The Rudolf Steiner Archive

12. Das Gesundheitsfieber im Lichte der Geisteswissenschaft

12. The Health Craze in the Light of Spiritual Science

[ 1 ] Die heutige Besprechung ist eine Art von Fortsetzung zu dem, was wir gestern nur in großen skizzenhaften Linien berühren konnten, ein Thema von großer Wichtigkeit. Haben wir gestern vom Wahn gegenüber dem Kranksein gesprochen, so soll uns heute etwas beschäftigen, was scheinbar dem recht ähnlich ist: das Gesundheitsfieber.

[ 1 ] Today’s discussion is a sort of continuation of what we were only able to touch on in broad, sketchy terms yesterday—a topic of great importance. While yesterday we spoke of the obsession with illness, today we will focus on something that appears to be quite similar: the obsession with health.

[ 2 ] Was gibt es heute nicht alles, um die Gesundheit zu erhalten oder zu fördern. Hier ein Beispiel: Ein Freund, der sich überanstrengt fühlte, ging zu seiner Erholung in ein Sanatorium. Er zeigte mir einen Zettel seiner dortigen Tagesbeschäftigung. Da war jede Stunde mit etwas anderem ausgefüllt. Nun fragte ich ihn: «Wann haben Sie mehr zu tun gehabt, jetzt oder zur gewöhnlichen Arbeitszeit?»

[ 2 ] There are so many things available today to maintain or promote good health. Here’s an example: A friend who felt overworked went to a sanatorium to rest. He showed me a schedule of his daily activities there. Every hour was filled with something different. So I asked him, “When have you had more to do—now, or during your regular work hours?”

[ 3 ] Alle suchen Gesundheit zu finden, und die Wege dazu ändern sich fortwährend; das geben auch Fachleute zu. Ob nun jemand es auf «christlich-wissenschaftlichem» oder unchristlichem Wege versucht, ist gleich. Niemandem ist es zu verdenken, Gesundheit zu suchen. Die Frage ist nur: [Was ist] die rechte Art? Ist denn wirklich dieses «fieberische» Suchen nach Gesundheit voll berechtigt?

[ 3 ] Everyone seeks to find health, and the ways to achieve it are constantly changing; even experts admit this. It makes no difference whether someone tries to do so through “Christian Science” or non-Christian means. No one can be blamed for seeking health. The only question is: [What is] the right way? Is this “feverish” search for health really justified?

[ 4 ] Lassen Sie mich ein Gleichnis wählen. Es gibt zweierlei Arten, Wohlstand anzustreben. Die eine ist, Wohlstand zu erwerben, um die Möglichkeit zu haben, anderen zu dienen. Anders ist es aber, wenn man das Geld anhäuft, um des Geldes willen. Dann erfüllt es nicht seinen Zweck in der Welt. In ähnlicher Weise wird das Suchen der Gesundheit Zweck an sich und wird dadurch zum Feind der Gesundheit. Was da zugrunde liegt, ist das, dass heute die Menschen kein Bewusstsein mehr haben, dass es eine geistige Welt gibt. Es genügt aber nicht, dass man die sieben Grundteile des Menschen kennt. Graue Theorie ist es, wenn sie sich nicht ins Leben umsetzt.

[ 4 ] Let me use an analogy. There are two ways to pursue prosperity. One is to acquire prosperity in order to have the opportunity to serve others. It is different, however, when one accumulates money for money’s sake. Then it does not fulfill its purpose in the world. In a similar way, the pursuit of health becomes an end in itself and thus becomes the enemy of health. The underlying reason for this is that people today are no longer aware that a spiritual world exists. However, it is not enough to know the seven fundamental parts of the human being. It remains mere theory if it is not put into practice.

[ 5 ] Was nützt es, wenn man nur seine Gesundheit sucht? Fällt es heute jemandem ein, nach Äther- oder Astralleib zu fragen, um die Richtigkeit eines Nahrungsmittels zu prüfen? Vielfach wird heute die Ernährungsweise von rein materialistischem Standpunkt aus besprochen. Heute wollen wir das vom geisteswissenschaftlichen Standpunkt aus tun.

[ 5 ] What good is it to seek only one’s health? Does anyone today think to ask about the etheric or astral body in order to verify the suitability of a food? Today, diet is often discussed from a purely materialistic point of view. Today we want to approach this from the perspective of spiritual science.

