The Rudolf Steiner Archive

35. Unterschiede im Gefüge des Geistes zwischen dem zweiten Rama, Krishna und Buddha

35. Differences in the Structure of the Mind Between the Second Rama, Krishna, and Buddha

[ 1 ] Ein gewaltiger Unterschied ist zwischen dem Geistgefüge dieser drei. Den ersten Rama lassen wir aus, den der Axt, der esoterisch noch der atlantischen Rasse gehört. Dieser zweite Rama hat einen BuddhaGeist, der aber durch Manas, Weisheit, erscheint.

[ 1 ] There is a vast difference between the spiritual constitutions of these three. We will omit the first Rama, the one with the axe, who, esoterically speaking, still belongs to the Atlantean race. This second Rama has a Buddha-mind, which, however, manifests through Manas, or wisdom.

[ 2 ] Budhi ist Urquell der Weisheit, Offenbarung, Inspiration - einerlei, von wo es kommt. Denken wir uns einen Tropfen Quecksilber in schöner, geometrischer Figur. Quecksilber ist ihre Figur; wie sie angeordnet sind, ist ihre Form [Lücke in der Mitschrift]. So kann man Weisheit als ein Ganzes betrachten, aber angeordnet in den verschiedenen Systemen des Kosmos. Man könnte sein ganzes Wissen in einem Satz wissen, dann würde dieses synthetische Wissen Budhi sein und Manas d/Lücke in der Mitschrift).

[ 2 ] Budhi is the primal source of wisdom, revelation, inspiration—no matter where it comes from. Let us imagine a drop of mercury forming a beautiful, geometric shape. Mercury is its shape; how they are arranged is its form [gap in the transcript]. Thus, one can regard wisdom as a whole, yet arranged within the various systems of the cosmos. One could know all one’s knowledge in a single sentence; then this synthetic knowledge would be Budhi, and Manas [gap in the transcript].

[ 3 ] Manas ist Budhi in einer gewissen Anordnung.

[ 3 ] Manas is Budhi in a certain arrangement.

[ 4 ] Nun nennt die christliche Esoterik die ‹Zusammenfassung› ‹das Wort› und die ‹Anordnung› den ‹Heiligen Geist›. Die indische Esoterik nennt das Wort ‹Budhi› und den heiligen Geist ‹Manas›.

[ 4 ] Now, Christian esotericism refers to the “summary” as “the Word” and to the “arrangement” as “the Holy Spirit.” Indian esotericism refers to the Word as “Budhi” and to the Holy Spirit as “Manas.”

[ 5 ] Legende: Das wussten alle Esoteriker, dass man das gesamte «Wissen» in eine ‹Wissenssonne› zusammenfassen könnte. Der Esoteriker hat das eine Wort, in dem alles zusammengedrängt liegt - alles Übrige leitet er aus diesem Wort. Der betreffende Inspirator, der einem Religionssystem zugrunde liegt, geht - immer der Legende nach - in den Tempel, um sich des Wortes zu bemächtigen. — Jesus drang in den Tempel ein, schnitt sich eine Wunde, ergriff das Wort, verbarg es in seinem Leib und übte nun das Wort aus. Dies ein Exempel.

[ 5 ] Legend: All esotericists knew that all “knowledge” could be condensed into a “sun of knowledge.” The esotericist possesses that one word in which everything is condensed—he derives everything else from this word. The inspirer in question, who lies at the foundation of a religious system, goes—according to legend—into the temple to take possession of the Word. — Jesus entered the temple, cut himself, seized the Word, concealed it within his body, and then put the Word into practice. This is one example.

[ 6 ] Denken wir uns das Bild des Quecksilbers. Die Kugel ist dasselbe wie die Tröpfchen, nur in Anordnung. Man kann sie auseinanderlegen — Budhi in Manas verteilt —, auch zusammenbringen. Denken wir das Wissen vom Kosmos als astrologisches Wissen ausgehändigt einem Wesen, sodass es imstande ist, den Weisheitsblick über die Welt zu erhalten. Ein solches Wesen ist Rama, welcher [das Wissen] noch in seiner synthetischen Einheit ausgehändigt bekommen [hat]. Er war gleichsam der Feldherr des Wissens.

[ 6 ] Let us imagine the image of mercury. The sphere is the same as the droplets, differing only in arrangement. One can separate them—Budhi distributed throughout Manas—or bring them together. Let us imagine the knowledge of the cosmos as astrological knowledge bestowed upon a being, enabling it to gain a wisdom-filled view of the world. Such a being is Rama, who received [this knowledge] while it was still in its synthetic unity. He was, as it were, the commander of knowledge.

[ 7 ] Denken wir, einer erhält das Wissen nicht als Einheit, sondern schon verteilt in der Welt, nicht mehr das Wort, sondern den heiligen Geist: Krishna. So auf das Einzelne bezüglich spricht auch Krishna in der Bhagavad Gita. Rama nicht als der große Eroberer der Welt, sanft an der Hand führend. Krishna ist schon der Lehrer.

