The Rudolf Steiner Archive

III

Lecture III

[ 1 ] Es gibt in der Entwickelung drei Dinge, die man unterscheiden muß: Form, Leben und Bewußtsein. Heute wollen wir über die Bewußtseinsformen sprechen.

[ 1 ] There are three things in evolution that must be distinguished: form, life, and consciousness. Today we want to talk about forms of consciousness.

[ 2 ] Wir können Pflanzen und niedere Tiere so ansehen, als ob höhere Wesen durch sie ihre Sinne in die Welt hinausstreckten, um die Welt durch sie anzuschauen. Gehen wir zunächst aus von den Sinnesorganen der Pflanzen. Wenn man von Sinnesorganen der Pflanzen spricht, so muß man sich darüber klar sein, daß man es nicht nur mit den Sinnesorganen der einzelnen Pflanzen zu tun hat, sondern mit Wesenheiten in höheren Welten. Die Pflanzen sind gleichsam nur die Fühlhörner, die die höheren Wesen ausstrecken. Das höhere Wesen informiert sich durch die Pflanzen.

[ 2 ] We can view plants and lower animals as if higher beings were extending their senses into the world through them in order to observe the world through them. Let us begin by considering the sensory organs of plants. When speaking of the sensory organs of plants, one must be clear that one is dealing not only with the sensory organs of individual plants, but with beings in higher worlds. Plants are, as it were, merely the antennae that the higher beings extend. The higher beings gather information through the plants.

[ 3 ] Alle Pflanzen haben, namentlich an den Wurzelspitzen, doch auch an anderen Stellen, Zellen, in denen sich Stärkekörner befinden. Auch bei sonst nicht stärkehaltigen Pflanzen sind diese Stärkekörner an der Wurzelspitze. Die Liliengewächse zum Beispiel, die sonst keine Stärke haben, besitzen in den Zellen an der Wurzelspitze diese Stärkekörner. Diese Stärkekörner sind lose, beweglich, und es kommt darauf an, ob die Körner an der einen oder der anderen Stelle liegen.

[ 3 ] All plants have cells containing starch granules, particularly at the root tips but also in other locations. Even in plants that do not otherwise contain starch, these starch granules are found at the root tip. The lily family, for example, which otherwise contains no starch, has these starch grains in the cells at the root tip. These starch grains are loose and mobile, and it depends on whether the grains are located in one place or another.

[ 4 ] Sobald sich die Pflanze ein bißchen wendet, fällt das eine Stärkekorn nach der anderen Seite. Das kann die Pflanze nicht vertragen. Sie wendet sich dann wieder so, daß die Stärkekörner an die richtige Stelle zu liegen kommen. Und zwar liegen diese Stärkekörner symmetrisch zur Schwerkraftlinie der Erde. Die Pflanze wächst aufrecht, weil sie die Richtung der Schwerkraft spürt. Die Stärkekörner spüren die Schwerkraft. Bei der Beobachtung der Stärkekörner an den Wurzelspitzen lernen wir eine Art von Sinnesorgan kennen. Es ist für die Pflanze der Sinn für die Schwerkraft. Dieser Sinn gehört nicht nur zur Pflanze, sondern zur Seele der ganzen Erde, die nach diesem Sinn die ganze Pflanze wachsen läßt.

[ 4 ] As soon as the plant tilts slightly, one starch grain falls to the other side. The plant cannot tolerate this. It then tilts back so that the starch grains end up in the correct position. Specifically, these starch grains are arranged symmetrically relative to the Earth’s line of gravity. The plant grows upright because it senses the direction of gravity. The starch grains sense gravity. By observing the starch grains at the root tips, we discover a kind of sensory organ. For the plant, it is the sense of gravity. This sense belongs not only to the plant but to the soul of the entire Earth, which, through this sense, causes the whole plant to grow.

