The Rudolf Steiner Archive

18. Die Mosaische Schöpfungsgeschichte und die Runden

18. The Mosaic Account of Creation and the Circles

[ 1 ] Ich habe versucht, die theosophische Auffassung von Runden und Rassen, wie sie in der «Uralten Weisheit» angegeben ist, in Einklang zu bringen mit der Bibel und angedeutet, dass die Genesis, die Darstellung der mosaischen Schöpfungsurkunde, in wirklich wörtlichem Sinne zu nehmen ist, und dass man dann vollständig die theosophische Auffassung erhält. Es ist überhaupt das festzuhalten, dass die wahren, großen Religionsurkunden durch die Theosophie ihre ursprüngliche und wirkliche Bedeutung erhalten.

[ 1 ] I have attempted to reconcile the theosophical view of cycles and races, as set forth in Ancient Wisdom, with the Bible, and have suggested that Genesis—the account of the Mosaic creation—should be taken in a truly literal sense, and that doing so yields the complete theosophical understanding. It should be noted, in general, that the true, great religious texts regain their original and true meaning through Theosophy.

[ 2 ] Um einen Begriff davon zu geben, was die mosaische Schöpfungsurkunde bedeutet, möchte ich nochmals wiederholen: Wir haben zu unterscheiden sieben Runden und in jeder Runde sieben Rassen. In der ersten Runde haben wir die Urbilder des Mineralreichs, in der zweiten Runde die Urbilder des Pflanzenreichs, in der dritten Runde die Urbilder des Tierreichs, in der vierten Runde die Urbilder der Menschen. Wenn unsere jetzige vierte Runde zu Ende sein wird, werden die Urbilder der Menschen gebildet sein. Wir haben es bis jetzt nicht einmal zu den Urbildern gebracht. Wenn unsere Runde zu Ende sein wird, werden wir die menschlichen Urbilder zum Ausdruck gebracht haben. Das Mineralreich wird in der Runde seine Vollendung schon erreicht haben. Es wird sich wieder auflösen, zurückbilden. In der nächsten Runde, in der fünften, wird das Pflanzenreich, in der sechsten das Tierreich, und in der siebten Runde das Menschenreich seine Vollendung finden.

[ 2 ] To give an idea of what the Mosaic account of creation means, I would like to repeat once more: We must distinguish between seven cycles, and within each cycle, seven races. In the first round, we have the archetypes of the mineral kingdom; in the second round, the archetypes of the plant kingdom; in the third round, the archetypes of the animal kingdom; and in the fourth round, the archetypes of humankind. When our current fourth round comes to an end, the archetypes of humankind will have been formed. We have not even reached the archetypes yet. When our cycle comes to an end, we will have brought the human archetypes to expression. The mineral kingdom will already have reached its completion in this cycle. It will dissolve again and regress. In the next cycle—the fifth—the plant kingdom will find its completion; in the sixth, the animal kingdom; and in the seventh cycle, the human kingdom.

[ 3 ] In der siebenten Runde wird die Menschheit das völlige Ebenbild der Gottheit in der irdischen Entwicklung sein. Was die Gottheit am Anfange war, das wird die Menschheit am Ende der siebenten Runde sein. Die Gottheit wird ihre Aufgabe vollendet haben und wird dann ruhen. Nirwana wird erreicht sein. Sie wird ihre Aufgabe abgeben können an die Meister und an die Meisterlogen, an die Bruderschaften, die sich dann zum vollständigen Ebenbilde werden entwickelt haben. Dies schildert uns die biblische Schöpfungsurkunde.

[ 3 ] In the seventh cycle, humanity will be the perfect image of the Deity in its earthly evolution. What the Deity was at the beginning, humanity will be at the end of the seventh cycle. The Deity will have completed its task and will then rest. Nirvana will have been attained. The Deity will be able to hand over its task to the Masters and the Master Lodges, to the brotherhoods, which will by then have developed into the complete image of the Deity. This is what the biblical account of creation describes to us.

[ 4 ] Die sieben Schöpfungstage bedeuten im esoterischen Sinne sieben Runden, sodass also das erste Kapitel in der folgenden Weise aufzufassen ist.

[ 4 ] In an esoteric sense, the seven days of creation represent seven cycles; thus, the first chapter should be understood as follows.

Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde, und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über den Wassern - und Gott sprach: Es werde Licht!, und es ward Licht. Und Gott sah, dass das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag. [1 Mos 1,1-5]

In the beginning, God created the heavens and the earth. The earth was formless and empty, and darkness covered the deep; and the Spirit of God was hovering over the waters—and God said, “Let there be light,” and there was light. And God saw that the light was good. Then God separated the light from the darkness and called the light “day” and the darkness “night.” And there was evening and there was morning—the first day. [Genesis 1:1–5]

[ 5 ] Ich bitte Sie, sich das genau vorzustellen, was ich geschildert habe, wie die erste Runde war. Es war zunächst eine rötliche, hell leuchtende Kugel, die dann durch verschiedene Stadien der Entwicklung durchging bis zur violetten Kugel, dann verschwindet in dem Pralaya, um danach wieder als rote Kugel hervorzutreten. Der erste Tag ist damit vollendet. Während dieser Runde wurden die Urbilder des Mineralreiches gebildet.

[ 5 ] I ask you to visualize exactly what I have described—what the first round was like. At first, it was a reddish, brightly glowing sphere, which then passed through various stages of development until it became a violet sphere; it then disappeared into Pralaya, only to reemerge as a red sphere. Thus, the first day is complete. During this cycle, the archetypes of the mineral kingdom were formed.

[ 6 ] Nun beginnt die zweite Runde.

[ 6 ] Now the second round begins.

Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, dass sie die Wasser voneinander scheide. Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es geschah also. Und Gott nannte die Feste Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der zweite Tag. [1 Mos 1,6-8]

And God said, “Let there be a firmament in the midst of the waters, to separate the waters one from another.” So God made the firmament and separated the water under the firmament from the water above the firmament. And it was so. And God called the firmament “heaven.” And there was evening and there was morning—the second day. [Genesis 1:6–8]

[ 7 ] Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, und dies sei ein Unterschied zwischen den Wassern. Als noch kein Mineralreich da war, da konnte auch keine Feste sein. Die Wasser bedeuten die geistigen Materien. Die schieden sich erst voneinander, als die Urbilder des Mineralreichs gebildet waren, sodass jetzt Brocken darin erschienen. Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Gott nannte sie Himmel und Erde. Nur das Mineralreich war da ins Irdische gedrängt, das andere war noch himmlisch.

[ 7 ] God said, “Let there be a firmament between the waters, and let this be a division between the waters.” Since there was no mineral kingdom yet, there could be no firmament either. The waters signify spiritual substances. They did not separate from one another until the archetypes of the mineral kingdom had been formed, so that clumps now appeared within them. Then God made the firmament and separated the waters beneath the firmament from the waters above it. God called them heaven and earth. Only the mineral kingdom had been forced into the earthly realm; the rest was still heavenly.

Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Örter, dass man das Trockene sehe, und es geschah also. Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das sich besame, und fruchtbare Bäume, deren jeder nach seiner Art Frucht trage und darin seinen eigenen Samen habe. Und es geschah also. Die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das sich besamte, ein jedes nach seiner Art, und Bäume, die da Frucht trugen und darin ihren eigenen Samen hatten, ein jeder nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag.

Und Gott sprach: Es werden Lichte an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und Zeichen seien für Zeiten, Tage und Jahre, und sie seien Lichte an der Feste des Himmels, auf die Erde zu scheinen. Und es geschah also. Gott machte zwei große Lichter: ein größeres, das den Tag regiere und ein kleineres, das die Nacht regiere: dazu die Sterne. Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, auf die Erde zu scheinen und dem Tag und der Nacht vorzustehen und Licht und Finsternis zu scheiden. Und Gott sah, dass es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag. [1 Mos 1,9-19]

And God said, “Let the waters under the heavens be gathered together into one place, so that the dry land may appear,” and it was so. And God called the dry land “earth,” and the gathering of the waters He called “seas.” And God saw that it was good. And God said, “Let the earth bring forth grass, plants bearing seed, and fruit trees, each bearing fruit according to its kind, with its own seed within it.” And so it was. The earth brought forth grass and plants bearing seed, each according to its kind, and trees bearing fruit with seed in them, each according to its kind. And God saw that it was good. And there was evening and morning—the third day.

