The Rudolf Steiner Archive

46. Evangelien und Einweihung

46. The Gospels and Initiation

[ 1 ] Das Evangelium des Markus war vorhanden Jahrhunderte bevor das Christentum begründet worden ist. Es ist nichts anderes als eine uralte Initiationsurkunde darüber, wie man in Indien, in Mittelasien und in den iranischen Gegenden initiiert worden ist, wie man aufgestiegen ist zu den okkulten Erkenntnissen, sich angeeignet hat das höchste Wissen, wie man ein Eingeweihter, ein Sonnenläufer geworden ist, wo man eingeweiht worden ist bis zu dem, was man die Himmelfahrt nennt. Das stand in diesen Initiationsurkunden.

[ 1 ] The Gospel of Mark existed centuries before Christianity was founded. It is nothing other than an ancient initiation document describing how people were initiated in India, Central Asia, and the Iranian regions; how they ascended to occult knowledge; how they acquired the highest wisdom; how they became initiates, “sun-walkers”; where they were initiated; and even what is called the Ascension. This was recorded in these initiation certificates.

[ 2 ] Sie waren nicht in dieser oder jener Sprache geschrieben, sie waren sogar sehr selten überhaupt geschrieben. Aber aufbewahrt waren sie in einer unvergänglichen Sprache, in der gemeinsamen Sprache aller Okkultisten, in einer symbolischen Sprache. Um sie zu verstehen, müssen okkulte Studien gemacht werden. Diese Initiationsurkunden waren streng geheim gehalten durch die Jahrtausende herauf. Sie waren geheim gehalten sowohl von den Priestern Ägyptens wie auch von den Druidenpriestern in Europa. Das geschah auch deshalb, weil sie niemand etwas nützen konnten. Nur dem, der sie verstehen konnte, konnten sie etwas nützen.

[ 2 ] They were not written in this or that language; in fact, they were very rarely written at all. But they were preserved in an imperishable language—the common language of all occultists—a symbolic language. To understand them, one must engage in occult studies. These initiation documents were kept strictly secret throughout the millennia. They were kept secret by both the priests of Egypt and the druidic priests in Europe. This was also because they were of no use to anyone. They could be of use only to those who could understand them.

[ 3 ] Nun spielte sich auf dem Schauplatz der Geschichte eine historische Tatsache ab, die wir Taufe, Leiden, Sterben und Auferstehung des Christus Jesus nennen. Diese äußerlich zum Ausdruck gekommene Tatsache ist zugleich eine mystische Tatsache. Sie ist etwas, was man als historische Tatsache nur verstehen kann, wenn man versteht, was diese bestimmte Einweihung ist, die in der Initiationsurkunde stand, von der ich gesprochen habe. Mit anderen Worten ausgedrückt, ist dasjenige, was sich in den Jahren 30 bis 33 abgespielt hat als das Leiden und Sterben Christi, etwas, was sich unzählige Male im Innern der Tempel abgespielt hat. Der Vorgang wurde zu einem typischen Bild für alle, nachdem jemand die Stufenreihe der Entwicklung auf ein äußeres Ereignis übertragen hatte.

[ 3 ] Now, on the stage of history, a historical event took place that we call the baptism, suffering, death, and resurrection of Christ Jesus. This fact, expressed outwardly, is at the same time a mystical fact. It is something that can only be understood as a historical fact if one understands what this particular initiation is, as described in the initiation document I have spoken of. To put it another way, what took place in the years 30 to 33 as the suffering and death of Christ is something that has taken place countless times within the temples. The process became a typical image for everyone after someone had transferred the sequence of stages of development to an external event.

[ 4 ] Die ersten Lehrer des Christentums traten daher etwa in der folgenden Weise vor diejenigen hin, denen sie Unterricht geben wollten: «Für euch und um euretwillen hat sich ein großer geschichtlicher Prozess abgespielt. Dies könnt ihr aber nur verstehen, wenn wir euch das Leben im Innern der Tempel erzählen.» - Und nun erzählten sie ihnen predigtweise, wie man initiiert wird. Das, was sich sonst symbolisch im Innern der Tempel abgespielt hatte, wurde jetzt erzählt, damit die, welche nicht sehen konnten, nun glauben konnten.

