The Rudolf Steiner Archive

Anthroposophische Grundlagen für die Arzneikunst IV

Lecture Four

[ 1 ] Es kann sich natürlich nur darum handeln, einiges Methodisches noch mit therapeutischen Zielblicken Ihnen heute darzustellen, wie es sich aus geisteswissenschaftlichen Betrachtungen heraus ergibt. Es ist natürlich nicht möglich, bei der Kürze der Zeit auf Einzelheiten einzugehen. Allein ich denke, für den Anfang der Arbeit, die geleistet werden sollte durch die Geisteswissenschaft in medizinischer Richtung, ist es vor allen Dingen wichtig, daß die Gesichtspunkte etwas deutlich hervortreten. Ich darf sagen, in bezug auf einzelnes Spezielles sind diese Gesichtspunkte sorgfältig angewendet worden bei der Zubereitung unserer Heilmittel. Es wird vielleicht nicht sogleich ersichtlich sein, wie diese mehr allgemeinen Gesichtspunkte im Speziellen ausgebaut werden können, allein ich will mich bemühen, gerade in der Auseinandersetzung des Methodischen heute auf einiges hinzuweisen, das auch nach dieser Richtung immerhin Gedanken liefern kann.

[ 1 ] In these lectures we are naturally able to present only a few indications as to a method of approach to therapeutic issues, as revealed by spiritual scientific study. The short time at our disposal makes it impossible to enter into details. My own opinion, however, is that at the beginning of the work that it is spiritual science's aim to carry through in the domain of medicine, the most important thing is to make our viewpoint quite clear. This viewpoint has been carefully applied in certain specific details in the preparation of our remedies. It may not be immediately evident how this more general viewpoint can be extended to specific cases, but in describing certain principles of method today I will do my best to suggest thoughts that may help in this direction also.

[ 2 ] Derjenige wird den menschlichen Organismus in seinem gesunden und kranken Zustande — oder besser gesagt für unsere heutigen Zwecke: in seinem Gesundsein und seinem Gesundwerden — nicht eigentlich verstehen können, der nicht berücksichtigt, daß die sogenannten normalen Funktionen im Grunde nur Metamorphosen sind auch derjenigen, die wir hervorrufen müssen, um pathologischen Zuständen zu begegnen. Wir müssen dabei immer Rücksicht nehmen darauf, daß der menschliche Organismus im Innern von Prozessen erfüllt ist, die nicht dieselben sind, wie die sich äußerlich abspielenden. Wir wollen zunächst Rücksicht darauf nehmen, daß schon durch den Verdauungstrakt selbst alles dasjenige, was der Mensch von außen zum Beispiele aus dem Pflanzenreich aufnimmt, zunächst vorverarbeitet werden muß, damit der Mensch es dann weiter beleben kann. Das Vitalisieren, das Beleben, sagte ich, muß eine eigene Tätigkeit des Menschen sein, und der menschliche Organismus könnte einfach nicht existieren, wenn er diese Belebung nicht vornehmen würde. Nun müssen wir uns darüber klar sein, daß die Pflanzendecke unserer Erde im Grunde genommen den entgegengesetzten Prozeß durchmacht von dem, der stattfindet im Inneren des Menschen. Wenn wir von einem Vitalisieren sprechen bei dem Wege, den die menschliche Nahrung durch den Organismus macht, gewissermaßen also von einer aufsteigenden Kurve sprechen, von einer Kurve, die aufsteigt zuerst vom wesentlich Unorganischen zu dem Vitalisierten, zu dem Lebenden, von da zu demjenigen, was Träger sein kann der Empfindung, und endlich von da zu demjenigen, was Träger sein kann der Ich-Organisation, wenn wir da also sprechen vom Verarbeiten der Nahrung bis zur Aufnahme auch in den astralischen Organismus, bis zu der Aufnahme in den Träger der Empfindungswelt, so müssen wir von einer zunehmenden Belebung des durch die Nahrung Aufgenommenen sprechen.

[ 2 ] The human organism in its states of health and disease—or, to say it better for our purpose today, in its states of being healthy and becoming healthy—cannot really be understood unless the so-called normal functions are regarded as being, fundamentally, simply metamorphoses of the functions that must be called into action in order to combat pathological conditions. We must always take into account the fact that the processes within the human organism are different from those unfolding in the outer world. To begin with, we must remember that everything the human being takes into his digestive tract from outside in the plant world, for instance, must be worked through so that man can further enliven it. The process of vitalization, the enlivening, must be an activity of the human being himself; indeed the human organism could not exist without undertaking this enlivening. We must be clear from the outset that the plant covering of our earth is passing through the opposite process from that which takes its course within the human being. When we speak of a process of vitalization along the path taken by human nourishment through the organism, we have to do with an ascending curve, a curve ascending from the essentially inorganic, as it were, to the state of vitalization—to the living state—and from there to a condition that can be the bearer of sensation and finally to a condition that can be the bearer of the ego organization. When we speak of working through our nourishment up to the point where it is received into the astral organism, to the point where it is received into that which bears the world of sensation, we are speaking about a process of increasing enlivening of what is taken in through nourishment.

[ 3 ] Bei der Pflanze haben wir eben das Umgekehrte. Bei der Pflanze haben wir zunächst in allen peripherischen Organen, also bei der Entwickelung der Pflanze von unten nach oben, bei dem Hervorrufen des Laubblätterprozesses und des Blütenblätterprozesses, im Grunde einen Entvitalisierungsprozeß. Es wird das Vitale nur für den Samen aufbehalten. Wir haben bei der Pflanze, die wir zunächst anreden — denn wenn wir den Samen im Fruchtknoten anreden, reden wir ja eigentlich schon die nächste Pflanze an, die erst entstehen wird, ‚dasjenige also, was aufgespart wird für die nächste Pflanze —, nicht von unten nach oben einen Vitalisierungsprozeß, sondern die Vitalität wird ausgesogen eben aus demjenigen, was von der Erde aufgespeichert wird aus dem Irdischen von vorjähriger Sonnenwärme, von vorjähriger Sonnenlichtkraft. Wir haben die stärkste Lebenskraft im Wurzelhaften. Und wir haben einen allmählichen Entvitalisierungsprozeß von unten nach oben; und kommen wir an die Blumenblätter heran, namentlich an solche Blumenblätter, welche stark ätherische Ole enthalten, dann haben wir auch in solchen Pflanzen den stärksten Entvitalisierungsprozeß. Wir haben einen Prozeß, der sehr häufig zum Beispiel verbunden ist mit einer wirklichen Verarbeitung des Schwefels, der dann als Stoff auch tatsächlich im ätherischen Ole der Blüte enthalten ist oder wenigstens benachbart ist dem ätherischen Ole der Blüte, und der den Vorgang eigentlich bewirkt, der die Pflanze überführt, ich möchte sagen, in das flüchtigste Unorganische, in dasjenige Unorganische, das an sich gewissermaßen noch haften hat das Organische, das Lebendige. Das ist außerordentlich wichtig, daß wir uns darüber klar sind, was wir eigentlich in unseren Organismus einführen, schon wenn wir die Pflanze einführen. Die Pflanze ist begriffen im entgegengesetzten Prozeß gegenüber demjenigen, der im menschlichen Organismus vor sich geht.

[ 3 ] The reverse occurs in the plant. In all the peripheral organs of the plant, that is to say in the development of the plant from below upward, in the production of the leaf and blossom processes, we have a process of devitalization, fundamentally speaking. The vitality is preserved for the seed alone. If we are speaking about the initial plant—for the seed in the ovary really represents the next plant that will come into being, that which is stored up for the future plant—if, as I say, we are speaking of the initial plant, vitalization does not take place from below upward. The vitality is sucked up from what is stored by the earth out of the forces of the sun's warmth and light from the previous year. We find the strongest life force in the root nature, and there is a gradual process of devitalization from below upward. When we reach the flower petals of plants that contain strong ethereal oils in their blossoms, we have an expression of the most powerful devitalizing process of all. Such a process is often connected with an actual working through of sulfur, for instance. Sulfur is then contained, as substance, in the ethereal oil of the blossom, or it is at least near the ethereal oils of the blossom and is actually responsible for the process whereby the plant is led over into the realm of the most weightless inorganic substance—which is still, however, on the borderline of the organic, of the living. It is exceptionally important to realize what we are bringing into our organism when we introduce plant substances. The plant is engaged in the opposite process from that which occurs in the human organism.

[ 4 ] Und wenn Sie von da ausgehend dann Ihren Blick nach der eigentlichen Erkrankung richten, so werden Sie sich sagen müssen: Eigentlich ist schon das Pflanzliche — und mit den anderen Stoffen der Außenwelt ist es ebenso der Fall, beim Tierischen in einem viel höheren Grade — entgegengesetzt dem, was der Organismus des Menschen in sich entwickelt als Neigung, diesen oder jenen Prozeß hervorzurufen. So daß wir nicht anders können, wenn wir unbefangen hinschauen auf die Ernährung des Menschen, als uns sagen: Wir führen eigentlich mit jeder Nahrung etwas in den menschlichen Organismus ein, was dieser durch und durch umkehren muß. Also im Grunde genommen ist jede Ernährung der Anfang einer Vergiftung. Und wenn wir von einer wirklichen Vergiftung reden, dann müssen wir uns klar sein, daß das nur eine sehr nach dem Radikalen hin gebildete Metamorphose desjenigen ist, was leise schon auftritt, wenn wir nur überhaupt Nahrungsmittel, sagen wir, in das Ptyalin aufnehmen. Und der weitere Fortgang der Verdauung, namentlich was dann bewirkt wird durch dasjenige, was ich Ihnen als Nierentätigkeit angab, der ist durchaus immer eine Entgiftung. So daß wir den Rhythmus einer leisen Vergiftung und Entgiftung einfach durchmachen, indem wir uns täglich ernähren, und indem wir das Ernährte verdauen. Es ist das die leiseste Metamorphose desjenigen, was dann gesteigert ist, wenn wir Heilmittel in den Organismus einführen, und daher ist es natürlich absolut unsinnig, von einer «giftfreien Medizin» zu schwärmen. Das ist selbstverständlich aus dem Grunde ein Unsinn, weil die Frage überhaupt nur die sein kann: In welcher Weise steigern wir dasjenige, was schon bei der gewöhnlichen Verdauung geschieht, dadurch, daß wir Fremderes als bei der gewöhnlichen Verdauung in den menschlichen Organismus einführen?

[ 4 ] If we proceed from this and turn to consider actual illness, we must say to ourselves that the plant element—and it is the same with other substances in the outer world, and to a much higher degree with the animal element—is really opposed to what unfolds in the human organism as a tendency to call forth this or that process. When we look into the process of nourishment in the human being without prejudice, therefore, we must admit that all food introduced into the human organism is something that this organism must utterly transform, reverse. Fundamentally speaking, therefore, all nourishment is the beginning of a kind of poisoning. We must be clear, then, that actual poisoning is only a radical metamorphosis of what arises in a mild form when any food is brought into contact, let us say, with the ptyalin. The further course of the digestion, particularly what is brought about by what I have described to you as the kidney activity, is always a process of eliminating the poisoning. Thus we pass through the rhythm of a mild poisoning and its elimination when we simply eat and digest our daily food. This represents the most mild metamorphosis of the process that arises in greater intensity when a remedy is introduced into the organism. That is why it is nonsense to be fanatical about medicine that is “free from poison.” It is nonsense, because the only point at issue is this: in what way are (we intensifying what already happens in ordinary digestion by introducing something to the human organism that is more foreign to this organism than what we ordinarily digest?