[ 5 ] Das hat zunächst eine elementare Bedeutung. Die Pflanze richtet sich nach der Schwerkraft. Nimmt man nun ein Rad, zum Beispiel ein Wasserrad, in das man Pflanzen hineinsetzen kann, und dreht das Rad mitsamt den Pflanzen, so kommt zur Schwerkraft eine andere Kraft hinzu: die Kraft der Umdrehung. Die ist dann in jedem Punkt der Pflanzen, und es wachsen die Wurzeln der Pflanze und die Stengel in der Richtung der Tangente des Rades, in der Richtung der Tangentialkraft, und nicht der Schwerkraft. Darnach richten sich dann auch die Stärkekörner in ihrer Lage.

[ 5 ] This has, first of all, a fundamental significance. The plant aligns itself with gravity. If one now takes a wheel—for example, a waterwheel—into which plants can be placed, and turns the wheel along with the plants, another force is added to gravity: the force of rotation. This force is then present at every point on the plants, and the plant’s roots and stems grow in the direction of the wheel’s tangent—that is, in the direction of the tangential force—rather than in the direction of gravity. The starch grains also align themselves accordingly.

[ 6 ] Betrachten wir nun das menschliche Ohr. Da haben wir zunächst den äußeren Gehörgang, dann das Trommelfell, und im inneren Ohr die Gehörknöchelchen: Hammer, Amboß und Steigbügel - ganz winzig kleine Knöchelchen. Das Hören beruht darauf, daß durch diese kleinen Knöchelchen die anderen Organe in Schwingung geraten. Innen finden wir weiter drei halbkreisförmige, häutige Kanäle in den Richtungen der drei Dimensionen angeordnet. Diese sind mit einer Flüssigkeit angefüllt. Dann finden wir weiter im Ohr das Labyrinth, ein schneckenförmiges Gebilde, angefüllt mit ganz feinen Härchen. Jedes ist wie die Saite in einem Klavier auf einen bestimmten Ton gestimmt. Das Labyrinth steht in Verbindung mit dem Hörnerv, der nach dem Gehirn geht.

[ 6 ] Let’s now take a look at the human ear. First, we have the external auditory canal, then the eardrum, and in the inner ear, the ossicles: the malleus, incus, and stapes—tiny little bones. Hearing works because these tiny bones cause the other structures to vibrate. Further inside, we find three semicircular, membranous canals arranged in the three dimensions. These are filled with fluid. Then, deeper inside the ear, we find the labyrinth, a spiral-shaped structure filled with very fine hair cells. Each one is tuned to a specific pitch, much like a piano string. The labyrinth is connected to the auditory nerve, which leads to the brain.

[ 7 ] Uns interessieren hauptsächlich die drei halbkreisförmigen Kanäle. Sie stehen zueinander in den drei Richtungen des Raumes. Sie sind angefüllt mit ähnlichen Dingen wie die Stärkekörner der Pflanze, mit Hörsteinchen. Wenn diese zerstört sind, kann der Mensch sich nicht aufrechthalten oder aufrechtgehen. Bei einer Ohnmacht kann durch Andrang des Blutes nach dem Kopfe der Organismus in den drei Kanälen gestört werden. Auf den drei halbkreisförmigen Kanälen beruht der Orientierungssinn des Menschen. Das ist derselbe Sinn, der sich bei der Pflanze als Gleichgewichtssinn an der Wurzelspitze befindet. Was dort an der Wurzelspitze sich befindet, ist beim Menschen oben am Kopfe ausgebildet.

[ 7 ] We are primarily interested in the three semicircular canals. They are oriented relative to one another in the three directions of space. They are filled with structures similar to the starch grains in plants—the otoliths. If these are destroyed, a person cannot maintain an upright posture or walk upright. When a person faints, the rush of blood to the head can disrupt the organism within these three canals. The human sense of orientation is based on the three semicircular canals. This is the same sense that, in plants, functions as the sense of balance at the tip of the root. What is located there at the tip of the root is developed at the top of the head in humans.

