The Rudolf Steiner Archive

XXI

Lecture XXI

[ 1 ] Um uns einen genauen Begriff von der Technik der Reinkarnation zu bilden, müssen wir uns zuerst mit einer Vorstellung bekanntmachen, die für die ganze Weltauffassung Bedeutung hat, nämlich mit dem Gesetz von Wirkung und Gegenwirkung. Eine jede Wirkung erzeugt ihre Gegenwirkung.

[ 1 ] To gain a clear understanding of the principle of reincarnation, we must first familiarize ourselves with a concept that is central to our entire worldview: the law of action and reaction. Every action produces its reaction.

[ 2 ] Was man in grober Weise wahrnehmen kann, nämlich wenn ich einen Menschen schlage und er schlägt zurück, also wenn auf einen Schlag ein Gegenschlag erfolgt, das ist auch in der ganzen Natur zu beobachten. In Newtons Werken ist das an vielen Stellen ausgesprochen. Das gilt auch durchaus auf dem okkulten Gebiete. Nicht immer ist die Gegenwirkung wahrnehmbar, aber eminent wahrnehmbar ist sie zum Beispiel, wenn man auf eine Kautschukkugel einen Druck ausübt. Je stärker der Druck, desto stärker ist auch die Gegenwirkung. Wenn nun in der Natur eine Wirkung wie Wärme entsteht, so muß diese Wärme an einer anderen Stelle der Umgebung entzogen werden; dort entsteht als Gegenwirkung Kälte.

[ 2 ] What can be perceived in a general sense—namely, when I strike a person and they strike back, that is, when a blow is met with a counterblow—can also be observed throughout nature. This is stated in many places in Newton’s works. It certainly applies to the occult realm as well. The counteraction is not always perceptible, but it is eminently perceptible, for example, when pressure is applied to a rubber ball. The greater the pressure, the greater the counteraction. Now, when an effect such as heat arises in nature, this heat must be drawn from another part of the environment; there, cold arises as a counteraction.

[ 3 ] Dieses Gesetz von Wirkung und Gegenwirkung gilt aber auch für die ganze geistige Welt, und es ist außerordentlich wichtig, dies zu wissen, wenn man Karma und Reinkarnation verstehen will. Eine Handlung findet auf dem physischen Plan ihren Ausdruck. Ein Gefühl zeigt sich nicht unmittelbar auf dem physischen Plan. Wenn ich mit einem Menschen in Freundschaft verbunden bin, so können wir physisch getrennt sein, so daß unser Gefühl sich äußerlich gar nicht kundgeben kann durch eine Handlung, und wir können uns doch lieb haben. Ein Gefühl hat seinen unmittelbaren Ausdruck auf dem Astralplan. Erst wenn das Gefühl in Handlung übergeht, findet es seinen Ausdruck auf dem physischen Plan. Diesen Unterschied müssen wir berücksichtigen. Wir müssen uns ganz klar darüber sein, daß eine jede Handlung, die auf dem physischen Plan stattfindet, irgendwo ihre Wirkung hat und dann auch eine Gegenwirkung hat. Es wird durch die Handlung immer eine Veränderung auf dem physischen Plan hervorgebracht.

[ 3 ] This law of action and reaction, however, also applies to the entire spiritual world, and it is extremely important to know this if one wishes to understand karma and reincarnation. An action finds its expression on the physical plane. A feeling does not manifest directly on the physical plane. If I am bound to someone by friendship, we may be physically separated, so that our feeling cannot manifest outwardly through an action, and yet we can still love one another. A feeling finds its direct expression on the astral plane. Only when the feeling translates into action does it find its expression on the physical plane. We must take this distinction into account. We must be absolutely clear that every action that takes place on the physical plane has an effect somewhere and consequently also has a counter-effect. An action always brings about a change on the physical plane.

