The Rudolf Steiner Archive

65. Apokalypse V

65. Apocalypse V

[ 1 ] Sie haben gesehen, dass wir die Apokalypse nur dann richtig verstehen können, wenn das Grundwesen der christlichen, mystischen Tatsache ins richtige Licht gerückt wird. Wir haben angeknüpft an den Spruch «Selig sind die da glauben, auch wenn sie nicht schauen», um das Grundwesen darzustellen.

[ 1 ] You have seen that we can only truly understand the Apocalypse if the fundamental nature of the Christian, mystical reality is presented in its proper light. We have taken up the saying, “Blessed are those who believe, even though they do not see,” in order to illustrate this fundamental nature.

[ 2 ] Was in den Jahrhunderten, bevor das Christentum begründet wurde, geschaut worden ist von den Eingeweihten, was sich da abgespielt hat in den Tiefen der Mysteriengrotten und der Tempel, das wurde, wie wir gesehen haben, eine welthistorische Tatsache, das wurde hinausgetragen auf den großen Plan der Weltgeschichte. Die Geschichte von dem Leiden, dem Sterben, der Auferstehung und Himmelfahrt, diese Phasen des mystischen Lebens, wie sie der Myste in den Mysterientempeln nach der gehörigen Vorbereitung geschaut hat, das konnte der Gläubige nunmehr eben glauben als eine historische Tatsache. So war dasjenige, was vorher Geheimnis oder Mysterium war, Glaubenssache geworden, verkündigt, Evangelium geworden. In dem Evangelium ist also nichts anderes gegeben als der Inhalt der alten Mysterienbücher. Vorher wurde der Inhalt namentlich des Johannes-Evangeliums vom dreizehnten Kapitel ab bis zum Schluss - in den verborgenen Büchern der Mysterien den Eingeweihten verkündigt. Jetzt aber wurde es aller Welt verkündigt, auch denen, die nicht unmittelbar durch den psychischen, den mystischen Augenschein von den Mysterien sich überzeugen konnten. Selig sollten die sein, die nicht schauten und doch glaubten. So war das alte Mysterium enthüllt durch das Christentum. Das Evangelium war die Offenbarung alter Mysterienbücher geworden.

[ 2 ] What was beheld by the initiates in the centuries before Christianity was established—what took place in the depths of the mystery grottoes and temples—became, as we have seen, a fact of world history; it was carried out onto the grand stage of world history. The story of the suffering, death, resurrection, and ascension—these phases of the mystical life, as the initiate beheld them in the mystery temples after proper preparation—could now be believed by the faithful as a historical fact. Thus, what had previously been a secret or mystery had become a matter of faith, proclaimed, and turned into the Gospel. The Gospel, therefore, contains nothing other than the content of the ancient mystery texts. Previously, the content of the Gospel of John in particular—from the thirteenth chapter onward to the end—had been proclaimed to the initiated in the hidden books of the mysteries. But now it was proclaimed to the whole world, even to those who could not be convinced of the mysteries directly through psychic or mystical insight. Blessed were those who did not see and yet believed. Thus, the ancient mystery was unveiled through Christianity. The Gospel had become the revelation of the ancient mystery books.

[ 3 ] Aber, was zu einer Zeit Mysterium war und zu einer anderen Zeit offenbar geworden ist, das ist, wenn es gleichzeitig wäre, an Inhalt ein und dasselbe. Immer ist das, was später aller Welt offenbar geworden ist, schon in den vorhergehenden Zeiten in den Mysterien verkündigt worden, wo die Menschheit [außerhalb der Mysterienstätten] noch nicht reif dafür war. Was zur Zeit der Verkündigung des Christentums in den ersten christlichen Jahrhunderten als Evangelium offenbares Mysterium geworden war, das war früher verborgen. Dafür erscheint für die ersten Zeiten im Christentum wieder das Mysterium als Offenbarung, die einer ganz fernen Zukunft Vorbereitung sein soll. Die Aufzeichnung der ganz fernen Zukunftsereignisse ist enthalten in der Apokalypse des Theologen Johannes. Und nun wollen wir sehen, wie.

[ 3 ] But what was a mystery at one time and became revealed at another—if it had occurred at the same time—would be, in substance, one and the same thing. What later became revealed to the whole world had always already been proclaimed in the mysteries in earlier times, when humanity [outside the mystery schools] was not yet ready for it. What had become a revealed mystery as the Gospel at the time of the proclamation of Christianity in the first Christian centuries had previously been hidden. In contrast, in the early days of Christianity, the mystery reappears as a revelation intended to prepare for a very distant future. The account of the events of that very distant future is contained in the Apocalypse of John the Theologian. And now let us see how.

[ 4 ] Wir kennen alle die Entwicklung der fünften Wurzelrasse der Menschheit durch die verschiedenen Unterrassen hindurch. Wir wissen, dass diejenige Unterrasse der arischen Rasse, in welcher das Christentum aufgegangen ist, die vierte Unterrasse war, und dass wir selbst jetzt in der fünften Unterrasse leben, und dass diese abgelöst werden wird von der sechsten. Um zu verstehen, was in der ApokaIypse steht, wollen wir einen Blick werfen auf die Entwicklung, wie wir sie uns nach unserer gegenwärtigen theosophischen Apokalypse von der Zukunft der nächsten Rasse und des Restes unserer eigenen fünften Kulturepoche vorstellen müssen.

[ 4 ] We are all familiar with the evolution of the fifth root race of humanity through its various sub-races. We know that the subrace of the Aryan race in which Christianity arose was the fourth subrace, and that we ourselves are now living in the fifth subrace, which will be succeeded by the sixth. To understand what is written in the Apocalypse, let us take a look at the evolution as we must conceive it, based on our current theosophical Apocalypse, regarding the future of the next race and the remainder of our own fifth cultural epoch.

[ 5 ] Knüpfen wir noch einmal an den Satz an: Mit dem Christentum sind die vorhergehenden Mysterien bis zu einem gewissen Grade offenbar geworden. Die vierte Unterrasse[, die griechisch-lateinische Kulturepoche,] hatte zunächst damit zu tun - und es war ihre Aufgabe -, diesen Glauben an das Christentum als einer mystischen Tatsache, diesen Glauben an dieses große, auf dem Schauplatz der Weltgeschichte sich abspielende Mysterium zu begründen. Nun kam die fünfte Unterrasse, die unsrige; sie ist die Unterrasse des Verstandes, die alles begreifen will. Das Begreifen, Erklären und Verstehen ist die Aufgabe unserer Epoche. Diese wird ihre Aufgabe erfüllt haben, wenn alles dasjenige begriffen sein wird, was dem Verstande möglich ist zu begreifen. Die Führung dieser unserer Unterrasse wird ihre Aufgabe erfüllt haben, wenn diese zu dem Punkte hingeführt ist, wenn der Verstand, was vorher geglaubt worden ist, begreifen, verstehen wird, sodass wir es erklären können. Diese Apokalypse unserer fünften Unterrasse wird uns in der Weise dargestellt, dass uns gesagt wird: Es wird eine Zeit kommen, wo die Persönlichkeit, die das Christentum begründet hat, das mystische Lamm, das Buch mit den sieben Siegeln entsiegeln wird. Was bloßer Glaube war, das blieb noch versiegelt. Nach und nach werden aber die sieben Siegel fallen von dem Buche, das vorher bloß ein Glaubensbuch und deshalb ein für den Verstand verschlossenes Buch war.