And God said, “Let there be lights in the firmament of the heavens to separate the day from the night, and let them serve as signs to mark seasons, days, and years; and let them be lights in the firmament of the heavens to give light upon the earth.” And so it was. God made two great lights—the greater light to rule the day and the lesser light to rule the night—and the stars. And God set them in the firmament of the heavens to give light upon the earth, to rule over the day and the night, and to separate light from darkness. And God saw that it was good. And there was evening, and there was morning—the fourth day. [Genesis 1:9–19]

[ 8 ] Hier ist hervorgehoben, dass am vierten Tage zu Ende kommt die Vollendung des Mineralreichs. In der fünften Runde wird das Pflanzenreich seine Vollendung erreichen. Das kommt erst. Jetzt wird das Mineralreich seine Vollendung erreichen. In der fünften Runde wird das Pflanzenreich seine Vollendung erreichen. Man drückt das so aus, dass man sagt: Der Pflanzengedanke wird seine Vollendung erreichen. Alles dasjenige, was jetzt mit dem eigentümlichen Leben, das in dem Mineralreich ist, zusammenhängt, wird in der fünften Runde vollständig heraus sein. In der fünften Runde wird das Mineralreich sich allmählich auflösen, und der Mensch wird ein ganz anderes Verhältnis zur Umwelt haben. Der Pflanzengedanke wird verwirklicht sein. Das Verhältnis zum Mineralreich wird nicht mehr da sein, sodass wir, statt umgeben zu sein von einer Welt des Mineralischen, in der fünften Runde umgeben sein werden von einer Welt des Pflanzlichen. Alles, was der Mensch heute abscheidet, wird dann Pflanzenprodukt sein. Nicht mehr Mineralisches wird da sein; dann wird der Mensch in der Pflanzennatur leben, wie er jetzt in der mineralischen Natur lebt. Der Mensch wird Herr sein über das Pflanzenreich, er wird gebieten über das Pflanzenreich. Das drückt die Genesis in der Weise aus:

[ 8 ] Here it is emphasized that the fourth day marks the completion of the mineral kingdom. In the fifth cycle, the plant kingdom will reach its completion. That is yet to come. Now the mineral kingdom will reach its completion. In the fifth cycle, the plant kingdom will reach its completion. This is expressed by saying: The plant idea will reach its completion. Everything that is now connected with the unique life found in the mineral kingdom will be completely gone by the fifth round. In the fifth round, the mineral kingdom will gradually dissolve, and human beings will have an entirely different relationship to their environment. The plant idea will have been realized. The connection to the mineral kingdom will no longer exist, so that instead of being surrounded by a mineral world, in the fifth round we will be surrounded by a plant world. Everything that humans excrete today will then be a plant product. There will no longer be anything mineral; then humans will live in the plant realm, just as they now live in the mineral realm. Humans will be masters of the plant kingdom; they will rule over the plant kingdom. Genesis expresses this as follows:

Und Gott sprach: Es sollen die Wasser wimmeln von Tieren, lebendigen Wesen, und Vögel sollen fliegen über der Erde, unter der Feste des Himmels. Und Gott schuf die großen Walfische und allerlei Tiere, die da leben und weben, von denen das Wasser wimmelt, ein jedes nach seiner Art, und allerlei beflügelte Wesen, ein jedes nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret Euch und erfüllet das Wasser im Meer, und die Vögel sollen sich mehren auf Erden. Da ward aus Abend und Morgen der fünfte Tag. [1 Mos 1,20-25]

And God said, “Let the waters teem with creatures—living beings—and let birds fly above the earth under the vault of the heavens.” So God created the great sea creatures and every living creature that moves, with which the waters teem, each according to its kind, and every winged creature, each according to its kind. And God saw that it was good. And God blessed them and said, “Be fruitful and multiply, and fill the waters in the seas, and let the birds multiply on the earth.” And there was evening and morning—the fifth day. [Genesis 1:20–25]

[ 9 ] In der sechsten Runde haben wir es zu tun mit der vollständigen Auflösung des Pflanzenreichs. Da ist ein hoher lebender Tiergedanke verwirklicht, sodass dann ein Unterschied zwischen Lebendigem und Nicht-Lebendigem nicht mehr existieren wird. Man wird nur unter Lebendigem leben. Es wird überhaupt nicht ein Element da sein als Medium, es gibt nur noch tierisch-lebendige Wesenheit. In der sechsten Runde ist alles längst verschwunden, was die geschlechtliche Fortpflanzung betrifft, wir haben es nur mit Lebendigem zu tun in der sechsten Runde. Die Reinkarnation hört auf in der Mitte der fünften Runde.

