The Rudolf Steiner Archive

Zweiter Vortrag

Second Lecture

Meine lieben Freunde!

My dear friends!

[ 1 ] Wir werden in den ersten Stunden das zusammentragen aus der Erkenntnis der Bedingungen zum Gedeihen der Landwirtschaft, was an solcher Erkenntnis notwendig ist, um daraus dann die wirklichen praktischen Schlüsse zu ziehen, die in der unmittelbaren Anwendung eben verwirklicht werden sollen und nur in dieser unmittelbaren Anwendung ihre Bedeutung haben. Sie werden also schon in den ersten Stunden sich damit befassen müssen, hinzuschauen, wie dasjenige, was landwirtschaftlich hervorgebracht wird, eigentlich entsteht und wie es im gesamten Gebiete der Welt drinnen lebt.

[ 1 ] In the first few hours, we will compile, based on our understanding of the conditions necessary for agriculture to thrive, what is essential from that understanding in order to then draw the actual practical conclusions—conclusions that are to be put into practice immediately and have meaning only in that immediate application. So, right from the very first lessons, you will have to examine how agricultural products are actually produced and how they exist throughout the world.

[ 2 ] Nun, eine Landwirtschaft erfüllt eigentlich ihr Wesen im besten Sinne des Wortes, wenn sie aufgefasst werden kann als eine Art Individualität für sich, eine wirklich in sich geschlossene Individualität. Und jede Landwirtschaft müsste eigentlich sich nähern — ganz kann das nicht erreicht werden, aber sie müsste sich nähern — diesem Zustand, eine in sich geschlossene Individualität zu sein. Das heißt, es sollte die Möglichkeit herbeigeführt werden, alles dasjenige, was man braucht zur Hervorbringung, innerhalb der Landwirtschaft selbst zu haben, wobei zur Landwirtschaft der entsprechende Viehstand selbstverständlich hinzugerechnet werden muss. Im Grunde genommen müsste eigentlich dasjenige, was in die Landwirtschaft hereingebracht wird an Düngemitteln und Ähnlichem von auswärts, das müsste in einer ideal gestalteten Landwirtschaft angesehen werden schon als ein Heilmittel für eine erkrankte Landwirtschaft.

[ 2 ] Well, agriculture truly fulfills its essence in the best sense of the word when it can be understood as a kind of individuality in and of itself, a truly self-contained individuality. And every agricultural system should actually strive—though this cannot be fully achieved, it should strive—toward this state of being a self-contained individuality. That is to say, the possibility should be created to have everything needed for production within the agricultural system itself, whereby the corresponding livestock population must, of course, be included in the agricultural system. Essentially, in an ideally organized agricultural system, the fertilizers and similar materials brought in from outside should be regarded as a remedy for an ailing agricultural system.

[ 3 ] Eine gesunde Landwirtschaft müsste dasjenige, was sie selber braucht, in sich selber eben auch hervorbringen können. Wir werden sehen, warum dies ein Natürliches ist. Solange man die Dinge nicht ihrer Wesenheit und ihrer Wirklichkeit nach ansieht, sondern nur äußerlich stofflich, solange kann in ganz berechtigter Weise die Frage entstehen: Ist es nun nicht einerlei, ob man den Kuhmist von der Nachbarschaft, oder ob man ihn aus der eigenen Landwirtschaft entnimmt? — Wie gesagt, die Dinge können nicht in dieser Weise streng durchgeführt werden, aber man muss doch einen Begriff haben von dem notwendigen Geschlossensein einer Landwirtschaft, wenn man eigentlich die Dinge sachgemäß ordnen will.

[ 3 ] A healthy agricultural system should be able to produce within itself exactly what it needs. We will see why this is a natural state of affairs. As long as one does not view things in terms of their essence and reality, but only in terms of their outward, material form, the question may quite legitimately arise: Does it really make any difference whether one uses cow manure from the neighborhood or from one’s own farm? — As I said, things cannot be carried out so strictly in this way, but one must still have a concept of the necessary self-sufficiency of agriculture if one truly wants to organize matters properly.

[ 4 ] Dass diese eben aufgestellte Behauptung eine gewisse Berechtigung hat, wird Ihnen hervorgehen aus einer Betrachtung auf der einen Seite der Erde, aus der unsere Landwirtschaft aufsprießt, und auf der anderen Seite desjenigen, was von außerhalb unserer Erde auf diese Erde hereinwirkt. Da spricht man ja eigentlich heute zumeist in recht abstrakter Weise von den Dingen, die von außerhalb der Erde auf die Erde hereinwirken. Man ist sich ja dessen bewusst, dass Sonnenlicht und Sonnenwärme und alles das, was meteorologisch mit Sonnenwärme und Sonnenlicht in Verbindung steht, einen gewissen Bezug hat zu einer gewissen Gestaltung des mit Produkten bewachsenen Bodens. Aber wie die Dinge genauer liegen, darüber kann die heutige Anschauung einen wirklichen Aufschluss gar nicht geben, weil sie nicht in die Realitäten, in die Tatsachen eindringt.

[ 4 ] You will see that this assertion I have just made has some merit if you consider, on the one hand, the side of the Earth from which our agriculture springs, and, on the other hand, what influences this Earth from outside it. Today, people generally speak in rather abstract terms about the forces that act upon the Earth from outside it. People are, of course, aware that sunlight and solar heat—and everything meteorologically associated with solar heat and sunlight—have a certain connection to the specific condition of the soil covered with crops. But today’s perspective cannot provide any real insight into how things actually are, because it does not penetrate the realities, the facts.

[ 5 ] Gehen wir heute einmal — wir werden auch von anderen Gesichtspunkten die Dinge zu betrachten haben — von dem Gesichtspunkt aus, der zunächst den Blick wirft darauf, dass wir zur Grundlage der Landwirtschaft den Erdboden haben. Dieser Erdboden — ich will ihn hier schematisch durch diesen Strich anzeigen — wird gewöhnlich angesehen als etwas bloß Mineralisches, in den höchstens dadurch, dass sich Humus bildet, oder dadurch, dass Dünger in ihn versenkt wird, etwas Organisches hineinkommt, sodass der Erdboden als solcher nicht nur so ein gewisses Leben in sich hat[. DJass er schon von selbst etwas Pflanzenhaftes in sich birgt und dass sogar etwas astralisch Wirksames im Erdboden ist[, d]as ist ja etwas, was heute nicht einmal bedacht, viel weniger irgendwie zugegeben wird. Und wenn man gar dann weitergeht und darauf sieht, wie dieses innere Leben des Erdbodens in feiner, ich möchte sagen, Dosierung ganz verschieden ist im Sommer und im Winter, dann kommt man auf Gebiete, die zwar für die Praxis von einer ungeheuren Bedeutung sind, die aber heute eben gar nicht berücksichtigt werden. Man muss schon, wenn man von der Betrachtung des Erdbodens ausgeht, sein Augenmerk darauf lenken, dass der Erdboden eine Art Organ ist in dem Organismus, der sich im Naturwachstum überall zeigt, wo eben ein solches Naturwachstum ist.

[ 5 ] Let us start today—though we will also have to consider things from other perspectives—by focusing first on the fact that the soil forms the foundation of agriculture. This soil—I’ll indicate it schematically here with this line—is usually regarded as something purely mineral; at most, through the formation of humus or the incorporation of fertilizer, something organic enters it, so that the soil as such not only possesses a certain life within itself [. That it already contains something plant-like in itself and that there is even something astral at work in the soil[—]that is something which today is not even considered, much less acknowledged in any way. And if one then goes even further and observes how this inner life of the soil, in a subtle—I would say—dosage, is quite different in summer and winter, one arrives at areas that are indeed of immense practical significance but are simply not taken into account today. When starting from the observation of the soil, one must certainly direct one’s attention to the fact that the soil is a kind of organ within the organism that manifests itself everywhere in natural growth, wherever such natural growth occurs.

[ 6 ] Der Erdboden ist ein wirkliches Organ, er ist ein Organ, das wir etwa vergleichen können, wenn wir wollen, mit dem menschlichen Zwerchfell. Und wir bekommen eine richtige Vorstellung von demjenigen, was da eigentlich vorliegt — es ist nicht ganz genau gesprochen, sondern es soll nur verdeutlichen und genügt dazu —, wir gelangen zu einer Vorstellung, wenn wir uns sagen: Über dem Zwerchfell sind beim Menschen gewisse Organe, vor allem der Kopf und dasjenige, was ihn aus Atmung und Zirkulation heraus versorgt, und unter dem Zwerchfell sind andere Organe. Wenn wir nun von diesem Gesichtspunkte aus vergleichen sozusagen den Erdboden mit dem menschlichen Zwerchfell, so müssen wir sagen: Der Kopf ist dann unter dem Erdboden für diejenige Individualität, die da in Betracht kommt, und wir mit allen Tieren zusammenleben im Bauch dieser Individualität. Das, was über der Erde ist, ist eigentlich durchaus dasjenige, was zum Eingeweide der — um ein Wort zu haben — landwirtschaftlichen Individualität gehört. Auf einer Landwirtschaft gehen wir eigentlich im Bauche der Landwirtschaft herum, und die Pflanzen wachsen in den Bauch der Landwirtschaft herauf. Also wir haben es durchaus mit einer Individualität zu tun, die auf dem Kopfe steht und die wir auch nur richtig anschauen, wenn wir sie als auf dem Kopfe stehend betrachten, auch auf dem Kopfe stehend in Bezug auf den Menschen. In Bezug auf das Tier werden wir im Laufe der Vorträge sehen, ist das etwas [anders]. Nun, warum sage ich das, dass die landwirtschaftliche Individualität auf dem Kopfe steht?