[ 5 ] Let us return once more to the statement: With Christianity, the preceding mysteries have been revealed to a certain extent. The fourth sub-race[—the Greco-Latin cultural epoch—] was initially concerned with—and it was its task—to establish this faith in Christianity as a mystical reality, this faith in this great mystery unfolding on the stage of world history. Now came the fifth sub-race, our own; it is the sub-race of the intellect, which seeks to comprehend everything. Comprehending, explaining, and understanding are the tasks of our epoch. This epoch will have fulfilled its task when everything that is possible for the intellect to comprehend has been comprehended. The leadership of our subrace will have fulfilled its task when it has guided us to the point where the intellect comprehends and understands what was previously believed, so that we can explain it. This apocalypse of our fifth subrace is presented to us in such a way that we are told: A time will come when the personality who founded Christianity, the mystical Lamb, will unseal the book with the seven seals. What was mere faith remained sealed. Gradually, however, the seven seals will fall from the book, which was previously merely a book of faith and therefore a book closed to the intellect.

[ 6 ] Was steht in diesem Buche? In diesem Buche stehen die Geheimnisse der aufeinanderfolgenden Entwicklungen, die sieben Geheimnisse, die sich immer und immer wiederholen, bei jeder Runden- und Rassenentwicklung, auch sonst bei allen zyklischen Entwicklungen — auch im Menschen. Betrachten wir sie einmal, wie sie sich im Menschen darstellen, diese sieben Geheimnisse. Ich werde nur auf einige dieser Geheimnisse ein kleines Licht zu werfen brauchen, dann werden Sie sogleich sehen, um was es sich dabei handelt.

[ 6 ] What does this book contain? This book contains the mysteries of successive developments—the seven mysteries that repeat themselves over and over again in every cycle of evolution and every racial development, as well as in all other cyclical developments—including those within human beings. Let us take a look at how these seven mysteries manifest themselves in human beings. I need only shed a little light on a few of these secrets, and you will immediately see what they are all about.

[ 7 ] Betrachten Sie den Menschen, wie er uns siebenteilig entgegentritt in der theosophischen Einteilung. Zunächst den physischen Körper, in welchen er einzieht, um in ihm seine Weltlaufbahn zu vollführen. Das ist das erste, der Auszug in die Welt. Das zweite ist das Einleben in das sogenannte Lebensprinzip. In Prana, in dem die Wesen lebendig werden, treten sie ein in das Reich des Kampfes, in das Reich des Krieges aller gegen alle, in das Reich, worin die Sonderheit sich gegen die Sonderheit stellt. Damit dieser Kampf, dieses Stellen der Sonderheit gegen die Sonderheit, in äußere Harmonie gebracht werden kann, ist es notwendig, dass der Wille des Menschen in dieses Reich des Kampfes die Gerechtigkeit hineinträgt. Die Gerechtigkeit ist aber nicht die alleinige Schöpferin der Harmonie in der Außenwelt. Was hineingebracht werden muss, das tritt eben auf der vierten Stufe auf, wo der Mensch nicht nur äußerlich die Gerechtigkeit herstellt, sondern wo er die äußere Gerechtigkeit durchdringt mit dem Prinzip der Liebe, das von oben, von den höheren Prinzipien herunterleuchtet.

[ 7 ] Consider the human being as he appears to us in seven parts according to the Theosophical classification. First, the physical body, into which he enters to carry out his earthly journey. This is the first step: the emergence into the world. The second is the assimilation into the so-called life principle. In prana, through which beings come to life, they enter the realm of struggle, the realm of war of all against all, the realm in which individuality is pitted against individuality. In order for this struggle—this pitting of individuality against individuality—to be brought into outward harmony, it is necessary for the human will to bring justice into this realm of struggle. Justice, however, is not the sole creator of harmony in the external world. What must be brought into it appears precisely at the fourth stage, where man not only establishes justice externally, but where he permeates external justice with the principle of love, which shines down from above, from the higher principles.

[ 8 ] Wenn Sie sich demgegenüber die Eröffnung der sieben Siegel in der Apokalypse einmal vorhalten, so werden Sie sehen, dass wir es damit zu tun haben ganz in derselben Weise:

[ 8 ] If, on the other hand, you consider the opening of the seven seals in the Book of Revelation, you will see that we are dealing with something very similar:

Und ich sah, und siehe, ein weiß’ Pferd, und der darauf saß, hatte einen Bogen; und ihm ward gegeben eine Krone, und er zog aus, zu überwinden und dass er siegte. [Off 6,2]

And I looked, and behold, a white horse, and the one sitting on it had a bow; and a crown was given to him, and he went out conquering and to conquer. [Rev 6:2]

[ 9 ] Da haben wir zunächst das Ausziehen in die Materialisierung.

[ 9 ] First, we have the transition into materialization.

Und da es das andere Siegel auftat, hörte ich das andere Tier sagen: Komm und siehe zu! Und es ging heraus ein anderes Pferd, das war rot, und dem, der darauf saß, ward gegeben, den Frieden zu nehmen von der Erde, und dass sie sich untereinander erwürgten; und ihm war ein groß” Schwert gegeben. [Off 6,3-4]

And when it opened the second seal, I heard the second living creature say, “Come and see!” And another horse came out, a red one, and the one who sat on it was given the power to take peace from the earth, so that people would slaughter one another; and he was given a great sword. [Rev 6:3–4]

[ 10 ] Hier kämpft die Sonderheit gegen die Sonderheit im Lebensprinzip.

[ 10 ] Here, particularity struggles against particularity within the principle of life.

Und da es das dritte Siegel auftat, hörte ich das dritte Tier sagen: Komm und siehe zu! Und ich sah, und siehe, ein schwarz’ Pferd; und der darauf saß, hatte eine Waage in seiner Hand. [Off 6,5]

And when he opened the third seal, I heard the third living creature say, “Come and see!” And I looked, and behold, a black horse; and the one sitting on it had a pair of scales in his hand. [Rev 6:5]

[ 11 ] — die Waage der Gerechtigkeit.

[ 11 ] — the scales of justice.

Und ich hörte eine Stimme unter den vier Tieren sagen: Ein Maß Weizen um einen Groschen und drei Maß Gerste um einen Groschen; und dem Öl und Wein tue kein Leid. [Off 6,6]

Und da es das vierte Siegel auftat, hörte ich die Stimme des vierten Tieres sagen: Komm und siehe zu! Und ich sah, und siehe, ein fahl” Pferd, und der darauf saß, des Name hieß Tod, und die Hölle folgte ihm nach. Und ihnen ward Macht gegeben zu töten das vierte Teil auf der Erde, mit dem Schwert, und Hunger, und mit dem Tod, und durch die Tiere auf Erden. [Off 6,7-8]

And I heard a voice among the four living creatures saying, “A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; but do not harm the oil and the wine.” [Rev 6:6]

And when he opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth living creature say, “Come and see!” And I looked, and behold, a pale horse, and the one sitting on it was named Death, and Hades followed him. And they were given power to kill a fourth of those on the earth—with the sword, with famine, with death, and by the beasts of the earth. [Rev 6:7–8]

[ 12 ] Die niedere Natur wird abgetötet, die höhere Natur tritt hervor. Das Niedere stirbt, auf dass das höhere Geistige erlöst werden kann.