[ 9 ] In the sixth round, we are dealing with the complete dissolution of the plant kingdom. A higher, living animal consciousness is realized there, so that a distinction between the living and the non-living will no longer exist. We will live only among living beings. There will be no element whatsoever serving as a medium; there will be only animal-like, living beings. By the sixth round, everything pertaining to sexual reproduction will have long since disappeared; we will deal only with living beings in the sixth round. Reincarnation ceases in the middle of the fifth round.

Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige Tiere, ein jegliches nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Wild des Feldes, ein jegliches nach seiner Art. Und es geschah also. Gott machte das Wild des Feldes, ein jegliches nach seiner Art und das Vieh nach seiner Art und allerlei Gewürm auf Erden nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer, über die Vögel unter dem Himmel, über das Vieh und über die ganze Erde und alles Gewürm, das auf Erden kriecht.

Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn. Mann und Weib schuf er sie. Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret Euch und erfüllet die Erde und machet sie Euch Untertan und herrschet über die Fische im Meere, über die Vögel unter dem Himmel und über alle Tiere, die auf Erden kriechen. Und Gott sprach: Sehet da, ich gebe Euch allerlei Kraut, das sich besamet auf der ganzen Erde, und allerlei fruchtbare Bäume, die sich besamen. Die sollen Euch zur Speise dienen und allen Tieren auf Erden, allen Vögeln unterm Himmel und allem Gewürm, das da lebet auf Erden, gebe ich allerlei grünes Kraut zur Speise. Und es geschah also. Und Gott sah alles an, was er gemacht hatte, und siehe da, es war sehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der sechste Tag. [1 Mos 1,24-31]

And God said, “Let the earth bring forth living creatures, each according to its kind: livestock, creeping things, and wild animals of the field, each according to its kind.” And so it was. God made the wild animals of the field, each according to its kind, and the livestock according to their kinds, and every kind of creeping thing on the earth according to its kind. And God saw that it was good. And God said, “Let us make humankind in our image, after our likeness, to rule over the fish of the sea, the birds of the sky, the livestock, all the earth, and every creeping thing that creeps upon the earth.”

And God created man in His own image; in the image of God He created him; male and female He created them. God blessed them and said to them, “Be fruitful and multiply; fill the earth and subdue it; and rule over the fish of the sea, the birds of the sky, and every living creature that moves on the earth.” And God said, “Behold, I give you every plant bearing seed that is on the face of the whole earth, and every fruit tree bearing seed. These shall serve as food for you. And to every animal on the earth, to every bird under the heavens, and to every creature that moves on the earth, I give every green plant for food.” And so it was. And God saw everything that He had made, and behold, it was very good. And there was evening and there was morning—the sixth day. [Genesis 1:24–31]

[ 10 ] Alles ist aufgegangen im tierischen Dasein. Nach der vierten Runde das Mineralische, nach der fünften Runde das pflanzliche Dasein, nach der sechsten Runde auch das tierische. In der siebenten Runde ist alles ins Menschliche übergegangen. Gott schuf die Menschen als Mann und als Weib, also nicht mehr zweigeschlechtlich, sondern eingeschlechtlich, und also ruhte Gott am siebenten Tage.

[ 10 ] Everything has evolved into animal existence. After the fourth round came the mineral realm; after the fifth, the plant realm; and after the sixth, the animal realm as well. In the seventh round, everything transitioned into human existence. God created human beings as male and female—no longer of two sexes, but of one sex—and so God rested on the seventh day.

[ 11 ] Das ist die Geschichte der sieben Runden. Die drei ersten Tage sind vorüber, der vierte Tag ist die jetzige Runde, und die drei letzten, die folgen noch. Das zweite Kapitel stellt die Geschichte der vierten Runde als solcher dar. Speziell betrachtet stellt die vierte Runde also dar, wie Himmel und Erde geworden sind, dass sie geschaffen sind von Gott, der Himmel und Erde gemacht hat und so weiter. Der Mensch war noch nicht da, als die Pflanze gemacht wurde.