[ 6 ] The earth is a real organ; it is an organ that we can, if we wish, compare to the human diaphragm. And we get a clear picture of what is actually going on there—this is not entirely accurate, but it is meant only to illustrate the point and serves that purpose well— we arrive at a conception when we say to ourselves: Above the diaphragm in humans are certain organs, above all the head and the system that supplies it through respiration and circulation, and below the diaphragm are other organs. If we now compare, so to speak, the earth’s surface with the human diaphragm from this point of view, we must say: The head is then below the earth’s surface for the individuality in question, and we live together with all the animals in the belly of this individuality. What lies above the earth is actually precisely what belongs to the viscera of—to use a term—the agricultural individuality. On a farm, we are actually walking around in the belly of agriculture, and the plants grow up into the belly of agriculture. So we are definitely dealing with an individuality that stands on its head, and we can only view it correctly if we regard it as standing on its head—including in relation to human beings. As for animals, we will see in the course of these lectures that this is somewhat [different]. Now, why do I say that the agricultural individuality stands on its head?

[ 7 ] Ich sage es aus dem Grunde, weil alles dasjenige, was in unmittelbarer Nähe der Erde ist, an Luft, an Wasserdünsten, auch an Wärme, wo wir drinnen sind, wo wir selber drinnen atmen, wo das herkommt, wovon die Pflanzen mit uns diese Außenwärme, Außenluft, auch ihr Außenwasser bekommen, in der Tat entspricht demjenigen, was im Menschen Unterleibsorgan ist. Dagegen alles dasjenige, was im Innern der Erde, unter der Oberfläche der Erde geschieht, wirkt auf das gesamte Pflanzenwachstum so, wie unser Kopf auf unseren Organismus namentlich in der Kindheit, aber auch während des ganzen Lebens wirkt. Wir haben eine fortwährende, eine ganz lebendige Wechselwirkung von Über-der-Erde und Unter-der-Erde, und das über der Erde befindliche Wirken ist abhängig zugleich — betrachten Sie es zunächst als Lokalisierung des Wirkens — unmittelbar von Mond, Merkur, Venus, welche die Sonne in ihrer Wirkung unterstützen und modifizieren, sodass also die sogenannten erdennahen Planeten ihre Wirksamkeit entfalten mit Bezug auf alles dasjenige, was über der Erde ist, dagegen die fernen Planeten, die außerhalb des Umkreises der Sonne herumgehen, auf alles dasjenige wirken, was unterhalb der Erde ist, und die Sonne unterstützen in denjenigen Wirkungen, die sie von unterhalb der Erde ausübt. Sodass wir sozusagen mit Bezug auf unser Pflanzenwachstum den fernen Himmel in seiner Wirksamkeit unter der Erde, die nähere Erdumgebung über der Erde zu suchen haben.

[ 7 ] I say this because everything that is in the immediate vicinity of the Earth—the air, water vapor, and even the heat—where we are inside, where we ourselves breathe, where this comes from, and from which the plants, along with us, receive this external heat, external air, and even their external water—in fact corresponds to what in humans is the abdominal organs. In contrast, everything that happens inside the Earth, beneath the Earth’s surface, affects the entire growth of plants in the same way that our head affects our organism—particularly in childhood, but also throughout our entire lives. We have a continuous, very lively interplay between what is above the earth and what is below the earth, and the forces acting above the earth depend—consider this first as a localization of these forces—directly on the Moon, Mercury, and Venus, which support and modify the Sun’s effects; thus, the so-called inner planets exert their influence in relation to everything above the Earth, whereas the outer planets, which orbit beyond the Sun’s sphere, act upon everything below the Earth and support the Sun in the effects it exerts from below the Earth. Thus, with regard to plant growth, we must, so to speak, look to the distant heavens for their effects beneath the earth and to the nearer earthly surroundings for their effects above the earth.

[ 8 ] Alles dasjenige also, was gerade aus den Weiten des Kosmos in das Pflanzenwachstum hereinwirkt, das wirkt nicht direkt, wirkt nicht durch unmittelbare Bestrahlung, sondern wirkt dadurch, dass es zunächst von der Erde aufgenommen wird und von der Erde zurückgestrahlt wird nach oben. Was also von dem Erdboden an für das Pflanzenwachstum wohltätigen oder schädlichen Wirkungen von unten herankommt, das ist eigentlich das zurückgestrahlte Kosmische. Was direkt wirkt unmittelbar in Luft und Wasser, die über der Erde sind, die direkte Bestrahlung, wird da gelagert und wirkt von da aus. Damit hängt dann zusammen, wie der Erdboden in seiner inneren Beschaffenheit, sagen wir, zunächst auf das Pflanzenwachstum wirkt. Wir müssen es dann auch auf die Tiere ausdehnen.

[ 8 ] Everything, then, that acts upon plant growth from the vastness of the cosmos does not act directly, nor does it act through direct radiation; rather, it acts by first being absorbed by the earth and then radiated back upward from the earth. So whatever comes from below—from the soil—that has beneficial or harmful effects on plant growth is actually the cosmic force that has been reflected back. What acts directly—the immediate radiation in the air and water above the earth—is stored there and exerts its influence from that location. This is then connected to how the soil, in its inner constitution, so to speak, initially affects plant growth. We must then extend this consideration to animals as well.

[ 9 ] Wenn wir den Erdboden nehmen, so haben wir in ihm zunächst alles das noch als Wirkung, was von den äußersten Fernen des Kosmos, die für die Erdenwirkung in Betracht kommen, abhängt. Das ist das, was man gewöhnlich Sand und Gestein nennt. Sand und Gestein, das Wasserundurchlässige, dasjenige, was, wie man im gewöhnlichen Leben sagt, keinerlei Nährstoffe enthält, was aber nicht weniger als das andere, was noch in Betracht kommt, außerordentlich wichtig ist für die Entfaltung des Wachstums, das hängt ab durchaus von den Wirkungen fernster kosmischer Kräfte. Und auf dem Umwege — so sehen wir — des kieselhaltigen Sandes kommt ja vorzugsweise — so unwahrscheinlich es zunächst erscheint — in den Erdboden hinein, um dann bei der Rückstrahlung zu wirken, dasjenige, was wir ansprechen können als das Lebensätherische des Erdbodens und das chemisch wirksame des Erdbodens. Wie der Erdboden selber innerlich lebendig wird, wie der Erdboden einen eigenen Chemismus ausübt, das hängt durchaus ab davon, wie der sandige Teil dieses Erdbodens beschaffen ist. Und dasjenige, was die Wurzeln der Pflanzen erleben im Erdboden, ist zum gar nicht geringen Teil eben davon abhängig, inwiefern das kosmische Leben und der kosmische Chemismus auf dem Umwege durch das Gestein — was daher auch durchaus in gewissen Tiefen der Erde sein kann — aufgefangen werden. Man müsste sich also bei jeder Gelegenheit, die in Betracht kommt, um Pflanzenwachstum zu studieren, ganz klar sein über die geologische Grundlage, über der sich das Pflanzenwachstum aufrichtet, und man sollte unter keinen Verhältnissen außer Acht lassen, dass man für Pflanzen, bei denen man auf das [Wurzelwachstum] sieht, im Grunde einen kieseligen Boden, wenn auch nur in Tiefen, nicht entbehren kann.

[ 9 ] If we consider the earth’s surface, we find in it, first of all, all that which still acts as a result of influences from the outermost reaches of the cosmos that are relevant to the earth’s functioning. This is what is commonly called sand and rock. Sand and rock—which are impermeable to water, and which, as people say in everyday life, contain no nutrients whatsoever—are nonetheless no less important than other factors that come into play for the development of growth; this depends entirely on the effects of the most distant cosmic forces. And, as we see, it is primarily through the medium of siliceous sand—as improbable as it may seem at first—that what we can refer to as the life-etheric and the chemically active elements of the soil enter the earth and then exert their influence through reflection. How the soil itself becomes internally alive, how the soil exerts its own chemical activity—this depends entirely on the nature of the sandy component of that soil. And what the roots of plants experience in the soil depends to a not insignificant extent precisely on the extent to which cosmic life and cosmic chemistry are absorbed indirectly through the rock—which may therefore well be present at certain depths within the earth. Therefore, whenever there is an opportunity to study plant growth, one must be fully aware of the geological foundation upon which plant growth is established, and under no circumstances should one overlook the fact that, for plants whose [root growth] is being observed, a siliceous soil—even if only at depth—is essentially indispensable.

[ 10 ] Nun ist ja, man möchte sagen, Gott sei Dank, Kiesel in Form von Kieselsäure und anderen Kieselverbindungen eben zu siebenundvierzig bis achtundvierzig Prozent auf der Erde verbreitet, und man kann für die Mengen, die man braucht, fast überall auf die Wirkung des Kiesels rechnen. Nun handelt es sich aber auch darum, dass dasjenige, was auf diese Art durch den Kiesel mit dem Wurzelhaften zusammenhängt, dass das auch durch die Pflanze nach oben geleitet werden kann. Es muss ja nach oben strömen, es muss eine fortwährende Wechselwirkung da sein dessen, was aus dem Kosmos durch den Kiesel hereingeholt wird, mit dem, was sich oben — verzeihen Sie — im «Bauche» abspielt und mit dem unten der «Kopf» versorgt werden muss. [Denn: Der Kopf muss zwar versorgt werden aus dem Kosmos, das aber muss in wirklicher Wechselwirkung stehen mit demjenigen, was sich oben über dem Erdboden, im Bauche, abspielt.] Es muss immer dasjenige, was aus dem Kosmos herein von unten aufgefangen wird, nach aufwärts strömen können. Und dazu, dass das nach aufwärts strömen kann, dazu ist da im Boden das Tonige. Alles Tonige ist eigentlich das Förderungsmittel der kosmischen Entitätswirkungen im Erdboden von unten nach aufwärts.