[ 12 ] The lower nature is put to death; the higher nature emerges. The lower nature dies so that the higher spiritual nature may be redeemed.

[ 13 ] Wenn wir das Bild nicht auf den einzelnen Menschen, sondern auf die fünfte Rasse anwenden, so ist sie ausgezogen, um die Mission zu lösen, zu erlösen die zweite Unterrasse, die die kriegerische war. Wir betreten damit die Zeit des Kampfes der einzelnen Völker gegeneinander. Dann kommt das Reich der Gerechtigkeit, das Reich, das nach dem biblischen Geschichtsschreiber von Abraham aus gerechnet wird. Sie finden da das allmähliche Heraufsteigen des dritten Prinzips, der Gerechtigkeit. Mit dem vierten Prinzip ist der Eintritt des Christentums selbst gemeint. Die Besiegung des Todes durch die Liebe ist ein höheres Reich als das Reich der bloßen Gerechtigkeit.

[ 13 ] If we apply this image not to the individual human being but to the fifth race, it is set out to fulfill its mission: to redeem the second subrace, which was the warlike one. We thus enter the era of conflict among the individual peoples. Then comes the Kingdom of Justice, the kingdom that, according to the biblical historian, is counted from Abraham. There you will find the gradual rise of the third principle, justice. The fourth principle refers to the advent of Christianity itself. The victory of love over death is a higher kingdom than the kingdom of mere justice.

[ 14 ] Dann wird das Reich kommen, welches der fünften Unterrasse entspricht. Dieses Reich, wenn es zu Ende geht, wird die ganze Aufgabe der fünften Wurzelrasse verstehen. Es wird von innen heraus dasjenige verstehen, was früher nur von außen geglaubt werden konnte. Damit fallen auch die Siegel, die das übrige Verständnis der Welt verschlossen haben. Die Welt wird ein offenes Buch. Wenn die fünfte Kulturepoche vollendet sein wird, wird die Welt vor unserem Verstande wie ein offenes Buch liegen.

[ 14 ] Then the kingdom corresponding to the fifth subrace will come. When this kingdom comes to an end, it will understand the entire mission of the fifth root race. It will understand from within what could previously only be believed from the outside. With this, the seals that have kept the rest of the world’s understanding locked away will also fall. The world will become an open book. When the fifth cultural epoch is complete, the world will lie before our minds like an open book.

[ 15 ] Danach tritt Ruhe ein. Dieses ist nichts anderes als die Stunde, in welcher sich die sechste Unterrasse vorbereitet. Die Siegel sind gefallen, offen liegen die Wahrheiten vor den Augen der Menschen. Und das wird das Charakteristische der Menschen der sechsten Unterrasse sein, dass die Wahrheiten offen vor den Augen der Menschen liegen, dass sie nicht mehr geglaubt oder mit dem Verstande begriffen werden brauchen, sondern dass sie mit den Augen geschaut, mit einem intuitiven Geiste geschaut werden. So werden sich die Wahrheiten für die Menschen in der sechsten Kulturepoche darstellen. Auf einer höheren Stufe wird die Menschheit angelangt sein in dieser sechsten Kulturepoche.

[ 15 ] Afterward, calm descends. This is nothing other than the hour in which the sixth sub-race prepares itself. The seals have been broken; the truths lie open before people’s eyes. And this will be the defining characteristic of the people of the sixth subrace: that the truths lie open before people’s eyes, that they no longer need to be believed or grasped by the intellect, but rather that they are seen with the eyes, perceived with an intuitive spirit. This is how the truths will present themselves to people in the sixth cultural epoch. Humanity will have reached a higher level in this sixth cultural epoch.

[ 16 ] Auf einer noch höheren Stufe werden die Menschen noch einmal die Entschleierung, die Offenbarung der Geheimnisse erfahren. Dieses nochmalige Offenbarwerden der Geheimnisse ist in der Apokalypse als das Posaunen der Engel dargestellt. Wie aufgeschlossen werden dann die Wahrheiten sein, nicht bloß wie in einem Buche, sondern so, dass sie zu uns sprechen von allen Seiten. Nicht wie eine gedachte, sondern wie eine laute Sprache werden die Wahrheiten sein. Das bedeutet das Posaunen der Engel. Und es ist wie ein Herausgehen der Stimmung der sechsten Unterrasse, wenn uns beschrieben wird das Posaunen der Engel. Im Einzelnen werden wir das ein anderes Mal genauer verfolgen.

[ 16 ] At an even higher level, human beings will once again experience the unveiling, the revelation of the mysteries. This renewed revelation of the mysteries is depicted in the Book of Revelation as the trumpeting of the angels. How clearly the truths will then be revealed—not merely as in a book, but in such a way that they speak to us from all sides. The truths will not be like a thought, but like a loud voice. That is what the trumpeting of the angels means. And when the trumpeting of the angels is described to us, it is as if the spirit of the sixth subrace is emerging. We will examine this in more detail another time.

[ 17 ] Verfolgen Sie von da aus die ganze Entwicklung weiter, so werden Sie sehen, dass auch jene wichtigen Punkte, die im Verlaufe der Entwicklung der sechsten Unterrasse eintreten werden, in der Apokalypse berührt werden, auch der wichtigste Punkt, der damit charakterisiert werden kann, dass die Menschen in ganz anderer Weise aufgeklärt sein werden über die Natur des Guten und Bösen. Da die Wahrheiten offenbar daliegen werden, werden geradezu der Charakter des Guten und der Charakter des Bösen vor den Menschen offenbar sein. Sie werden lernen, zu lesen in dem Kontobuche ihres Karma. Das ist der wichtige Zeitpunkt, der für die Menschen der sechsten Kulturepoche eintreten wird, wo das Karmagesetz den Menschen in Fleisch und Blut übergehen und das Bewusstwerden der Gerechtigkeit eintreten wird. So leben dann diejenigen herüber, die ein solches Bewusstsein aufnehmen, um die nächste Wurzelrasse fortzusetzen.

[ 17 ] If you follow the entire course of development from there, you will see that even those important points that will arise in the course of the development of the sixth sub-race are touched upon in the Apocalypse, including the most important point, which can be characterized by the fact that people will be enlightened in a completely different way regarding the nature of good and evil. Since the truths will be plain to see, the very nature of good and the nature of evil will be revealed to people. They will learn to read the ledger of their karma. This is the pivotal moment that will come for the people of the sixth cultural epoch, when the law of karma will become second nature to them and an awareness of justice will take hold. Thus, those who embrace such awareness will then pass over to continue the next root race.