[ 5 ] Nun müssen wir den menschlichen Organismus recht gut verstehen, wenn wir in die Lage kommen wollen, den Wert eines äußeren Heilmittels für diesen Organismus auch zu durchschauen. Gehen wir von etwas aus, was eigentlich fortwährend als ein Heilmittel im menschlichen Organismus vorhanden ist, das ist das Eisen im Blute. Das Eisen im Blute spielt eigentlich fortwährend die Rolle eines Heilmittels und schützt uns vor der Neigung zu einer FErkrankung, die wir in uns tragen. Nun will ich es Ihnen zuerst in der primitivsten Weise darstellen. Sie wissen ja: Wenn unser Gehirn mit seinem Gewicht von 1500 Gramm etwa ruhen würde auf der Gehirnbasis, so würden — nun selbstverständlich — unsere Gefäße an der Gehirnbasis zerdrückt. Es ruht nicht auf der Gehirnbasis, sondern es schwimmt das Gehirn eigentlich im Gehirnwasser und verliert nach dem Prinzipe des Auftriebes so viel von seinem Gewichte, als das Gewicht der verdrängten Flüssigkeitsmasse ausmacht, so daß das Gehirn eigentlich nur mit etwa 20 Gramm auf die Gehirnbasis drückt anstatt mit 1500 Gramm. Dieses Faktum ist von prinzipieller Wichtigkeit, denn es zeigt uns einfach, daß die Schwerkraft nicht das Wirksame ist bei demjenigen, dem die Gehirnfunktionen zugrunde liegen, also zum Beispiel bei der Ich-Tätigkeit. Diese IchTätigkeit und auch zum großen Teile die Vorstellungstätigkeit, insofern sie nicht Willenstätigkeit, sondern Vorstellungstätigkeit ist — ich meine jetzt durchaus das physische Korrelat dazu, die Gehirntätigkeit —, beruht nicht auf der Schwere der betreffenden Materie, sondern auf dem Auftriebe. Es beruht auf der Kraft, welche die Materie von der Erde entfernen will. Wir leben mit unserem Ich und mit unseren Gedanken ja nicht in der Schwere, wir leben eben im Auftrieb drinnen. Hier aber tritt es nur in einer ganz besonders starken Weise zutage, wenn wir die Sache so betrachten.

[ 5 ] Real understanding of the human organism is necessary before we can estimate the value of an external remedy for this organism. Let us begin with something that is continually present within the human organism as a remedy—the iron in the blood. The iron in the blood continually plays the role of remedy, protecting us from our innate tendency to become ill. I will describe this to you, to begin with, in a primitive way. You know that if our brain were to rest upon its base with its weight of some 1,500 grams, the cerebral blood vessels there would obviously be crushed. The brain does not rest upon its base but floats in the cerebral fluid and, in accordance with the principle of buoyancy, loses as much of its weight as the weight of the volume of fluid displaced. Thus the brain presses on its base with a weight of only about 20 grams instead of 1,500 grams. This is a fact of fundamental importance because it shows us that the force of gravity is not the determining factor in what underlies the functions of the brain, in ego activity, for instance. This ego activity and also, to a great extent, conceptual activity—in so far as it is not will activity but purely conceptual activity (I am referring now to the physical correlate of this, the brain activity)—is not dependent on the gravity of the substance in question but on the force of buoyancy. It relies on the force that wants to alienate substance from the earth. With our ego and with our thoughts, we are living not in gravity but in levity, in buoyancy. This comes to light in a powerful way when we study the matter.

[ 6 ] Dasselbe, was für das Gehirn vorhanden ist, ist im Grunde genommen für vieles andere im menschlichen Organismus vorhanden. Vor allem ist es vorhanden für die eisenhaltigen Blutkörperchen, die im Blutwasser schwimmen, und von denen jedes einzelne soviel von dem Gewicht verliert, als das Gewicht der verdrängten Flüssigkeit beträgt. Nun denken Sie sich: Wenn wir überhaupt mit unserem Seelischen in einem Auftrieb leben, was es dann ausmacht für das ganze Durchfühlen und überhaupt für das ganze Leben im menschlichen Organismus, ob wir eine Anzahl eisenhaltiger Blutkörper mehr oder weniger dadrinnen haben. Mit anderen Worten: Verstehen wir in einem bestimmten Falle, daß dasjenige, was da im Blute einfach durch den Auftrieb der eisenhaltigen Blutkörper vor sich geht, nicht in Ordnung ist, so wissen wir, daß wir in irgendeiner Weise Eisen zuführen müssen, allerdings in einer solchen Weise, die auch möglich macht, daß das Eisen nun auch richtig im Blute zur Tätigkeit kommt, nicht irgendwie anders verwendet wird.

[ 6 ] The same thing that is true for the brain holds good for much else in the human organism—above all, for the iron bearing blood corpuscles floating in the blood. Each of these corpuscles loses as much of its weight as the weight of the volume of fluid displaced. Now, if we live with our soul-being in a force of buoyancy, just think what having more or less of these iron-bearing blood corpuscles must mean for the whole life of feeling, indeed for the whole life of the human organism. In other words, if in a given case there is an irregularity in what is going on in the blood simply as a result of the buoyancy of the iron-bearing corpuscles, we know that iron must be introduced in some way, but in such a way, of course, that makes it possible for the iron to unfold its proper activity in the blood and not elsewhere.

[ 7 ] Das heißt, geisteswissenschaftlich gesprochen: Wir haben es zu tun mit dem Eisengehalt des Blutes in bezug auf das Verhältnis des ätherischen Organismus zum astralischen Organismus des Menschen. Und wenn Sie verstehen, wie Herz- und Lungentätigkeit alles überführt, was vom Menschen aufgenommen wird, ins Vitalisieren, daß wiederum die Nierentätigkeit das Vitalisieren überführt in den astralischen Organismus, dann werden Sie nicht mehr weit davon entfernt sein, einzusehen, daß da Gleichgewicht herrschen muß. Wenn entweder die ätherische Tätigkeit oder die astralische Tätigkeit zu stark werden, wenn nicht Gleichgewicht herrscht, so muß der ganze Organismus in Unordnung kommen. Das Mittel aber, um dieses entsprechende Gleichgewicht hervorzurufen, um also dem Organismus die Möglichkeit zu bieten, daß er geradesoviel, als notwendig ist, von dem Nahrungsmittel überführt in die Nierentätigkeit, diese Möglichkeit bietet Ihnen die Regulierung des Eisengehaltes im Blute. Und da Sie das eigentlich Dynamische im Blute entweder mit Schwere oder mit Auftrieb begaben, je nachdem Sie den Eisengehalt regulieren, so regulieren Sie damit die gesamte Blutzirkulation, die nun wiederum rückwirkt in die Nierentätigkeit, und Sie haben in dem Überführen von Eisengehalt oder in dem Wegnehmen von Eisengehalt einen wesentlichen Regulator der Blutzirkulationstätigkeit, das heißt der Wechselbeziehung zwischen dem ätherischen und astralischen Organismus des Menschen.

[ 7 ] In terms of spiritual science, this means that the relationship of the etheric organism to the astral organism of the human being is bound up with the iron content of the blood. And if you understand how the heart-lung activity leads over into everything that is taken up in the human being in the vitalizing process, and how the kidney activity in turn leads what has been vitalized over into the astral organism, you will not be far from the insight that balance must prevail here. If balance does not prevail, if either the etheric or the astral activity becomes too intense, the whole organism is bound to fall into disorder. You can provide the means, however, of calling forth the appropriate balance, of enabling the organism to lead the necessary amount of food into the domain of the kidney activity, by regulating the iron content in the blood. And by imbuing the actual dynamic element in the blood either with weight or with buoyancy—according to how you regulate the iron content—you regulate the general circulation of blood, which in turn reacts upon the kidney activity. In adding to or decreasing the iron content you bring about an essential regularization of the blood circulation, that is, of the relation between the etheric and astral organisms of the human being.

[ 8 ] Nun wenden wir das einmal so an, daß wir auf irgend etwas Bestimmtes hinschauen. Nehmen wir einmal an, wir konstatieren in dem menschlichen Organismus, sagen wir, als ein erstes Symptom Blähungen. Ich will hier die primitivsten Dinge herausholen, damit wir uns miteinander verständigen können. Nun, was bedeuten für denjenigen, der den Organismus des Menschen durchschaut, Blähungen? Sie bedeuten, daß in ihm vorhanden sind Luftorganisationen, die zu stark vom astralischen Organismus durchsetzt sind, die sich zu wenig rasch auflösen. Es sind Wirkungen des astralischen Organismus, der ja im Gasmenschen, im Luftmenschen wirkt, es sind Wirkungen des astralischen Organismus im Menschen vorhanden, die gewissermaßen, statt daß sie sich regelmäßig bilden und auflösen, sich ballen. So haben wir ein Überwiegen von astralischer Organisationstätigkeit, die sich physisch ausdrückt im luftförmigen Menschen. Wir haben dieses da, wenn wir Blähungen konstatieren. Dadurch aber, daß die astralische Tätigkeit zu stark ist, dadurch beeinträchtigt sie unsere gesamte Sinnestätigkeit, namentlich die Hauptestätigkeit. Denn dadurch, daß die astralische Tätigkeit sich nicht ordentlich im Organismus verteilt, sondern stockt, wirkt sie nicht ordentlich in den Stoffwechsel hinein, sondern prallt zurück nach dem Sinnes-Nervensystem, mit dem sie mehr verwandt ist. Und so werden wir sehr bald merken, daß auch das Sinnes-Nervensystem nicht ordentlich arbeitet, oder wenigstens wir nehmen an, daß wir einen solchen Symptomenkomplex haben, daß auch das NervenSinnessystem nicht ordentlich arbeitet. Nun muß ich dazu etwas sagen, wenn ich vom Nicht-ordentlich-Arbeiten des Nerven-Sinnessystems spreche.

[ 8 ] Now let us take a concrete case. Suppose we have flatulence as a primary symptom. I am choosing a crude example for the sake of clarity. What does flatulence indicate to one who has insight into the human organism? It indicates the presence of aeriform organizations in which the astral organism is working too strongly and that are not being dissolved quickly enough. They are effects of the astral organism—which works, of course, in the gaseous being of man—and they conglomerate instead of forming and dissolving in the regular way. Thus we have a predominance of the astral organization's activity, which expresses itself physically in the airy aspect of the human being. This is what is happening when flatulence is present. Because the astral activity is too strong, it influences the whole activity of the senses, especially the activity of the head. The astral activity becomes congested and does not distribute itself properly in the organism; hence it does not work into the metabolism as it should but recoils on the nerve-sense system with which it is more closely related. We soon find something amiss with the nerve-sense system too—or at least we may assume that we have a complex of symptoms in which the nerve-sense system is not working properly.