[ 10 ] Well, one might say—thank goodness—silica in the form of silicic acid and other silica compounds makes up 47 to 48 percent of the Earth’s composition, and one can count on the effects of silica almost anywhere for the quantities needed. But the point is also that what is connected in this way to the root system through the silica can also be conducted upward through the plant. It must, after all, flow upward; there must be a continuous interaction between what is drawn in from the cosmos through the silica and what takes place above—if you’ll pardon the expression—in the “belly,” and with what must be supplied to the “head” below. [For: Although the head must be supplied from the cosmos, this must be in genuine interaction with what takes place above the earth’s surface, in the belly.] What is received from the cosmos from below must always be able to flow upward. And to enable this upward flow, there is the clay element in the soil. Everything clay-like is, in fact, the medium through which the effects of cosmic entities are conveyed in the earth from below to above.

[ 11 ] Das schon wird uns dann, wenn wir zu den praktischen Dingen übergehen, eine Handhabe dafür geben, wie wir uns zu einem tonigen, zu einem kieseligen Boden zu verhalten haben, je nachdem wir mit der einen oder mit der anderen Pflanzenform den tonigen oder kieseligen Boden zu bebauen haben. Aber zuerst muss man wissen, was da eigentlich geschieht. Wie man auch sonst den Ton beschreibt, wie man ihn sonst bearbeiten muss, damit er überhaupt tragfähig wird, das alles kommt gewiss in zweiter Linie außerordentlich stark in Betracht. Aber was man erst wissen muss, ist, dass er der Förderer der kosmischen Aufwärtsströmung ist,

[ 11 ] This will give us, when we move on to practical matters, a guide on how to deal with clayey or silty soil, depending on whether we need to cultivate the clayey or silty soil with one type of plant or the other. But first, one must understand what is actually happening there. How clay is otherwise described, or how it must be worked to make it viable at all—all of that is certainly of secondary importance, though it plays an exceptionally significant role. But what one must know first is that it is the conduit for the cosmic upward current,

[ 12 ] Nun muss aber nicht nur vorhanden sein dieses Nach-aufwärtsStrömen des Kosmischen, sondern es muss auch — und ich will das andere das Terrestrische, das Irdische nennen —, es muss auch dasjenige, was noch im Bauche gewissermaßen einer Art äußerer Verdauung unterliegt — auch alles dasjenige, was durch Sommer und Winter in der Luft vor sich geht über dem Erdboden, ist eben für das Pflanzenwachstum durchaus eine Art Verdauung —, alles, was in dieser Weise durch eine Art von Verdauung vor sich geht, das muss wiederum hineingezogen werden in den Erdboden, sodass tatsächlich eine Wechselwirkung entsteht. Dasjenige, was durch Wasser, Luft, die über der Erde sich befinden, an Kräften erzeugt wird, auch an feinen homöopathisch ausgebildeten Substanzen erzeugt wird, das wird nun hereingezogen in den Boden durch den größeren oder geringeren Kalkgehalt des Bodens. Der Kalkgehalt des Bodens und die Zerstreuung der Kalksubstanzen in homöopathischer Dosis unmittelbar über dem Boden, das alles ist dazu da, um wiederum das unmittelbare Terrestrische dem Erdboden zuzuführen.

[ 12 ] Now, however, not only must this upward flow of the cosmic be present, but there must also be—and I will call the other the terrestrial, the earthly— it must also be that which, in the womb, so to speak, undergoes a kind of external digestion—and everything that takes place in the air above the earth’s surface throughout summer and winter is, in fact, a kind of digestion for plant growth—everything that occurs in this way through a kind of digestion must in turn be drawn into the earth, so that a genuine interaction actually arises. That which is generated by the water and air above the earth—in the form of forces as well as fine, homeopathically prepared substances—is now drawn into the soil through the soil’s greater or lesser lime content. The lime content of the soil and the dispersion of lime substances in homeopathic doses immediately above the soil—all of this serves to return the immediate terrestrial elements to the soil.

[ 13 ] Sehen Sie, diese Dinge werden einmal, wenn man über sie eine wirkliche Wissenschaft haben wird, nicht bloß das wissenschaftliche Gefasel von heute, sich eben ganz anders ausnehmen. Man wird exakte Angaben darüber machen können. Man wird dann auch zum Beispiel wissen, dass ein großer, gewaltiger Unterschied ist zwischen der Wärme, die über dem Erdboden ist, also der Wärme, die im Bereiche von Sonne, Venus, Merkur und Mond steht, und derjenigen Wärme, die innerhalb des Erdbodens sich geltend macht, die also unter dem Einfluss von Jupiter, Saturn und Mars steht. Diese zwei Wärmen, wovon wir die eine auch bezeichnen können als die Blüten- und Blattwärme für die Pflanzen, die andere als die Wurzelwärme für die Pflanzen, diese zwei Wärmen sind durchaus voneinander verschieden, und zwar so voneinander verschieden, dass wir ganz gut die Wärme über der Erde tot, die Wärme unter der Erde lebendig nennen können. Die Wärme unter der Erde hat durchaus etwas an sich, und zwar im Winter am allermeisten, von demjenigen, was ein innerliches Lebensprinzip, etwas Lebendiges ist. Würde dieselbe Wärme, die in der Erde wirkt, von uns Menschen erlebt werden müssen, dann würden wir alle riesig dumm werden, weil wir, um gescheit zu sein, tote Wärme an unsere Körper herangeführt haben müssen. Aber in dem Augenblick, wo durch den Kalkgehalt des Erdbodens die Wärme in die Erde hineingezogen wird, wo durch die anderen Substanzialitäten der Erde diese Wärme hereingezogen wird, wo überhaupt übergeht äußere Wärme in innere Wärme, geht die Wärme in einen gewissen Zustand leiser Lebendigkeit über. Man weiß heute, dass ein Unterschied ist zwischen der Luft, die über der Erde ist, und der Luft, die unter der Erde ist. Aber man berücksichtigt nicht, dass schon ein Unterschied ist zwischen der Wärme über der Erde und der Wärme unter der Erde. Man weiß, dass die Luft unter der Erde mehr Kohlensäure, die Luft über der Erde mehr Sauerstoff enthält. Aber man weiß wiederum nicht, was der Grund dafür ist. Der Grund dafür ist derjenige, dass die Luft wiederum mit einem leisen Zug von Lebendigkeit durchzogen ist, wenn sie in die Erde hinein absorbiert und aufgesogen wird. So ist es mit Wärme und Luft. Sie bekommen einen leisen Zug von Lebendigkeit, wenn sie in die Erde hinein aufgenommen werden.

[ 13 ] You see, once we have a true science of these things—rather than just the scientific drivel of today—they will look entirely different. We will be able to provide precise details about them. We will then also know, for example, that there is a vast, enormous difference between the heat above the earth’s surface—that is, the heat associated with the Sun, Venus, Mercury, and the Moon—and the heat that manifests itself within the earth’s surface, which is thus under the influence of Jupiter, Saturn, and Mars. These two types of heat—one of which we can describe as the “flower and leaf heat” for plants, and the other as the “root heat” for plants—are entirely distinct from one another, so much so that we can quite rightly call the heat above the earth “dead” and the heat beneath the earth “living.” The heat beneath the earth possesses something—most of all in winter—that is an inner life principle, something living. If we humans were to experience the very same heat that acts within the earth, we would all become incredibly stupid, because in order to be intelligent, we must have drawn dead heat into our bodies. But the moment the heat is drawn into the earth by the soil’s lime content, the moment it is drawn in by the earth’s other substances, the moment external heat transforms into internal heat—the heat transitions into a certain state of quiet vitality. We know today that there is a difference between the air above the earth and the air below the earth. But we do not take into account that there is already a difference between the heat above the earth and the heat below the earth. We know that the air below the earth contains more carbon dioxide, while the air above the earth contains more oxygen. But we do not know, however, what the reason for this is. The reason is that the air, in turn, is permeated by a subtle current of vitality when it is absorbed and drawn into the earth. So it is with heat and air. They acquire a subtle current of vitality when they are taken into the earth.

[ 14 ] Anders ist es mit dem Wasser und mit dem Erdigen, Festen selber. Die werden in der Erde toter noch, als sie außen sind, mehr tot. Die verlieren etwas von ihrem äußeren Leben, aber gerade nun dadurch werden sie fähig, ausgesezt zu werden den kosmischen fernsten Kräften. Und die mineralischen Substanzen müssen sich emanzipieren von demjenigen, was unmittelbar über dem Erdboden ist, wenn sie den fernsten kosmischen Kräften ausgesetzt sein wollen. Sie können sich am leichtesten emanzipieren von der Erdnähe und in den Einfluss des fernsten Kosmischen in der Erde drinnen kommen, in unserem heutigen Weltalter, man könnte sagen, in der Zeit zwischen dem 15. Januar und 15. Februar, also in dieser Winterzeit. Das sind eben Dinge, die man einmal als exakte Angaben anerkennen wird. Und das ist die Zeit, wo in der Erde die größte Kristallisationskraft, die größte Formkraft entwickelt werden kann für die mineralischen Substanzen. Die ist mitten im Winter. Da ist es dem Innern der Erde eigentümlich, von sich selbst am wenigsten abhängig zu sein in ihren Mineralmassen, und unter den Einfluss der kristallbildenden Kräfte, die in den Weiten des Kosmos sind, zu kommen.