[ 8 ] Wenn man die ganze Evolution überschaut, Pflanze, Tier, Mensch, so findet man bestimmte Beziehungen zwischen ihnen. Die Pflanze ist der umgekehrte Mensch. Das Tier steht mitten drinnen. Die Pflanze hat ihre Wurzeln in den Boden gesenkt und richtet die Organe der Sexualität zur Sonne empor. Kehrt man die Pflanze halb um, so hat man das Tier. Kehrt man sie ganz um, so hat man den Menschen. Das ist die ursprüngliche Bedeutung des Kreuzzeichens: Pflanzenreich, Tierreich, Menschenreich. Die Pflanze senkt ihre Wurzeln in den Boden. Das Tier ist die halb umgekehrte Pflanze. Der Mensch ist die ganz umgekehrte Pflanze. Darum sagt Plato: Die Weltenseele ist an das Kreuz des Weltenleibes gespannt.

[ 8 ] When one surveys the entire course of evolution—plants, animals, and humans—one finds certain relationships between them. The plant is the human in reverse. The animal stands right in the middle. The plant has sunk its roots into the ground and directs its sexual organs upward toward the sun. If you turn the plant halfway over, you have the animal. If you turn it completely over, you have the human. This is the original meaning of the sign of the cross: the plant kingdom, the animal kingdom, the human kingdom. The plant sinks its roots into the ground. The animal is the plant turned halfway upside down. The human is the plant turned completely upside down. That is why Plato says: The world soul is stretched across the cross of the world body.

[ 9 ] Bei der Pflanze liegt das Richtungsorgan in der Wurzelspitze, beim Menschen im Kopf. Was bei dem Menschen der Kopf ist, ist bei der Pflanze die Wurzel. Warum nun beim Menschen der Richtungssinn zusammenhängt mit dem Gehörsinn, hängt damit zusammen, daß der Gehörsinn derjenige Sinn ist, der den Menschen in ein höheres Reich erhebt. Die letzte Fähigkeit, die der Mensch errungen hat, ist die Fähigkeit des Sprechens. Das Sprechen hängt wiederum zusammen mit dem aufrechten Gang, der ohne den Richtungs- oder Gleichgewichtssinn nicht möglich wäre. Der Ton, den der Mensch durch das Sprechen hervorbringt, ist die aktive Ergänzung zu dem passiven Hören. Was bei der Pflanze bloßer Orientierungssinn ist, ist bei dem Menschen Gehörsinn geworden, der den alten Orientierungssinn in sich trägt in den drei halbkreisförmigen Kanälen, die sich nach den drei Raumesdimensionen richten.

[ 9 ] In plants, the organ of direction is located at the tip of the root; in humans, it is in the head. What the head is to humans, the root is to plants. The reason why, in humans, the sense of direction is connected to the sense of hearing is that the sense of hearing is the sense that elevates humans into a higher realm. The final ability that humans have attained is the ability to speak. Speaking, in turn, is connected to upright walking, which would not be possible without the sense of direction or balance. The sound that humans produce through speech is the active complement to passive hearing. What is merely a sense of orientation in plants has become the sense of hearing in humans, which carries within it the ancient sense of orientation in the three semicircular canals that are oriented according to the three spatial dimensions.

[ 10 ] Jedes Wesen hat ein Bewußtsein. Auch die Pflanze hat ein solches; aber dieses Bewußtsein liegt auf dem Devachanplan, auf dem mentalen Plan. Wenn man das Bewußtsein der Pflanze aufzeichnen wollte, müßte man es in folgender Weise zeichnen:

[ 10 ] Every being has a consciousness. Even plants have such a consciousness; but this consciousness exists on the Devachan plane, on the mental plane. If one were to depict the consciousness of a plant, one would have to draw it as follows:

[ 11 ] Die Pflanze kann uns auch Rede und Antwort stehen, nur muß man lernen, sie auf dem Mentalplan zu beobachten. Da sagt die Pflanze uns ihren eigenen Namen.

[ 11 ] The plant can also answer our questions; we just have to learn to observe it on the mental plane. There, the plant tells us its own name.

