The Rudolf Steiner Archive

48. Fleischwerdung

48. The Incarnation

1. Weißt du, wie die Seele in die Welt gekommen ist?
2. Weißt du, wie die Seele aus der Welt kommt?
3. Kennst du den Unterschied des Väterweges von dem Götterweg?
4. Weißt du, warum jene Welt nicht voll ist?
5. Weißt du, warum bei der fünften Opferspende die Wasser mit Menschenstimme zu reden beginnen?

1. Do you know how the soul came into the world?
2. Do you know how the soul leaves the world?
3. Do you know the difference between the Path of the Fathers and the Path of the Gods?
4. Do you know why that world is not full?
5. Do you know why, during the fifth offering, the waters begin to speak with a human voice?

[ 1 ] Die drei unteren Prinzipien des Menschen werden von der ätherischen Hülle ebenso zusammengehalten und umschlossen wie die drei oberen von der aurischen Hülle. Was das Auseinanderfallen der physischen Zellen verhindert, ist der Ätherkörper.

[ 1 ] The three lower principles of the human being are held together and enclosed by the etheric body just as the three upper principles are by the auric body. It is the etheric body that prevents the physical cells from falling apart.

[ 2 ] Prana ist nur ein Teil von Shiva, umschlossen und dadurch gesondert, für sich bestehend. Kama und Kama-Manas liegen in der Schablone des Ätherkörpers, die auf dem Rückwege zu einer Inkarnation von der Seele dadurch gebildet wird, das sie aus dem allgemeinen Rupa-Manas und Kama-Stoff grade die Bestandteile an sich heranzicht, die vor ihrem Arupa-Aufenthalt, ihren Kama- und Rupa-Körper ausgemacht hatten. Einen Arupa-Aufenthalt hat jede Seele, denn nur dadurch ist sie Seele, das heißt Kausalkörper, dass der Ansatz zum selbstlosen Gedankenleben gelegt ist. Selbst der Wilde hat den Keim dazu, und wie gering auch dieser Keim ist, er verschafft ihm den Durchgang durch die Arupa-Sphäre, durch Devachan. Unsere Gedanken, sich in den Mentalstoff bauend, haben gewöhnlich noch undefinierte, nicht präzise Formen, weil sie so viele Hüllen zu durchbrechen haben, sich an sie stoßen.

[ 2 ] Prana is only a part of Shiva, enclosed and thereby separated, existing on its own. Kama and Kama-Manas lie within the template of the etheric body, which is formed by the soul on its return journey to an incarnation by selecting from the general Rupa-Manas and Kama substance precisely those components that had constituted its Kama and Rupa bodies prior to its Arupa sojourn. Every soul has an Arupa sojourn, for it is only through this that it is a soul—that is, a causal body—namely, that the foundation for a selfless life of thought has been laid. Even the savage possesses the seed of this, and however small this seed may be, it grants him passage through the Arupa sphere, through Devachan. Our thoughts, building themselves up in mental substance, usually still have undefined, imprecise forms, because they have so many veils to break through and come into contact with them.

[ 3 ] In die Arupa-Sphäre nehmen wir bloß ihre Essenz, ihren Keim mit, dort quellen sie auf und leben erst ihr eigenes Leben. Vor jeder Neuverkörperung muss der Mensch durch den Samenzustand, das heißt durch die Arupa-Sphäre des Devachan gehen. Auf dem Rückwege nun muss dieser Same durch die magnetische Kraft seiner eigenen früheren Gebilde, das heißt Handlungen, Empfindungen und Gedanken, sich wieder mit dem Stoff umkleiden, aus dem sie bestanden haben. Das präzise gewordene Gedankenbild findet in der Astralsphäre die ihm durch den Lipika, den Herrn des Karma, nach ewigen Gesetzen zuerteilten, durch ihn selbst erschaffenen Formen, Schablonen; durch die Maharajas wird der Ätherstoff diesen Schablonen gleichsam zugeführt, von allen vier Winden tragen sie ihn her. So ist die untere persönliche Hülle, der ätherische Doppelkörper verfertigt, der sich nun in die Physis einsenkt.

[ 3 ] Into the Arupa sphere, we take only their essence, their seed; there they sprout and begin to live their own lives. Before every new incarnation, a person must pass through the seed state—that is, through the Arupa sphere of Devachan. On the return journey, this seed must, through the magnetic force of its own former formations—that is, actions, feelings, and thoughts—clothe itself once more in the substance of which they were composed. The thought-image, now refined, finds in the astral sphere the forms and templates assigned to it by Lipika, the Lord of Karma, in accordance with eternal laws, and created by Lipika himself; through the Maharajas, the etheric substance is, as it were, supplied to these templates; they carry it here from all four winds. Thus is the lower personal sheath, the etheric double, fashioned, which now sinks into the physical body.

[ 4 ] Unter ‹Väterweg› haben wir jene Welt unserer Wünsche zu verstehen, die uns noch durch Genießen an sich kettet; erst wenn wir uns gewöhnt haben, die drei unteren Reiche bloß als Halle des Lernens zu betrachten und nichts mehr von ihr zu verlangen, sind wir reif für den Götterweg, der uns das Leben im Geiste erschließt.

[ 4 ] By “Path of the Fathers” we must understand that world of our desires which still binds us through enjoyment itself; only when we have grown accustomed to viewing the three lower realms merely as a hall of learning and no longer demand anything from them are we ready for the Path of the Gods, which opens up life in the Spirit to us.

[ 5 ] Devajani, Pitrijani. Solange wir noch zu selbstischem Glücke streben, solange kann jene Welt, Devajani, nicht voll werden. Nur wenn wir den Früchten unserer Taten entsagen, sind wir nicht an die Welt der Väter, die Welt des Kama, gebunden. Die Tat allein bindet uns nicht.

[ 5 ] Devajani, Pitrijani. As long as we still strive for selfish happiness, Devajani, that world cannot be fulfilled. Only when we renounce the fruits of our actions are we not bound to the world of the forefathers, the world of Kama. The action alone does not bind us.

[ 6 ] Das erste Opfer: Teilung der Einheit in die Dreiheit. Das zweite und dritte: die Ausgießungen des dritten Logos; das vierte: Beseelung durch den zweiten Logos; das fünfte: die materielle Welt wird durch den ersten Logos geistig befruchtet, der Mensch ersteht, das Wort wird Fleisch.

[ 6 ] The first sacrifice: the division of the Unity into the Trinity. The second and third: the outpourings of the third Logos; the fourth: the infusion of life by the second Logos; the fifth: the material world is spiritually fertilized by the first Logos, humanity comes into being, the Word becomes flesh.