Sprache; jetzt allgemein-menschliche Ideen, durch welche der Mensch den Menschen über die ganze Erde hin eigentlich finden kann.

[ 25 ] Back then, it was the Latin language; now, it is universal human ideas through which people can truly connect with one another across the entire globe.

[ 26 ] Im äußeren Praktischen ist mit der Weltwirtschaft der Körper schon geschaffen gewesen. Allein dieser Körper hat noch nicht Seele und Geist. Was in der Welt leben will, braucht aber nicht bloß Körper, braucht Seele und Geist. Zu dem Körper, der über die ganze zivilisierte Welt hin in der Weltwirtschaft, in den anderen praktischen Betätigungen sich gebildet hat, möchte Anthroposophie in richtiger, wahrer Weise Seele und Geist zu diesem Leibe sein. Sie verschmäht es nicht, sich zu befassen mit den allerpraktischsten Lebenszweigen, möchte aber auch in diese allerpraktischsten Lebenszweige hineingeheimnissen, was einzig und allein zu dem wirklichen Fortschritt der wirklichen Weiterentwickelung der Menschheit dienen kann.

[ 26 ] In the external, practical realm, the body has already been created through the global economy. But this body still lacks soul and spirit. Yet whatever wishes to live in the world needs not only a body, but also soul and spirit. Anthroposophy seeks to be, in a true and authentic way, the soul and spirit of this body—a body that has taken shape throughout the entire civilized world within the global economy and in other practical activities. It does not shy away from engaging with the most practical aspects of life, but it also seeks to infuse these very practical aspects with the mysteries that alone can serve the true progress and further development of humanity.

[ 27 ] Dafür, meine sehr verehrten Anwesenden, daß man auf einem speziellen Gebiete, auf dem pädagogischen Gebiete hier hat verstehen wollen, wie in dieser Art ein pädagogisches Streben fußt auf der anthroposophischen Bewegung als einer Erfassung gerade des gegenwärtigen historischen Augenblickes der Menschheit - dafür, daß man das hat verstehen wollen, daß man Interesse gehabt hat für diejenige Nuance, die ich gerade diesmal in die Vorträge hineinzubringen versucht habe, die historische Charakteristik auch desjenigen, was mit dieser Pädagogik gewollt wird, dafür bin ich so unendlich dankbar. Und ich danke namentlich für die herzlichen Gefühle, welche gerade diesem Kursus entgegengebracht worden sind, der herausheben wollte dasjenige, was aus dem gegenwärtigen menschlichen Augenblicke mit der Waldorfschul-Pädagogik angestrebt wurde im Fortschritte der Menschheitszivilisation. Ich habe die Waldorfschul-Pädagogik als dasjenige darstellen wollen, was in freier Weise hindeutet auf die tiefsten Bedürfnisse der Menschheit in der Gegenwart. Daß Sie dem haben Verständnis entgegenbringen wollen, das werde ich als ein gutes Angedenken gerade an diesen Kursus sehr, sehr in meinem Herzen und in meiner Seele bewahren.

[ 27 ] For this, my esteemed audience, that in a specific field—the field of education—one has sought to understand how, in this way, an educational endeavor is rooted in the anthroposophical movement as a grasp of precisely this present historical moment of humanity —for the fact that you have sought to understand this, that you have taken an interest in the nuance I have tried to bring into these lectures on this particular occasion—the historical characterization of what this pedagogy aims to achieve—for this I am infinitely grateful. And I would like to express my special thanks for the warm sentiments shown toward this particular course, which sought to highlight what Waldorf school pedagogy aims to achieve in the present moment of human history, within the progress of human civilization. I have sought to present Waldorf school pedagogy as that which freely points to the deepest needs of humanity in the present. The fact that you have been willing to meet this with understanding is something I will cherish very, very deeply in my heart and soul as a fond memory of this course in particular.