The Rudolf Steiner Archive

19. Innere Entwicklung

19. Inner Development

[ 1 ] Im zweiten Vortrage behandelte Redner, wie schon bemerkt, das Thema «Innere Entwicklung». Zur inneren Entwicklung ist es, nach theosophischer Auffassung, erforderlich, dass der Mensch zunächst, um zur Erkenntnis des höheren göttlichen Selbst zu gelangen, alle Dinge als Ausdruck des in ihnen lebenden ewigen Urseins zu betrachten lerne und dabei das Gute in allem, unbefangen von vorgefassten Urteilen, zu bejahen und dem als Ideal erfassten Guten nachzustreben sich bemühe. Sodann müsse der Strebende, um das Geistige, Ewige im eigenen Sein zu finden, sich üben in der zur Stille, zum Seelenschweigen notwendigen Isolation, dem einsamen Leben in der eigenen Seele, ohne die Außenwelt, statt sich in der Außenwelt zu verlieren und zu zerstreuen, ferner in dem Handeln aus ureigenstem Antriebe, statt sich immer von außen treiben zu lassen, im eigenen Denken unter Beherrschung der sich aufdrängenden, von der Außenwelt nahegelegten Gedanken, in der Gelassenheit, Gleichgültigkeit gegen Freud und Leid, Lust und Unlust, im Mute zur Unabhängigkeit, im Mute, streng auf sich selbst gebaut, an nichts gelehnt, allein im Leben vorwärts zu schreiten, sodann in der Gedankenkonzentration (Meditation) unter Abstraktion von den Sinneseindrücken, wozu bekanntlich in der Yogapraxis der Inder auch die Regulierung des Atems als förderlich betrachtet wird. So suchen die Mystiker allmählich die Freiheit der Gedankenruhe, die «Windstille» der Seele zu erzeugen, die die Seele ganz in sich selbst führen, ihr in Gedankenfreiheit eine neue innere Welt erstehen lassen soll.

[ 1 ] As already noted, in the second lecture the speaker addressed the topic “Inner Development.” According to theosophical doctrine, inner development requires that a person first learn to view all things as expressions of the eternal Primordial Being that lives within them, in order to attain knowledge of the higher divine Self; in doing so, one must affirm the good in everything, free from preconceived judgments, and strive to pursue the good as an ideal. Then, in order to find the spiritual and eternal within one’s own being, the seeker must practice the isolation necessary for stillness and the silence of the soul—the solitary life within one’s own soul, detached from the external world—rather than losing oneself and becoming distracted by the external world, furthermore, in acting out of one’s own innermost impulse, rather than always being driven by external forces; in one’s own thinking, while exercising control over the intrusive thoughts suggested by the external world; in serenity, indifference toward joy and sorrow, pleasure and displeasure; in the courage to be independent, in the courage—firmly grounded in oneself, leaning on nothing—to move forward alone in life; and then in the concentration of thought (meditation) through abstraction from sensory impressions, for which, as is well known, the regulation of the breath is also considered beneficial in the yogic practice of the Indians. Thus, mystics gradually seek to cultivate the freedom of a tranquil mind, to create the “calm” of the soul, which is to lead the soul wholly within itself and, through freedom of thought, allow a new inner world to arise.