[ 7 ] Let us consider that one does not receive knowledge as a single entity, but rather as something already distributed throughout the world—no longer the Word, but the Holy Spirit: Krishna. Krishna speaks in this way, referring to the individual, in the Bhagavad Gita. Rama is not portrayed as the great conqueror of the world, gently leading by the hand. Krishna is already the teacher.

[ 8 ] Gehen wir ein Stück weiter. Das Zerstreute wieder zusammenfassend. Die Einheit von oben zusammengefasst aus den Einzelheiten.

[ 8 ] Let’s take it a step further. Summarizing what has been scattered. The unity derived from the details, as summarized from above.

[ 9 ] Der Buddhismus ist geworden, indem auf einen Ausschnitt der Welt gezeigt ist: Das und das ist anwendbar darauf. Buddhismus ist zugeschnitten auf den Geist des indischen Volkes. Rama-Wissen ist zugeschnitten auf die ganze Welt.

[ 9 ] Buddhism came into being by focusing on a specific aspect of the world: “This and that apply to it.” Buddhism is tailored to the spirit of the Indian people. Rama Knowledge is tailored to the whole world.

[ 10 ] Das waren die Avataren der fünften Rasse. Wir haben das BudhiWissen charakterisiert. Buddha ist also der Budhi-Lehrer für Manas, für den heiligen Geist. Es handelt sich nun [darum], diese Lehre in den physischen Plan einzuführen. [Buddha] ist der von der Gottheit gesandte Lehrer. Soll eine Lehre in den physischen Plan, so muss aus dem Fühlen, Empfinden und kama-manasischen Denken des Volkes selbst entstehen; zum Beispiel Zoroaster, Hermes waren gesandt, nicht herausgewachsen. Einmal musste ein Volk seinen eigenen Inspirator haben, und das war nur möglich, wenn ein Chela wie Jesus von Nazareth [Lücke in der Mitschrift]

[ 10 ] These were the avatars of the fifth race. We have described Budhi knowledge. Buddha is thus the Budhi teacher for Manas, for the Holy Spirit. The task now is to introduce this teaching into the physical plane. [Buddha] is the Teacher sent by the Deity. If a teaching is to be introduced into the physical plane, it must arise from the feelings, sensibilities, and Kama-Manasic thinking of the people themselves; for example, Zoroaster and Hermes were sent, not homegrown. A people had to have its own inspirer, and that was only possible if a chela like Jesus of Nazareth [gap in the transcript]

[ 11 ] Da haben wir das Wissen auf die einzelne Persönlichkeit zugeschnitten, die dadurch wieder international wird. Das gibt die kosmische Bedeutung des Christentums, er versuchte, dem Menschen als Menschen etwas zu geben. Er war deshalb nicht nur der «Weg wie Krishna - Anordnung -, nicht «Wahrheiv wie Buddha - Zusammenfassung -, sondern das «Leben». Er hat deshalb nichts aufgeschrieben, er hat die Sachen gelebt, unabhängig von der nationalen Färbung, die in der Sprache gegeben wird. Vorbildliches Leben, Zentrum und Mittelpunkt für das neue Bekenntnis, das in dem Ihm-Gehören zu suchen ist. Eine Versammlung der Bekenner um die Persönlichkeit ist nötig. Nicht nur verstehen muss ich, was er lehrt, sondern im Leben muss man in ihm vereinigt sein. Wir haben unsere Hände in seine Wunden gelegt [Lücke in der Mitschrift]

[ 11 ] There, we tailored knowledge to the individual, thereby restoring its international character. This is the cosmic significance of Christianity: he sought to give something to human beings as human beings. He was therefore not merely the “Way” as Krishna—a set of instructions—nor “Truth” as Buddha—a summary—but rather “Life” itself. That is why he wrote nothing down; he lived these things, independent of the national coloration inherent in language. An exemplary life, the center and focal point for the new confession, which is to be found in belonging to Him. A gathering of believers around His person is necessary. Not only must I understand what He teaches, but in life one must be united with Him. We have laid our hands on His wounds [gap in the transcript]

[ 12 ] Zeugnis legen die Jünger ab.

[ 12 ] The disciples bear witness.

[ 13 ] Damit erklärt sich die mystische Vereinigung des Christus mit Jesus. Brüderlich vereinigt sein in Christus ist das Leben.

[ 13 ] This explains the mystical union of Christ with Jesus. To be united in brotherhood in Christ is life.

[ 14 ] Bei Buddha inkarnierten sich von Anfang an Budhi und Manas, und es kam auf die Persönlichkeit nicht an. Bei Christus Jesus kam die Persönlichkeit in mystischer Verknüpfung zur Geltung.

[ 14 ] In the case of the Buddha, Budhi and Manas were incarnated from the very beginning, and the personality was not a factor. In the case of Jesus Christ, the personality came to the fore through a mystical connection.