[ 12 ] Bei dem Menschen reicht das Bewußtsein bis auf den physischen Plan herunter. Das Bewußtsein des Menschen hier hängt mit demselben Organ zusammen, mit dem die Pflanze in der Erde befestigt ist. Den Menschen lernen wir erst wahrhaft kennen, wenn wir sehen, wie er die Sprache hervorbringt und in ihr das Wort «Ich» ausspricht. Dieses Ich wurzelt auf dem Mentalplan. Ohne die Fähigkeit, das Wörtchen «Ich» zu sprechen, würden wir die Gestalt des Menschen auch für ein Tier halten können.

[ 12 ] In human beings, consciousness extends down to the physical plane. Human consciousness here is connected to the same organ by which a plant is anchored in the earth. We only truly come to know a human being when we see how he produces speech and utters the word “I” within it. This “I” is rooted on the mental plane. Without the ability to speak the little word “I,” we might well mistake the human form for that of an animal.

[ 13 ] Die Pflanze wurzelt im Mentalplan, und der Mensch wird gerade durch das Gehörorgan ein Bewohner des Mentalplanes. Daher verbinden wir das «Es denkt» mit der Sprache. Das Ohr ist eine höhere Ausbildung des Richtungssinnes. Weil der Mensch sich im Verhältnis zur Pflanze umgewendet und dann wiederum dem Geist zugewendet hat, hat er im Gehörorgan das alte Überbleibsel des Richtungssinnes. Er gibt sich selbst die Richtung. Es sind also zwei entgegengesetzte Bewußtseinsarten: Das Bewußtsein der Pflanze auf dem Mentalplan und das Bewußtsein des Menschen hier, der sein Wesen von der Mentalwelt in die physische Welt hinunterträgt. Dieses irdische Bewußtsein des Menschen nennt man das kama-manasische.

[ 13 ] The plant is rooted in the mental plane, and it is precisely through the organ of hearing that human beings become inhabitants of the mental plane. That is why we associate the notion “it thinks” with language. The ear is a higher development of the sense of direction. Because human beings turned away from the plant and then turned toward the spirit, they retain in the organ of hearing the ancient remnant of the sense of direction. They set their own course. There are thus two opposing types of consciousness: the consciousness of the plant on the mental plane and the consciousness of human beings here, who carry their being down from the mental world into the physical world. This earthly consciousness of human beings is called the kama-manasic consciousness.

[ 14 ] Unsere Sinnesorgane haben nun auch alle für sich ein Bewußtsein. Diese verschiedenen Bewußtseine: das Bewußtsein des Sichtbaren, Hörbaren, Riechbaren und so weiter werden in der Seele zusammengefaßt. Manasisch wird das Bewußtsein erst dadurch, daß die einzelnen Bewußtseine zusammengefaßt werden in dem Seelenzentrum. Ohne dieses Zusammenfassen würde der Mensch zerfallen in seine Organbewußtseine. Diese sind ursprünglich ausgebildet worden durch das Sonnengeflecht, durch das sympathische Nervensystem. Als der Mensch selbst noch eine Art Pflanze war, da hatte er auch noch nicht das Bewußtsein auf dem physischen Plan. Da bildete das höhere Bewußtsein erst die Organe aus.

[ 14 ] Each of our sense organs also has its own consciousness. These various forms of consciousness—the consciousness of what is visible, audible, odorous, and so on—are brought together in the soul. Consciousness becomes “manasic” only when the individual forms of consciousness are synthesized in the center of the soul. Without this unification, human beings would disintegrate into the consciousnesses of their individual organs. These were originally developed by the solar plexus, through the sympathetic nervous system. When human beings themselves were still a kind of plant, they did not yet possess consciousness on the physical plane. It was the higher consciousness that first formed the organs.