[ 9 ] Mit diesem Sinnes-Nervensystem wird eigentlich in der Physiologie Unfug getrieben. Verzeihen Sie, es ist nicht so bös gemeint, ich will mich nur radikal aussprechen, damit wir uns besser verständigen. Sie müssen natürlich alles mit dem bekannten grano salis nehmen, aber wenn ich mich zu kompromißlerisch ausdrücke, dann werden wir uns eigentlich weniger verstehen, also gestatten Sie, daß ich mich radikal über die Dinge ausspreche. Im menschlichen Organismus ist es für eine übersinnliche Betrachtung so, daß, wenn wir auf irgendeine Funktion, die wir sinnenfällig-empirisch nachweisen können, hinschauen, diese von einem höheren Gesichtspunkte aus das sinnliche Abbild eines Geistigen ist. Der ganze menschliche Organismus ist das sinnliche Abbild eines Geistigen. Aber so einfach, wie man es sich in bezug auf das Sinnes-Nervensystem vorstellt, ist die Wechselwirkung des Geistig-Seelischen und des Physisch-Organischen im menschlichen Organismus wahrhaftig nicht. Sondern da liegt das zugrunde, daß, wenn man nur auf die physische Organisation des Menschen schaut, die Sache eben nicht so ist, wie man so gerne annehmen möchte, daß gewissermaßen die physische Organisation mit Ausnahme des Nervensystems und der Sinne ein Ganzes bildet, und in diese Struktur nun das Nervensystem eingelagert ist, um abgesondert nun zu dienen für das Seelische. Es ist natürlich nicht in dieser Radikalität vorgestellt, aber wenn man dann dasjenige, was man physiologisch als Theorie hat, der praktischen Betrachtung zugrunde legt, so kommt es etwa schon auf das hinaus. Daher besteht so wenig Möglichkeit, über dasjenige heute ein vernünftiges Urteil zu fällen, was man oft funktionelle Krankheiten, Nervenstörungen und so weiter nennt. Im menschlichen Organismus ist eben nichts, was nicht zum ganzen Organismus gehört und in Wechselwirkung steht mit anderen Organen. Es ist nicht ein abgesondertes Nervensystem deshalb da, damit der Organismus sich sonst versorgt, und ihm eingelagert ist — ich weiß nicht durch welche Gottheit — das Nervensystem, damit er eine Seele sein kann. Suchen Sie sich die Belege, Sie können sie im Handumdrehen finden! In erster Linie, primär ist das Nervensystem dasjenige, wovon die gestaltenden, die gestern genannten Rundungskräfte des menschlichen Organismus ausgehen. Die Form Ihrer Nase, die Form Ihres ganzen Organismus ist im Grunde genommen vom Nervensystem aus gestaltet. Das Nierensystem strahlt die Kräfte des Stoffes radial aus, und das Nervensystem ist da, um dem Organismus innerlich und äußerlich seine Formen zu geben, hat zunächst überhaupt nichts mit dem Seelischen zu tun, ist der Gestalter, der Former des menschlichen Organismus innerlich und äußerlich; es ist der Plastiker. Und schon in frühen Stadien der menschlichen individuellen Entwickelung sondert sich gewissermaßen ein besonderer Teil der Nerventätigkeit ab, den der Organismus nicht für sich verwendet zur Gestaltung, und an den paßt sich das Seelische an — das ist sekundär — und paßt sich immer mehr und mehr an. Und wenn man, ich möchte sagen, dieses Herausreißen eines Stückes Nervenprozesses in den ersten kindlichen Jahren bemerkt und die Anpassung des seelischen Lebens an diese Gestaltungsprinzipien, dann hat man eigentlich erst den wirklichen empirischen Tatbestand. Es ist wirklich keine Rede davon, daß das Nervensystem durch irgendein Konzil der Götter in den Organismus des Menschen eingegliedert zu werden brauchte und dem Wällen-, Gefühls- und dem Gedankenleben zugrunde zu liegen hat. Es ist gar keine Rede davon. Sondern das Sinnes-Nervenleben wird geboren mit einer Art Hypertrophie, davon wird etwas erspart, und an dieses Ersparte paßt sich dann die seelische Tätigkeit an, während das Primäre im Nerven-Sinnessystem das Gestaltende ist. Alle Organe sind aus dem Nerven-Sinnessystem heraus gestaltet. Beginnen Sie, wenn Sie sich dieses empirisch verifizieren wollen, zunächst mit den Sinnen, die in der Haut lokalisiert sind, über die ganze Haut hin ausgebreitet sind, mit dem Wärmesinn, mit dem Tastsinn, und versuchen Sie einmal zu sehen, wie durch diese Sinne die gesamte Formung des menschlichen Organismus plastisch ausgebildet wird, während durch andere Sinne spezielle Organe ausgestaltet werden in ihrer Form. Sogar daß wir sehen, beruht darauf, daß von der Gestaltungskraft, die ursprünglich von dem Sehtrakt ausgeht für die Bildung der Gehirnorgane, etwas übrig bleibt, dem sich dann dasjenige, was wir in der Sehkraft seelisch entwickeln, anpaßt.

[ 9 ] Now I must say something in connection with the irregular activity of the nerve-sense system. Physiology really speaks nonsense about this nerve-sense system. Forgive me for saying this—I am expressing myself radically simply so that we may understand each other better. You must naturally take such statements with the familiar grain of salt, but if I compromise too much in what I say we will not find it as easy to understand these things. Supersensible observation of the human organism reveals that any given function that can be demonstrated by sense-oriented empiricism is, from the higher point of view, the sense-perceptible reflection of something spiritual. The whole human organism is the sense-perceptible reflection of something spiritual. But the interaction between the soul-spiritual realm and the physical-organic in the human organism is by no means as simple in the case of the nerve-sense system as is generally imagined. If you look only at the physical organization of the human being, it is not true—as many people would like to assume—that with the exception of the nervous system and the senses the physical organization constitutes one whole, and that the nervous system is inserted into this structure in order to serve the life of soul separately. It is not usually described quite so radically, of course, but if we come down to the practical considerations underlying the physiological theory, something of this sort comes to light. This is why it is almost impossible today to form any rational opinion of what are often called functional diseases, nervous disorders and so on. There is nothing in the human organism that does not belong to the entire organism and that does not interact with other organs. The rest of the organism is not simply left to its own devices while a separate nervous system is inserted, heaven knows by what divine power, in order that the organism can bear a soul. If you look for evidence of what I am maintaining here you will find it in a twinkling! The nervous system is primarily that from which the formative, rounding-off forces of the organism proceed. The form of your nose, the form of your whole organism is shaped, fundamentally, from the nervous system. The kidney system rays out the forces of matter in a radial direction, and the nervous system is there to give the organism its forms, both inwardly and outwardly. To begin with, the nervous system has nothing to do with the life of soul; it is the shaper, the form-giver of the human organism, inwardly and outwardly. It is the sculptor. In the early stages of individual human development, a certain portion of nerve activity that the organism does not use for formative functions separates off, as it were, and the soul element increasingly adapts itself to this position. This is secondary, however. If we notice this separation of a part of the nerve process in very early childhood, and the adaptation of the soul life to these formative principles, then we really get down to the empirical facts. There is no question of the nervous system being incorporated into the human organism as the result of some kind of divine ordinance in order to form the basis for the life of will, feeling, and thought. The nerve-sense life is born through a sort of hypertrophy, part of which is preserved; to this preserved part the activity of the soul then adapts itself, while the primary function of the nerve-sense system is formative. All the organs are shaped from the nerve-sense system. If you want to verify this empirically, begin by taking the senses located in the skin, spread out over the entire skin—the senses of warmth and of touch—and try to see how the whole form of the human organism is sculpturally formed by these senses, whereas the forms of the special organs are shaped by other senses. That we are capable of seeing is due to the fact that something remains over from the formative force proceeding originally from the visual tract for building the cerebral organs, and then the soul elements we develop in the faculty of sight adapt themselves to this “something” that has been left over.

[ 10 ] Bevor man in diesen Dingen nicht ordentlich sieht, wird man überhaupt nicht in der Lage sein, den Menschen ordentlich zu durchschauen, wenn wir einfach nicht wissen, daß, wenn fortwährend Stoffwechsel in uns stattfindet, täglich, jährlich in uns stattfindet, da immerfort unsere Organe erstens versorgt werden müssen durch dasjenige, was von den Nieren ausstrahlt mit dem Radialen, und daß dann die Organe plastisch abgerundet werden müssen. Der Stoff, der durch die Nieren ausgestrahlt wird, muß fortwährend plastisch abgerundet werden. Das geht durch die ganze Lebenszeit des Menschen von denjenigen Nervenorganen aus, die sich von den Sinnen nach dem Inneren des menschlichen Organismus erstrecken. Es ist einfach eine Anpassung des Seelischen an diesen einzelnen Organtrakt, wodurch dann die höhere Sinnestätigkeit und die Vorstellungstätigkeit und so weiter zustande kommt. Nun, das wird uns bezeugen, daß, wenn wir auf der einen Seite im Symptomenkomplex Blähungen haben und dadurch schon feststellen, daß die astralische Organisation zu stark ist, daß dann dieses Zu-stark-Sein der astralischen Organisation gewissermaßen nach der Gestaltungskraft der Sinne hinlenkt, so daß nach der Peripherie und nach oben beim menschlichen Organismus nicht nur ein Zusammenstauen der astralischen Tätigkeit stattfindet, sondern es werden noch extra diese Gasblasen, die eigentlich Organe werden wollen, abgerundet. Es wird, mit anderen Worten, durch eine zu starke Nierentätigkeit fortwährend im oberen Menschen der Versuch gemacht, die Ich-Organisation nach oben zurückzuhalten, alles dasjenige, was durch das Blut in den Organismus hineinkommt, nicht wieder in der entsprechenden Weise zurückzulassen. Und wir werden daher sehr häufig mit diesem Komplex, von dem ich jetzt spreche, verknüpft finden, sagen wir, Krämpfe, die ja darauf beruhen, daß das Astralische nicht in ordentlicher Weise hineingeht in den übrigen Organismus. Wenn es oben stockt, so geht es in den übrigen Organismus nicht hinein. Wir merken in dem übrigen Organismus krampfartige Erscheinungen, die immer darauf beruhen, daß das Astralische zurückbleibt. In diesem Falle bleibt es zurück, und wir können jetzt, wenn wir einen solchen Symptomenkomplex innerlich, gewissermaßen zunächst mit Zuhilfenahme des Übersinnlichen schauen, dasjenige, was wir äußerlich schauen, auf dieses innerlich Geschaute beziehen.