[ 18 ] In dieser nächsten Wurzelrasse tritt dann ein großes, bedeutsames Ereignis ein. Es ist schon vorbereitet durch die Erkenntnis des Guten und Bösen, und in höherem Grade wird es vorbereitet werden während der sechsten Unterrasse; denn da tritt noch etwas ganz anderes ein, und das müssen wir verstehen, wenn wir die Apokalypse verstehen wollen. Wir erinnern uns, dass die Art und Weise, wie die gegenwärtige Menschheit lebt, nicht eine absolute ist, dass sie einmal entstanden ist, dass sie in der Mitte der lemurischen Rasse geschlechtlich geworden ist. Erst in der Mitte der lemurischen Zeit hat diese Art von Fortpflanzung in der Menschheit und auch diese Art des Zusammenlebens angefangen, wie es in der Menschheit jetzt ist. Was wir jetzt Geburt und Tod nennen, ist damals erst in die Menschheit hineingekommen. Vorher war die Art und Weise, wie das Leben sich ausgelebt hat, ein ganz anderes. Mit Geburt und Tod ist jenes individuelle Karma hineingekommen sowie auch die Reinkarnation oder Wiederverkörperung. Alles, was wir jetzt beschreiben und erkennen als Wiederverkörperung und Karma und als Verlauf des einzelnen Menschenlebens zwischen Geburt und Tod, das hat seinen Anfang erst in der Mitte der lemurischen Zeit genommen. Damals haben die Menschen erst die Form angenommen, in der sie sich gegenwärtig verkörpern. Vorher hatten sie andere Formen. Diese Form, die einmal ihren Anfang genommen hat, dieses Durchgehen durch Geburt und Tod und dieses Sich-immer-wieder-Verkörpern, das wird alles auch ein Ende nehmen. So wie es in der Mitte der lemurischen Zeit seinen Anfang genommen hat, so wird es ein Ende nehmen in der Mitte der sechsten Wurzelrasse. Da wird bei einem Teile der Menschheit, der dann schon die entsprechende Entwicklungsstufe erlangt haben wird, bei denen, die in der Apokalypse die Erstlinge der Menschheit genannt werden, der Zustand wieder eintreten, der auf einer niederen Stufe vor der lemurischen Zeit da war. Da war der Mensch noch ungeschlechtlich und noch nicht verstrickt in Geburt und Tod. Das wird wiederkommen, nachdem der Mensch seine Lehrzeit durch die Reinkarnationen durchgemacht haben wird. Für ihn wird der Zeitpunkt eintreten, wo er auf höherer Stufe wiederum jene von der physischen, unmittelbar jetzigen physischen Form befreite Geistigkeit haben wird, die er vorher auf niedrigerer Stufe hatte.

[ 18 ] A major, significant event then takes place in this next root race. It has already been prepared by the recognition of good and evil, and it will be prepared to an even greater degree during the sixth subrace; for something entirely different occurs there, and we must understand this if we are to understand the Apocalypse. We recall that the way in which present-day humanity lives is not an absolute; that it arose at a certain point; that it became sexual in the middle of the Lemurian race. It was not until the middle of the Lemurian epoch that this form of reproduction began among humanity, along with this way of living together, as it is now. What we now call birth and death first entered human existence at that time. Before that, the way life unfolded was entirely different. With birth and death came individual karma, as well as reincarnation or re-embodiment. Everything we now describe and recognize as reincarnation and karma, and as the course of the individual human life between birth and death, only began in the middle of the Lemurian epoch. It was then that human beings first assumed the form in which they currently incarnate. Before that, they had different forms. This form, once it began—this cycle of birth and death and this repeated reincarnation—will all come to an end. Just as it began in the middle of the Lemurian epoch, so will it come to an end in the middle of the sixth root race. At that time, for a portion of humanity that will by then have attained the corresponding stage of development—those who are called the “firstfruits of humanity” in the Apocalypse—the state that existed at a lower stage before the Lemurian era will return. At that time, human beings were still asexual and not yet entangled in birth and death. This will return after human beings have completed their period of learning through reincarnations. The time will come when they will once again possess, on a higher level, that spirituality—freed from the immediate, present physical form—which they previously had on a lower level.

[ 19 ] Nun nennt man — das müssen Sie klar erfassen - in der christlichen Esoterik diejenigen Wesenheiten, welche weben und wirken in der Evolution der Welt, in dem Gestalten der Welt auf den verschiedensten Gebieten, Engel. Diese Wesenheiten sind höher als die gegenwärtigen menschlichen Wesenheiten. Der Mensch wirkt auf der Erde, aber den Menschen selbst haben höhere Wesenheiten gewirkt. Dasjenige, was in der Weltentwicklung von höheren Wesenheiten geleistet werden muss, was also höherer Art ist, das nimmt die christliche Esoterik an als bewirkt von Wesen, die sie Engel nennt. In der theosophischen Lehre sprechen wir von der dhyanischen Natur, die in ihrer Kraft und Weisheit über der menschlichen Entwicklung liegt. Nun nennt die christliche Esoterik diejenigen Bildner, die nicht auf unserer Bewusstseins- und Wirkensebene liegen, die höhere Wesenheiten sind, Engel, und denjenigen Engel, welcher damals in der lemurischen Zeit, in der Mitte derselben, die Menschenform bildete, den spricht sie an als den Erzengel Michael. Michael ist der Bildner der menschlichen Form, wie sie Geburt und Tod unterliegt, wie sie der Geschlechtlichkeit unterliegt. Dadurch, dass der Mensch eingetreten ist in Geburt und Tod und der Engel der Form, Michael, ihm eben diese Gestalt gegeben hat, dadurch ist - wie in der Welt überhaupt Polarität gegeben ist - auf der anderen Seite der Widersacher des Michael aufgetreten, der immer im Verlaufe der Evolution wirkt und der in der christlichen Esoterik der Drache oder die Schlange genannt wird. Wenn man also die menschliche Evolution seit der Mitte der lemurischen Zeit auffasst als Kampf des Erzengels Michael mit dem Drachen, so muss in der Mitte der sechsten Wurzelrasse dieser Kampf wieder in ein anderes Stadium treten. Das Reinste muss in der menschlichen Gestalt erreicht sein, der Mensch muss bei seinem Ziele in Bezug auf die menschliche Gestalt angelangt sein. Alles, was hemmend war, muss überwunden sein. Diesen Kampf, der sich in der Mitte der sechsten Wurzelrasse abspielt, finden Sie geschildert im zwölften Kapitel der Apokalypse.

[ 19 ] Now—and you must understand this clearly—in Christian esotericism, the beings who weave and work in the evolution of the world, shaping it in the most diverse spheres, are called angels. These beings are higher than present-day human beings. Human beings act upon the Earth, but human beings themselves were brought into being by higher beings. That which must be accomplished in the world’s development by higher beings—that which is, therefore, of a higher order—Christian esotericism posits as being brought about by beings it calls angels. In theosophical teaching, we speak of the dhyanic nature, which, in its power and wisdom, transcends human development. Now, Christian esotericism calls those formers—who do not exist on our level of consciousness and activity, who are higher beings—angels; and it refers to the angel who, during the Lemurian epoch, in the middle of that period, formed the human form as the Archangel Michael. Michael is the former of the human form, as it is subject to birth and death and to sexuality. Because human beings have entered into birth and death, and because the angel of form, Michael, has given them this very form, there has—just as polarity exists in the world in general—arisen on the other side Michael’s adversary, who is always at work in the course of evolution and who is called the dragon or the serpent in Christian esotericism. If, therefore, one views human evolution since the middle of the Lemurian epoch as a struggle between the Archangel Michael and the dragon, then in the middle of the sixth root race this struggle must enter a new stage. The purest form must be attained in the human form; humanity must have reached its goal with regard to the human form. Everything that was a hindrance must be overcome. This battle, which takes place in the middle of the sixth root race, is described in the twelfth chapter of the Book of Revelation.