[ 14 ] The situation is different with water and with the earthy, solid substances themselves. They become even more lifeless within the earth than they are on the outside—more dead. They lose some of their outer life, but precisely because of this, they become capable of being exposed to the most distant cosmic forces. And the mineral substances must emancipate themselves from that which is immediately above the earth’s surface if they are to be exposed to the most distant cosmic forces. In our present world age, they can most easily emancipate themselves from their proximity to the earth and enter the influence of the most distant cosmic forces within the earth—one might say, during the period between January 15 and February 15, that is, during this winter season. These are precisely the kinds of details that will one day be recognized as exact data. And this is the time when the greatest crystallizing power, the greatest formative power, can develop within the Earth for the mineral substances. This occurs in the middle of winter. At that time, the interior of the Earth is uniquely least dependent on itself in its mineral masses and comes under the influence of the crystal-forming forces that exist in the vastness of the cosmos.

[ 15 ] Nun denken Sie, das liegt also vor: Wenn der Januar zu Ende geht, haben die mineralischen Substanzen der Erde die größte Sehnsucht, kristallisiert zu werden, und je tiefer man kommt, desto mehr haben sie diese Sehnsucht, kristallisch rein zu werden im Haushalte der Natur. Für das Pflanzenwachstum ist das am meisten neutral, was da mit den Mineralien geschieht. Da sind die Pflanzen am meisten sich selbst hingegeben in der Erde, am wenigsten den mineralischen Substanzen ausgesetzt; dagegen eine Zeit lang vorher und nachher, wenn sozusagen die Mineralien sich eben anschicken — namentlich vorher — in das Gestaltete, Kristallinische überzugehen, da sind sie von einer ganz besonderen Wichtigkeit für das Pflanzenwachstum. Da strahlen sie die Kräfte aus, die für das Pflanzenwachstum ganz besonders wichtig sind. Sodass wir sagen können: Etwa im Monat November bis Dezember gibt es einen Zeitpunkt, wo das unter der Erdoberfläche ganz besonders wirksam wird für das Pflanzenwachstum. Da ergibt sich dann die Forderung: Wie können wir das für das Pflanzenwachstum wirklich ausnützen? Denn man wird einmal s hen, wie die Ausnützung von solchen Dingen ganz besonders wichtig ist, um das Pflanzenwachstum dirigieren zu können.

[ 15 ] Now consider this: As January draws to a close, the Earth’s mineral substances have the greatest longing to crystallize, and the deeper one goes, the stronger this longing becomes—to become crystalline and pure within the order of nature. For plant growth, what happens to the minerals at that time is the most neutral. That is when the plants are most fully immersed in the earth and least exposed to the mineral substances; in contrast, for a time before and after—when, so to speak, the minerals are preparing—especially beforehand—to transition into the formed, crystalline state—they are of particular importance for plant growth. That is when they radiate the forces that are particularly important for plant growth. So we can say: Around November through December, there is a time when what happens beneath the earth’s surface becomes particularly effective for plant growth. This then raises the question: How can we truly make use of this for plant growth? For we shall one day see how the utilization of such things is particularly important for directing plant growth.

[ 16 ] Ich will gleich hier bemerken, wenn wir es zu tun haben mit einem Boden, der nicht durch sich selbst das leicht nach oben trägt, was in dieser Winterszeit eben nach oben wirken soll, so ist es gut, diesem Boden in einer entsprechenden Dosierung, die ich später noch angeben werde, etwas Ton beizubringen. Damit macht man den Boden dann bereit, dasjenige, was schon gesehen werden kann an kristallischer Kraft, wenn man einfach hinsieht auf den sich kristallisierenden Schnee — aber diese Kristallisationskraft wird intensiver, stärker, je weiter man ins Innere der Erde kommt —, das, was noch nicht an seinem Ende angekommen ist — das wird erst im Januar, Februar sein —, dieses, was zunächst im Erdboden ist, nun hinaufzutragen über die Erde, sodass es innerhalb des Pflanzenwachstums Verwendung finden kann.

[ 16 ] I would like to note right here that if we are dealing with soil that does not naturally carry upward what is meant to rise during this winter season, it is good to add some clay to this soil in an appropriate amount, which I will specify later. This prepares the soil to carry upward—that crystalline force already visible when one simply looks at the crystallizing snow—but this crystallizing force becomes more intense and stronger the deeper one goes into the earth’s interior—that which has not yet reached its end—which will not happen until January, February—this force, which is initially in the earth, must now be carried up through the earth so that it can be utilized in plant growth.

[ 17 ] Sehen Sie, auf diese Art ergeben sich gerade aus den scheinbar abgelegensten Erkenntnissen die allerpositivsten Winke, die einem radikal helfen, währenddem es sonst eben durchaus bei einem bloRen Probieren bleibt. Wir müssen uns überhaupt darüber klar sein, dass das landwirtschaftliche Gebiet mit dem zusammen, was unterhalb des Erdbodens liegt, durchaus eine auch in der Zeit fortlebende Individualität darstellt und dass das Leben der Erde ein besonders starkes gerade zur Winterzeit ist, während es zur Sommerzeit in einer gewissen Weise erstirbt.

[ 17 ] You see, in this way, even the most seemingly remote insights yield the most positive clues, which provide radical help, whereas otherwise one would be limited to mere trial and error. We must be clear from the outset that the agricultural realm, together with what lies beneath the earth’s surface, certainly represents an individuality that endures over time, and that the life of the earth is particularly strong during the winter, whereas in the summer it, in a certain sense, dies away.

[ 18 ] Nun handelt es sich darum, gerade für die Bebauung des Bodens ein Allerwichtigstes zu durchschauen. Sehen Sie, dieses Allerwichtigste — ich habe es ja unter Anthroposophen oftmals erwähnt besteht darinnen, dass man weiß, unter welchen Bedingungen der Weltenraum mit seinen Kräften auf das Irdische wirken kann. Gehen wir, um das einzusehen, einmal aus von der Samenbildung. Den Samen, aus dem sich das Embryonale entwickelt, sieht man gewöhnlich an als ein außerordentlich kompliziertes molekulares Gebilde. Und man legt den größten Wert darauf, diese Samenbildung aufzufassen in ihrer komplizierten Molekularstruktur. Man sagt sich: Moleküle haben eine gewisse Struktur, bei den einfachen Molekülen eine einfache; dann wird es immer komplizierter, bis man heraufkommt in die ungeheuer komplizierte Struktur des Eiweißmoleküles. Man steht nun bewundernd und staunend vor demjenigen, was man sich da denkt als die komplizierte Struktur des Eiweißes im Samen, weil man sich ja Folgendes denkt:

[ 18 ] Now, it is a matter of understanding something of the utmost importance, particularly with regard to the cultivation of the soil. You see, this most important thing—which I have often mentioned among anthroposophists—consists in knowing under what conditions the cosmic space, with its forces, can act upon the earthly realm. To understand this, let us take seed formation as our starting point. The seed from which the embryo develops is usually regarded as an extraordinarily complex molecular structure. And great importance is attached to understanding this seed formation in terms of its complex molecular structure. People say to themselves: Molecules have a certain structure; simple molecules have a simple structure; then it becomes increasingly complex until one arrives at the immensely complex structure of the protein molecule. One now stands in awe and amazement before what one conceives as the complex structure of the protein in the seed, because one thinks as follows:

[ 19 ] Man denkt sich, wenn da das Eiweißmolekül ist, so muss das ungeheuer kompliziert sein. Denn aus dieser Kompliziertheit heraus wächst ja der nächste Organismus. Und dieser nächste Organismus ist ungeheuer kompliziert, war schon veranlagt in der embryonalen Samenanlage, also muss diese mikroskopische oder hypermikroskopische Substanz auch ungeheuer kompliziert aufgebaut sein. Das ist in gewissem Grade zunächst der Fall. Indem sich das irdische Eiweiß aufbaut, wird auch die Molekularstruktur bis zur höchsten Kompliziertheit getrieben. Aber aus dieser höchsten Kompliziertheit würde niemals ein neuer Organismus hervorgehen, niemals.

[ 19 ] One might think that if there is a protein molecule, it must be incredibly complex. After all, the next organism grows out of this complexity. And this next organism is incredibly complex—it was already predetermined in the embryonic germ—so this microscopic or hypermicroscopic substance must also be structured in an incredibly complex way. To a certain extent, this is indeed the case at first. As the earthly protein builds itself up, its molecular structure is also driven to the highest degree of complexity. But a new organism would never emerge from this highest level of complexity—never.

[ 20 ] Denn der Organismus geht eben nicht auf die Art aus den Samen hervor, dass sich dasjenige, was sich als Samen gebildet hat, aus der Mutterpflanze oder dem Muttertier nur fortsetzt in demjenigen, was als Kinderpflanze oder Kindertier entsteht. Das ist eben gar nicht wahr. Wahr ist vielmehr, dass, wenn nun dieses Komplizierte des Aufbaues aufs Höchste getrieben ist, so zerfällt dies, und man hat zuletzt in demjenigen, was erst im Bereiche des Irdischen zu größter Kompliziertheit getrieben worden ist, ein kleines Chaos. Es zerfällt, man könnte sagen, in den Weltenstaub, und wenn dasjenige, was da in den Weltenstaub zerfällt, wenn der Same bis zur höchsten Kompliziertheit gebracht, in den Weltenstaub zerfallen ist und das kleine Chaos da ist, dann beginnt das ganze umliegende Weltenall auf den Samen zu wirken und drückt sich in ihm ab und baut aus dem kleinen Chaos das auf, was von allen Seiten durch die Wirkungen aus dem Weltenall in ihm aufgebaut werden kann. Und wir bekommen in dem Samen ein Abbild des Weltenalls. Jedes Mal wird der irdische Organisationsprozess in der Samenbildung zu Ende geführt bis zum Chaos. Jedes Mal baut sich in dem Samenchaos aus dem ganzen Weltenall heraus der neue Organismus auf. Der alte Organismus hat nur die Tendenz, den Samen in diejenige Weltenlage hineinzubringen, durch seine Affinität zu dieser Weltenlage, dass aus den richtigen Richtungen her die Kräfte wirken, und dass aus einem Löwenzahn nicht eine Berberitze, sondern wieder ein Löwenzahn wird.