[ 15 ] Im tiefen Trancezustand schweigt das zentrale Bewußtsein. Dann sind die einzelnen Organe bewußt und der Mensch fängt an, mit der Magengrube, mit dem Sonnengeflecht zu sehen. Solch ein Bewußtsein hatte die Seherin von Prevorst. Sie beschreibt richtige Lichtgestalten, die aber nur von dem Organbewußtsein beobachtet werden. Das unterste Bewußtsein ist dasjenige des Minerals. Ein etwas zenttierteres Bewußtsein, etwas mehr dem Bewußtsein des jetzigen Menschen ähnlich, ist das astrale Bewußtsein. Daß sich das Bewußtwerden im ganzen Astralkörper gebildet hat, hat seinen Ausdruck im Rückenmark. Da nimmt der Mensch die Welt analog den Traumbildern wahr. Solch ein Bewußtsein haben nur Menschen, deren physisches Gehirn nicht zur Tätigkeit kommt. Idioten zum Beispiel sehen die Welt in Bildern; ihr Seelenleben ist analog dem Traumleben. Sie können nur sagen, daß sie nichts wissen von dem, was um sie her vorgeht. Auch andere Wesen in der Welt haben ein ähnliches Bewußtsein.

[ 15 ] In a deep trance, the central consciousness falls silent. Then the individual organs become conscious, and the person begins to see with the pit of the stomach, with the solar plexus. The seeress of Prevorst possessed such a consciousness. She describes actual figures of light, which, however, are observed only by the organ consciousness. The lowest level of consciousness is that of the mineral. A somewhat more centered consciousness, somewhat more similar to the consciousness of modern humans, is the astral consciousness. The fact that consciousness has developed throughout the entire astral body finds its expression in the spinal cord. There, the human being perceives the world in a manner analogous to dream images. Only people whose physical brain is not active possess such a consciousness. Idiots, for example, see the world in images; their inner life is analogous to the life of dreams. They can only say that they know nothing of what is happening around them. Other beings in the world also possess a similar consciousness.

[ 16 ] Wenn der Mensch das astrale Bewußtsein entwickelt, so daß er die Träume bewußt erlebt, dann kann er folgendes vornehmen: Wir nehmen an, wir sind imstande, dieses Bewußtsein auszubilden und stellen uns dann der Blume «Venusfliegenfalle» gegenüber. Wenn wir sie lange genug anschauen und sie ganz allein auf uns wirken lassen, dann bekommt man in einem bestimmten Moment das Gefühl, daß der Mittelpunkt des Bewußtseins sich vom Kopf herabsenkt und in die Pflanze hineinkriecht. Man ist dann bewußt in der Pflanze und sieht durch die Pflanze die Welt. Man muß sein Bewußtsein in die Pflanze hineinverlegen. Dann wird man sich klar darüber, wie es in diesem Wesen seelisch aussieht. Man erlebt dann diese Seele. Bei einer sensitiven Pflanze ist das Bewußtsein ganz ähnlich dem Bewußtsein eines Idioten; nicht ein bloß mentales Bewußtsein. Sie hat das Bewußtsein bis zum astralen Plan heruntergebracht. Es gibt demnach zweierlei Arten von Pflanzen: solche, die nur auf dem mentalen Plan bewußt sind, und solche, die es auch auf dem astralen Plan sind.

[ 16 ] When a person develops astral consciousness to the point where they experience dreams consciously, they can do the following: Let us assume we are able to cultivate this consciousness and then place ourselves in front of the Venus flytrap. If we look at it long enough and let it work on us entirely on its own, then at a certain moment we get the feeling that the center of our consciousness is sinking down from the head and creeping into the plant. One is then consciously within the plant and sees the world through the plant. One must transfer one’s consciousness into the plant. Then one becomes aware of what the soul life within this being is like. One then experiences this soul. In a sensitive plant, consciousness is very similar to that of an idiot; it is not merely mental consciousness. It has brought consciousness down to the astral plane. There are therefore two kinds of plants: those that are conscious only on the mental plane, and those that are also conscious on the astral plane.

[ 17 ] Gewisse Tierarten haben auch ein Bewußtsein auf dem astralen Plan, der auch der Plan des Idiotenbewußtseins ist. Helena Petrowna Blavatsky weist besonders auf indische Nachtinsekten, Nachtfalter hin. Zum Beispiel haben auch die Spinnen ein astrales Bewußtsein; die feinen Spinnennetze werden eigentlich vom Astralplan herein gesponnen. Die Spinnen sind bloß die Werkzeuge für die astrale Tätigkeit. Die Fäden werden vom Astralplan herein gesponnen. Auch die Ameisen haben, ähnlich wie die Spinnen, ein Bewußtsein auf dem Astralplan. Dort hat der Ameisenhaufen seine Seele. Daher sind die Handlungen der Ameisen so geordnet.