Und es erhob sich ein Streit im Himmel: Michael und seine Engel stritten mit dem Drachen; und der Drache stritt und seine Engel, und siegten nicht, auch ward ihre Stätte nicht mehr gefunden im Himmel. Und es ward ausgeworfen der große Drache, die alte Schlange, die da heißt der Teufel und Satanas, der die ganze Welt verführt, und ward geworfen auf die Erde, und seine Engel wurden auch dahin geworfen. [Off 12,7-9]

And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon and his angels fought back, but they did not prevail, nor was their place found in heaven any longer. And the great dragon was cast out—that ancient serpent called the devil and Satan, who deceives the whole world—and he was cast down to the earth, and his angels were cast down with him. [Rev 12:7–9]

[ 20 ] Im Anfang musste das Menschenwesen einziehen in die menschliche Gestalt und musste auf sich nehmen, was die Gestalt mit sich bringt und sie überwinden in der Zeit der Entwicklung allein. Die Geschlechtlichkeit, Geburt und Tod musste der Mensch auf sich nehmen. Als Hermaphroditen, als ungeschlechtliche Wesen traten die Menschen in die Evolution ein und wurden zweigeschlechtlich, wurden Mann und Weib. Wieder wird die Ungeschlechtlichkeit auftreten müssen in der Mitte der sechsten Wurzelrasse.

[ 20 ] In the beginning, the human being had to assume the human form and had to take upon itself what that form entailed, overcoming it on its own during the course of its development. Human beings had to take upon themselves sexuality, birth, and death. As hermaphrodites—as asexual beings—human beings entered the course of evolution and became bisexual, becoming male and female. Asexuality will have to reappear in the middle of the sixth root race.

[ 21 ] Lesen Sie die Apokalypse entsprechend weiter, so finden Sie im vierzehnten Kapitel die ganze Sache weiter geschildert.

[ 21 ] If you continue reading the Book of Revelation, you will find the whole story described in more detail in chapter 14.

Und hörte eine Stimme vom Himmel wie eines großen Wassers und wie eine Stimme eines großen Donners; und die Stimme, die ich hörte, war wie von Har fenspielern, die auf ihren Harfen spielen.

Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Stuhl und vor den vier Tieren und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen, denn die hundertundvier undvierzigtausend, die erkauft sind von der Erde.

Diese sind es, die mit Weibern nicht befleckt sind, denn sie sind Jungfrauen und folgen dem Lamm nach, wo es hingeht. Diese sind erkauft aus den Menschen zu Erstlingen Gott und dem Lamm. [Off 14,24]

And I heard a voice from heaven like the sound of rushing waters and like the sound of a mighty thunder; and the voice I heard was like that of harpists playing their harps.

And they sang a new song before the throne and before the four living creatures and the elders; and no one could learn the song except the 144,000 who had been redeemed from the earth.

These are the ones who have not been defiled with women, for they are virgins and follow the Lamb wherever He goes. These have been redeemed from among mankind as firstfruits to God and to the Lamb. [Rev 14:24]

[ 22 ] Diese mystische Tatsache der Rückentwicklung zur Gottheit ist in dieser Stelle der Apokalypse zum Ausdruck gebracht. Nun finden Sie alles das geschildert, was notwendig damit verbunden ist: dass überwunden ist Geburt und Tod, und dass die erste neue Auferstehung gefeiert wird. Die anderen Toten aber werden nicht wieder lebendig. Im einundzwanzigsten Kapitel, Vers 4, wird gesagt:

[ 22 ] This mystical reality of returning to divinity is expressed in this passage from the Book of Revelation. Here you will find a description of everything that is necessarily connected with it: that birth and death have been overcome, and that the first new resurrection is being celebrated. The other dead, however, will not come back to life. In chapter 21, verse 4, it is stated:

Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen. [Off 21,4]

And God will wipe away every tear from their eyes, and death will be no more, neither will there be mourning, nor crying, nor pain anymore; for the former things have passed away. [Rev 21:4]

[ 23 ] Wenn der Mensch sich bis zu der höchsten Blüte entwickelt haben wird, dann - in diesen hohen Zuständen - kann er nicht mehr leiden. Der Mensch wird dann die höchste Stufe seiner Siebenteilung erreicht haben. Die Sonderheit, die gerade durch die Form der Materie erreicht wurde, wie sie in der Mitte der lemurischen Zeit eintrat, wird die derbste Ausgestaltung erlangt haben. Nicht mehr wird der Mensch innerhalb dieser Physis eingeschlossen sein, die sich nur durch die Tore der Sinne Kenntnis verschaffen kann von der Umwelt. Andere, neue Sinne wird er haben. Das finden Sie in der Apokalypse dargestellt dadurch, dass es nicht mehr nötig ist, dass Sonne und Mond scheinen, weil eine andere Art der Wahrnehmung für die Menschen eintreten wird. Dann wird weiter gesagt, dass für die Menschen eine neue Stadt auf die Erde kommen wird.

[ 23 ] When human beings have developed to their highest flowering, then—in these elevated states—they will no longer suffer. Human beings will then have reached the highest stage of their sevenfold division. The distinctiveness that was achieved precisely through the form of matter—as it emerged in the middle of the Lemurian epoch—will have reached its grossest expression. Human beings will no longer be confined within this physical body, which can gain knowledge of the external world only through the gates of the senses. He will have other, new senses. You will find this depicted in the Book of Revelation by the fact that it will no longer be necessary for the sun and moon to shine, because a different kind of perception will come into being for human beings. It goes on to say that a new city will come to Earth for human beings.

[ 24 ] Was wird da aufgefasst als neue Stadt? Die Menschen haben sich heranentwickelt in diesen ihren jetzigen Wohnstätten. Es gibt einen esoterischen Ausdruck für die jetzigen Wohnstätten der Menschen. Welches sind die gegenwärtigen Wohnstätten des Menschen? Es ist die Summe aller menschlichen Leiber, und jeder menschliche Leib ist ein Haus innerhalb dieser einen großen Menschenstadt, worin alle wohnen. Jeder Leib wird in der christlichen Esoterik als ein Haus aufgefasst, worin die Seele wohnt. Nun wird die Menschengemeinschaft in der Gestalt, in welcher sie in der Mitte der lemurischen Zeit vorhanden ist, das älteste Jerusalem genannt. Diejenige Gestalt, in der diese Menschenstadt vorhanden war zur Zeit, als das Christentum begründet wurde, wird das «mittlere, und diejenige Form, die dann in der Mitte der sechsten Wurzelrasse da sein wird, wird das «neue Jerusalem genannt.