[ 20 ] For the organism does not emerge from the seed in such a way that what has formed as a seed is merely a continuation of the mother plant or mother animal in what arises as a young plant or young animal. That is simply not true. Rather, it is true that when this complexity of structure is driven to its highest degree, it disintegrates, and ultimately, what was driven to the greatest complexity in the earthly realm becomes a state of minor chaos. It disintegrates, one might say, into the dust of the worlds, and when that which disintegrates into the dust of the worlds—when the seed, having been brought to the highest degree of complexity, has disintegrated into the dust of the worlds and that small chaos is present—then the entire surrounding universe begins to act upon the seed, imprints itself upon it, and builds up from that small chaos whatever can be formed within it through the influences of the universe from all sides. And we obtain in the seed a reflection of the universe. Each time, the earthly process of organization is brought to completion in seed formation, right down to chaos. Each time, the new organism builds itself up within the chaos of the seed from the entire universe. The old organism merely tends to bring the seed into that particular cosmic condition—through its affinity for that condition—so that forces act from the correct directions, and so that a dandelion does not become a barberry, but rather another dandelion.

[ 21 ] Aber, was in der einzelnen Pflanze abgebildet wird, ist immer das Abbild irgendeiner kosmischen Konstellation, wird aus dem Kosmos heraus aufgebaut. Wenn wir überhaupt den Kosmos zur Wirkung bringen wollen in seinen Kräften innerhalb unseres Irdischen, dann ist dazu notwendig, dass wir das Irdische möglichst stark ins Chaos hineintreiben. Überall, wo wir den Kosmos zur Wirkung bringen, müssen wir das Irdische möglichst stark ins Chaos hineintreiben. Für das Pflanzenwachstum besorgt das in einer gewissen Beziehung schon die Natur selber. Aber es ist allerdings notwendig, dass wir, weil ja jeder neue Organismus aus dem Kosmos heraus aufgebaut wird, im Organismus dieses Kosmische solange erhalten, bis wiederum die Samenbildung da ist.

[ 21 ] However, what is reflected in the individual plant is always the image of some cosmic constellation; it is built up from the cosmos. If we want to bring the forces of the cosmos into play within our earthly realm at all, then it is necessary that we drive the earthly realm as far into chaos as possible. Wherever we seek to bring the forces of the cosmos into play, we must drive the earthly realm into chaos as much as possible. In a certain sense, nature itself already takes care of this for plant growth. But it is certainly necessary that—since every new organism is built up from the cosmos—we preserve this cosmic element within the organism until seed formation occurs again.

[ 22 ] Sagen wir, wir pflanzen einen Samen irgendeiner Pflanze in die Erde herein, so haben wir in diesem Samen den Abdruck, die Ausprägung des ganzen Kosmos von irgendeiner Weltrichtung her. Darin kommt die Konstellation zur Wirkung, dadurch bekommt er seine bestimmte Form. Und in dem Augenblicke, wo er in das Erdgebiet verpflanzt wird, wirkt das Äußere der Erde sehr stark auf ihn ein, und er ist in jenem Augenblick von der Sehnsucht durchdrungen, das Kosmische zu verleugnen, zu wuchern, nach allen möglichen Richtungen auszuwachsen, denn dasjenige, was über der Erde wirkt, will diese Form eigentlich nicht festhalten. Es ist die Notwendigkeit da gegenüber dem Ins-Chaos-Treiben — den Samen müssen wir bis zum Chaos treiben —, wenn nun aus dem Samen schon die erste Pflanzenanlage sich entwickelt und die weiteren Sprossen, das Irdische, gegenüber dem Kosmischen, das als Form der Pflanze im Samen lebt, in die Pflanze hineinzubringen. Wir müssen die Pflanze der Erde annähern in ihrem Wachstum. Das aber kann nur dadurch geschehen, dass wir wirklich das schon auf der Erde vorhandene Leben, das also noch nicht in das völlige Chaos hineingekommen ist, das nicht bis zur Samenbildung vorgedrungen ist, sondern in der Organisation der Pflanze vorher aufgehört [hat], bevor es zur Samenbildung gekommen ist, dass wir das auf der Erde befindliche Leben doch in das Pflanzenleben hineinbringen. Und da kommt ja wiederum in den Gegenden, die vom Glücke besonders begünstigt sind, die reiche Humusbildung im Haushalte der Natur dem Menschen sehr zugute. Denn der Mensch kann im Grunde genommen dasjenige, was die Erde an Fruchtbarkeit leisten kann durch eine natürliche Humusbildung, künstlich doch nur mangelhaft erseizen.

[ 22 ] Let’s say we plant a seed of any plant in the earth; in that seed we have the imprint, the manifestation of the entire cosmos from a particular direction in the world. The constellation exerts its influence there, and through it the seed takes on its specific form. And the moment it is planted in the earth, the earth’s external forces exert a very strong influence on it, and at that moment it is filled with a longing to deny the cosmic, to proliferate, to grow in every possible direction, for that which acts above the earth does not actually want to hold on to this form. There is a necessity here in the face of this drive toward chaos—we must drive the seed all the way to chaos—to introduce into the plant, as the first plant embryo develops from the seed and the subsequent shoots emerge, the earthly element, as opposed to the cosmic element that lives in the seed as the plant’s form. We must bring the plant closer to the earth in its growth. But this can only happen by truly bringing the life that already exists on Earth—life that has not yet entered into complete chaos, that has not progressed as far as seed formation but has instead ceased in the plant’s organization before seed formation occurred—into the life of the plant. And here again, in regions particularly blessed by fortune, the rich formation of humus in nature’s balance greatly benefits humankind. For, fundamentally speaking, what the earth can provide in terms of fertility through natural humus formation, humankind can achieve only imperfectly through artificial means.

[ 23 ] Aber worauf beruht diese Humusbildung? Sie beruht darauf, dass dasjenige, was aus dem Pflanzenleben kommt, aufgenommen wird von dem Naturprozess. Das noch nicht bis zum Chaos Gekommene, das weist zurück in einer gewissen Weise das Kosmische. Wird das mitverwendet im Pflanzenwachstum, dann halten wir das eigentlich Irdische in der Pflanze drinnen fest, und es wirkt das Kosmische nur in dem Strom, der dann wiederum hinaufgeht bis zur Samenbildung. Dagegen wirkt das Irdische in der Blatt- und Blütenentfaltung und so weiter. In das alles strahlt nur das Kosmische seine Wirkungen herein. Das kann man eigentlich recht genau verfolgen.

[ 23 ] But what is the basis for this humus formation? It is based on the fact that what comes from plant life is absorbed by the natural process. That which has not yet reached the state of chaos reflects, in a certain way, the cosmic. When this is incorporated into plant growth, we essentially retain the truly earthly element within the plant, and the cosmic force acts only in the current that then rises again to seed formation. In contrast, the earthly element is at work in the unfolding of leaves and flowers and so on. The cosmic force merely radiates its effects into all of this. One can actually trace this quite precisely.

[ 24 ] Nehmen Sie an, Sie haben eine Pflanze, die aus der Wurzel heraufwächst. Am Ende des Stängels bildet sich das Samenkörnchen. Es breiten sich aus die Blätter, die Blüten. Nun sehen Sie: Im Blatt und in der Blüte ist dasjenige irdisch, was Gestaltung, was auch eine Ausfüllung mit irdischer Materie ist, sodass der Grund, warum ein Blatt oder ein Korn sich dick entwickelt, die inneren Substanzialitäten aufnimmt und so weiter, in demjenigen liegt, was wir als Irdisches der Pflanze beibringen, was noch nicht bis zum Chaos gekommen ist. Dagegen der Same, der seine ganze Kraft durch den Stängel, aber in vertikaler Richtung, nicht im Umkreis entwickelt, der durchstrahlt Pflanzenblatt und Pflanzenblüte mit der Kraft des Kosmos. Das kann man unmittelbar sehen.

[ 24 ] Suppose you have a plant that grows upward from its root. At the tip of the stem, a seed forms. Leaves and flowers spread out. Now you see: In the leaf and the flower, what is earthly is the form—which is also a filling with earthly matter—so that the reason a leaf or a grain develops thickness, absorbs the inner substances, and so on, lies in what we impart to the plant as the earthly element, which has not yet reached the state of chaos. In contrast, the seed, which develops its entire power through the stem—but in a vertical direction, not in a circular one—radiates through the plant’s leaves and flowers with the power of the cosmos. This can be seen immediately.

[ 25 ] Denn schauen Sie sich die grünen Pflanzenblätter an. Die grünen Pflanzenblätter tragen in ihrer Form, in ihrer Dicke, in ihrer grünen Farbe Irdisches. Sie würden aber nicht grün sein, wenn nicht in ihnen auch die kosmische Kraft der Sonne lebte. Kommen Sie zur gefärbten Blüte, dann lebt nicht nur die kosmische Kraft der Sonne, sondern jene Unterstützung, die die kosmischen Kräfte der Sonne durch die fernen Planeten Mars, Jupiter, Saturn erhalten. Nur wenn man in dieser Beziehung das Pflanzenwachstum sieht, dann schaut man sich die Rose an, und in ihrer roten Farbe schaut man die Marskraft. Man schaut sich die gelbe Sonnenblume an: Sie wird nicht ganz mit Recht Sonnenblume genannt, sie wird nur wegen ihrer Form so genannt, wegen ihrer Gelbheit müsste sie eigentlich genannt werden Jupiterblume, denn die Kraft des Jupiter, die die kosmische Sonnenkraft unterstützt, bringt in den Blüten die weiße und die gelbe Farbe hervor. 'Treten wir an eine Wegwarte, die Zichorie mit ihrer bläulichen Farbe heran, so müssen wir in dieser bläulichen Farbe die Saturnwirkung [sehen], die die Sonnenwirkung unterstützt. Wir haben also die Möglichkeit, durchaus in der roten Blüte den Mars zu sehen. Wir haben die Möglichkeit, in der weißen, in der gelben Blüte den Jupiter zu sehen, und wir sehen in der blauen Blüte den Saturn, und in dem grünen Blatt sehen wir die eigentliche Sonne.