[ 4 ] The early teachers of Christianity therefore addressed those they wished to instruct in roughly the following manner: “A great historical process has unfolded for you and for your sake. But you can only understand this if we tell you about life inside the temples.” - And now they told them, in the form of a sermon, how one is initiated. What had otherwise taken place symbolically within the temples was now recounted so that those who could not see might now believe.

[ 5 ] Nachschriften davon sind solche Urkunden wie das MarkusEvangelium. Nun habe ich Ihnen dargestellt, wie sich zu alledem das Johannes-Evangelium verhält. Johannes stellte sich als der eigentliche Testamentsvollstrecker Christi dar. Die Worte, die Jesus am Kreuze sprach, sind nicht ohne Bedeutung. Er übergibt der Mutter den Jünger, den er lieb hat. Und der Jünger, den Jesus lieb hatte, war, nach den Aufzeichnungen der Akasha-Chronik, der von Jesus eingeweihte Lazarus. Damit stellt sich das Lazarus-Wunder als ein Initiationsvorgang dar. Das heißt nichts anderes, als dass er der Jünger war, der eingeweiht worden ist, der also auch das Tiefste, was zu sagen ist, sagen kann. Deshalb ist das Johannes-Evangelium das tiefste und deshalb ist es auch eine Botschaft geworden, deren Erklärung kein Ende nehmen kann. Immer tiefer dringt man, immer neue Punkte findet man, selbst der Gelehrte.

[ 5 ] Transcriptions of these include documents such as the Gospel of Mark. I have now explained to you how the Gospel of John relates to all of this. John presented himself as Christ’s true executor. The words Jesus spoke on the cross are not without significance. He entrusts to his mother the disciple whom he loved. And the disciple whom Jesus loved was, according to the records of the Akashic Records, Lazarus, who had been initiated by Jesus. Thus, the miracle of Lazarus reveals itself to be an initiation process. This means nothing other than that he was the disciple who had been initiated—and who, therefore, could also express the deepest truths. That is why the Gospel of John is the most profound, and why it has become a message whose interpretation knows no end. One delves ever deeper, discovering ever new insights—even the scholar.

[ 6 ] Wir finden da die Verwandlung des Wassers des alten Bundes in den Wein des neuen Bundes. Die «Mutter» bedeutet das jüdische Volk›, dem Jesus das Wasser in den Wein des neuen Christentums verwandelt. Darin liegt auch der Grund, warum das Johannes-Evangelium als das eigentlich okkulte angesehen worden ist. Vom 13. Kapitel ab ist es nicht nur verstandesmäßig zu begreifen, sondern jeder Satz, der da steht, ist außerdem erfüllt mit okkulter Kraft.

[ 6 ] There we find the transformation of the water of the Old Covenant into the wine of the New Covenant. The “Mother” represents the Jewish people, for whom Jesus transforms the water into the wine of the new Christianity. This is also the reason why the Gospel of John has been regarded as the truly occult one. Starting with chapter 13, it is not only to be understood intellectually; moreover, every sentence contained therein is imbued with occult power.

[ 7 ] Namentlich von den Schülern der Rosenkreuzer ist das JohannesEvangelium als Lebenselixier betrachtet worden. Von der Fußwaschung an ist der ganze Inhalt mystisch zu erleben. Wer ihn auf den ganzen Menschen anwendet und lebendig sich damit durchdringt, der wird etwas in sich erleben und dann verstehen, dass vieles in dem Evangelium ohne dieses Erlebnis gar nicht verstanden werden kann. Jeder Mensch kann jeden einzelnen Satz mystisch durchmachen und durchleben. So ist die Stellung des großen Lehrers aufzufassen, der im Beginne des Christentums steht. Das Neue an dem Christentum war, dass durch dasselbe offenbar geworden ist, was früher Mysterienweisheit war.