[ 6 ] Wir müssen uns klar sein, dass der physische Leib nur ein chemischer Aufbau ist. Was ist die Aufgabe des Ätherleibes? Wenn wir Pflanzen studieren, können wir sehen, durch wie viele Stufen hindurch eine Daseinsform sich wiederholt, wie dieselbe Gattung Jahr für Jahr wieder erscheint. Wiederholung ist das Wesen der Kräfte, die im Ätherleib sind. Gleichheit oder teilweise Gleichheit und teilweise Abänderung liegen dem Prinzip des Ätherleibes zugrunde. Nach und nach nur geht beim Menschen ein Organ in eine Veränderung über. Sie können das an der Wirbelsäule des Menschen beobachten, wie nach und nach die ringförmigen Knochen der Wirbelsäule bis zum Wirbel im Kopf, wo sie das Gehirn einschließen, sich verändern. Diese Wiederholung wird durchbrochen von den Kräften des astralischen Leibes. Der Astralleib muss sie einschränken und bringt deshalb Lust und Schmerz hervor. Durch das Aufhalten entsteht das Empfinden bei Tier und Mensch.

[ 6 ] We must realize that the physical body is merely a chemical structure. What is the function of the etheric body? When we study plants, we can see the many stages through which a form of existence repeats itself, how the same species reappears year after year. Repetition is the essence of the forces present in the etheric body. Sameness—or partial sameness and partial variation—lies at the foundation of the principle of the etheric body. In humans, an organ undergoes change only gradually. You can observe this in the human spine, where the ring-shaped bones of the spine gradually change all the way up to the vertebrae in the head, where they enclose the brain. This repetition is interrupted by the forces of the astral body. The astral body must limit these forces and therefore gives rise to pleasure and pain. This hindrance gives rise to sensation in animals and humans.

[ 7 ] Nur müssen wir Tier und Mensch unterscheiden. Der Mensch hat sozusagen einen zweigliedrigen Astralleib, der Mensch hat einen von einem Ich durchstrahlten Leib. Weil der Mensch einen zweigliedrigen Astralleib hat, deshalb kann der Mensch ganz anderen Krankheitserscheinungen unterliegen als das Tier.

[ 7 ] We simply have to distinguish between animals and humans. Humans have, so to speak, a two-part astral body; humans have a body permeated by an “I.” Because humans have a two-part astral body, they can be subject to entirely different symptoms of illness than animals.

[ 8 ] Was muss der physische Leib in sich tragen, um vollkommen zu sein? Er muss physische, chemische Vorgänge richtig abwickeln können. Der Ätherleib muss seine Kraft zum Ausdruck bringen, er muss reproduzieren, wieder hervorbringen. Kann er das nicht, wird er die Quelle von Krankheit sein. Der Astralleib ist die Quelle von Lust, Leid und Freude. In jeder gehobenen Stimmung drückt sich auch die gedeihliche Stimmung des Ätherleibes aus. Wie der Ätherleib nur gesund ist, wenn er hervorbringen kann, so der Astralleib, wenn er imstande ist, Behagen und Genuss zu erleben. Diese drei Dinge müssen miteinander harmonieren.

[ 8 ] What must the physical body possess in order to be perfect? It must be able to carry out physical and chemical processes correctly. The etheric body must express its power; it must reproduce and bring forth anew. If it cannot do so, it will be the source of illness. The astral body is the source of pleasure, suffering, and joy. Every elevated state of mind also reflects the healthy state of the etheric body. Just as the etheric body is healthy only when it can produce, so too is the astral body healthy only when it is capable of experiencing comfort and pleasure. These three elements must harmonize with one another.

[ 9 ] An einem Beispiel will ich Ihnen zeigen, wie sich Tier und Mensch voneinander unterscheiden. Das Tier hat einen Astralleib - der Löwe, Tiger, Affe —, an dem kann kein Glied herausgenommen werden noch umgestaltet werden. Beim Menschen findet eine Umgestaltung fortwährend statt. Der Teil, der vom Ich aus gestaltet wird, muss in ein richtiges Verhältnis zu diesen niederen Gliedern gestellt werden. Die Kultur verändert den Menschen; das Tier kann nicht aus seinen Lebensverhältnissen heraustreten, weil sein Astralleib eine bestimmte Form hat. Der Mensch muss alles von seinem Ich aus umgestalten, und das wirkt auf ihn selbst zurück. Affen sind in der Freiheit gesund; Gefangenschaft vertragen sie nicht, sie werden tuberkulös. Warum? Weil ihr Astralleib eine bestimmte Form hat und sich nicht künstlichen Zuständen anpassen kann. Würde der Mensch in selber Lage sein, würde ein Kulturzustand unmöglich sein. Wie muss der Mensch in seiner Kultur wirken? Er muss die Wege finden, dass sein Astralleib zurückwirkt auf seine beiden anderen Leiber: Äther- und physischen Leib.