[ 25 ] For look at the green leaves of plants. In their shape, their thickness, and their green color, the green leaves of plants embody something earthly. But they would not be green if the cosmic power of the Sun did not also live within them. When you look at a colored flower, it is not only the cosmic power of the sun that lives within it, but also the support that the cosmic powers of the sun receive from the distant planets Mars, Jupiter, and Saturn. Only when you view plant growth in this light—when you look at a rose, for example—do you see the power of Mars in its red color. Consider the yellow sunflower: It is not entirely correctly called a sunflower; it is named that only because of its shape. Because of its yellowness, it should actually be called a Jupiter flower, for the power of Jupiter, which supports the cosmic power of the sun, brings forth the white and yellow colors in the flowers. 'When we approach a chicory plant, with its bluish color, we must [see] in this bluish color the influence of Saturn, which supports the influence of the Sun. So we have the opportunity to see Mars in the red flower. We have the opportunity to see Jupiter in the white and yellow flowers, and we see Saturn in the blue flower, and in the green leaf we see the Sun itself.

[ 26 ] Das aber, was da in der Färbung der Blüte erscheint, das wirkt als Kraft nun ganz besonders stark in der Wurzel. Denn da wirkt dieses in den fernen Planeten Lebende, Kraftende, eben wiederum in dem Erdboden darinnen. Es ist durchaus so, dass wir uns sagen müssen: Reißen wir eine Pflanze aus der Erde, haben unten die Wurzel, so ist in der Wurzel das Kosmische, in der Blüte ist am meisten das Irdische, nur in der feinsten Nuancierung mit der Farbe wäre das Kosmische.

[ 26 ] But what appears in the flower’s color acts as a force that is particularly strong in the root. For what lives and works in the distant planets is active once again within the soil itself. It is certainly true that we must say to ourselves: If we pull a plant out of the earth—with the root still attached—then the cosmic element is in the root, while the flower contains mostly the earthly element; the cosmic element is present only in the finest nuances of color.

[ 27 ] Dagegen, wenn das Irdische in der Wurzel leben soll, wenn stark in der Wurzel leben soll das Irdische, dann schießt es in die Form. Denn die [Wurzel] hat ihre Form von demjenigen, was im irdischen Bereiche entstehen kann. Das, was die Form ausbreitet, ist irdisch. Wenn [also] die Wurzel zerteilt, verzweigt wird als Wurzel, sich ausbildet, so wirkt, wie in der Farbe das Kosmische nach oben wirkt, das Irdische nach unten. Sodass wir gerade kosmische Wurzeln haben in denjenigen Wurzeln, die einheitlich gestaltet sind. Dagegen in den verzweigten Wurzeln haben wir ein Hereinwirken des Irdischen in den Erdboden, so wie wir in dem Farbigen ein Heraufwirken des Kosmischen in die Blüten haben, und das Sonnenhafte steht mitten drinnen. Das Sonnenhafte wirkt vorzugsweise in dem grünen Blatte, und es wirkt in der Wechselbeziehung zwischen Blüte und Wurzel mit allem, was dazwischen ist. Das Sonnenhafte also ist eigentlich das, was als dieses Zwerchfell dem Erdboden selber zugeordnet ist, während das Kosmische dem Innern der Erde zugeordnet ist und heraufwirkt in das Obere der Pflanze. Das Irdische aber über dem Erdboden wirkt auch herunter und wird in die Pflanze mithilfe des Kalkigen heruntergezogen. Schauen Sie sich daher die Pflanzen an, bei denen das Irdische durch das Kalkige stark bis in die Wurzel gezogen wird: Es sind Pflanzen, welche ihre Wurzel zweigförmig nach allen Seiten schießen lassen wie etwa die guten Futterkräuter nicht die Rüben —, wie etwa die Esparsette; sodass wir sagen können, man muss es der Form der Pflanze ansehen, wenn man die Pflanzen verstehen will, der Form und der Blütenfarbe der Pflanze ansehen, wie weit in ihnen das Kosmische und das Irdische wirken.

[ 27 ] On the other hand, if the earthly is to live in the root—if the earthly is to live strongly in the root—then it shoots forth into form. For the [root] derives its form from that which can arise in the earthly realm. That which gives rise to the form is earthly. When [therefore] the root divides, branches out as a root, and develops, it acts in the same way that, in color, the cosmic acts upward and the earthly acts downward. Thus, we have precisely cosmic roots in those roots that are uniformly formed. In contrast, in the branched roots we have an inward action of the earthly into the soil, just as we have, in the realm of color, an upward action of the cosmic into the flowers, with the solar force standing right in the middle. The solar force acts primarily in the green leaf, and it acts in the interplay between flower and root, along with everything in between. The solar aspect, then, is actually what is assigned to the soil itself as this “diaphragm,” while the cosmic aspect is assigned to the interior of the earth and acts upward into the upper part of the plant. The earthly aspect, however, above the soil also acts downward and is drawn down into the plant with the help of the calcareous element. Therefore, look at the plants in which the earthly element is strongly drawn down into the root by the calcareous element: These are plants whose roots branch out in all directions—such as good forage herbs, not beets—such as sainfoin; so that we can say: one must look at the form of the plant if one wants to understand it—at the form and the color of the plant’s flowers—to see to what extent the cosmic and the earthly are at work within them.

[ 28 ] Nun nehmen Sie an, wir erreichen durch irgendetwas, dass in der Pflanze das Kosmische aufgehalten wird, stark zurückgehalten wird; dann wird es nicht sehr sich offenbaren, in Blüte schießen, sondern sich in etwas Stängeligem ausleben. Ja, worinnen lebt denn nach den gemachten Angaben das Kosmische in der Pflanze? Es lebt im Kieseligen. Nun schauen Sie sich einmal die Equisetum-Pflanze an: Die hat die Eigentümlichkeit, dass sie gerade das Kosmische heranzieht an sich, sich mit dem Kieseligen durchsetzt. Sie hat ja neunzig Prozent Kieselsäure in sich drin. In dieser Equisetum-Pflanze ist sozusagen das Kosmische in einem ungeheuren Übermaße vorhanden, aber so vorhanden, dass es nicht in die Blüte hinein sich offenbart, dass es gerade im unteren Wachstum zum Vorschein kommt.

[ 28 ] Now suppose, for some reason, that the cosmic element is held back—strongly restrained—within the plant; then it will not reveal itself very much, will not burst into bloom, but will instead express itself through something stem-like. Yes, where, according to the information provided, does the cosmic force live within the plant? It lives in the siliceous substance. Now take a look at the Equisetum plant: It has the peculiarity of drawing the cosmic force to itself and intermingling with the siliceous substance. After all, it contains ninety percent silicic acid. In this horsetail plant, the cosmic is present, so to speak, in an immense excess, but in such a way that it does not reveal itself in the flower; rather, it comes to the fore precisely in the lower growth.

[ 29 ] Nehmen wir etwas anderes. Nehmen wir an, dass wir dasjenige, was hinauf will, in das Blatt durch den Stängel hinauf will, zurückhalten wollen im Wurzelhaften bei einer Pflanze. Nicht wahr, für unsere heutige Erdenzeit kommt ja das nicht mehr so stark in Betracht, weil wir schon so festgelegt haben durch die verschiedenen Verhältnisse die Gattungen der Pflanzen. In früheren Zeiten, in Urzeiten war das anders, wo man noch leicht eine Pflanze in die andere hat verwandeln können. Damals kam das sehr stark in Betracht. Heute kommt es auch noch in Betracht, weil man die Bedingungen aufsuchen muss, die günstig sind einer bestimmten Pflanze.

[ 29 ] Let’s take something else. Let’s suppose we want to hold back that which seeks to rise—that which wants to move up through the stem into the leaf—at the root level of a plant. Isn’t it true that, in our present-day earthly era, this is no longer such a major consideration, because we have already established the plant genera through various conditions? In earlier times, in primeval times, it was different—back when one could still easily transform one plant into another. Back then, this was a very important consideration. Today, it’s still a factor because we have to seek out the conditions that are favorable for a particular plant.

[ 30 ] Worauf haben wir denn heute zu sehen, wie müssen wir hinschauen auf eine Pflanze, bei der wir wollen, dass nicht die kosmische Kraft ganz hinaufschießt in das Blütenhafte und in das Fruchtende, sondern unten bleibt, dass gewissermaßen Stamm- und Blattbildung in der Wurzelbildung aufgehalten werden, was müssen wir dann tun? Wir müssen eine solche Pflanze in einen sandigen Boden geben. Denn im kieseligen Boden wird das Kosmische zurückgehalten, geradezu aufgefangen. Man wird daher die Kartoffel, bei der wir ja das erreichen müssen, dass wir unten in der Kartoffel selber aufhalten die Blütenbildung, dass wir sie zurückhalten — denn die Kartoffel ist ein Wurzelstock, da wird die blau- und stängelbildende Kraft in der Kartoffel selber festgehalten, die Kartoffel ist nicht die Wurzel, sondern [eine zurückgehaltene Blattbildung] —, man wird die Kartoffel in einen sandigen Boden hineinbringen müssen, sonst erreichen wir das nicht, dass die kosmische Kraft in ihr zurückgehalten wird.