[ 24 ] What is meant by a “new city” here? People have evolved to inhabit their present dwellings. There is an esoteric term for humanity’s present dwellings. What are humanity’s present dwellings? They are the sum of all human bodies, and every human body is a house within this one great city of humanity, in which all dwell. In Christian esotericism, every body is regarded as a house in which the soul dwells. Now, the human community in the form in which it existed in the middle of the Lemurian epoch is called the “Old Jerusalem.” The form in which this city of humanity existed at the time Christianity was founded is called the “Middle Jerusalem,” and the form that will then exist in the middle of the sixth root race is called the “New Jerusalem.”

[ 25 ] Die Begründung dieses neuen Jerusalems schildert wieder die Apokalypse, und sie schildert sie so, dass selbst für den Ungläubigsten es klar sein muss, was da geschildert wird. Was wird uns für eine Antwort gegeben werden, wenn wir fragen: Was werden die Häuser sein? Da sagt uns der Apokalyptiker:

[ 25 ] The Book of Revelation once again describes the foundation of this New Jerusalem, and it does so in such a way that even the most skeptical person must understand what is being described. What answer will we be given when we ask: What will the houses be like? The author of Revelation tells us:

Und der mit mir redete, hatte ein goldenes Rohr, dass er die Stadt messen sollte, und ihre Tore und Mauer.

Und die Stadt liegt viereckig, und ihre Länge ist so groß als die Breite. Und er maß die Stadt mit dem Rohr auf zwölftausend Feld Wegs. Die Länge und die Breite und die Höhe der Stadt sind gleich.

Und er maß ihre Mauer hundertundvierundvierzig Ellen, nach dem Maß eines Menschen, das der Engel hat. [Off 21,15-17]

And the one who spoke to me had a golden measuring rod to measure the city, its gates, and its wall.

The city is laid out as a square, and its length is as great as its width. He measured the city with the rod and found it to be twelve thousand stadia. The length, width, and height of the city are equal.

And he measured its wall—one hundred forty-four cubits, according to the measure of a man, which the angel has. [Rev 21:15–17]

[ 26 ] Die Stadt wird so befunden, dass sie das Maß des Menschen hat. Das ist das Maß, das der Mensch einst haben wird; bis zu diesem Maß wird sich der Mensch in der sechsten Wurzelrasse entwickeln.

[ 26 ] The city is found to be on a human scale. This is the scale that humankind will one day attain; humankind will develop to this scale by the sixth root race.

[ 27 ] So, sehen Sie, ward das Evangelium das enthüllte Mysterium der alten Zeit. Die Apokalypse ist das neue Mysterium der ersten christlichen Zeit. So wie die alten Mysterien enthielten Geburt, Leiden, Sterben, Auferstehung und Himmelfahrt des Menschen, so wie dieses mystische Leiden, Sterben und Auferstehen und das In-den-HimmelFahren der Inhalt der alten Mysterien war, der im Evangelium offenbar geworden ist, so enthält die Apokalypse das neue Mysterium von der Zukunft der Menschheit in den ersten christlichen Mysterien. Die Apokalypse des Theologen Johannes ist nichts anderes als dasjenige, was gelehrt und interpretiert worden ist in den ersten christlichen Mysterien.

[ 27 ] So, you see, the Gospel became the revealed mystery of ancient times. The Apocalypse is the new mystery of early Christian times. Just as the ancient mysteries contained the birth, suffering, death, resurrection, and ascension of the human being—just as this mystical suffering, death, resurrection, and ascension into heaven were the content of the ancient mysteries, which was revealed in the Gospel—so the Apocalypse contains the new mystery of humanity’s future as found in the early Christian mysteries. The Apocalypse of John the Theologian is nothing other than what was taught and interpreted in the early Christian mysteries.

[ 28 ] So wie Sie in den griechischen Mysterien finden würden, wenn dort in der Gestalt des leidenden, des zerstückelt werdenden und erhöht werdenden Dionysos in dem Mysterientempel die Vorfeier vom Leiden, Sterben und Auferstehen Christi gefeiert wird, dass das Mysterium gerade darin besteht, dass den Eingeweihten das Geheimnis übertragen wird, damit sie die Zeit reif dafür machen. So wird den ersten Christen, die das große Ereignis als welthistorisches erlebt haben, in den ersten christlichen Mysterien dasjenige gelehrt, was vorbereitet werden soll durch die christliche Erziehung.

[ 28 ] Just as you would find in the Greek mysteries, where the prelude to Christ’s suffering, death, and resurrection is celebrated in the mystery temple in the form of Dionysus—who is depicted as suffering, being dismembered, and being exalted—the mystery consists precisely in the fact that the secret is imparted to the initiates so that they may prepare the way for it. Thus, in the early Christian mysteries, the first Christians—who experienced this great event as a world-historical one—were taught what was to be prepared through Christian education.

[ 29 ] Und das bringen Sie wiederum zusammen mit der Auffassung, die die Theosophie hat von dem esoterischen Christentum. Wir wissen, dass die Beschreibung dessen, was in Palästina sich abgespielt hat «Evangelium», die «frohe Botschafv genannt wird und exoterisch ist. Daneben wurde aber auch in den christlichen Mysterien gelehrt: Nach der Auferstehung hat Christus in den ersten christlichen Mysterien jahrelang intime Schüler belehrt, und die Lehre, die da erteilt worden ist, ist in der Apokalypse enthalten. Die Interpretation war die, welche wir erst heute wieder imstande sind, durch die Theosophie zu geben. Allerdings wurde die Apokalypse in unserem theosophischen Sinn interpretiert. Nichts anderes als dies ist gemeint mit der Einleitung, die der Theologe Johannes selbst gibt. Er sagt es ganz klar, wer ihm erscheint: Es erscheint ihm derjenige, der der Erste und der Letzte, das Alpha und Omega war, derjenige, der allein so rein ist, wie der Mensch war, bevor er in das Entwicklungsleben in der Mitte der lemurischen Zeit eingetreten ist, und wie er wieder sein wird, nachdem er in der Mitte der sechsten Wurzelrasse hinausgehen wird aus der Entwicklung: Das ist Christus, der Erste vor dem Beginn von Geburt und Tod und der Letzte, nachdem Geburt und Tod abgeschlossen sein werden. Der Erste und der Letzte enthüllt auch hier im Mittelpunkte der Entwicklung das christliche Mysterium, das Geheimnis der sechsten Wurzelrasse.

[ 29 ] And this, in turn, ties in with theosophy’s view of esoteric Christianity. We know that the account of what took place in Palestine—called the “Gospel” or the “Good News”—is exoteric. However, teachings were also imparted in the Christian mysteries: After the Resurrection, Christ instructed intimate disciples for many years in the early Christian mysteries, and the teachings imparted there are contained in the Apocalypse. The interpretation was one that we are only now able to provide again through Theosophy. However, the Book of Revelation was interpreted in our theosophical sense. This is precisely what is meant by the introduction provided by the theologian John himself. He states quite clearly who appears to him: He is visited by the One who was the First and the Last, the Alpha and the Omega—the One who alone is as pure as humanity was before entering the course of evolution in the middle of the Lemurian epoch, and as humanity will be again after it emerges from the course of evolution in the middle of the sixth root race: This is Christ, the First before the beginning of birth and death and the Last after birth and death have come to an end. The First and the Last reveal here, too, at the midpoint of evolution, the Christian mystery, the mystery of the sixth root race.