[ 9 ] I would like to use an example to show you how animals and humans differ from one another. Animals—such as lions, tigers, and monkeys—have an astral body from which no part can be removed or transformed. In humans, however, transformation takes place continuously. The part shaped by the ego must be placed in the proper relationship to these lower members. Culture transforms human beings; animals cannot step outside their living conditions because their astral bodies have a fixed form. Human beings must reshape everything from their ego, and this has an effect on them in return. Monkeys are healthy in the wild; they cannot tolerate captivity—they develop tuberculosis. Why? Because their astral body has a specific form and cannot adapt to artificial conditions. If human beings were in the same situation, a civilized state of existence would be impossible. How must human beings act within their culture? They must find ways for their astral body to exert a reciprocal influence on their other two bodies: the etheric and the physical body.

[ 10 ] Wir wollen hier zur Betrachtung von äußerlichen Tatsachen ausgehen. Die Wissenschaft — und das ist gut — geht mit mikroskopischen Untersuchungen vor. Ich will Ihnen einige Zusammenhänge von der Geisteswissenschaft aus nennen. Der Mensch besteht aus Weichteilen, die nach und nach in Muskeln, Knorpel und Knochen übergehen. Niedrige Tiere haben nur Weichteile. Die Knorpelmasse ist da, damit sich Knochenmasse einlegen kann. Im Laufe der Entwicklung ist diese Verknöcherung eingeleitet worden. Die Verknöcherung des Menschen ist sehr wichtig; ein Nachteil ist es, wenn sie nicht zu ihrem richtigen Ziel kommt. Die Verknöcherung des Menschen ist im siebenten Jahre abgeschlossen. Von da an beginnt eine andere Lebensperiode. Von der Geburt an muss er sich auf richtige Weise verknöchern, die Weichteile müssen zurückbleiben. Ist sein Organismus so geartet, dass er nicht genug in diesen Ätherleib hineinbauen kann, so zeigt sich das am einschneidendsten an den Zähnen; sie werden schadhaft. Es hat aber nicht nur Bezug auf die Zähne. Da stimmt etwas nicht mit dem Ätherleib. Schlechte Zähne und Kindbettfieber hängen zusammen.

[ 10 ] Let us begin here by considering external facts. Science—and this is a good thing—proceeds by means of microscopic examinations. I would like to mention a few connections from the perspective of spiritual science. The human being consists of soft tissues that gradually give way to muscles, cartilage, and bones. Lower animals have only soft tissues. The cartilage is there so that bone tissue can form. In the course of development, this ossification process has been initiated. Ossification in humans is very important; it is a disadvantage if it does not reach its proper goal. Osteogenesis in humans is completed by the seventh year. From then on, a new phase of life begins. From birth onward, the body must undergo osteogenesis in the proper way; the soft tissues must recede. If a person’s organism is such that it cannot build sufficiently into this etheric body, this is most dramatically evident in the teeth; they become defective. However, this is not limited to the teeth. Something is amiss with the etheric body. Poor teeth and puerperal fever are connected.

[ 11 ] Die menschliche Entwicklung muss fortschreiten. Beim Tier bleibt die Entwicklung stehen. Die Gehirne der Menschen waren vor sechstausend Jahren ganz anders gebildet, ja sogar die Knochenbildung. Die Veränderung ist scheinbar klein, aber für das Wesen des Menschen sehr groß. An die Verknöcherung knüpft die Entwicklung an. Alle Menschen haben im eigenen Leib einen gewissen Kampf - geistig Geschulte können das sehen: Weichteile haben das Bestreben, die Verknöcherung zurückzuhalten. Wo nun irgendetwas nicht stimmt, da sehen Sie das Streben nach Verweichlichung — Rachitis. Es ist hier das Überspringen eines gewissen Prinzips, das für die Entwicklung notwendig ist.