[ 30 ] What, then, must we observe today? How must we look at a plant in which we want the cosmic force not to shoot all the way up into the flower and fruit, but to remain below—so that, in a sense, the formation of the stem and leaves is held back by the root system? What must we do in that case? We must plant such a plant in sandy soil. For in gravelly soil, the cosmic force is held back, virtually captured. Therefore, with the potato—where we must ensure that we hold back flower formation within the potato itself, that we restrain it—because the potato is a rootstock, the force that forms the blue and stem parts is held within the potato itself; the potato is not the root, but [a retained leaf formation]—one must plant the potato in sandy soil; otherwise, we will not achieve the retention of the cosmic force within it.

[ 31 ] Nun, aus alledem geht hervor, dass für die Beurteilung des ganzen Pflanzenwachstums sozusagen das Abc dieses ist, dass man immer [sieht]: Was ist an einer Pflanze kosmisch, was ist an einer Pflanze terrestrisch, irdisch? Wie kann man den Erdboden durch seine besondere Beschaffenheit geneigt machen, das Kosmische, ich möchte sagen, dichter zu machen und es dadurch mehr [in] der Wurzel und [im] Blatte zu erhalten? Wie kann man es dünner machen, sodass es in seiner Dünnheit hinaufgesogen wird bis in die Blüten und diese färbt oder bis in die Fruchtbildung und diese mit einem feinen Geschmack durchzieht? Denn wenn Sie Aprikosen oder Pflaumen mit feinem Geschmack haben, so ist dieser feine Geschmack, ebenso wie die Farbe der Blüten, das bis in die Frucht heraufgekommene Kosmische. Im Apfel essen Sie tatsächlich den Jupiter, in der Pflaume essen Sie tatsächlich den Saturn.

[ 31 ] Well, it follows from all of this that, so to speak, the ABC of assessing plant growth as a whole is to always [ask]: What is cosmic in a plant, and what is terrestrial, earthly? How can one, through the soil’s specific composition, make it more conducive to—I would say—intensifying the cosmic element and thereby preserving it more fully [in] the root and [in] the leaf? How can one make it more subtle, so that in its subtlety it is drawn upward into the flowers, coloring them, or into the fruit, imbuing it with a delicate flavor? For when you have apricots or plums with a delicate flavor, that delicate flavor—just like the color of the blossoms—is the cosmic element that has risen up into the fruit. In an apple, you are actually eating Jupiter; in a plum, you are actually eating Saturn.

[ 32 ] Und wenn die Menschheit mit ihrer heutigen Kenntnis vor die Notwendigkeit versetzt wäre, aus mancherlei, aber wenigen Pflanzen der irdischen Urzeit die Mannigfaltigkeit unserer Obstsorten zu erzeugen, sie würde nicht weit kommen, wenn die Formen unserer Obstsorten nicht schon vererbt wären und erzeugt worden wären in einer Zeit, wo man aus einer instinktiven Urweisheit in der Menschheit noch etwas gewusst hat über die Erzeugung der Obstsorten aus primitiven Sorten, die da waren. Wenn man nicht die Obstsorten schon hätte und sie immer wieder durch Vererbung fortpflanzte, heute würde man, wenn man mit der heutigen Gescheitheit in dieselbe Lage käme [, in der die Menschheit einmal war,] und das noch einmal nachmachen sollte, in Bezug auf die Erzeugung der Obstsorten nicht viel ausrichten können. Denn man macht ja alles durch Probieren, man dringt nicht rationell in den Prozess ein. Das ist aber nun die Grundbedingung, die sich wiederum ergeben muss, wenn wir auf der Erde überhaupt fortwirtschaften wollen.

[ 32 ] And if humanity, with its current knowledge, were faced with the necessity of producing the diversity of our fruit varieties from the few, albeit varied, plants of Earth’s primeval era, it would not get very far, were it not for the fact that the forms of our fruit varieties had already been inherited and produced at a time when, thanks to an instinctive primordial wisdom within humanity, people still knew something about producing fruit varieties from the primitive varieties that existed then. If we did not already have these fruit varieties and had not continuously propagated them through heredity, today—if we were to find ourselves in the same situation [in which humanity once was] with our present level of intelligence and were to attempt to recreate that process—we would not be able to achieve much in terms of producing fruit varieties. For we do everything by trial and error; we do not approach the process rationally. But this is precisely the fundamental condition that must once again be met if we are to continue to sustain life on Earth at all.

[ 33 ] Es war ganz außerordentlich treffend, was unser Freund Stegemann gesagt hat, dass zu konstatieren ist ein Minderwertigwerden der Produkte. Dieses Minderwertigwerden hängt nämlich — nehmen Sie mir meinetwegen die Bemerkung übel oder nicht — ebenso wie die Umwandlung der menschlichen Seelenbildung mit dem Ablauf des Kali Yuga im Weltenall zusammen in den letzten Jahrzehnten und in den Jahrzehnten, die kommen werden. Wir stehen auch vor einer großen Umwandlung des Innern der Natur. Das, was aus alten Zeiten zu uns herübergekommen ist, was wir auch immer fortgepflanzt haben, sowohl an Naturanlagen, an naturvererbten Kenntnissen und dergleichen, wie auch dasjenige, was wir von Heilmitteln herüberbekommen haben, verliert seine Bedeutung. Wir müssen wiederum neue Kenntnisse erwerben, um in den ganzen Naturzusammenhang solcher Dinge hineinzukommen. Die Menschheit hat keine andere Wahl, als entweder auf den verschiedensten Gebieten aus dem ganzen Naturzusammenhang, aus dem Weltenzusammenhang heraus wieder etwas zu lernen, oder die Natur ebenso wie das Menschenleben absterben, degenerieren zu lassen. Wie in alten Zeiten es notwendig war, dass man Kenntnisse hatte, die wirklich hineingingen in das Gefüge der Natur, so brauchen auch wir heute wieder Kenntnisse, die wirklich hineingehen in das Gefüge der Natur.

[ 33 ] What our friend Stegemann said was exceptionally apt: namely, that we must acknowledge a decline in the quality of products. This decline in quality is in fact—whether you take offense at my remark or not—just as closely connected to the transformation of human soul development as it is to the unfolding of the Kali Yuga in the universe as a whole, both in recent decades and in the decades to come. We are also facing a great transformation within nature itself. What has come down to us from ancient times—whatever we have passed on, whether in terms of natural dispositions, inherited knowledge, and the like, or the remedies we have inherited—is losing its significance. We must once again acquire new knowledge in order to understand the broader natural context of such things. Humanity has no choice but either to learn anew in various fields from the broader natural context—from the context of the universe—or to allow nature, just like human life, to wither away and degenerate. Just as in ancient times it was necessary to possess knowledge that truly penetrated the fabric of nature, so too do we today need knowledge that truly penetrates the fabric of nature.

[ 34 ] Der Mensch weiß heute notdürfig, wie sich die Luft — ich habe ja davon gesprochen — im Innern der Erde benimmt, aber er weiß fast gar nichts davon, wie sich das Licht im Innern der Erde benimmt. Er weiß nicht, dass das, was gerade das kosmische Gestein, das Kieselige ist, das Licht aufnimmt in die Erde und da das Licht zur Wirksamkeit bringt, dagegen dasjenige, was dem Irdisch-Lebendigen nahesteht, die Humusbildung, das Licht nicht aufnimmt, nicht zur Wirkung bringt in der Erde und daher lichtloses Wirken erzeugt. Aber das sind Dinge, die gewusst werden, durchschaut werden müssen.

[ 34 ] Today, people have a rudimentary understanding of how air—as I have already mentioned—behaves inside the Earth, but they know almost nothing about how light behaves inside the Earth. We do not know that it is precisely the cosmic rock—the siliceous material—that absorbs light into the Earth and brings it into effect there, whereas that which is closely related to earthly life—humus formation—does not absorb light, does not bring it into effect within the Earth, and therefore produces a process devoid of light. But these are things that must be known and understood.

[ 35 ] Nun aber dasjenige, was auf der Erde als Pflanzenwachstum ist, ist noch nicht alles, sondern zu einem bestimmten Erdgebiete gehört ebenso ein bestimmtes Tierisches. Vom Menschen können wir aus Gründen, die auch noch zutage treten werden, absehen. Aber vom Tierischen können wir nicht absehen; denn es besteht das Eigentümliche, dass die beste, wenn ich so sagen soll, [kosmisch-quantitative] Analyse sich selber vollzieht im Zusammenleben eines gewissen mit Pflanzen bewachsenen Gebietes mit dem, was an Tieren in diesem Gebiete lebt. Es besteht das Eigentümliche — und ich wäre froh, wenn die Dinge eben nachgeprüft würden, weil die Nachprüfung ja sicher die Bestätigung ergeben würde —, es besteht die Beziehung, dass, wenn man das richtige Maß von Kühen, Pferden und anderen Tieren auf irgendeiner Landwirtschaft hat, diese Tiere alle miteinander gerade so viel Mist geben, als man braucht für die Landwirtschaft, als man braucht, um dem Chaosgewordenen noch etwas dazuzusetzen. Und zwar, wenn man die rechte Anzahl Pferde, Kühe, Schweine hat, so ist auch das Mischungsverhältnis im Mist das Richtige. Das hängt zusammen damit, dass die Tiere das richtige Maß dessen, was ihnen da kommt vom Pflanzenwachstum, verzehren, fressen, weil die Tiere das richtige Maß dessen, was die Erde hergeben kann an Pflanzen, fressen. Aus dem Grunde entwickeln sie auch im Verlaufe ihres organischen Prozesses so viel Mist, als notwendig ist, um wieder der Erde zurückgegeben zu werden. Eigentlich gilt da das — man kann es nicht ganz durchführen, aber in idealem Sinne ist das richtig —, dass man, wenn man genötigt ist, irgendwelchen Mist von außen zu beziehen, diesen nur zu benutzen, zu behandeln hat als ein Heilmittel für eine schon erkrankte Landwirtschaft. Gesund ist sie nur insofern, als sie sich den Mist durch ihren Tierbestand selber gibt. Das erfordert natürlich, dass man eine richtige Wissenschaft davon entwickelt, wie viel Tiere man von einer gewissen Sorte in einer bestimmten Landwirtschaft braucht.