[ 10 ] We shall never have real insight into the human being if we do not realize that as metabolism is going on within us continually, day by day, year by year, our organs must first be provided for by what rays out from the kidneys in a radial direction and is then sculpturally rounded off. The substance that is radiated out by the kidneys must be continually rounded off sculpturally. Throughout the whole span of man's life this is done by the nerve organs that extend from the senses toward the inner parts of the human organism. Higher sense activity, image-forming activity and the like, are simply the result of an adaptation of the soul element to this particular tract of organs. This should convince us that if the astral organization is working too strongly in the complex of symptoms of flatulence, the excessive astral activity is tending in the direction of the formative forces of the senses. Thus there is a congestion of astral activity in the upward direction and toward the periphery of the human organism; not only do we find congestion, but there are actually gas bubbles that are rounded off still more completely, which are really striving to become organs. In other words as the result of excessive kidney activity, a continual attempt is being made in the upper human being to hold back the ego organization above and to prevent what passes into the organism through the blood from returning in the proper way. Associated with this complex of symptoms, then, we often find cramps that are due to the fact that the astral forces are not passing in the right way into the rest of the organism. If they are congested above, they do not pass into the rest of the organism. In the rest of the organism, then, we notice cramp-like phenomena that are always due to the fact that the astral forces are being held back. By studying inwardly a complex of symptoms of this kind, looking at it with the help of the super-sensible, we can eventually relate what we behold outwardly to what can be beheld inwardly.

[ 11 ] Denken Sie sich, es wird oben aufgehalten das Astralische, dadurch der ganze Stoffwechsel nach oben gezogen, der astralische Leib versorgt die Nierenorgane nicht ordentlich, vor allem den Magen dann nicht; der. Magen, der zu wenig von der astralischen Organisation bekommt, der wehrt sich: Sie sehen äußerlich Koliken und Magenkrämpfe. Oder es treten charakteristische Krämpfe in den Geschlechtsorganen auf, weil eben die Geschlechtsorgane nicht ordentlich astralisch durchorganisiert werden; oder es treten Stockungen in der Periode auf, weil die Ich-Tätigkeit oben zurückgehalten wird.

[ 11 ] Think of it: the astral is held back above, and as a result the entire metabolism is drawn upward; the astral body is not making proper provision for the kidney organs and even less for the stomach; the stomach, which is receiving too little from the astral organization, begins to fend for itself. What you see outwardly is colic and cramp-like conditions of the stomach; cramps may also arise in the sexual organs because they are not properly permeated by the astral organization, or there may be stoppages of the menstrual periods, due to the fact that the ego activity is held back above.

[ 12 ] Jetzt fragen wir uns: Wie können wir bei solchen Unregelmäßigkeiten eingreifen? Sehen Sie, am besten ist es eigentlich, wenn man sich darüber klar ist, daß die Zaubernamen, die wir den Krankheiten geben, eigentlich wirklich nur zur konventionellen Verständigung dienen, daß es darauf ankommt, tatsächlich überall dasjenige zu sehen, was sich da zusammengruppiert und eigentlich ineinandergruppiert aus einzelnen Symptomen. Aber wir müssen diese Symptome werten können. Nun, denken Sie sich einmal, wir blicken jetzt hin auf dasjenige, was als Funktion gewissermaßen haftet an einer schwefelhaltigen Blüte. Ich will also sagen: Wenn wir eine Blüte haben, die etwas schwefelhaltig ist, so bedeutet das, daß da ein sehr starker Prozeß ins Unorganische stattfindet, an dem aber noch das Organische haftet. Bringen wir jetzt eine solche Blüte, oder bringen wir selbst nur den Schwefel, der hergestellt ist aus einer solchen Pflanzenblüte, als Heilmittel in den menschlichen Organismus, dann kommen wir dazu, vor allen Dingen dasjenige, was im Verdauungstrakte vorgeht, zu einer größeren Tätigkeit aufzurufen. Wir rufen das zu einer größeren Tätigkeit auf. Dadurch wird, weil, wie ich gesagt habe, im Grunde genommen in der Pflanze ein Entvitalisierungsprozeß stattfindet, der umgekehrt werden muß, schon der Magen, aber dann namentlich die Darmtätigkeit angeregt durch schwefelhaltigen Blütentee. Und dadurch wird wiederum mittelbar dasjenige, was als Unregelmäßigkeit eingetreten ist mit Bezug auf die Nierentätigkeit, zu einer starken Reaktion aufgerufen, und wir haben zunächst — allerdings vielleicht in einer nur vorübergehenden Art, weil die Dinge, die so wirken, meist nur vorübergehend sind, aber wenn wir dem Organismus eine Zeitlang helfen, so hilft er sich in den meisten Fällen dann selber — die Möglichkeit, dieses Stocken nach oben durch einen starken Gegendruck nach unten auszugleichen, die astralische Organisation gewissermaßen wieder in den Verdauungstrakt herunterzurufen, was sich dadurch zeigen wird, daß die Koliken und Magenkrämpfe verschwinden. Aber das allein genügt wohl nur in den seltensten Fällen. Es genügt vielleicht dann, wenn schwache Magenkrämpfe auftreten. Wir sollen niemals den Organismus überreizen, wo wir ein schwächeres Heilmittel verwenden können, niemals ein stärkeres anwenden.

[ 12 ] Now let us ask ourselves: how can we influence irregularities of this kind? If you want to be clear about this it is best to realize that the magical names given to illnesses merely serve the purpose of conventional understanding. What is really essential is to see what groups itself together and interweaves the individual symptoms. But we must be able to appraise the importance of these symptoms. Suppose we are considering the function associated with a flower containing sulfur. If a flower contains a certain amount of sulfur, this means that a process is strongly on its way to the inorganic, a process that is still akin to the organic. If we introduce into the human organism a remedy prepared from such a flower, or even from the sulfur itself, the processes in the digestive tract will be stimulated to greater activity. The stomach and especially the intestinal activity will be stimulated by a decoction of flower petals containing sulfur, because, as I have already said, a process of devitalization that must be reversed is taking place in the plant. The irregularity that has appeared in relation to the kidney activity is indirectly stimulated to a strong reaction, and we have, to begin with, the possibility of counteracting the congestion above by means of a strong counterpressure from below. (The forces working here are for the most part only fleeting in their effect, but if we give temporary help to the organism, in most cases it will begin to help itself.) The astral organization will again be drawn into the digestive tract, as it were, and the result will be a cessation of the attacks of colic and stomach cramps. Of course such a remedy by itself will suffice in only a few cases. It will probably be adequate when the stomach cramps are slight. We must never over-stimulate the organism; whenever it is possible to use a weaker remedy we should avoid a stronger one.

[ 13 ] Nehmen wir an, wir haben es mit einem solchen Symptomenkomplex zu tun, den ich eben charakterisiert habe, und wir wollen zunächst unser Augenmerk, weil die Störung eine sehr starke ist, darauf richten, daß der übermäßig tätige astralische Leib durch eine starke Nierentätigkeit in Anspruch genommen ist, daß der in die Sinnesorganisation stark hineinwirkt, so daß diese in einer gewissen Weise geschwächt und untergraben wird. Sie wird nicht eigentlich als Sinnesorganisation untergraben, aber der astralische Organismus wirkt stark hinein, so daß gewissermaßen die gestaltende Kraft der Nerven-Sinnesorganisation übertönt wird durch die bloße Tätigkeit des astralischen Organismus. Die Sinnesorgane, oder überhaupt die Sinnes-Nervenorganisation ist nicht weniger tätig, aber sie ist nicht in ihrer ureigenen Art tätig als Nerven-Sinnesorganisation, sondern sie nimmt gewissermaßen die Organisation des astralischen Organismus an und ist so tätig, wie selbst der astralische Organismus tätig ist; das heißt, sie wirkt nicht in der richtigen Weise plastisch. Wir müssen etwas anwenden, wodurch wir die astralische Tätigkeit aus der Sinnes-Nervenorganisation herausbekommen. Das können wir nicht anders, als wenn wir dasjenige anwenden, was auf die SinnesNervenorganisation wirkt, die ja am meisten in Beziehung steht zur Außenwelt, die auch im Menschen als Organisation dem Unorganischen am verwandtesten ist.

[ 13 ] Suppose we encounter a complex of symptoms like the one I have just described. The disturbance being very severe, we will assume that demands are being made on the over-active astral body by an excessive kidney activity. The astral body works with undue strength into the sense organization, which is thereby weakened and undermined in a certain way. It is not really undermined as a sense organization, but the astral organism is working in it so strongly that the formative forces of the nerve-sense organization are drowned, as it were, by the mere activity of the astral organism. The sense organs or the nerve-sense organization in general is not less active, but it does not work in its own characteristic way as nerve-sense organization. It takes on the organization of the astral organism, as it were, and is active in the way that the astral organism is active. This means that it is not performing its form-giving functions properly. We must use a remedy here through which the astral activity is lifted out of the nerve-sense organization. We can only do this if we use a remedy that stands in closest connection with the outer world and that works upon the nerve-sense organization which, as organization within the human being, is nearest of all to the inorganic.

[ 14 ] Die Sinnesphysiologie ist ja deshalb so glücklich, weil sie sehr vieles unorganisch, das heißt rein physikalisch oder höchstens noch chemisch erklären kann bei den Sinnesorganen. Denken Sie, wieviel im Auge reine Optik ist! Man kann so hübsch zeichnen im Auge, wenn man das Auge als eine Art photographischen Apparat auffaßt. Ich will dadurch nur hindeuten, wie wir gerade durch die Sinnesorgane der Außenwelt zugeordnet sind, wie wir in unseren Sinnen Golfe haben, durch die sich die Außenwelt in uns hineinerstreckt gerade durch das Unorganische.

[ 14 ] The physiology of the senses is fortunate because in the sense organs there are so many inorganic, which is to say so many purely physical or at most chemical, elements to be explained. Think how much in the eye lies in the domain of pure optics. A great deal in the eye can be depicted beautifully if it is treated merely as a kind of photographic apparatus. In saying this I only wish to indicate that we are coordinated with the outer world precisely through the sense organs, and that in our senses we have channels through which the outer world flows into us by way of the inorganic.

[ 15 ] Nun werden wir, wenn wir zu unterstützen haben diese spezifische Sinnes-Nerventätigkeit, das sehr gut können durch alles dasjenige, was entweder in den menschlichen Organismus als Kieselsäure eingeführt wird, denn die Kieselsäure hat eine Affinität zu diesem peripherisch Unorganischen. Wir treiben gewissermaßen die astralische Organisation heraus durch dasjenige, was gerade in alledem, was dem Kiesel zugrunde liegt, so außerordentlich stark auch äußerlich hindrängt zum Unorganischen. Wenn Sie in irgendeiner Blüte Kieselsäure finden, so werden Sie immer entdecken, wie diese Blüte stachelig wird, wie sie ins Unorganische hindrängt. Und dadurch kommen wir dazu, die Sinnesorgane zu entlasten auf der einen Seite durch dieses Kieselige, auf der andern Seite dadurch, daß wir dem Organismus in einem solchen Zustande mehr Zucker zuführen, als er gewöhnlich hat. Der Zucker ist auch etwas, was im menschlichen Organismus so verarbeitet wird, daß diese Verarbeitung dem Unorganischen am nächsten steht, so daß alles dasjenige, was an Zucker zugeführt wird, ebenfalls die Sinnesorgane entlastet. Wenn Sie dann noch irgendwie dazu in der Lage sind, so können Sie das dadurch unterstützen, daß Sie alkalische Salze zuführen, die insbesondere das Nervensystem entlasten von der astralischen Tätigkeit. Das sind solche Dinge, die Sie durch empirische Versuchsreihen nachweisen müssen.