[ 11 ] Human development must continue to progress. In animals, development comes to a halt. Six thousand years ago, human brains were structured quite differently—and so was bone formation. The change may seem small, but it is very significant for the human being. Development is linked to ossification. All human beings experience a certain struggle within their own bodies—those who are spiritually trained can see this: the soft tissues strive to hold back ossification. Wherever something is amiss, you see this tendency toward softening—rickets. Here, a certain principle necessary for development is being bypassed.

[ 12 ] Noch bei etwas anderem ist das der Fall — die äußeren Erscheinungen gehen uns nichts an in Bezug auf das Geistige: die Krankheitsform als Tuberkulose. Hier hat sozusagen ein Überspringen, ein Überschnappen stattgefunden. Der Prozess der Verhärtung ist ein richtiges Prinzip, nur hier ins Übertriebene verzerrt.

[ 12 ] This is also the case with something else—the external manifestations are of no concern to us in relation to the spiritual: the disease form known as tuberculosis. Here, so to speak, a “leap” or “snap” has taken place. The process of hardening is a genuine principle, only here it has been distorted into an extreme.

[ 13 ] Folgendes ist eine wichtige Folge: Der Mensch muss sich dem Kulturprozess anpassen, wenn auch diese Anpassung nach [der] einen oder der anderen Seite ausschlagen kann. Was sind Krankheitserzeuger? Diese hängen zusammen mit dem Fortschrittsprozess, der eine Quelle von Krankheitserzeugern ist. Hierzu muss das Ich das richtige Gleichgewicht finden. Als geschulter Okkultist kann man angeben, was da geschehen sollte, damit kein Überstauen der Kräfte stattfinde. Der Organismus des Menschen ist nicht geeignet, in natürliche Verhältnisse zurückzukehren, er - der Mensch — müsste den Kulturprozess leugnen.

[ 13 ] The following is an important consequence: Human beings must adapt to the cultural process, even though this adaptation may veer in one direction or the other. What are pathogens? They are linked to the process of progress, which is a source of pathogens. In this regard, the ego must find the right balance. As a trained occultist, one can specify what should happen there so that no accumulation of forces takes place. The human organism is not suited to returning to natural conditions; to do so, the human being would have to deny the process of civilization.

[ 14 ] Jetzt will ich kategorisch einen Satz aussprechen: Es kommt darauf gar nicht an, dass man Krankheitsursachen bekämpft, sondern dass man den Menschen kräftig macht, diese Krankheitszustände zu ertragen, dass man möglichst günstige Bedingungen schafft, sein Dasein umzuwandeln. Hat ein Mensch seine Hand eingebüßt, so muss man die Möglichkeit ihm bieten, dass er sonst gesund und kräftig mit diesem Fehler möglichst gut leben kann. Es gibt einen Maßstab, der für das Ich notwendig ist. Ich knüpfe hier an den Vegetarismus an.

[ 14 ] Now I want to make a categorical statement: What matters is not combating the causes of illness, but rather strengthening people so they can endure these states of illness, and creating the most favorable conditions possible for them to transform their lives. If a person has lost a hand, one must offer them the opportunity to live as well as possible with this disability, provided they are otherwise healthy and strong. There is a standard that is necessary for the self. Here I am referring to vegetarianism.

[ 15 ] Es ist ganz gut, wenn der Mensch so lebt, es ist aber nur ein Notbehelf. Im wahren, okkulten Sinne gibt es nur einen Grund und der ist der: dass man kein Fleisch essen kann. Die Menschen essen so ohne Verständnis, ohne es im Sinne der Geheimwissenschaft mit Andacht zu tun. Herunterschlingen ist so unokkultistisch wie möglich. Man soll die Nahrung genießen mit dem Gedanken, wie sie entspringt in der Natur, welchen Weg sie bis zur Reife machte. Dann isst man geistig. Es handelt sich nicht darum, so und so viel Stoff in den Körper zu bringen. Der Mensch muss mit Seele und Geist essen: Das Blatt und [das] Kraut hat die Sonne beschienen, die Wurzel hat sich in die Erde versenkt und so weiter. Es entsteht Harmonie, wenn der Mensch gedankenvoll isst. Unokkultistisch ist, wenn man Materie nur als Materie ansieht. Materie ist verdichteter Geist. Es ist eine gute Sache, wenn die Leute vor dem Essen beten, dass das Göttliche drin ist, dass man den Geist der Welt isst. Hierbei entsteht ein Gefühl der Erhebung.