[ 17 ] Certain animal species also possess consciousness on the astral plane, which is also the plane of idiotic consciousness. Helena Petrovna Blavatsky specifically points to Indian nocturnal insects, such as moths. For example, spiders also possess astral consciousness; the delicate spiderwebs are actually spun from the astral plane. Spiders are merely the instruments of astral activity. The threads are spun from the astral plane. Ants, too, much like spiders, possess consciousness on the astral plane. That is where the anthill has its soul. This is why the ants’ actions are so orderly.

[ 18 ] Ein Bewußtsein haben auch die Mineralien. Das liegt auf dem höheren Mentalplan, auf höheren Partien als dasjenige der Pflanzen. Blavatsky nennt es kama-pranisches Bewußtsein. Der Mensch kann später auch dieses Bewußtsein erlangen mit Aufrechterhaltung seines jetzigen Bewußtseinszustandes. Er braucht dann nicht mehr in einen physischen Körper hineinzukommen, nicht mehr inkarniert zu werden. Die Steine sind unten auf dem physischen Plan und ihr Bewußtsein ist in den oberen Partien des Mentalplanes. Von oben ordnet es die Kristalle an. Wenn der Mensch sein Bewußtsein einmal da hinauftragen kann, dann bildet er sich aus den Mineralien der Welt selbst seinen physischen Leib.

[ 18 ] Minerals also possess consciousness. This exists on the higher mental plane, at levels higher than that of plants. Blavatsky calls it kama-pranic consciousness. Humans can later attain this consciousness as well while maintaining their current state of consciousness. He will then no longer need to enter a physical body or be reincarnated. The stones are down on the physical plane, and their consciousness is in the upper regions of the mental plane. From above, it directs the crystals. Once a human being is able to raise his consciousness up there, he will form his own physical body from the minerals of the world.

[ 19 ] Die drei Teile des Gehirns müssen später ganz getrennt werden (Denken, Fühlen, Wollen). Da muß das Bewußtsein des Menschen über sein Gehirn herrschen, wie beim Ameisenhaufen das höhere Bewußtsein herrscht. Wie man da Arbeiter, Männchen und Weibchen unterscheiden kann, so findet später auch im Gehirn eine genaue Unterscheidung in drei Teile statt. Dann ist der Mensch planetarischer Geist, ein Schöpfer, der die Dinge selbst schafft. Wie der Erdengeist die Erdkruste baut, so wird dann der Mensch auch einen Planeten bauen. Dazu muß er ein kama-pranisches Bewußtsein haben. Heute hat er nur ein kama-manasisches Bewußtsein. Das besteht darin, daß das Organbewußtsein mit dem Verstand (Manas) durchtränkt, durchsetzt wird. Das Bewußtsein wird, wie Blavatsky sagt, rationalisiert. Der Prozeß der Rationalisierung vollzieht sich vom Tier bis zum Menschen. Das bloße Organbewußtsein kann die Ziele erkennen, kennt aber nicht die Mittel zur Erreichung der Ziele. Das rationalisierte Bewußtsein kann die Mittel dirigieren. Blavatsky sagt ganz richtig: «Zum Beispiel hat ein in einem Zimmer eingeschlossener Hund den Instinkt, herauszukommen, aber er kann nicht, weil sein Instinkt nicht genügend vernünftig geworden ist, um die notwendigen Mittel zu ergreifen, während der Mensch sofort die Situation erfaßt und sich frei macht.»