[ 4 ] Wenn wir die Welt tiefer begreifen wollen, so dürfen wir uns nicht allein beschränken auf das, was wir sehen können. Es liegen allen physischen Tatsachen Kräfte zugrunde, durch die sie geschehen. Wenn wir zum Beispiel den Aufbau eines Kristalls betrachten, so können wir seine Form, seine Farbe auf dem physischen Plan verfolgen. Aber es gehören ja Kräfte dazu, die ihn aufbauen. Diese Kräfte kann man nicht auf dem physischen Plan wahrnehmen. Diese Kräfte müssen erst auch da sein. Diese Kräfte, die auf dem physischen Plan die Formen machen, die dort gestaltend wirken, die sind selbst nicht auf dem physischen Plan.

[ 4 ] If we want to understand the world more deeply, we must not limit ourselves solely to what we can see. All physical phenomena are underpinned by forces that bring them about. When we examine the structure of a crystal, for example, we can observe its shape and color on the physical plane. But there are, of course, forces involved that build it up. These forces cannot be perceived on the physical plane. Yet these forces must first be present. These forces, which create the forms on the physical plane and act as formative agents there, are themselves not on the physical plane.

[ 5 ] Wenn wir versuchen, uns ganz meditativ zu versenken in einen Kristall, zum Beispiel in einen als Oktaeder geformten Kristall, wenn man ihn ganz untertauchen läßt in der Seele und sich innerlich der Form des Kristalls anpaßt, indem man vielleicht eine Stunde lang die Form des Kristalls auf sich wirken läßt und sie dann wegzusuggerieren vermag, dann gelangt man auf den Arupaplan... (Lücke im Text.) Wenn man also irgendeinen Kristall, zum Beispiel einen Bergkristall auf sich wirken läßt, dann die Formen in den Seelenneigungen behält und sie schließlich verschwinden läßt, dann ist man auf dem Arupaplan. Dadurch erfahren wir, daß die Kräfte, die den Kristall aufbauen, auf dem Arupaplan sind.

[ 5 ] If we try to immerse ourselves meditatively in a crystal—for example, an octahedron-shaped crystal—if we allow it to sink completely into our soul and adapt inwardly to the crystal’s form, perhaps by letting the crystal’s shape take effect on us for an hour and then being able to will it away, then we reach the Arupa plane... (Gap in the text.) So if one allows any crystal—for example, a rock crystal—to work its way into one’s being, then retains the forms in the soul’s inclinations and finally lets them disappear, one is on the Arupa plane. Through this, we learn that the forces that constitute the crystal are on the Arupa plane.

[ 6 ] Alles was den Erscheinungen des physischen Planes als Kräfte zugrunde liegt, das finden wir auf dem Arupaplan. Zwar kann man durch solche Beobachtungen keine Vorstellungen gewinnen, die sich unmittelbar auf das menschliche Leben beziehen. Tatsächlich ist es sehr schwer, sich durch die Beobachtung der menschlichen Handlungen auf den Arupaplan zu versetzen, außer bei den Handlungen von Adepten. Aber wir haben einen sehr großen Gewinn, wenn wir von den rein physischen Reichen ausgehend, eine solche Prozedur, wie das sich Versenken in einen Kristall, vornehmen, weil namentlich im Kristall eine große Reinheit, eine große Keuschheit liegt. Es sind keine Triebe und Begierden in ihm.

[ 6 ] Everything that underlies the phenomena of the physical plane as forces can be found on the Arupa plane. Admittedly, such observations do not yield insights that relate directly to human life. In fact, it is very difficult to project oneself onto the Arupa Plane through the observation of human actions, except in the case of the actions of adepts. But we gain a great deal when, starting from the purely physical realms, we undertake a procedure such as immersing ourselves in a crystal, because there is, in particular, great purity and great chastity in the crystal. There are no instincts or desires within it.

[ 7 ] Dieses Ideal, das der Mensch in der fernen Zukunft erreichen soll, erscheint in seiner ganzen Reinheit, wenn wir uns in das stumme Mineralreich vertiefen. Es besitzt ein stummer, unaufdringlicher, begierdeloser Stein gerade für den Okkultisten eine ungeheure Zauberkraft. Selbst in der Pflanzenwelt kann man nicht jene stumme, keusche Reinheit zum Gegenstand seiner Betrachtungen machen, wie in diesem ältesten Reiche.