[ 15 ] It is quite all right for a person to live this way, but it is only a stopgap. In the true, occult sense, there is only one reason, and that is this: one cannot eat meat. People eat this way without understanding, without doing so with reverence in the sense of occult science. Gorging oneself is as un-occult as it gets. One should savor food while reflecting on how it arises in nature and the path it took to reach maturity. Then one eats spiritually. It is not a matter of simply introducing a certain amount of matter into the body. A person must eat with soul and spirit: the leaf and [the] herb have been bathed in sunlight, the root has sunk into the earth, and so on. Harmony arises when one eats thoughtfully. It is non-occult to view matter simply as matter. Matter is condensed spirit. It is a good thing when people pray before eating, acknowledging that the Divine is present within it, that one is eating the spirit of the world. This gives rise to a feeling of elevation.

[ 16 ] Es gibt einen gewissen Punkt des okkulten Wissens, wo man die Natur des Fleischwerdens kennt; da kann man nicht mehr davon essen, es ekelt, weil man erkennt, was Fleisch ist. Auf einen unverdorbenen Geschmack kommt es an. Das Tier hat ihn, der Mensch muss sich ihn erst wieder aneignen, Behagen und Genuss muss in ihm erregen, was ihm gesund ist, Ekel, was ihm schädlich ist. Der Mensch wird lernen, was er haben muss.

[ 16 ] There is a certain point in occult knowledge where one comes to understand the nature of becoming flesh; at that point, one can no longer eat it—it is repulsive—because one recognizes what flesh is. What matters is an uncorrupted sense of taste. Animals possess this; humans must first reclaim it. What is healthy for them must evoke pleasure and enjoyment, while what is harmful must evoke revulsion. Humans will learn what they must have.

[ 17 ] All das fieberhafte Jagen nach äußerlich vorgeschriebenen Regeln und Gesetzen steht im Widerspruch mit einer wirklich gesunden Lebensauffassung. Ist einem das Sonnenbad wirklich angenehm, so ist es ihm hilfreich. Reist einer nach dem Süden, mag er kurzen Erfolg haben. Aber darauf kommt es an, Lebensbedingungen zu schaffen, die den Menschen mit Genuss und Behagen erfüllen. Der Genuss ist der Schöpfer; er bringt das, was im Astralleib aus dem Gleichgewicht kam, wieder ins Gleichgewicht. Das gesunde Empfinden, das gesunde Behagen muss erreicht werden. Asketismus tut es nicht. Es kommt darauf an, an was man Behagen hat. Fühlen sich Menschen wohl, in Spelunken zu verkehren, so nützt es nichts, sie herauszuholen. Man muss es dahin bringen, dass sie kein Behagen dort fühlen. Wenn uns Geistiges befriedigt, so gehören wir ins Geistige hinein. Wollen wir Gesundheit fördern, so müssen wir dem Menschen Behagen, Lust und Freude für das Geistige beibringen.

[ 17 ] All this feverish pursuit of externally imposed rules and laws stands in contradiction to a truly healthy outlook on life. If sunbathing is truly enjoyable to someone, then it is beneficial to them. If someone travels south, they may experience short-term success. But what matters is creating living conditions that fill a person with pleasure and comfort. Pleasure is the creator; it restores balance to what has been thrown out of balance in the astral body. A healthy sense of well-being must be achieved. Asceticism does not do the trick. What matters is what brings a person comfort. If people feel at ease frequenting dive bars, it does no good to drag them out of there. One must ensure that they no longer feel at ease there. If the spiritual satisfies us, then we belong in the spiritual realm. If we wish to promote health, we must teach people to find comfort, pleasure, and joy in the spiritual.