[ 15 ] Now when we need to give support to this specific nerve-sense activity, we can do so very well by introducing silicic acid into the human organism, for silicic acid has an affinity for this inorganic aspect at the periphery. We drive the astral organization out, as it were, by means of everything that underlies the silicea, which inclines very strongly, even outwardly, toward the inorganic. When you find silicic acid in a flower, you invariably discover that the flower is thorny, bordering on the inorganic. Thus we can relieve the sense organs by administering this silicic element on the one hand, and on the other hand by supplying the organism with more sugar than it ordinarily has. Sugar, too, is a substance that is worked through in the human organism in such a way that it finally closely approximates the inorganic. Thus everything we introduce by way of sugar relieves the sense organs. If you are able to, you may also strengthen this process by the administration of alkaline salts, which are particularly able to relieve the nervous system of astral activity. These things must be verified by a series of empirical investigations.

[ 16 ] Die Geisteswissenschaft macht es dadurch möglich, zu regulativen Prinzipien zu kommen, weil man zum Beispiel in der Tätigkeit, die sich entwickelt im intuitiven Erkennen, die Nachwirkungen des Zuckers ganz besonders sieht in jenen Teilen des menschlichen Nervensystems, die von dem Zentralnervensystem zu den Sinnen gehen; schaut man die Nachwirkungen der Kieselsäure, so sieht man, daß sie geradezu hindrängt nach dem Peripherischen, das sich in den Sinnen entwickelt. Aber diese Dinge können ja verifiziert, diese Dinge können nachgeprüft werden. Und so wirken Heilmittel, welche einfach zusammengesetzt sind aus alkalischen Salzen, die sehr stark die Nerventätigkeit entlasten von dem astralischen Wesen, Zucker, der natürlich nicht in dem gewohnten Maße zugeführt werden darf, sondern in einem ungewohnten, auf das ich gleich hindeuten werde, und Kieselsäure. Die wirken, wenn dieser Symptomenkomplex in einem hohen Grade vorhanden ist, den ich charakterisiert habe.

[ 16 ] Spiritual science thus enables us to arrive at guiding principles. In the activity developed by intuitive knowing, for example, we can see the aftereffects of sugar, particularly in those parts of the human nervous system that run from the central nervous system to the senses; the aftereffects of silicic acid tend toward the peripheral activities unfolding in the senses. These things can all be verified and proven. When a severe complex of symptoms such as I have described is present, it will therefore prove beneficial to administer remedies composed simply of alkaline salts, which work very strongly to relieve the nerve activity of the astral nature, of sugar (not, of course, administered in the ordinary amount but in an unusual one), and, as I have suggested, of silicic acid.

[ 17 ] In der besten Weise sind die Substanzen, von denen ich jetzt gesprochen habe, dann in ihren Heilmitteln, wenn Sie einfach verwenden die Wurzel der Kamille, die Sie in entsprechender Weise auskochen. Es könnte Ihnen sonderbar erscheinen, daß ich gerade von der Wurzel spreche, aber die Gesichtspunkte durchkreuzen sich, und wir müssen uns klar sein, daß wir, wenn die Symptome stark vorhanden sind, am wenigsten den Schwefel brauchen und dasjenige, was der Blütenorganisation entnommen ist. Was wir aber brauchen, das ist dasjenige, was die Pflanze noch stark vitalistisch enthält, so daß der Weg ein langer sein muß, um die Gegenwirkung stark genug zu machen. Wenn wir dasjenige, was in der Wurzel der Kamille enthalten ist von den charakterisierten Substanzen, in den Verdauungstrakt hineinbringen in der entsprechenden Dosierung, dann ist die Gegenwirkung in diesem Falle nicht stark genug, um die Vitalisierung schon eintreten zu lassen beim Übergang vom Darm ins Blut, sondern es wird einfach durchgedrängt in unverarbeiteter Weise namentlich dasjenige, was in Zucker und Kieselsäure liegt, aber auch dasjenige, was in den alkalischen Salzen liegt. Die Nierentätigkeit hat dadurch Gelegenheit, das in ihre Strahlungen aufzunehmen, so daß die Nierentätigkeit hinwirkt nach der NervenSinnestätigkeit diese Stoffe, die da empfangen werden. Dadurch wird die Nerven-Sinnestätigkeit entlastet von den betreffenden astralischen Funktionen.

[ 17 ] The best remedial effects of these substances will be obtained if you simply administer the roots of camomile boiled in the appropriate way. It may surprise you that I speak of the root, but the different aspects under consideration here intersect, and we must realize that when the symptoms are severe, blossom products are not enough. What we really need is a substance that is still contained in a highly vitalized state in the plant, so that the long process it has to undergo will make the reaction vigorous enough. If we introduce into the digestive tract a suitable dosage of these substances as they are found in the root of the camomile, the reaction in this case will not be strong enough to allow the vitalization to take place at the point of transition from the intestines to the blood; what is contained particularly in the sugar and silicic acid, but also in the alkaline salts, will simply be forced through in an untransformed state. Thus the kidney activity has a chance to absorb it into its radiations, and the substances absorbed in this way are then impelled by the kidney activity toward the nerve-sense activity, which is thereby relieved of the astral functions.

[ 18 ] Wenn man so etwas durchschaut, tatsächlich sieht, wie gerade, wenn man in einer solchen Weise therapeutisch vorgeht, dadurch am gesundendsten gewirkt werden kann, dann wird einem solch ein Hergang ganz besonders lehrreich. Man kann dann auf andere Dinge leicht geführt werden. Man kann gewissermaßen sehen, wie dasjenige, was aufgenommen wird, in der menschlichen Organisation umgewandelt wird, wie sich dann betätigt die Nierentätigkeit, die eigentlich nun dasjenige aufnimmt, was ihr von den Blutbahnen zugeführt wird und es ausstrahlt, und wie dann die plastische Tätigkeit zurückwirkt; wie dann diese plastische Tätigkeit in ihrer Reinheit hergestellt wird durch Kieselsäure, Zucker und alkalische Salze. Und man möchte sagen: Für die übersinnliche Anschauung bildet in der richtigen Vermengung, intuitiv angeschaut, Kieselsäure, alkalische Salze und Zucker eine Art menschlichen Phantoms. Man hat etwas wie ein Phantom vor sich, wenn man diese Stoffe in ihrer bildenden Kraft vorstellt. Denn sie sind vorzugsweise Plastiker, diese Stoffe, sie tragen Plastik in sich. Bis in die äußere physische Gestaltung hinein wird einem das durch dieses Durchschauen klar.

[ 18 ] If we really have insight into these matters, if we realize that this way of proceeding therapeutically leads to the most healthy results, much can be discovered. Furthermore, we can very easily be led to other things. We can see how what is absorbed is transformed in the human organization, how the activity of the kidneys sets to work, receiving what is supplied to it by the channels of the blood and radiating it out; we can see how the plastic activity then reacts in its turn. Then we begin to see how this plastic activity in its pure form is restored by the administration of silicic acid, sugar, and alkaline salts. To super-sensible vision, silicic acid, alkaline salts, and sugar, mixed in the right proportions and viewed intuitively, form a kind of human phantom. Something like a phantom is there before us if we picture these substances in their formative force. They are pre-eminently sculptors, these substances; they bear the plastic principle within them. This is evident even in their outer formation through intuitive vision.

[ 19 ] Die starke Wirkung der Kieselsäure zunächst beruht darauf, daß die Kieselsäure die Tendenz hat, sich in langen Kristallen auszugestalten, wenn sie im unorganischen Felde auftritt. Dasselbe, was man mit der Kieselsäure erreichen kann, könnte man nicht erreichen mit anderen Stoffen, die die Tendenz haben, sich in mehr runden, in nicht in die Länge gezogenen Kristallen auszubilden. Mit solchen Stoffen könnte man vielleicht einen Igel kurieren, aber nicht den Menschen, der einfach in seinem Wachstumsprinzipe die Tendenzen hat, daß er in die Länge gezogen ist.

[ 19 ] The strong effect of silicic acid is due, in the first place, to the fact that when the substance appears in the inorganic realm it has the tendency to shape itself into elongated crystals. The same results attainable with silicic acid could not be achieved with substances that have the tendency to develop into rounder, less elongated crystals. With such substances it might conceivably be possible to cure a hedgehog but not a human being, whose very principle of growth shows tendencies to elongation.

[ 20 ] Wer nicht Sinn hat für dieses Künstlerische in der Natur, das den Organismus gestaltet, das ihn gestaltet vorzugsweise aus der NervenSinnestätigkeit heraus, der kann nicht rationell die Beziehungen finden, die zwischen den äußeren Substanzen bestehen und zwischen dem, was im menschlichen Organismus vor sich geht. Aber es gibt eine solche rationelle Therapie, die einfach zusammenschaut dasjenige, was draußen vor sich geht und im menschlichen Organismus abgebaut wird, von der Nierentätigkeit ausgestrahlt werden kann, und übernommen werden kann von der plastischen Tätigkeit des Nerven-Sinnesorganismus.

[ 20 ] Those who have no sense for this artistry in nature—an artistry through which the organism is shaped, shaped chiefly by the nerve-sense activity—cannot discover in any rational sense the relationships between substances in the outer world and what is taking place in the human organism. Yet there is indeed a rational therapy—a therapy that is simply able to perceive processes that take place in the outer world, that are broken down in the human organism and can then be radiated out by the kidney activity and taken hold of by the plastic activity of the nerve-sense organism.

[ 21 ] Nehmen wir einmal irgendein anderes Beispiel. Nehmen wir an, statt der zu großen, zu stark ausstrahlenden Nierentätigkeit hätten wir eine zu schwache Nierentätigkeit, das heißt, es würde zu wenig von den Nahrungsmitteln in die Astralität hinein aufgesogen.

[ 21 ] Let us take another example. Suppose that the radiating action of the kidneys, instead of being too strong, is too weak—that is to say, too little nourishment is being sucked up into the astrality.

[ 22 ] Alles dasjenige, was ich in dem vorigen Symptomenkomplex hingestellt habe, rührt von einer zu starken Hineinwirkung in den astralischen Organismus her, weil er im oberen Menschen tätig ist und sich zurückhält von der Verdauungstätigkeit, von der Herztätigkeit, Lungentätigkeit, und als eine Begleiterscheinung dieses genannten Symptomenkomplexes treten Verschleimungen auf und anderes, das Sie sehr leicht überschauen können. Also da haben wir es zu tun mit einer zu starken astralischen Tätigkeit.