[ 7 ] The Gospel of John, in particular, has been regarded as the elixir of life by the followers of the Rosicrucians. Beginning with the washing of the feet, its entire content is to be experienced mystically. Whoever applies it to the whole person and allows it to permeate them in a living way will experience something within themselves and then understand that much of the Gospel cannot be understood at all without this experience. Every person can mystically work through and live out every single sentence. This is how we must understand the role of the great Teacher who stands at the beginning of Christianity. What was new about Christianity was that through it, what had previously been mystery wisdom was revealed.

[ 8 ] Ein Grunderlebnis des Theosophen ist die Devotion. Dass der Jünger Jesu in das Grab hineingeht, um zu sehen, ob er da ist oder nicht, ist nicht das Wichtige. Wichtig ist dabei das Getragensein von Devotion. Es gibt keinen Pfad, der nicht durchsetzt wäre von Devotion. Und je weiter man auch auf dem Erkenntnisweg vorwärtsdringt, umso mehr wird man sich auch Devotion aneignen müssen. Man wird immer devotioneller und devotioneller werden. Aus dieser Devotion fließt dann die Kraft zu den höchsten Erkenntnissen. Wer es dazu bringt, darauf zu verzichten, seine Gedanken zu verbinden, der gelangt zu dem Lesen der Schrift in der Akasha-Chronik. Eines ist aber dabei notwendig: das persönliche Ich so weit ausgeschaltet zu haben, dass es keinen Anspruch darauf macht, die Gedanken selbst zu verbinden. Es ist gar nicht so leicht, das zu verstehen, denn der Mensch macht darauf Anspruch, das Prädikat mit dem Subjekt zu verbinden. Solange er das aber tut, ist es ihm unmöglich, wirklich okkulte Geschichte zu studieren. Wenn er in Selbstlosigkeit, aber auch in Bewusstheit und Klarheit die Gedanken aufsteigen lässt, dann tritt ein Ereignis ein, welches von einem gewissen Gesichtspunkte aus jeder Okkultist kennt, nämlich das Ereignis, dass sich die Vorstellungen, die Gedanken, die er früher nach seinem persönlichen Standpunkte zu Sätzen, zu Einsichten geformt hat, jetzt durch die geistige Welt selbst formen, sodass nicht er urteilt, sondern dass in ihm geurteilt wird. Es ist dann so, dass er sich hingeopfert hat, auf dass ein höheres Selbst geistig durch seine Vorstellungen spricht. Das ist - okkult aufgefasst — das, was man im Mittelalter das Opfer des Intellektes genannt hat. Es bedeutet das Aufgeben meiner eigenen Meinung, meiner eigenen Überzeugung. Solange ich selbst meine Gedanken verbinde und meine Gedanken nicht höheren Gewalten zur Verfügung stelle, die dann gleichsam auf der Tafel des Intellektes schreiben, solange kann ich nicht okkulte Geschichte studieren. Es ist das ein Widersprechen gegenüber den höheren Gewalten, es ist das, was man gewöhnlich in unserer Zeit als etwas besonders Bemerkenswertes betrachtet. Das, was da nötig ist, bezeichnet der Theosoph als devotionelle Hingabe. Diese Hingabe fließt aus solchen Tatsachen, wie sie im Johannes-Evangelium erzählt werden.

[ 8 ] A fundamental experience for the theosophist is devotion. The fact that Jesus’ disciple enters the tomb to see whether he is there or not is not what is important. What is important is being carried by devotion. There is no path that is not permeated by devotion. And the further one advances on the path of knowledge, the more one will have to cultivate devotion. One will become more and more devout. From this devotion flows the power to attain the highest insights. Whoever succeeds in refraining from connecting their thoughts on their own will attain the ability to read the scriptures in the Akashic Records. One thing, however, is essential: to have set aside the personal “I” to such an extent that it makes no claim to link the thoughts itself. It is not at all easy to understand this, for human beings claim the right to link the predicate to the subject. But as long as they do so, it is impossible for them to truly study occult history. When he allows his thoughts to rise in selflessness, but also in awareness and clarity, an event occurs that, from a certain point of view, every occultist is familiar with—namely, the event in which the ideas and thoughts that he previously shaped into sentences and insights according to his personal point of view are now shaped by the spiritual world itself, so that it is not he who judges, but rather judgment takes place within him. It is then the case that he has sacrificed himself so that a higher Self may speak spiritually through his ideas. This is—from an occult perspective—what was called in the Middle Ages the “sacrifice of the intellect.” It means giving up my own opinion, my own conviction. As long as I myself connect my thoughts and do not place my thoughts at the disposal of higher powers, which then, as it were, write on the tablet of the intellect, I cannot study occult history. This is a contradiction to the higher powers; it is what is usually regarded in our time as something particularly remarkable. What is required here is what the theosophist calls devotional surrender. This surrender flows from events such as those recounted in the Gospel of John.