[ 11 ] This is the story of the seven rounds. The first three days are over; the fourth day is the current cycle; and the last three are yet to come. The second chapter presents the story of the fourth cycle as such. Specifically, the fourth cycle describes how heaven and earth came into being—that they were created by God, who made heaven and earth, and so on. Humans did not yet exist when plants were created.

[ 12 ] Dann kam die Schilderung der vierten Runde. Wir hatten da zuerst die rote Kugel, die dann orange, gelb wird, in einen Nebel übergeht, und nun geht der Nebel ins Physische über. Gott blies dem Menschen, nachdem er ihn aus dem Erdenkloß gemacht hat, eine lebendige Seele ein - die zwei ersten Rassen. Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden und setzte den Menschen hinein, den er gemacht hatte. Das ist der Mensch, der noch ungeschlechtlich ist. Wir sind noch durchaus in den zwei ersten Rassen.

[ 12 ] Then came the description of the fourth round. First we had the red sphere, which then turned orange, then yellow, dissolved into a mist, and now the mist is transforming into the physical realm. After God had formed man from the dust of the earth, He breathed into him a living soul—the first two races. And the Lord God planted a garden in Eden and placed there the man whom He had made. This is the human being who is still asexual. We are still very much within the first two races.

[ 13 ] Früher waren das Pflanzenreich und das Tierreich nicht so streng getrennt. Der Mensch hatte eine Fortsetzung, die ins Pflanzliche überging. Dann scheidet sich das Pflanzliche und dann das Tierreich ab. Es gab noch während unserer vierten Runde eine Zeit - ganz am Anfang, als die ersten Tiere sich abgespaltet hatten - da hingen die Menschen noch mit dem Mittelpunkte der Erde zusammen, ähnlich so, wie gewisse Wasserpflanzen, die an einem langen Stängel hängen. Ursprünglich waren die Menschen Pflanzen, damals, als die Menschen noch nicht ins Tierische hinabgestiegen waren. Sie waren da noch mehr Pflanzenmenschen, Menschen, die noch nicht das Pflanzenreich aus sich herausgesetzt hatten.

[ 13 ] In the past, the plant kingdom and the animal kingdom were not so strictly separated. Human beings had an extension that merged into the plant realm. Then the plant realm and, subsequently, the animal kingdom branched off. There was a time during our fourth round—right at the very beginning, when the first animals had split off—when humans were still connected to the center of the Earth, much like certain aquatic plants that hang from a long stem. Originally, humans were plants, back when they had not yet descended into the animal realm. At that time, they were still more like plant-people—humans who had not yet separated the plant kingdom from themselves.

[ 14 ] Ein solcher Mensch hieß Adam Kadmon. Der Mensch, der das Pflanzenreich und das Tierreich noch in sich enthält, es später erst ausstößt, das ist Adam Kadmon. Dann haben wir in einem neuen Vers auf der einen Seite den Baum des Lebens und auf der anderen Seite eine Steigerung des Bewusstseins, den Baum der Erkenntnis.

[ 14 ] Such a human being was called Adam Kadmon. The human being who still contains within himself the plant and animal kingdoms, only to expel them later—that is Adam Kadmon. Then, in a new verse, we have, on the one hand, the Tree of Life and, on the other, an elevation of consciousness: the Tree of Knowledge.

Gott der Herr bildete den Menschen - Adam - aus Staub von der Erde und hauchte den Odem des Lebens in seine Nase. Also war der Mensch eine lebendige Seele.

Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden gegen Morgen und setzte den Menschen, den er geschaffen hatte, hinein. Und Gott der Herr ließ aus der Erde aufwachsen allerlei Bäume, lieblich anzusehen und gut davon zu essen, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. Und ein Strom ging aus von Eden, den Garten zu tränken. Der teilte sich von da aus in vier Flüsse. [...] Und Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaue und bewahre. Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: Von allen Bäumen des Gartens magst Du essen, nur von dem Baume der Erkenntnis des Guten und des Bösen sollst Du nicht essen, denn welchen Tages Du davon issest, wirst Du des Todes sterben. [1 Mos 2,7-17]

The Lord God formed man—Adam—from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life. Thus, man became a living soul.