Ich war im Geiste an des Herrn Tag und hörte hinter mir eine große Stimme wie einer Posaune. [Off 1,10]

I was in the Spirit on the Lord's Day and heard behind me a loud voice like a trumpet. [Rev 1:10]

[ 30 ] Ihm ist besonders, als einem intimen Schüler, die Gnade zuteil geworden, schon jetzt die Posaunen zu hören. In diesem Zeitpunkt der Begründung des Christentums ist dies eine Vorausnahme. Die Stimme sprach:

[ 30 ] As a close disciple, he has been granted the special grace of hearing the trumpets even now. At this time, as Christianity is taking root, this is a foreshadowing. The voice spoke:

Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte, und was du siehst, das schreibe in ein Buch und sende es zu den Gemeinden in Asien: gen Ephesus und gen Smyrna und gen Pergamus und gen Thyatira und gen Sardes und gen Philadelphia und gen Laodicea.

Und ich wandte mich um, zu sehen nach der Stimme, die mit mir redete. Und als ich mich wandte, sah ich sieben goldene Leuchter.

Und mitten unter den sieben Leuchtern einen, der war eines Menschen Sohne gleich, der war angetan mit einem langen Gewand und begürtet um die Brust mit einem goldenen Gürtel.

Sein Haupt aber und sein Haar waren weiß wie weiße Wolle, wie der Schnee, und seine Augen wie eine Feuerflamme.

Und seine Füße gleich wie Messing, das im Ofen glüht, und seine Stimme wie großes Wasserrauschen. [Off 1,11-15]

I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End, the First and the Last. Write down what you see in a book and send it to the churches in Asia: to Ephesus, Smyrna, Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia, and Laodicea.

And I turned to see the voice that was speaking to me. And when I turned, I saw seven golden lampstands.

And in the midst of the seven lampstands was one like a son of man, clothed in a long robe and girded across the chest with a golden sash.

His head and his hair were white like white wool, as white as snow, and his eyes were like a flame of fire.

And his feet were like burnished bronze, as if refined in a furnace, and his voice was like the sound of rushing waters. [Rev 1:11–15]

[ 31 ] Diese Beschreibung ist diejenige, die der mystische Seher entwirft, auch von der ersten Menschwerdung, von dem ersten Herabsteigen in die Materie, wo die Materie noch nicht so weit verdichtet ist, wo die Augen noch leuchten, noch tätig sind, und nicht bloß Tore für die Außenwelt; und dann wieder, wo die feste Materie der ganzen Körperwelt überging in flüssige Materie, wo sie flüssig ist wie glühendes Metall.

[ 31 ] This is the description offered by the mystical seer—even of the first incarnation, of the first descent into matter, where matter is not yet so densely condensed, where the eyes still shine, are still active, and are not merely gateways to the outside world; and then again, where the solid matter of the entire physical world gave way to liquid matter, where it is as fluid as molten metal.

[ 32 ] Das, sehen Sie - wir werden von den Einzelheiten noch Weiteres hören -, ist das, was in der Apokalypse, in der Art, wie man in Mysterienbüchern spricht, verkörpert ist. Und zu gleicher Zeit sehen Sie daraus das Wesen des Mysteriums, das darin besteht, dass vorher einzelnen Eingeweihten das verkündigt wird, was erst später einer Mehrheit offenbar werden soll. Es gibt keine Geheimnisse, keine geheimen Wahrheiten, die nicht zu irgendeiner Zeit offenbares Geheimnis, offenbare Wahrheit werden. Sie können erst offenbar werden, wenn die Menschen dazu reif sind. Und dass sie dazu reif werden - deshalb müssen Einzelne da sein, die die Menschheit führen. Diese werden in die Geheimnisse eingeweiht, in welche erst später andere Menschen eingeweiht werden. Nur wer das Ziel kennt, kann dazu hinführen. Nur die, welche das Ziel kannten, konnten als Propheten das Christentum weißsagen. Aus den Mysterien das Evangelium zu verkündigen, heißt weißsagen. Gleichzeitig sollte den Menschen das offenbar werden, was in ferner Zukunft Gemeingut aller werden kann.

[ 32 ] That, you see—we will hear more about the details later—is what is embodied in the Apocalypse, in the language used in books on the Mysteries. And at the same time, you can see in this the essence of the mystery, which consists in the fact that what is to be revealed to the majority only later is first proclaimed to a select few initiates. There are no secrets, no secret truths, that do not at some point become revealed secrets, revealed truths. They can only be revealed when people are ready for them. And for them to become ready—that is why there must be individuals who guide humanity. These are initiated into the mysteries into which others will only be initiated later. Only those who know the goal can lead others toward it. Only those who knew the goal could prophesy Christianity as prophets. To proclaim the Gospel from the mysteries is to prophesy. At the same time, what may one day become the common heritage of all in the distant future should be revealed to people.

[ 33 ] Dies ist der Gang der geistigen Weltgeschichte, dies ist die Evolution in der Weltgeschichte, eingehüllt durch Umstände, von denen wir heute nicht mehr sprechen können. Eingehüllt waren die großen Entwicklungsgesetze der Menschheit zuerst. Ausgewickelt, evolviert werden sie im Laufe der Zeit. Geheimnis um Geheimnis wird enthüllt. Was nur von Eingeweihten gekannt und gehütet worden war, wird im Laufe der Zeit offenbar, wird enthüllt werden. Dasjenige, was zuerst versiegelt war, wird entsiegelt; das, was die Augen gelesen haben, das klingt später dem geöffneten geistigen Ohr entgegen wie eine Offenbarung von außen, von der äußeren Welt, wie durch eine Posaune.

[ 33 ] This is the course of spiritual world history; this is evolution in world history, shrouded by circumstances of which we can no longer speak today. The great laws of human development were initially shrouded. Over time, they are being unwrapped and evolving. Mystery after mystery is revealed. What was once known and guarded only by initiates will become apparent over time; it will be revealed. That which was initially sealed will be unsealed; what the eyes have read will later resound to the open spiritual ear like a revelation from outside, from the external world, as if through a trumpet.

Aus der Fragenbeantwortung

From the Q&A section

[Herr Schouten stellt einige Fragen über die vierte Dimension]

[Mr. Schouten asks a few questions about the fourth dimension]

[ 34 ] Ich habe vor, über die vierte Dimension einen Vortrag zu halten und möchte dann in Anknüpfung an die Ausführungen des Herrn Schouten auch hier versuchen, eine Anschauung dieser vierten Dimension herbeizuführen. Es wird dann besser sein, wenn ich anknüpfend an das unmittelbare Experiment über die vierte Dimension spreche.

[ 34 ] I plan to give a lecture on the fourth dimension, and—following up on Mr. Schouten’s remarks—I would like to try here as well to provide an illustration of this fourth dimension. It will be better if I speak about the fourth dimension in connection with the direct experiment.

Ist der Theologe Johannes derselbe wie der Verfasser des Johannesevangeliums?