Fragenbeantwortung

Q&A

[ 9 ] Da hier eine Frage über die Brüdergemeinschaft gestellt worden ist, so muss ich sagen, dass man nicht gut über solche okkulten Gemeinden sprechen kann, weil hinter denselben okkulte Mächte stehen. Wir haben es an mehr Stellen, als wir gewöhnlich glauben, mit okkulten Traditionen und okkulten Kenntnissen zu tun. In diesem oder jenem wirklich Vorhandenen sind okkulte Kräfte und Wahrheiten vorhanden. Und diese okkulten Strömungen haben einen ganz bestimmten Grund. Es kann niemand durch eigene Macht in solche Strömungen eingefasst werden. Es handelt sich darum, wie sie hineingeführt worden sind, was sie darin für eine Rolle spielen und was wer durch sie spricht. - Dies hängt damit zusammen, dass in aller Welt immer dafür gesorgt wird, dass die Flüsse der Gottesweisheit niemals ganz versiegen. Wenn einst auch aller Okkultismus verschwunden sein würde aus den gebildeten Kreisen, es werden immer noch Stellen da sein, wo der Okkultismus herausfließen kann.

[ 9 ] Since a question has been raised here about the Brotherhood, I must say that one cannot speak well of such occult societies, because occult forces are at work behind them. We are dealing with occult traditions and occult knowledge in more places than we usually realize. Occult forces and truths are present in this or that actual reality. And these occult currents have a very specific reason for existing. No one can become entangled in such currents through their own power. The question is how they were led into them, what role they play within them, and who speaks through them. — This is connected to the fact that, throughout the world, care is always taken to ensure that the streams of divine wisdom never completely dry up. Even if all occultism were to disappear from educated circles one day, there will still be places where occultism can flow forth.

[ 10 ] Im Herbst werde ich sprechen über das, was man Apokalypsen nennt. Erstens über die Johannes-Apokalypse, zweitens über die Zukunft des Gedankens, drittens über die Zukunft des Pneuma und viertens über die Zukunft der Harmonie.

[ 10 ] This fall, I will speak about what are called apocalypses. First, about the Apocalypse of John; second, about the future of thought; third, about the future of the Pneuma; and fourth, about the future of harmony.

[ 11 ] Johannes, Lazarus, der Jünger, den der Herr liebhatte und der Jünger am Kreuze sind ein und dieselbe Person.

[ 11 ] John, Lazarus, the disciple whom the Lord loved, and the disciple at the cross are one and the same person.

[ 12 ] Ob der Christus nur für einen Initiierten gelten kann, das kann uns die Schrift lehren, die auf viererlei Weise gelesen werden kann. Die erste Stufe ist die, wo sie gelesen wird nach dem einfachen naiven Wort, die zweite Stufe ist die, wo man zweifelt, die dritte Stufe ist die, wo man sie symbolisch liest, die vierte Stufe ist die, wo man die wirkliche Bedeutung der Symbole erkennt und so erreicht die wirklich wörtliche Bedeutung der Schriften.

[ 12 ] Whether Christ can apply only to an initiate is something the Scriptures can teach us; they can be read in four different ways. The first level is that in which it is read according to the simple, literal text; the second level is that in which one harbors doubts; the third level is that in which one reads it symbolically; and the fourth level is that in which one recognizes the true meaning of the symbols and thus arrives at the true literal meaning of the Scriptures.