[ 18 ] Wir können den Ätherleib pflegen dadurch, dass wir die Schaffenskraft anregen. Nach dem siebenten Jahr sollen wir bedacht sein, dem Kinde keine Begriffe zu geben, sondern Bilder; die regen an. Religiöse Schriften, die einen tausendfältigen Sinn haben, sie machen das Kind schöpferisch. Lassen Sie künstlerische Schöpfungen auf ein Kind wirken: den Laokoon, eine Statue des Zeus, der Pallas Athene und dergleichen; später klassische Werke lesen lassen. Wie wird die Vielseitigkeit der Gedanken angeregt! Was ist alles über Goethes «Faust» geschrieben, und wie Verschiedenes! Gott sei Dank, dass man darüber streiten kann, dass ein jedes sich noch Besonderes dabei denken kann. Wo ein freies, geistiges Bewegen ist, da gibt es belebende Kraft. Alles muss das Gefühl erwecken. Turnen wir, bewegen wir uns im Freien — alles, was meiner Gesundheit fördernd ist, muss das Gefühl in uns erwecken: Ich werde stark, ich wachse.

[ 18 ] We can nurture the etheric body by stimulating creative power. After the age of seven, we should be careful not to give the child concepts, but rather images; these stimulate the imagination. Religious writings, which have a thousandfold meaning, make the child creative. Let artistic creations influence a child: the Laocoön, a statue of Zeus, Pallas Athena, and the like; later, have them read classical works. How this stimulates the diversity of thought! How much has been written about Goethe’s *Faust*, and how varied those interpretations are! Thank God that we can debate it, that each person can still find something special in it. Where there is free, intellectual movement, there is invigorating power. Everything must awaken our feelings. Let us exercise, let us move outdoors—everything that promotes my health must awaken the feeling within us: I am becoming strong; I am growing.

[ 19 ] So ergriffen [früher] die griechischen Spiele; selbst die ganze zuschauende Bevölkerung wurde mit in diese Empfindung hineingezogen. Was hatte Michelangelo für ein lebendiges Gefühl des Raumes! Wie ist in der [Sixtinischen] Kapelle in Rom der Raum verteilt, die Malerei angepasst den Raumverhältnissen, wie schließt sie sich der überragenden Decke an. Wenn man so das Kunstwerk nachfühlt, dann gestaltet sich der Ätherleib um.

[ 19 ] That is how captivating the Greek games were [in the past]; even the entire audience was drawn into that experience. What a vivid sense of space Michelangelo had! Consider how the space is arranged in the [Sistine] Chapel in Rome, how the paintings are adapted to the spatial conditions, and how they harmonize with the towering ceiling. When one experiences the artwork in this way, the etheric body is transformed.

[ 20 ] Hier möchte ich zurückgreifen auf das Sonnenbad. Nur insoweit ist es nützlich, als es in uns Behagen und ein Lebensgefühl hervorruft. Wir müssen die Sonnenkraft als belebende Kraft empfinden.

[ 20 ] Here I would like to refer to sunbathing. It is useful only insofar as it evokes a sense of well-being and joie de vivre within us. We must perceive the sun’s energy as a life-giving force.

[ 21 ] Wir würden viel gesünder leben, wenn wir das Wachstumsgefühl mit unserem Leben in Einklang brächten. Dorthin sollen wir gehen, das sollen wir tun, wodurch wir angeregt uns fühlen. Am besten fördern wir die Gesundheit, wenn sie nicht Selbstzweck ist und wenn wir das aufsuchen, was Lust und Freude am Dasein erweckt. Man muss suchen, den Menschen umzugestalten, damit er sich den Verhältnissen anpasst. Schließlich muss cs dahin kommen, dass der Mensch selbst Maßstab für seine Gesundheit sein kann. Je selbstständiger, je freier, desto besser. Je mehr wir suchen, den Menschen als Gegebenes zu betrachten, desto besser ist es für uns. Wenn wir imstande sind, den Menschen zu einem lebensfrohen zu machen, dann wirken wir im wahren Sinne für seine Gesundheit. Wir sollen denken wie Paracelsus, welcher sagt: Der Arzt muss sein ein Künstler, der jeden einzelnen Fall für sich betrachtet.

[ 21 ] We would live much healthier lives if we brought the sense of growth into harmony with our lives. We should go where we are drawn to go and do what makes us feel inspired. We promote health best when it is not an end in itself and when we seek out what awakens a sense of joy and pleasure in being. We must seek to transform people so that they adapt to their circumstances. Ultimately, we must reach a point where people themselves can be the standard for their own health. The more independent and free they are, the better. The more we seek to view people as they are, the better it is for us. If we are able to help people become full of joy for life, then we are truly working for their health. We should think like Paracelsus, who says: “The physician must be an artist who considers each individual case on its own merits.”