Is the theologian John the same person as the author of the Gospel of John?

[ 35 ] Der Schreiber des Johannes-Evangeliums ist der intimste Schüler Jesu. Dadurch war er auch imstande, die tiefste Gestalt der Lehre zu geben. Heute ist sie für die meisten Menschen nicht zu verstehen. So heißt es im neunzehnten Kapitel:

[ 35 ] The author of the Gospel of John was Jesus’ closest disciple. This enabled him to convey the deepest essence of the teaching. Today, most people cannot understand it. As it says in the nineteenth chapter:

Es stund aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und seiner Mutter Schwester Maria, Kleophas Weib und Maria Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabei stehen, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe das ist dein Sohn. [Joh 19,25-26]

But standing by the cross of Jesus were his mother, his mother’s sister Mary (the wife of Clopas), and Mary Magdalene. When Jesus saw his mother and the disciple whom he loved standing nearby, he said to his mother, “Woman, behold, your son.” [John 19:25–26]

[ 36 ] Einen Jünger lieb haben heißt, ein Einweiher sein. Danach spricht er zu dem Jünger:

[ 36 ] To love a disciple is to be an initiator. Then he says to the disciple:

Siehe, das ist deine Mutter und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. Joh 19,27]

“Behold, this is your mother,” and from that hour the disciple took her into his home. John 19:27]

[ 37 ] Das ist eine bedeutungsvolle Stelle. Sie erfahren da, dass die Mutter nicht Maria geheißen haben kann. Johannes bezeichnet die Mutter Jesu niemals als Maria. Dazu eine andere Stelle aus dem zweiten Kapitel.

[ 37 ] This is a significant passage. Here you learn that the mother could not have been named Mary. John never refers to Jesus’ mother as Mary. Here is another passage from the second chapter.

Und da es an Wein gebrach, spricht die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben nicht Wein. Jesu spricht zu ihr: Weib, was habe ich mit dir zu schaffen? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. [Joh 2,3-4]

And when they ran out of wine, the mother of Jesus said to him, “They have no wine.” Jesus said to her, “Woman, what does this have to do with you? My hour has not yet come.” [John 2:3–4]

[ 38 ] Ich möchte nur kurz bemerken, dass damit gesagt ist, dass die Mutter Jesu etwas ganz Besonderes hier andeutet. Sie ist diejenige spirituelle Substanz, aus der heraus er sein Werk schafft. Das alte Judentum, das zum Christentum werden soll, bezeichnet Jesus, als er Christ geworden war, als seine Mutter. Diese Mission seines Volkes ruft ihn, ruft ihn zuerst, als er das alte Wasser zu Wein verwandeln soll. Dann sagt er: Weib, meine Stunde ist noch nicht gekommen. Dem Sohne des jüdischen Volkes ist das jüdische Volk übergeben worden mit den Worten: Siehe, das ist deine Mutter. Dieser Johannes ist es dann auch, der das Evangelium und die Apokalypse geschrieben hat.

[ 38 ] I would just like to briefly note that this implies that the mother of Jesus is hinting at something very special here. She is the spiritual substance from which he creates his work. Ancient Judaism—which was to become Christianity—referred to Jesus as its mother once he had become a Christian. This mission of his people calls to him—calls to him first—when he is to turn the water into wine. Then he says, “Woman, my hour has not yet come.” The Jewish people were entrusted to the Son of the Jewish people with the words, “Behold, this is your mother.” It is this John who later wrote the Gospel and the Book of Revelation.

Kann durch der Menschen brüderliches Zusammenwirken nicht tatsächlich die lange Zeit der Entwicklung verkürzt werden?

Can't the long process of development actually be shortened through the fraternal cooperation of human beings?

[ 39 ] Durch das brüderliche Zusammenwirken der Menschen kann tatsächlich die lange Zeit der Entwicklung verkürzt werden. Die Jahre sind auf den höheren Planen nicht gleich lang. Nur für den physischen Plan sind die Jahre gleich lang. Denken Sie sich einmal, ob Sie überhaupt noch ein Maß für die Zeit haben, wenn Sie keine physischen Ereignisse mehr haben. Oder denken Sie sich, die Sonne würde sich rascher bewegen, dann würden die Jahre kürzer werden.

[ 39 ] Through the brotherly cooperation of human beings, the long period of development can indeed be shortened. Years are not of equal length on the higher planes. Only on the physical plane are years of equal length. Just imagine whether you would even have a measure of time at all if you no longer had physical events. Or imagine if the sun were to move faster—then the years would become shorter.

Ist die Theosophische Gesellschaft auch auf Entwicklung begründet?

Is the Theosophical Society also based on evolution?

[ 40 ] Die Theosophische Gesellschaft ist mit ihrem Ziel auf dem Entwicklungsstandpunkt gegründet.

[ 40 ] The Theosophical Society is founded on the principle of evolution.

Was bedeuten die Worte: Was in Kürze geschehen wird?

What do the words “What will happen soon?” mean?

[ 41 ] Das ist eine Stelle, die besagt soviel als das, was Ihr in Kürze erreichen werdet.

[ 41 ] This is a passage that essentially says what you will soon achieve.

Was versteht man unter der ‹Gemeinschaft der Heiligen›?

What is meant by the “Communion of Saints”?

[ 42 ] Die ‹Gemeinschaft der Heiligen› ist die große Bruderloge der Meister, der Adepten. Es ist leicht für diejenigen, welche von Ihnen nichts wissen, spöttische Bemerkungen zu machen, was ja auch hinlänglich geschehen ist. Die höheren Individualitäten sind in Bruderlogen zusammengeschlossen. Diese sind die Vorausnahme dessen, was die ganze Menschheit in der Mitte der sechsten Wurzelrasse erreichen wird. Und dieses Prinzip der Verbrüderung ist es, was in der sechsten Wurzelrasse erreicht werden soll. Und was nur erreicht werden kann durch das Herausgehen des Geistigen aus dem Physisch-Materiellen. Diese Gemeinschaft der Heiligen ist dasjenige, was als die nächste Entwicklungsetappe hingestellt wird. Die geistige Evolution hat zwei Stufen: Das Seligwerden und das Heiligwerden. Selig ist von Seele abgeleitet. Die acht Seligkeiten sind eine Anleitung, selig zu werden in sich selbst. Um die Seligkeit aber außer sich zu finden, muss man heilig werden. Die Heiligen leben in absoluter Gemeinschaft.

[ 42 ] The “Communion of Saints” is the great brotherhood of the Masters, the Adepts. It is easy for those who know nothing about them to make derisive remarks, which has indeed happened often enough. The higher individualities are united in brotherhoods. These are a foreshadowing of what all of humanity will achieve in the middle of the sixth root race. And it is this principle of brotherhood that is to be achieved in the sixth root race—a goal that can only be attained through the emergence of the spiritual from the physical-material. This Community of Saints is what is presented as the next stage of development. Spiritual evolution has two stages: becoming blessed and becoming holy. “Blessed” is derived from “soul.” The Eight Beatitudes are a guide to becoming blessed within oneself. But in order to find blessedness outside oneself, one must become holy. The saints live in absolute communion.