[ 22 ] Everything I described in the previous complex of symptoms is due to excessive working in the astral organism, because it is active particularly in the upper human being and holds itself aloof from the activities of digestion, heart, and lungs. As a phenomenon accompanying this complex of symptoms, we find the formation of phlegm and the like, which is quite easy to understand. Thus in this complex we have to do with an excessive astral activity.

[ 23 ] Nehmen wir an, wir haben es im Gegenteile zu tun mit einer zu schwachen astralischen Tätigkeit. Die Nierentätigkeit strahlt zu wenig, nicht genügend, so daß tatsächlich der astralische Organismus des Menschen nicht geeignet ist, dasjenige zu liefern, was er der gestaltenden Kraft, in sie einschlagend, liefern soll. Die gestaltende Kraft kann sich nicht hineinarbeiten bis zum astralischen Organismus. Der kommt nicht genügend an die Peripherie, so daß kein reger Kontakt eintritt zwischen der gestaltenden Kraft und zwischen der Kraft des Nahrungsmittel-, des Stoffumlaufes, der Stoffverteilung. Der Stoff wird verteilt, ohne von der gestaltenden Kraft in Anspruch genommen zu werden. Es ist eine zu geringe plastische Kraft vorhanden, der Stoff wird seinem eigenen Leben überlassen, der astralische Leib bleibt zu flüchtig, er arbeitet nicht ordentlich in der Verarbeitung des Stoffes. Sehen Sie, solch eine Sache können wir durchaus auch als einen Symptomenkomplex betrachten. Wie wird er ausschauen, dieser Symptomenkomplex? Nun ja, vor allen Dingen dasjenige, was in den Blutbahnen läuft, das wird nicht in der richtigen Weise aufgenommen von der zu schwach wirkenden Nierentätigkeit, das heißt, von der zu schwach wirkenden astralischen Organisation. Es fällt gewissermaßen herunter. Die Hämorrhoiden sind da, die zu starke Periode ist da. Der Kontakt fehlt, und der Stoffwechsel verfällt in sich selber. Namentlich treten dann, wenn diese Lage des Organismus vorhanden ist, sehr leicht so eine Art okkulter Fieberzustände ein, sogar Wechselfieberzustände.

[ 23 ] Now suppose that the astral activity is too weak. The radiating activity of the kidneys is too weak, so that the astral organism of the human being is not in a position to supply what it should to the formative forces when it penetrates into their domain. The formative force cannot then work itself into the astral organism, because the latter does not reach sufficiently to the periphery. The result is that no active contact is established between the formative force and the force proceeding from the circulation of the food substances and their distribution. The substance is distributed without being taken in hand by the formative force. Not enough of the plastic force is present, and the substance is abandoned to its own life; the activity of the astral body remains too fleeting and does not work properly in the transformation of the substances. We can certainly regard such a state of affairs as a complex of symptoms. How does it express itself? Above all, what is coursing through the blood vessels will not be absorbed in the proper way by the weak kidney activity, that is, by the astral organization working insufficiently. It collapses, as it were, resulting in hemorrhoids or excessive menstruation. The contact fails, and the metabolism lapses back into itself. In this condition of the organism it is particularly easy for a state of “fever of unknown origin”—as it is called—to arise, or even a condition of intermittent fever.

[ 24 ] Nun, sehen Sie, jetzt handelt es sich darum: Wie kommen wir einem solchen Symptomenkomplex bei? Da haben wir eine zu schwache Tätigkeit des astralischen Organismus. Da haben wir nötig, diese Nierentätigkeit anzuregen, damit genügend aufgesogen wird von Stoff durch die Nierentätigkeit in den astralischen Organismus. Nun, hier tritt dasjenige ein, was ich schon angedeutet habe. Wir stellen am besten jetzt das Gleichgewicht zwischen ätherischem und astralischem Organismus her. Dann bekommen wir einfach aus dem, was vom Verdauungstrakt in das Herz-Lungensystem hineinkommt, in der richtigen Weise den Übergang zur Nierentätigkeit hin. Wir bekommen eine Art Gleichgewicht, aber das können wir gerade regeln, indem wir nun in sehr vielen Fällen den Eisengehalt des Organismus regulieren, der die Zirkulation reguliert, und zwar dadurch, daß er nun tatsächlich eine starke innere Nierentätigkeit hervorruft, was sich auch äußerlich nachweisen lassen wird in einer Veränderung der Harnstoffabsonderungen sowohl durch die Nieren als auch durch den Schweiß der Haut. Das wird sich durchaus darstellen lassen. Und wir müssen natürlich in sehr vielen Fällen uns klar sein, daß immer dieses Gleichgewicht ein außerordentlich labiles ist, und daß eigentlich nur in den gröbsten Fällen das Heilmittel, um das es sich da handelt und das wir schon in uns haben, hilft.

[ 24 ] Now the question is: how can we approach this complex of symptoms? The activity of the astral organism is too weak. We must stimulate the renal activity so that through this activity enough substance may be drawn up into the astral organism. Something occurs now to which I have already pointed. The best thing to do here is to restore the balance between the etheric and astral organisms. Then, simply due to what passes from the digestive tract into the system of lungs and heart, we get the proper transition to the activity. We obtain a kind of balance, and in many cases we can control it precisely by regulating the iron content in the organism, which governs the circulation. This will now stimulate a strong, inner kidney activity, which will be evident outwardly in a change of excretions of urea, both through the kidneys and through the perspiration. This will be quite evident. But of course in many cases we must realize that this balance is always very unstable and that only in the crudest cases will the remedy in question here, which we already bear within us, be of assistance.

[ 25 ] Aber während im Verdauungstrakt vorzugsweise die Dinge Hilfen sind, die also irgendwie Schwefel enthalten, während im NervenSinnessystem, das wir jetzt als gestaltendes Prinzip auffassen, solche Stoffe vorzugsweise Hilfen sind wie Kieselsäure und alkalische Salze, sind die reinen Metalle dasjenige, was in der richtigen Weise das Gleichgewicht zwischen Schwere und Auftrieb reguliert. Wir müssen nur ausprobieren, wie wir sie zu verwenden haben, um eben in der mannigfaltigsten Weise das gestörte Gleichgewicht zu erhalten, ausgehend vom Eisen. Bald wird es das Gold sein, bald wird es das Kupfer sein, je nachdem der Symptomenkomplex ist. Aber wir werden, wenn wir hier festliegen durch die Erkrankungsform des menschlichen Organismus, mit den reinen Metallen das Wichtigste erreichen können. Und wenn es sich darum handelt, daß das Wechselverhältnis zwischen Formierung und Deformierung ein solches ist, daß eine zu geringe Formierung geschieht und diese organisch wird, wenn also zunächst dieses Verhältnis zwischen Lungen-Herzsystem und Nierensystem nicht in Ordnung ist, so kommen wir dem, wenn die Sache wirklich so liegt, sogar am besten mit dem Eisen bei.

[ 25 ] In the digestive tract substances containing sulfur in some form are the most effective, and in the nerve-sense system (which we now understand as the formative principle) substances such as silicic acid and alkaline salts are most effective; it is pure metals that are the substances to regulate the balance between gravity and buoyancy. We must only explore how best to apply them in order to restore the disturbed balance in the most varied ways. We begin with iron. According to the complex of symptoms, the most suitable metal may be gold, or perhaps copper. If we determine the form of the disease of the human organism, we will be able to achieve the most important results with the pure metals. If in the interplay between the functions of form-building and breaking down form there is too little form-building and this state of affairs becomes organic—if, therefore, the primary cause of the trouble is that the relation between the heart-lung system and the kidney system is upset—we will achieve the best results with iron.

[ 26 ] Aber wenn die Sache so liegt, daß durch längere Störungen in diesen Prozessen schon Organe deformiert sind, weil die plastische Tätigkeit nicht herunter kann zu diesen Organen, wenn also Organe schon deformiert sind, schon gelitten haben unter dem Mangel der plastischen Tätigkeit, dann müssen wir, sagen wir, Quecksilber anwenden. Das Quecksilber ist dasjenige, was dadurch, daß es schon Formkräfte, die metallisch haltbare Tropfenform in sich hat, ganz besonders wirksam ist auf die unteren Organe des Menschen. Ebenso kann man gewisse Zusammenhänge finden zwischen Metallen und den angegriffenen, deformierten Hauptesorganen, sagen wir, wenn das Nervensystem selber angegriffen ist. Hierbei aber ist es gut, wenn wir uns nicht allein verlassen auf die Herstellung des stabilen Gleichgewichtes gegenüber dem Schwanken des Gleichgewichtes. Das ist außerordentlich schwierig. Es ist so wie bei einer sehr empfindlichen Waage mit diesem Gleichgewicht: Wir versuchen auf jede Weise, den Waagebalken ins Gleichgewicht zu bringen, es geht sehr schwer. Wir kriegen es aber leichter zustande, wenn wir nicht bloß an dem Waagebalken herumwerkeln, sondern wenn wir an den Schalen herumwerkeln. Den Gleichgewichtszustand können wir dadurch erreichen, daß wir zum Beispiel die Eisenwirkung unterstützen dadurch, daß wir Schwefelhaltiges in den Verdauungstrakt einführen und dem die Gegenwirkung geben durch alkalische Salze in dem Nerven-Sinnesorganismus. Dann haben wir in dem mittleren Menschen, in dem rhythmischen Menschen das Eisen wirksam — es verteilt sich dann das wunderschön —, wir haben im Nerven-Sinnesorganismus Kalium und Kalzium oder alkalische Salze wirksam, und wir haben im Verdauungsrhythmus das Schwefelige wirksam. Dadurch kriegen wir besser zustande die Herstellung des Gleichgewichtes.

[ 26 ] If as a result of lengthy disturbances in these processes the organs themselves are already impaired, however, and have already suffered because the plastic activity has not been able to reach them—if the organs are already formed incorrectly due to an inadequate amount of plastic activity—we may have to apply mercury. Because mercury already contains the forces of form, the durable metallic drop-form within itself, it has a definite effect upon the lower organs of the human being. In the same way we can discover definite connections between metals and organs of the head that have been attacked and formed incorrectly, for instance when the nervous system itself has been attacked. In such a case, however, we must not confine ourselves to simply setting up a stable balance in opposition to the vacillating balance. This is extraordinarily difficult. This balance is just like a very sensitive pair of scales: we try in every possible way to bring the beam of the scale into balance, but it is very difficult. We shall approach it more easily, however, if we concern ourselves not merely with the beam but with the pans of the scale themselves. We can achieve a state of balance, for instance, by supporting the effect of the iron, introducing something sulfurous into the digestive tract and providing a counteraction in the nerve-sense organism by means of alkaline salts. Then in the middle, rhythmic system of the human being iron will be at work, which in this situation distributes itself beautifully; in the nerve-sense organism potassium, calcium, or alkaline salts will be at work, and in the rhythm of digestion sulfur will be at work. This way of attempting to restore the balance is better.