And the Lord God planted a garden in Eden, toward the east, and placed there the man whom He had created. And the Lord God caused all kinds of trees to grow out of the ground—trees that were pleasing to the eye and good for food—and the tree of life in the middle of the garden, and the tree of the knowledge of good and evil. And a river flowed out of Eden to water the garden. From there it divided into four rivers. [...] And the Lord God took the man and placed him in the Garden of Eden to cultivate and care for it. And the Lord God commanded the man, saying, “You may eat from any of the trees in the garden, but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil; for on the day you eat from it, you will surely die.” [Genesis 2:7–17]

[ 15 ] Vers 16: Du magst essen von allerlei Bäumen im Garten, aber von dem Baume der Erkenntnis des Guten und des Bösen sollst Du nicht essen, denn sonst musst Du des Todes sterben. Jetzt beginnt die Inkarnation. In dem Augenblicke, wo Kama-Manas eintritt, beginnt die Inkarnation. Das war in der Mitte der dritten Rasse, und sie hört auf in der Mitte der vierten Rasse der fünften Runde. Dann schildert der Text auch die einzelnen Rassen. Die vierte Rasse aber schildert er ganz besonders.

[ 15 ] Verse 16: You may eat from every tree in the garden, but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for if you do, you will surely die. Now the incarnation begins. The moment Kama-Manas enters, the incarnation begins. This occurred in the middle of the third race, and it ends in the middle of the fourth race of the fifth round. The text then goes on to describe the individual races. However, it describes the fourth race in particular detail.

[ 16 ] Bei den Urturaniern ist eine Art Verrat der tieferen Geheimnisse eingetreten. Die Priester haben sich herbeigelassen, die Menschen zu lehren dasjenige, was priesterliche Geheimnisse waren. Die Seele des Menschen wird da ausgedrückt als das Weibliche. Der inkarnierte Wille ist das Männliche. Die Seele, das Weibliche. Die initiierten Priester haben sich nun verbunden mit der Menschenseele und haben ihr die Geheimnisse übergeben. Das war in der vierten Rasse der Atlantier. Dieser Verrat ist geschildert im sechsten Kapitel des Ersten Buch Moses.

[ 16 ] Among the primordial Uranian people, a kind of betrayal of the deeper mysteries took place. The priests allowed themselves to teach the people what were once priestly mysteries. The human soul is expressed there as the feminine. The incarnated will is the masculine. The soul, the feminine. The initiated priests have now united with the human soul and have imparted the mysteries to it. This took place during the fourth race of the Atlanteans. This betrayal is described in the sixth chapter of the First Book of Moses.

Da sich aber die Menschen begannen zu mehren, da sahen die Gottessöhne nach den Töchtern der Menschen, und sie sahen, wie sie schön waren [1 Mos 6,1-2]...

But as people began to multiply, the sons of God saw the daughters of men, and they saw how beautiful they were [Gen. 6:1-2]...

[ 17 ] ... denn sie sind Fleisch. Nun beschließt Gott den Untergang, die Sintflut, den Untergang von Atlantis. Dass Noah von jedem Tiere ein Paar mit in die Arche nahm, dem liegt ein wirkliches Ereignis zugrunde. Da zeigt es sich, wie unendlich zeitgemäß die Theosophie in unsere Kultur hineinkommt. Vor kurzer Zeit waren der Darwinismus und die Schöpfungsgeschichte noch auf einem anderen Standpunkte als heute. In den letzten Jahren hat die Naturwissenschaft wichtige Umwälzungen durchgemacht. Man hat gedacht, dass die Tiere durch den Kampf ums Dasein und durch die Auslese sich entwickeln, die unvollkommenen gehen zugrunde, die vollkommenen bleiben übrig. Naturforscher sprechen schon von der Ohnmacht des Kampfes ums Dasein. De Vries, der holländische Naturforscher, hat nachgewiesen, dass die größte Rolle in der Deszendenz der Lebewesen die sogenannte Mutation spielt. Man hat gefunden, dass Lebewesen, wenn sie in andere Lebensverhältnisse gebracht werden, rasch in ganz andere Formen übergehen. Man muss sie in ganz andere Lebensverhältnisse bringen, das ist die einzig wirkliche Methode, neue Arten hervorzubringen. Die Mutation ist es, wodurch neue Rassen entstehen. Das geschieht nicht nach und nach, sondern sprungweise. Die Tomate zum Beispiel ist auf rasche Weise entstanden, aus einer Pflanze, die die rote Frucht nicht hatte. An einer Stelle entstand sie, und dann hat sich dieselbe über die ganze Erde verbreitet. Alle übrigen Arten der Fortpflanzung und Entwicklung treten zurück gegenüber der Mutation.