[ 13 ] Die Herabkunft des Heiligen Geistes bei der Taufe Jesu in der Gestalt einer Taube ist ein wichtiger Abschnitt im Leben Jesu. Die Teile vor und nach der Taufe kann man als ein höheres und als ein Höchstes unterscheiden. Markus und Johannes erzählen uns daher nur die höchsten Formen, in denen uns der Christus entgegentritt. Die drei Grade der Chelaschaft kann man unterscheiden bis zur Taufe. Dann aber findet eine wirkliche Vertauschung der Wesenheit Jesu durch den Christus statt. Diese Christus-Natur ist identisch mit dem, was in allen Religionen als Gott bezeichnet wird und oft auch die Vater-Natur genannt wird. Bis zu seinem dreißigsten Jahre haben wir Jesus aufzufassen wie jeden anderen Initiierten. Von da ab aber tritt die Christus-Wesenheit in ihn ein, und von da ab gewinnt die Jesus-Christus-Persönlichkeit eine kosmologische Bedeutung. Diese göttliche Wesenheit war, ehe denn Abraham war.

[ 13 ] The descent of the Holy Spirit at Jesus’ baptism in the form of a dove is an important phase in Jesus’ life. The periods before and after the baptism can be distinguished as a higher and a highest stage. Mark and John therefore tell us only of the highest forms in which Christ appears to us. The three degrees of discipleship can be distinguished up to the baptism. But then a true transformation of Jesus’ essence by Christ takes place. This Christ-nature is identical with what is designated as God in all religions and is often also called the Father-nature. Up to the age of thirty, we must regard Jesus as any other initiate. From that point on, however, the Christ-essence enters him, and from that point on, the personality of Jesus Christ takes on a cosmological significance. This divine essence existed before Abraham was.

[ 14 ] Wenn Sie mich über das Judas-Problem fragen, so muss ich sagen, Judas war in gewisser Beziehung eine Opferung. Es musste sich einer opfern, damit das Hauptopfer stattfinden konnte. Derselbe, der zur Zeit des Jesus von Nazareth den Verräter spielte, war später im Christentum wirksam. Es ist von großer Bedeutung, wenn man weiß, in welcher Persönlichkeit Judas sich wiederverkörpert hat. Das ist aber ein recht verwickeltes und kompliziertes Problem.

[ 14 ] If you ask me about the Judas issue, I must say that Judas was, in a certain sense, a sacrifice. Someone had to sacrifice himself so that the main sacrifice could take place. The very same person who played the role of the traitor during the time of Jesus of Nazareth was later active in Christianity. It is of great significance to know in which personality Judas reincarnated. But that is a rather intricate and complicated issue.

[ 15 ] Die ‹Mutter Jesu› charakterisiert die Juden als Nation, die Juden, die im Lande gelebt haben und unter dem jüdischen Gesetz stehen, und die, welche über die ganze Welt verstreut sind.

[ 15 ] The “Mother of Jesus” describes the Jews as a nation—the Jews who lived in the land and were subject to Jewish law, and those scattered throughout the world.

[ 16 ] ‹Galiläer› bedeutet so viel wie ‹Heidenmaul›. An dem Orte, wo Jesus geboren wurde, war ein reger Reiseverkehr. Es sind sehr viele fremde Leute da durchgezogen. Auf die Frage bezüglich der Himmelfahrt Jesu können Sie die Antwort im Johannes-Evangelium finden. Jesus wurden nicht die Knochen zerbrochen, während den anderen, den Schächern, die Knochen zerbrochen worden sind. Wenn Sie verstehen, was das Knochensystem ist, dann werden Sie auch verstehen, was es heißt: Die Auferstehung im verklärten Leib.

[ 16 ] “Galilean” means something like “pagan.” The place where Jesus was born was a bustling hub of travel. A great many strangers passed through there. You can find the answer to the question regarding Jesus’ ascension in the Gospel of John. Jesus’ bones were not broken, whereas the bones of the other two, the thieves, were broken. If you understand what the skeletal system is, then you will also understand what it means: the Resurrection in a glorified body.