[ 27 ] Nun ist sehr merkwürdig, daß wir da den entgegengesetzten Zustand in den Blättern gewisser Pflanzen haben. Wenn Sie zum Beispiel die Blätter der Urtica dioica richtig zubereiten — es müssen aber die Blätter sein der Urtica dioica, der gewöhnlichen Brennnessel —, so haben Sie darin das Heilmittel, das aus Schwefel, Eisen und den nötigen Salzen besteht, die in dieser Weise wirken. Man muß nur imstande sein, wirklich zusammenzuschauen die entvitalisierende Kraft, die in der Pflanze vorhanden ist, und die vitalisierende Kraft, die im menschlichen Organismus vorhanden ist. Tatsächlich ist es bei Urtica dioica so, daß in der Wurzel der ganze Schwefelprozeß allmählich nach dem Unorganischen hingeht. Der menschliche Organismus nimmt den umgekehrten Gang, setzt den Schwefel auf dem Umweg durch das Eiweiß so um, daß er allmählich die Verdauung in Ordnung bringt. Das Eisen in Urtica dioica wirkt von den Blättern aus schon dahingehend, daß Urtica dioica auch im Samen und dadurch wiederum in den nächstjährigen Blättern eben dasjenige auseinanderschmeißt, was den rhythmischen Prozeß im menschlichen Organismus zusammenbringt. Es ist der entgegengesetzte Prozeß in Urtica dioica. Und es ist tatsächlich so: Was Sie da in der Urtica dioica angreift von den Blättern aus, das ist dieses Zerstörende, das überwunden werden muß, wenn der rhythmische Prozeß im menschlichen Organismus in Ordnung kommen soll. Und wiederum dasjenige, was Sie da in der Pflanze drinnen haben an alkalischen Salzen, das ist am allerwenigsten umgewandelt in Anorganisches, das hat daher den längsten Weg zu nehmen, geht bis zu der Nerven-Sinnesorganisation, geht leicht hinauf, weil wir ja ohnehin wissen, daß bei dem Symptomenkomplex, den wir im Auge haben, die Nierentätigkeit schläft und unterdrückt ist. Und wir haben im menschlichen Organismus wirklich die entgegengesetzte Verteilung desjenigen, was sich äußerlich an der Pflanzenbildung darlebt. Aber es braucht durchaus nicht so zu sein, daß wir uns mit den Pflanzenheilmitteln bloß begnügen, wir können auch synthetische Heilmittel herstellen, indem wir in einer entsprechenden Dosierung zusammenbringen die Stoffe, die ich eben charakterisiert habe, und können auch dadurch Heilungen hervorrufen.

[ 27 ] The remarkable thing is that we find the very opposite in the leaves of certain plants. If, for instance, we prepare the leaf of urtica dioica, the ordinary stinging nettle, in the right way, we have a remedy composed of sulfur, iron, and certain salts. But we must really know how to relate the devitalizing force that is present in the plant to the vitalizing force that is present in the human organism. In the root of urtica dioica, the whole sulfur process is tending gradually to the inorganic. The human organism takes the opposite course and transforms the sulfur by way of the protein in such a way that it gradually brings the digestion into order. The iron in urtica dioica works from the leaves in such a way that in the seed (and thereby in next year's leaves) this plant shatters the very thing that brings together the rhythmic process in the human organism—the process in the stinging nettle is the opposite. In fact, the stinging power of the nettle leaves is this destructive process that must be overcome if the rhythmic process in the human organism is to be regulated. Again, the alkaline salt content of the plant is least of all transformed into inorganic matter. Therefore it has the longest way to go, going right up to the nerve-sense organization; it goes up quite easily because, with the complex of symptoms we are now considering, we know that the kidney activity is asleep, is suppressed. In the human organism we actually have the opposite of what is expressing itself outwardly in the formation of the plants. But there is no need to confine ourselves merely to plant remedies; synthetic remedies may also be prepared and cures effected by combining in a suitable dosage the substances I have characterized.

[ 28 ] Das sind die Dinge, die tatsächlich die Therapie allmählich in eine rationelle Wissenschaft beziehungsweise Kunst umwandeln kann, denn ganz Wissenschaft wird das ebensowenig werden, wie man, ohne Künstler zu sein, Bildhauer werden kann. Man kann viel wissen darüber, wie man den Spachtel führt, wie man den Lehm formt, aber es ergibt sich immer etwas, was ins Künstlerische hinübergeht. Ohne das ist eine Therapie auch nicht zu erreichen. Man muß es, ich möchte sagen, in die Hand kriegen — natürlich in die geistige Hand —, die Dosierung zu machen. Das ist ja natürlich etwas, was sehr vielen, die geradezu umwandeln möchten die Medizin in eine reine Wissenschaft, durchaus nicht paßt, aber es ist eben doch so.

[ 28 ] These are matters that will gradually transform therapy into a rational science, but a science that is really an art, for without art, therapy cannot become a complete science any more than a person who is not an artist can be a sculptor. An individual may have a splendid knowledge of how to guide his chisel and how to mold the clay, but there must always be something leading over into the realm of the artistic. Without this, true therapy is impossible. We must really achieve the right touch—in a spiritual sense; of course—for determining the dosage. This will not suit those who would like to turn medicine into a “pure” science, but it is true nevertheless.

[ 29 ] Nun möchte ich Ihnen noch durch ein Beispiel andeuten, was noch eintreten kann. Es kann schon das vorhanden sein, daß eine Störung des entsprechenden Zusammenwirkens zwischen dem, was der menschliche Organismus als Unorganisches erzeugt, als Vorbereitung zum Organisieren, und dann dem Eingreifen des Ätherleibes, dem Eingreifen der Herz-Lungentätigkeit, auftritt. Diese Störung ist sogar immer wahrscheinlicher in der menschlichen Entwickelung, je älter man wird. Da arbeiten der Verdauungstrakt und das Gefäßsystem nicht ordentlich zusammen. Wenn das eintritt, dann hat man vor allen Dingen nötig zu achten darauf, daß die Folge davon eine Ansammlung von Stoffwechselprodukten ist. Natürlich, wenn die Sache nicht ordentlich in den Organismus sich ausbreitet, so haben wir es mit einer Ansammlung von Stoffwechselprodukten zu tun. Wir kommen da hinein in das ganze Gebiet der Stoffwechselkrankheiten von den leichtesten bis zu den schwersten Formen. Und da müssen wir uns klar sein, daß auch dann die Nierentätigkeit nicht in Ordnung ist, aber deshalb, weil sie für ihre Ausstrahlung nichts kriegt, weil schon vorher die Sache sich staut. Und wir haben es mit sehr komplizierten Krankheitsformen da zu tun, auf der einen Seite damit, daß von der Verdauungs- und von der Nierentätigkeit nichts geliefert wird, um Material zu gewinnen für die plastizierende Tätigkeit, auf der anderen Seite haben wir es durch ein Verkümmern der plastischen Tätigkeit mit einer Störung des organischen Gleichgewichtes von der anderen Seite her zu tun, so daß die Plastik allmählich auch fehlt. Die Stoffwechselprodukte breiten sich aus im Organismus, aber sie in die Plastik hereinzukriegen, sie als Bildungsmaterial zu verwenden, das hört allmählich ganz auf. Und wir bekommen die recht schwer zu bekämpfenden Stoffwechselkrankheiten, die dadurch eben behandelt werden müssen, daß wir versuchen, alles dasjenige, was, ich möchte sagen, eben verwandt ist dem Unorganisch-Werdenden, also was verwandt ist dem Schwefeligen, dem Phosphorigen, was in Pflanzenblüten benachbart ist oder verbunden ist den ätherischen Olen, daß wir das versuchen zur Wirksamkeit zu bringen im Verdauungstrakt und dann auch im HerzLungentrakt, so daß wir den Organismus zu einer Nierentätigkeit bringen und dadurch den plastischen Kräften aufhelfen. Gerade für diese Krankheit ist es von großer Bedeutung, daß wir herankommen können an den Verdauungsapparat.

[ 29 ] And now let me describe another possible situation. There may be a disturbance of the appropriate interaction between the inorganic element that the human organism produces as a preliminary to leading it over into organic life, and the subsequent intervention of the etheric body, of the heart-lung activity. The older an individual is, the more apparent is this disturbance in human development. In this case the digestive tract and the vascular system are not working together properly. When this happens, we must remember that the consequence will be an accumulation of the products of metabolism. If the substances are not being distributed properly in the organism, the natural result is an accumulation of the products of metabolism. Here we come to the whole domain of diseases of metabolism, from very mild cases to the most severe forms. We must realize that in such cases something is also amiss with the kidney activity due to the fact that because of the preceding congestion the kidneys receive nothing to radiate out. This gives rise to highly complicated forms of disease. On the one hand the activity of digestion and the kidneys provides no material upon which the plastic, form-giving activity can work, and on the other hand, as the result of a stultification of this plastic activity, we have a disturbance of the organic balance from the other side, so that the plastic force, too, gradually ceases to function. The products of metabolism spread themselves out in the organism but fail, little by little, to be received into the field of the plastic activities and used as modeling material. When this happens, certain metabolic diseases arise that are very difficult to treat. The proper approach to treatment here is to stimulate in the digestive tract, and then also in the heart-lung tract, everything that is akin to elements that are on their way to the inorganic state—akin, that is, to the sulfuric or phosphoric elements in the blossoms of plants, connected with or bordering on the ethereal oils. By doing this we stimulate a renal activity in the organism and thereby help the plastic forces. In this type of disease it is very important to bring influence to bear on the digestive apparatus.

[ 30 ] Nierentätigkeit und Schweißabsonderung sind in gewisser Beziehung polarische Gegensätze, hängen innig zusammen. Und wir werden immer konstatieren können, wenn die Nierentätigkeit nicht ordentlich beschäftigt ist durch dasjenige, was ich Ihnen jetzt charakterisiert habe, so findet auch ein Zurücktreten in der Schweißtätigkeit statt. Und auf dieses Zurücktreten der Schweißtätigkeit sollten wir eigentlich recht aufmerksam sein. Denn überall, wo das nicht in Ordnung ist, ist auch die Nierentätigkeit nicht in Ordnung. Und in der Regel ist bei zurücktretender Schweißtätigkeit die Nierentätigkeit so, daß sie ist wie eine Maschine, die nichts zu verarbeiten hat und die dennoch tätig ist, währenddem sich vorher schon gestaut hat dasjenige, was von den Nahrungsmitteln herkommt und sich eben ausbreitet auf eine unrechtmäßige Weise im menschlichen Organismus. Und wenn es uns gelingt, durch äußere oder innere Schwefelkuren — wir können da von beiden Seiten wirken, weil wir ja sowohl von seiten der Haut wie von seiten der Nieren wirken können — den Verdauungstrakt so stark anzuregen, daß er seinerseits die Herz-Lungentätigkeit anregt, so daß die Nierentätigkeit das Material wiederum auffängt, bekommt, so daß es nicht vorher liegen bleibt, sondern hineingestoßen wird in die Nierentätigkeit, dann kann es uns schon gelingen, auch der Stoffwechselkrankheiten Herr zu werden.