[ 22 ] Man muss die Lebensbedingungen erkennen, die über das Leben hinausgehen. So werden wir durch unsere Betrachtung hingewiesen auf den Geist, und erkennen, dass Theosophie etwas tief Eingreifendes ist und den Menschen dienen wird.

[ 22 ] One must recognize the conditions of life that extend beyond life itself. In this way, our contemplation directs us toward the spirit, and we come to realize that theosophy is something profoundly transformative and will serve humanity.

[ 23 ] Fragenbeantwortung

[ 23 ] Q&A

[Fragen nicht überliefert.]

[Questions not recorded.]

[ 24 ] Antwort: In der Regel wirkt Kaffee augenblicklich anregend; für die Dauer schwächt er. Er fördert das logische Denken; ein Gedanke wird ausgeführt und ein anderer logisch angeschlossen. Ganz natürlich ist es zum Beispiel, dass ein Journalist Cafes aufsucht; tatsächlich kommen ihm beim Kaffee die Gedanken.

[ 24 ] Answer: As a rule, coffee has an immediate stimulating effect; over time, however, it has a weakening effect. It promotes logical thinking; one thought is developed, and another follows logically from it. It is only natural, for example, that a journalist frequents cafes; in fact, his ideas come to him while drinking coffee.

[ 25 ] Teegenuss hat zur Folge nicht das Ankoppeln der Gedanken, sondern das Springen derselben, macht Witzige zum Witz aufgelegt. Es ist das Diplomatengetränk. Verschieden sind aber die Wirkungen bei verschiedenen Völkern. Die Russen sind ein noch jugendliches Volk; da wirkt der Tee anders als bei älteren Völkern. Tabakrauchen ist ziemlich gleichgültig für okkulte Schulung. Ja sogar hilft der Rauch, Elementarwesen zu vertreiben.

[ 25 ] Drinking tea does not cause thoughts to become fixed, but rather makes them leap about, putting witty people in the mood for humor. It is the diplomat’s drink. However, its effects vary among different peoples. The Russians are still a youthful people; tea affects them differently than it does older peoples. Smoking tobacco has little effect on occult training. In fact, the smoke even helps drive away elemental beings.

[ 26 ] Alkohol ist Gift für die okkulte Schulung.

[ 26 ] Alcohol is poison for occult training.

[ 27 ] Milch ist Leben fördernd; obgleich vom Tier stammend, geht die Milchbildung ganz besondere Wege.

[ 27 ] Milk promotes life; although it comes from animals, the process of milk production follows a very unique path.

[ 28 ] Fleisch wirkt verdorrend, denn Fleisch ist ein Verfallsprodukt. Wer Schweinefleisch isst, genießt wirklich damit etwas vom Charakter des Schweines, isst somit das ganze Schwein.

[ 28 ] Meat has a withering effect, because meat is a product of decay. Anyone who eats pork is truly partaking in some of the pig’s nature; in doing so, they are eating the whole pig.

[ 29 ] Essen wir Fisch, so essen - genießen — wir das ganze Tierreich.

[ 29 ] When we eat fish, we are eating—and enjoying—the entire animal kingdom.

Frage: Mönche, die doch jedenfalls in den Klöstern okkulte Schulung hatten, genossen doch reichlich Fisch?

Question: Didn't monks—who, after all, received occult training in the monasteries—enjoy plenty of fish?

[ 30 ] Antwort: Es war das eben in einer früheren Zeit, wo auch Wein getrunken wurde von den Mönchen, sie tranken viel Wein. Okkulte Schulungen verändern sich auch.

[ 30 ] Answer: That was back in the old days, when the monks also drank wine—they drank a lot of it. Occult teachings change over time, too.

[Fragennicht überliefert.]

[Question not recorded.]

[ 31 ] Antwort: Wenn Kinder Lust danach haben, lassen Sie dieselben Fleisch essen. Die ganze Menschheit wird sich aber dereinst entwickeln, kein Fleisch mehr zu essen. Über Kunstwerke darf man nicht spintisieren, das ist Grübeln oder Nachsinnen; sie müssen einfach auf uns wirken.

[ 31 ] Answer: If children feel like eating meat, let them eat it. But eventually, all of humanity will evolve to the point where we no longer eat meat. One should not speculate about works of art—that is mere pondering or musing; they must simply have an effect on us.