[ 17 ] ... for they are flesh. Now God decrees destruction—the Flood, the downfall of Atlantis. The fact that Noah took a pair of every animal into the ark is based on a real event. This shows just how infinitely relevant theosophy is to our culture today. Not long ago, Darwinism and the creation story were viewed from a different perspective than they are today. In recent years, the natural sciences have undergone significant upheavals. It was once thought that animals evolved through the struggle for existence and natural selection—the imperfect ones perish, the perfect ones survive. Natural scientists are already speaking of the impotence of the struggle for existence. De Vries, the Dutch naturalist, has demonstrated that so-called mutation plays the greatest role in the descent of living beings. It has been found that when living beings are placed in different living conditions, they rapidly transform into entirely different forms. They must be placed in entirely different living conditions; that is the only real method of producing new species. It is mutation that gives rise to new races. This does not happen gradually, but in leaps and bounds. The tomato, for example, arose rapidly from a plant that did not bear red fruit. It originated in one place and then spread throughout the entire world. All other modes of reproduction and development pale in comparison to mutation.

[ 18 ] Nun fragt sich die Naturwissenschaft: Wie konnte die Mutation einst eine so große Rolle spielen? Die Atlantier kannten die Geheimnisse der Keimkraft der Samen soweit, um sie zu akkumulieren, sogar als Triebkraft sie zu [verwenden]. Sie verstanden aber auch die Samen von Tieren zu kreuzen und neue Formen hervorzubringen. Was jetzt auf der Erde lebt, ist durch bewusste Kreuzungsmethoden, durch das wirkliche Züchten entstanden, sodass tatsächlich die Menschen die Tierarten geschaffen haben. Aus den wenigen Tierarten haben die Atlantier die ganze lebendige Tierwelt geschaffen. Es liegt in der Menschennatur begründet, dass der, welcher Größe besitzt, dieselbe zu missbrauchen geneigt ist.

[ 18 ] Now, science asks: How could mutation have once played such a major role? The Atlanteans knew the secrets of the germinative power of seeds well enough to accumulate them and even to [use] them as a driving force. But they also knew how to cross-breed animal species and bring forth new forms. What now lives on Earth has come into being through conscious crossbreeding methods, through true breeding, so that humans have, in fact, created the animal species. From the few animal species, the Atlanteans created the entire living animal world. It is inherent in human nature that those who possess power are inclined to abuse it.

[ 19 ] Von den Tieren wurden wenige Exemplare ausgesondert und in die Wüste Gobi mitgenommen - Arche. Das Übrige ging zugrunde. Der Erzählung der Sintflut liegt das also zugrunde. Die Verirrung der Atlantier, die Aussonderung der Tiere, die durch die Fehler der Atlantier entstanden sind, und die Rettung derselben mit den reinen Priestern in der Wüste Gobi. Wir müssen nun fragen: Wer hat die Rassen gezogen? Die Theosophie antwortet: die Atlantier. Die Zeit aber drängt auch dahin. Der Weizen zum Beispiel ist direkt von einem Weltkörper heruntergekommen, von der Venus. Wir müssen also hier eine Verkuppelung vornehmen zwischen Wissenschaft und Theosophie. [...]

[ 19 ] A few specimens of the animals were set apart and taken to the Gobi Desert—the Ark. The rest perished. This, then, is the basis of the Flood narrative: the waywardness of the Atlanteans, the selection of the animals—which arose from the Atlanteans’ errors—and their rescue, along with the pure priests, in the Gobi Desert. We must now ask: Who bred the races? Theosophy answers: the Atlanteans. But time is also pressing in that direction. Wheat, for example, came directly from a celestial body—from Venus. We must therefore establish a connection here between science and theosophy. [...]

[ 20 ] Nachdem der Mensch von der Erkenntnis genossen hatte, musste er sterben, er konnte nicht mehr leben, er konnte nicht zu gleicher Zeit auch von der Lebensseite genießen.

[ 20 ] After man had enjoyed knowledge, he had to die; he could no longer live, nor could he simultaneously enjoy the side of life.