[ 30 ] The kidney activity and the excretion of sweat are in a certain sense polar opposites, and they are intimately connected to each other. If the kidney activity is disturbed as a consequence of what I have described, we will always find that there is less perspiration. Great attention should be paid to this, for whenever there is a decrease in perspiration, we may be sure that something is amiss with the kidney activity. When perspiration decreases, what is happening as a rule is that the kidneys operate like a machine that has nothing to work upon but continues to act, while the products of digestion are already congested and are spreading improperly in the human organism. We may succeed in getting the better of these metabolic diseases if we apply sulfur treatments either inwardly or outwardly (for we can work just as well from the skin as from the kidneys themselves). By doing this we may succeed in stimulating the digestive tract to such an extent that it in turn stimulates the heart-lung activity so that material is again supplied to the renal activity; then this material does not lie fallow without reaching the renal activity.

[ 31 ] Aber wir müssen uns bei alledem ganz klar darüber sein, daß wir es im menschlichen Organismus wirklich zu tun haben mit etwas, was nicht, ich möchte sagen, ganz geheilt sein will, sondern nur angeregt sein will zur Heilung. Das ist von ungeheurer Wichtigkeit. Der menschliche Organismus will eigentlich im kranken Zustande angeregt werden zur Heilung. Und wenn wir die Heilung dauernd machen wollen, müssen wir uns eigentlich darauf beschränken, Anregungen zu geben zur Heilung. Denn eine Heilung, die scheinbar glatt verläuft, führt leichter zu Rückfällen. als eine Krankheit, die angeregt ist zur Heilung. Der Organismus hat sich zunächst eingewöhnt in den Heilungsgang und setzt ihn fort durch seine eigene Tätigkeit. Dadurch verbindet er sich viel intimer damit, bis die Reaktion wieder aufkommt. Aber zunächst findet eine Art von Eingewöhnung statt. Und wenn wir uns anpassen eine Zeitlang in unserem Organismus an den Heilprozeß, so ist das die allerbeste Heilung. Denn dadurch nimmt der Organismus wirklich dasjenige auf, was im Heilungsprozeß in ihn versetzt worden ist.

[ 31 ] In all these matters, however, we must be quite clear that the human organism does not wish to be absolutely cured but only to be stimulated to unfold the healing process. This is a fact of supreme importance. In the state of illness, the human organism wishes to be stimulated to unfold the healing process. If the healing is to endure we must actually limit ourselves to giving a mere stimulus. A cure that apparently takes place immediately leads much more readily to relapses than a cure that merely stimulates the healing process. The organism must first accustom itself to the course of the healing process, and it is then able to continue it through its own activity. In this way the organism binds itself much more intimately to the healing process, until such time as the reaction again sets in. Before this happens, however, the organism settles down. If the organism can be made to adjust itself to the healing process for a certain length of time, this is the best possible cure, for then the organism actually absorbs what has been transmitted to it in the healing process.

[ 32 ] Ich konnte Ihnen auf diese Weise nur einige methodische Anregungen geben, aber Sie sehen ja, daß es sich handelt darum bei dem, was ich geisteswissenschaftliche Durchleuchtung der Physiologie, Pathologie, Therapie nenne, nun wirklich ernst zu machen damit, daß der Mensch eben nicht ein isoliertes Wesen ist, sondern dem ganzen Kosmos angehört, und daß man eben für irgendeinen Prozeß, der im Menschen in einer gewissen Richtung, sagen wir, in einer aufsteigenden Kurve stattfindet, außerhalb des Menschen die absteigende Kurve suchen muß. Dadurch werden wir ausgleichend wirken können auf die zu stark aufsteigenden Kurven und so weiter. Medizin ist eben etwas, was erfordert, daß man in einem gewissen Sinn schon die ganze Welt kennt. Denn ich konnte Ihnen natürlich nur einen winzigen Ausschnitt geben, aber dieser winzige Ausschnitt wird Sie aufmerksam machen, daß Sie noch in einer ganz anderen Weise kennenlernen müssen Urtica dioica, Colchicum autumnale, oder irgendeine Pflanze, als das heute erfordert wird. Sie müssen es der Pflanze ansehen, wohin sie in ihrer absteigenden Tendenz will.

[ 32 ] I have only been able to give you certain hints as to method here, but you will realize that with what I call a spiritual scientific illumination of physiology, pathology, and therapy, we are trying to understand that the human being is not an isolated being but belongs to the whole universe. We must also see that with any process taking place in the human being in an ascending curve, let us say, we must seek outside the human being in nature for the descending curve. In this way we will be able to modify curves that are ascending too abruptly, and so forth. Medicine demands knowledge of the whole world in a certain sense. I have been able to offer only a tiny fragment, of course, but this fragment should make clear to you that there must be an entirely different understanding of the nature of urtica dioica, colchicum autumnale, or indeed of any other plant, the plants themselves must tell us where their descending tendency is leading.

[ 33 ] Wenn Sie also an Colchicum autumnale herankommen, so müssen Sie durchschauen, daß erstens die Jahreszeit, in der das Colchicum autumnale erscheint, eine gewisse Bedeutung hat für die ganze Struktur. Dadurch ist eine gewisse Beziehung hergestellt zu dem Entvitalisieren. Daß da ein sehr geringes Entvitalisieren stattfindet bei Colchicum autumnale, das sehen Sie der Farbe der Blüte an, und sehen Sie an der Jahreszeit. Wenn Sie dann die Versuche machen, wie Colchicum autumnale helfen könnte, dann werden Sie die Erfahrung machen, daß sich der Organismus bis weit hinauf anstrengen muß, um die entgegengesetzte Vitalisierung wieder zu bewirken, um also die Pflanze erst tot zu kriegen, dann sie wieder lebendig zu machen, wenn ich mich primitiv ausdrücken darf. Und dieser ganze Prozeß spielt sich bis herauf in die menschliche Schilddrüse ab. Und Sie können nun die Versuchsreihen anstellen, wie Colchicum autumnale ein Heilmittel wird gegen Schilddrüsenvergrößerung.

[ 33 ] When you approach the colchicum autumnale, the autumn crocus, you must understand that the time of year in which it appears is not without significance for its whole structure, for this brings about a certain relation to the vitalizing process. That the devitalization is very slight in colchicum autumnale you can see from the very color of its blossom and the time of its flowering. If you then experiment with colchicum autumnale as a remedy, you will find that the organism must exert itself to a very high level to bring about the opposite vitalization, that is to say—if I may express it crudely—to kill the plant and then make it alive again. Indeed, this whole process unfolds right up into the human thyroid gland. Now you have the basis for a series of investigations with colchicum autumnale as a remedy against enlargements of the thyroid gland.

[ 34 ] Wirklich, es handelt sich nicht darum, in einer wüsten, dilettantischen Weise zu schimpfen über die heutigen wissenschaftlichen Methoden, sondern darum, wiederum Richtungen anzugeben, die nun wirklich zu einer praktischeren Verwertung führen als das reine Probieren. Ich will gar nicht sagen, daß das reine Probieren nicht eben auch zum Ziele führen kann. Es führt auch zu Zielen. Aber vieles entgeht uns vollständig. Namentlich entgeht uns vieles von dem, was wir der Natur absehen. Es ist halt doch gut, selbst wenn man synthetisch ein Präparat herstellen kann, das aus Eisen, Schwefel und Alkali besteht, wenn man weiß, wie das in einer bestimmten Pflanze drinnen durch die Natur selbst in einer gewissen Weise synthetisch zusammengebracht ist, so daß man auch für die synthetische Herstellung außerordentlich viel lernen kann, wenn man versteht, was draußen in der Natur vor sich geht.

[ 34 ] Let me assure you once again that there is no question here of a wasteful and amateurish abuse of modern scientific methods. Instead we are giving guidelines that will actually lead to more tangible results than pure experimentation. I am not by any means saying that such a pure experimentation cannot also be fruitful. It does indeed lead to certain goals, but with this method a great deal passes by us completely, especially many things we can learn by observing nature. Although it is fine to produce synthetically a preparation composed of iron, sulfur, and alkali, it is good to know how, in a particular plant, all these substances are synthetically brought together in a certain way by nature herself. Even in the production of synthetic remedies we can learn a great deal by understanding what is going on outside in nature.

[ 35 ] Nun, es würde ja sehr reizvoll sein, für manches ins einzelne zu gehen. Ich denke, das werden die ärztlichen Freunde gerade vielleicht in einem der Vorträge für das eine oder andere getan haben. Manches findet sich auch in unserer Literatur. Manches andere ist so, daß ich gerne wünschen möchte, daß es sich in unserer Literatur recht bald finden würde. Denn ich bin überzeugt, daß, sobald sich die Dinge in ordentlicher anschaulicher Darstellung, ohne daß man sich geniert, auf die Dinge loszugehen, in unserer Literatur finden, dann werden sich die Leute auf den Standpunkt stellen: Nun, heilen muß ich ja doch, wenn ich Arzt sein will, und da wende ich mich auch zu dem, was mir zunächst antipathisch ist; wenn es hilft, dann werde ich doch auch nicht anders können, als dasjenige, was da in der Literatur steht, auch mitzunehmen. Und so meine ich, wäre es schon gut, wenn wir möglichst bald eine die Geisteswissenschaft und die sinnenfällige Wissenschaft überbrückende Literatur hätten. Die wird uns dazu helfen, daß das Urteil entsteht: Ja, helfen tut es, also kann es kein so furchtbarer Kohl sein. — Und ich bin ganz überzeugt, wenn die Sache einmal ordentlich im Gang ist, dann wird das Urteil aufkommen: Es hilft! — Und darauf eigentlich möchte ich mich verlassen. Probieren Sie es, und Sie werden sehen, es wird helfen. Und das wird doch auch von einiger Wichtigkeit sein, denn auch in dem, was von der offiziellen Medizin verwendet wird, gibt es doch vieles, was nicht hilft. Und in dem Kampfe zwischen dem, was nicht hilft und demjenigen, was hilft, wird sich dasjenige abspielen müssen, was wir gerade vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft gar sehr herbeiwünschen.

[ 35 ] It would be fascinating to enter into many things in detail, and I think that some of our doctors will have done so in other lectures. A great deal, too, can be found in our literature, and there are many subjects that I hope will soon be dealt with there. I am convinced that as soon as these matters are presented in a clear, concise form and people are not afraid to go straight ahead, they will take this point of view: “I must above all heal if I want to be a doctor, and so I will turn to what appears antipathetic to me at first. If it really helps, I can only try to profit from it as well as from what is to be found in the standard literature.” I think it would be good if as soon as possible we could produce literature of a kind that would offer a bridge between spiritual science and modern sense-oriented science. It would encourage the opinion that these remedies help, so they cannot after all be such utter nonsense! I am quite sure that when our work is properly in motion, the verdict will be that it does indeed help. And here I will conclude. Try these things and you will see that they help. This too will be significant, for many things that are used in orthodox medicine do not help when they are applied. Everything that we would like to introduce from the viewpoint of spiritual science can unfold in the struggle between what does and does not help.