[ 15 ] Ein Körper von Persönlichkeiten wird auch die christliche Vereinigung, in der sich Christus inkarniert. Auf dem Devachanplan nach indischem Zuschnitt findet man nicht die Christusfigur, die sich drei Jahre inkarniert hat. Es gibt noch einen anderen Plan. [Lücke in der Mitschrift]

[ 15 ] The Christian union, in which Christ incarnates, will also become a body of personalities. On the Devachan plane, as conceived in the Indian tradition, one does not find the figure of Christ who incarnated for three years. There is another plane. [Gap in the transcript]

[ 16 ] Es liegt hinter der kirchlichen Gemeinschaft der fortlaufend inkarnierte Christus, unser Maitreya, nicht in menschlicher Gestalt, sondern in uns. Den Christen heiligend, ohne dass er etwas von der Inkarnation wusste, kein persönlicher Avatar, sondern sich auslebend in der Christenheit und in allem, was von ihr bewirkt wird. Maitreya — zehnter Avatar - wird von den Indern noch erwartet, von den Christen als ihr mystischer Bruder immer verehrt. Deshalb tötet der Buddhismus die Persönlichkeit ab, [der Buddhist] wird Asket. Das Christentum hebt die Persönlichkeit hinauf, erfüllt, was der Grieche träumte, das irdische Paradies.

[ 16 ] Behind the Christian community lies the continually incarnated Christ, our Maitreya—not in human form, but within us. He sanctifies Christians without their knowing anything of the incarnation; he is not a personal avatar, but manifests himself in Christianity and in all that it brings about. Maitreya—the tenth Avatar—is still awaited by the Indians and has always been revered by Christians as their mystical brother. That is why Buddhism suppresses the personality; [the Buddhist] becomes an ascetic. Christianity elevates the personality, fulfilling what the Greeks dreamed of: the earthly paradise.

[ 17 ] Einzelne Christen sind wie die Zellen, deshalb der Ausgleich durch Heilige, die da büßen für Verbrecher. Deshalb ist die Kirche die Substanz, der Körper für den Maitreya Jesus von Nazareth, der verstand; immer inkarniert, um das Richtige zu vollbringen. - Der Christus - die Seele.

[ 17 ] Individual Christians are like cells; that is why saints make amends by atoning for criminals. That is why the Church is the substance, the body, of Maitreya Jesus of Nazareth, who understood; always incarnated to accomplish what is right. — The Christ — the soul.

[ 18 ] Erst in der sechsten Rasse wird der Christus wirklich seine äußere Gestalt bekommen; alle so vereinigt, dass der Einzelne nicht trennt sein Wohl von dem der Gesamtheit.

[ 18 ] It is not until the sixth race that the Christ will truly take on his outward form; all will be united in such a way that the individual will not separate his well-being from that of the whole.

[ 19 ] Wenn wir Sonderheit und Vereinigung nun betrachten, müssen wir es im Gegensatz zur früheren Einheit. Die jetzigen Vereinigungen werden etwas darstellen, wo die einzelnen Glieder sind -, das Ziel ist die Seele.

[ 19 ] When we now consider distinctness and union, we must do so in contrast to the earlier concept of unity. The present unions will represent something in which the individual members exist—the goal is the soul.

[ 20 ] Das Christentum soll diese Brüderschaft anstreben. Die weißen Logen sind vorgeschobene Posten, verschiedene Aufgaben sich stellend, aber zusammenwirkend. Sie sind die Kerne, um die sich die Einzelnen gruppieren. Am Ende unserer planetarischen Entwicklung werden sieben solche Logen sein, mit einem Ziele, harmonisch. Diese Kerne bleiben, gehen durch ein Pralaya durch und erscheinen als die sieben führenden Geister der künftigen Entwicklung. Diese nennt die hebräische Lehre ‹Elohim›, und der eine ist Jahve — Herr der Form.

[ 20 ] Christianity should strive for this brotherhood. The White Lodges are outposts, each undertaking different tasks but working in concert. They are the nuclei around which individuals group themselves. At the end of our planetary evolution, there will be seven such lodges, all harmoniously united in a single purpose. These nuclei will remain, pass through a Pralaya, and reappear as the seven guiding spirits of future evolution. The Hebrew teaching calls these “Elohim,” and one of them is Yahweh—Lord of Form.

[ 21 ] So ist im Christentum nicht eine nationale Gottheit verkörpert, sondern eine vereinigende, die hinführt zur neuen Entwicklung. Es gibt den Wendepunkt an, hinunter in die physische Entwicklung und wieder hinauf - hat deshalb eine kosmische Bedeutung -, enthält die Lehren der andern alle, kann aber nur in seinem Zusammenhang mit dem Kosmos verstanden werden.

[ 21 ] Thus, Christianity does not embody a national deity, but rather a unifying one that leads to a new phase of development. It marks the turning point—down into physical development and back up again—and therefore has cosmic significance; it encompasses all the teachings of the others, but can only be understood in its connection with the cosmos.