[ 35 ] But what exists on Earth as plant growth is not the whole story; a specific region of the Earth also includes a specific animal life. We can set aside the human aspect for reasons that will become clear later. But we cannot disregard the animal realm; for there is a peculiarity in that the best—if I may put it that way—[cosmic-quantitative] analysis takes place in the coexistence of a certain area covered with plants and the animals that live in that area. There is this peculiar feature—and I would be glad if these things were simply verified, because verification would surely confirm it— there is a relationship such that, if one has the right number of cows, horses, and other animals on any farm, these animals together produce exactly as much manure as is needed for the farm—as is needed to add something to what has become chaos. Specifically, if one has the right number of horses, cows, and pigs, then the mixture ratio in the manure is also just right. This is connected to the fact that the animals consume and eat the right amount of what comes to them from plant growth, because they eat the right amount of what the earth can yield in terms of plants. For this reason, they also produce, in the course of their organic processes, just as much manure as is necessary to be returned to the earth. In fact, the principle applies here—though it cannot be fully implemented, it is correct in an ideal sense—that if one is compelled to obtain manure from an external source, one should use and treat it only as a remedy for an already ailing agricultural system. It is healthy only to the extent that it provides its own manure through its livestock. This naturally requires developing a proper science to determine how many animals of a certain species are needed in a specific agricultural system.

[ 36 ] Aber das wird sich, sobald nur wieder überhaupt Kenntnisse da sind von den inneren Kräften, die da wirken, das wird sich schon ergeben. Denn natürlich gehört zu dem, was wir angeführt haben über das Bauchsein über dem Erdboden, das Kopfsein unter dem Erdboden, gehört wiederum auch das Verstehen des tierischen Organismus. Der tierische Organismus lebt ja im ganzen Zusammenhang des Naturhaushalts drinnen. Sodass er mit Bezug auf seine Form- und Farbengestalt, auch mit Bezug auf die Struktur und Konsistenz seiner Substanz von vorne nach hinten zu, also von der Schnauze gegen das Herz zu, die Saturn-, Jupiter-, Marswirkungen hat, in dem Herz die Sonnenwirkung und hinter dem Herzen, gegen den Schwanz zu, die Venus-, Merkur-, Mondenwirkungen. In dieser Beziehung sollten eigentlich diejenigen, die interessiert sind an diesen Dingen, in Zukunft nun wirklich die Erkenntnisse nach dem Anschauen der Form hin ausbilden.

[ 36 ] But that will become clear as soon as there is any knowledge at all of the inner forces at work there. For, of course, what we have mentioned about the “abdominal being” above the earth’s surface and the “head being” below the earth’s surface also includes an understanding of the animal organism. The animal organism, after all, lives within the entire context of the natural order. Thus, with regard to its form and color, as well as the structure and consistency of its substance, it exhibits the effects of Saturn, Jupiter, and Mars from front to back—that is, from the snout toward the heart—the effect of the Sun in the heart, and behind the heart, toward the tail, the effects of Venus, Mercury, and the Moon. In this regard, those who are interested in these matters should, in the future, truly develop their understanding based on the observation of form.

[ 37 ] Denn diese Ausbildung der Erkenntnisse nach der Form, nach dem Anschauen der Form, ist von einer ungeheuren Bedeutung. Gehen Sie einmal in ein Museum und schauen Sie sich das Skelett von irgendeinem Säugetier an, und gehen Sie mit dem Bewusstsein hin: In der Kopfbildung ist vorzugsweise wirkend in der Gestaltung die Sonnenbestrahlung, wie sie so ins Maul hineinströmt, die direkt strahlende Sonnenwirkung; und je nachdem aus anderen Untergründen heraus, wie wir auch hier besprechen werden — das Tier sich so oder so der Sonne exponiert — ein Löwe exponiert sich anders als ein Pferd —, je nachdem ist der Kopf gestaltet und dasjenige, was sich unmittelbar an den Kopf anschließt. So haben wir es beim Vorne des Tieres mit der direkten Sonnenbestrahlung zu tun, und damit der Ausbildung des Kopfes.

[ 37 ] For this development of insight based on form—on the perception of form—is of immense significance. Go to a museum and look at the skeleton of any mammal, and approach it with the awareness that the shape of the head is primarily influenced by the sun’s rays as they stream into the mouth—the direct, radiant effect of the sun; and depending on the underlying factors—as we will also discuss here—how the animal exposes itself to the sun in one way or another—a lion exposes itself differently than a horse—the head is shaped accordingly, as is the part immediately adjoining it. Thus, at the front of the animal, we are dealing with direct sunlight and, consequently, the formation of the head.

[ 38 ] Nun denken Sie, das Sonnenlicht kommt noch auf einem anderen Wege in den Umkreis der Erde hinein, indem es vom Monde zurückgeworfen wird. Und wir haben es nicht nur mit dem Sonnenlicht zu tun, sondern wir haben es mit dem vom Mond zurückgeworfenen Sonnenlicht zu tun. Dieses vom Mond zurückgeworfene Sonnenlicht ist ganz unwirksam, wenn es auf den Kopf eines Tieres scheint. Da entfaltet es keine Wirkung. Diese Dinge gelten namentlich für das Embryonalleben. Aber das vom Monde zurückgestrahlte Licht entwickelt seine höchste Wirkung, wenn es auf den hinteren Teil des Tieres fällt. Und sehen Sie sich die Skelettbildung im hinteren Teil an, in ihrer eigentümlichen Beziehung zu der Kopfbildung. Entwickeln Sie ein Formgefühl für diesen Gegensatz, für die Art und Weise, wie da die Schenkel sich ansetzen, wie der Verdauungsauslauf da gestaltet ist im Gegensatz zu dem, was ganz als Gegenpol vom Kopf herein gestaltet wird. Dann haben Sie beim Vorderen und Hinteren des Tieres den Gegensatz von Sonne und Mond. Und wenn Sie weitergehen, so finden Sie, dass die Sonnenwirkung bis zum Herzen geht, vor dem Herzen zurückbleibt, dass für die Kopf- und Blutbildung Mars, Jupiter, Saturn wirken, dass dann vom Herz weiter zurück unterstützt wird die Mondenwirkung durch die Merkur- und Venuswirkung, sodass, wenn Sie das Tier so aufstellen, drehen und derart aufrichten, dass es den Kopf in die Erde steckt und das Hintere nach oben streckt, Sie dann die Einstellung haben, die unsichtbar die landwirtschaftliche Individualität hat.

[ 38 ] Now consider that sunlight enters the Earth’s orbit in yet another way: by being reflected off the Moon. And we are not dealing merely with sunlight, but with sunlight reflected off the Moon. This sunlight reflected by the Moon is completely ineffective when it shines on the head of an animal. It has no effect there. These things apply specifically to embryonic life. But the light reflected by the Moon exerts its greatest effect when it falls on the rear part of the animal. And look at the formation of the skeleton in the hind part, in its peculiar relationship to the formation of the head. Develop a sense of form for this contrast—for the way the thighs attach there, for how the digestive tract is shaped there—in contrast to what is formed at the head as its exact opposite. Then, in the front and rear of the animal, you have the contrast between the sun and the moon. And if you go further, you will find that the sun’s influence extends as far as the heart but stops short of it; that Mars, Jupiter, and Saturn influence the formation of the head and blood, and that the influence of the Moon is then further supported from the heart onward by the influences of Mercury and Venus, so that when you position the animal, turn it, and raise it in such a way that its head is buried in the earth and its hindquarters are stretched upward, you then have the alignment that invisibly embodies the agricultural individuality.

[ 39 ] Damit haben Sie die Möglichkeit, jetzt aus dieser Formgestalt des Tieres heraus eine Beziehung zu finden zwischen demjenigen, was das Tier an Mist zum Beispiel liefert im Verhältnis zu demjenigen, was die Erde braucht, deren Pflanzen das Tier frisst. Denn Sie müssen ja wissen, dass zum Beispiel die kosmischen Wirkungen, die in einer Pflanze zur Geltung kommen, die vom Innern der Erde herauskommen, hinaufgeleitet werden. Ist also eine Pflanze besonders reich an solchen kosmischen Wirkungen und frisst diese ein Tier, das nun seinerseits gleichzeitig Mist liefert aus seiner Organisation heraus auf Grundlage eines solchen Futters, so liefert dieses Tier den besonders geeigneten Mist für diesen Boden, wo die Pflanze wächst.

[ 39 ] This gives you the opportunity to find, based on the animal’s physical form, a relationship between what the animal provides—manure, for example—and what the earth needs, whose plants the animal eats. For you must realize that, for example, the cosmic forces that come into play in a plant—which originate from within the Earth—are channeled upward. So if a plant is particularly rich in such cosmic forces and is eaten by an animal that, in turn, produces manure from its own organism based on that food, then this animal provides manure that is particularly well-suited to the soil where the plant grows.

[ 40 ] Sie sehen also, durchschaut man formhaft die Dinge, dann kommt man auf alles, was gebraucht wird in dieser in sich geschlossenen Individualität, die eine Landwirtschaft ist. Nur muss man den Tierstand dazurechnen.

[ 40 ] So you see, if one examines things from a formal perspective, one arrives at everything that is needed within this self-contained individuality that is agriculture. One must, however, include the animal level in this calculation.