[ 19 ] The three parts of the brain must later be completely separated (thinking, feeling, willing). Human consciousness must rule over the brain, just as higher consciousness rules over an anthill. Just as one can distinguish between workers, males, and females in an ant colony, so too will a precise division into three parts later take place within the brain. Then, human beings will be planetary spirits, creators who bring things into being themselves. Just as the Earth spirit builds the Earth’s crust, so too will human beings build a planet. To do this, they must possess a kama-pranic consciousness. Today, humans possess only a kama-manasic consciousness. This consists of the organ consciousness being permeated and interwoven with the mind (manas). As Blavatsky says, consciousness is rationalized. The process of rationalization takes place from the animal to the human. Mere organ consciousness can recognize the goals but does not know the means to achieve them. Rationalized consciousness can direct the means. Blavatsky says quite correctly: “For example, a dog locked in a room has the instinct to get out, but it cannot because its instinct has not become sufficiently rational to employ the necessary means, whereas a human being immediately grasps the situation and frees himself.”

[ 20 ] Wir unterscheiden also mit Blavatsky:

[ 20 ] We therefore follow Blavatsky in distinguishing:

1. Das Organbewußtsein, das unsere Organe haben.
2. Das astrale Bewußtsein der Tiere und gewisser Pflanzen und auch der Idioten.
3. Das kama-pranische Bewußtsein der Steine, das sich auch der Mensch später erwirbt.
4. Das kama-manasische Bewußtsein, das Verstandesmäßige.

1. The organ consciousness possessed by our organs.
2. The astral consciousness of animals, certain plants, and also of the mentally disabled.
3. The kama-pranic consciousness of stones, which humans also acquire later in life.
4. The kama-manasic consciousness, the mental aspect.

[ 21 ] Auf diese Weise muß man das Kreuz des Weltendaseins auseinandergliedern.

[ 21 ] This is how one must analyze the cross of existence in this world.

[ 22 ] Der eigentliche Sinn des Kreuzes liegt unendlich tief. Auch die alten Sagen sind aus solchen Tiefen heraufgeholte Bilder. Der Menschenseele wurde ein großer Dienst erwiesen durch die Sagen, solange der Mensch früher die Wahrheiten der Sagen gefühlsmäßig verstehen konnte. Zum Beispiel ist da die alte Sphinxsage. Die Sphinx gab das Rätsel auf: Am Morgen geht es auf vieren, am Mittag auf zweien und am Abend auf dreien? Was ist das? - Es ist der Mensch! Zuerst, am Morgen der Erde, ging der Mensch auf vieren, in seinem tierischen Zustand. Die vorderen Gliedmaßen waren damals auch noch Bewegungsorgane. Dann hat er sich aufgerichtet. Die Gliedmaßen traten in zweierlei Arten auseinander und die Organe teilten sich in die physisch-sinnlichen und die geistigen Organe. Er ging dann auf zweien. In ferner Zukunft werden die unteren Organe abfallen und die rechte Hand. Nur die linke Hand und die zweiblättrige Lotusblume bleiben. Dann geht er auf dreien. Darum hinkt auch der Vulkan. Seine Beine sind in der Rückbildung begriffen, sie hören auf, etwas zu sein. Am Ende der Evolution, in der Vulkanmetamorphose der Erde, wird der Mensch das dreigliedrige Wesen sein, das die Sage als Ideal andeutet.

[ 22 ] The true meaning of the cross lies at an infinite depth. Even the ancient legends are images drawn from such depths. The legends rendered a great service to the human soul as long as people in the past were able to understand the truths of the legends intuitively. For example, there is the ancient legend of the Sphinx. The Sphinx posed the riddle: In the morning it walks on four, at noon on two, and in the evening on three? What is it? — It is man! At first, in the dawn of the Earth, man walked on four, in his animal state. At that time, the front limbs were still organs of movement. Then he stood upright. The limbs diverged into two types, and the organs divided into the physical-sensory and the spiritual organs. He then walked on two. In the distant future, the lower limbs and the right hand will fall away. Only the left hand and the two-petaled lotus flower will remain. Then he will walk on three. That is why the volcano limps. His legs are in the process of atrophy; they are ceasing to be anything. At the end of evolution, in the volcanic metamorphosis of the Earth, humanity will be the threefold being that legend points to as the ideal.