[ 7 ] This ideal, which humankind is to attain in the distant future, appears in all its purity when we immerse ourselves in the silent mineral kingdom. A silent, unobtrusive, desireless stone possesses, especially for the occultist, an immense magical power. Even in the plant world, one cannot make that silent, chaste purity the object of one’s contemplation as one can in this oldest of kingdoms.

[ 8 ] Da nun auf dem physischen Plan Kräfte wirksam sind, die eigentlich auf dem Arupaplan vorhanden sind, so haben wir in der Welt des Physischen immer eine offene Seite, die Erscheinungen, und eine verborgene Seite, die Kräfte, zu betrachten. Wenn wir tätig sind auf dem physischen Plan, bewirken wir zunächst Erscheinungen, aber jede Handlung reicht auch tatsächlich bis auf den Arupaplan hinauf, und hat dort ihre Gegenwirkung. Taten auf dem physischen Plan prägen sich auf dem Arupaplan ein wie ein Namenszug eines Petschaftes und bleiben dort. Das Material des Arupaplanes ist ein feines, weiches, dauerhaftes, es ist Akasha, und die Handlungen des Menschen bleiben dort eingezeichnet vorhanden.

[ 8 ] Since forces that actually exist on the Arupa plane are at work on the physical plane, we must always consider two aspects of the physical world: the visible phenomena and the hidden forces. When we act on the physical plane, we first bring about phenomena, but every action actually extends up to the Arupa plane and has its counteraction there. Actions on the physical plane are imprinted on the Arupa plane like the mark of a seal and remain there. The substance of the Arupa plane is fine, soft, and durable; it is Akasha, and human actions remain imprinted there.

[ 9 ] Wir kommen jetzt zu allen denjenigen Äußerungen des Menschen, welche Gefühle enthalten. Alle Gefühle, die der Mensch zum Ausdruck bringt, haben ebenso ihre Gegenwirkungen wie die Handlungen, nur reichen die Gefühle nicht hinauf bis zum Arupaplan, sondern finden ihre Gegenwirkung auf den unteren Partien des Devachanplanes, auf dem Rupaplan.

[ 9 ] We now turn to all those expressions of human beings that contain feelings. All the feelings that human beings express have their repercussions just as actions do; however, feelings do not extend as far as the Arupa plane, but find their repercussions in the lower regions of the Devachan plane, on the Rupa plane.

[ 10 ] Tatsächlich ist dies schon aus einer gewissen Betrachtung der Natur herzuleiten. Wenn wir uns auf eine Pflanze in demselben Sinne konzentrieren wie auf einen Kristall, so müssen wir mit unserer Vorstellungskraft bei der Pflanze viel länger verweilen, denn wir müssen nicht nur die Form auf uns wirken lassen, sondern auch ihre innere Beweglichkeit, ihr Leben. So können wir dann auch bestimmte Erfahrungen machen, nur dauert es eben länger als beim Mineral. Man muß die Pflanze jeden Tag als wachsende Pflanze sehen. Wenn wir sie zuerst als kleines Pflänzchen auf uns wirken lassen und meditierend das Wachsen beobachten, bis sie Blüten und Früchte getrieben hat, dann dies nachwirken lassen, ihre sinnliche Form in uns auslöschen - jahrzehntelang könnte man dies üben -, dann wird das, was die Pflanze an Seelenkräften in uns ausgelöst hat, uns in die unteren Partien des Devachanplanes entrücken.

[ 10 ] In fact, this can be deduced simply by observing nature to a certain extent. If we concentrate on a plant in the same way as we do on a crystal, we must allow our imagination to linger much longer with the plant, for we must not only let its form work upon us, but also its inner movement, its life. In this way, we can also have certain experiences, though it simply takes longer than with a mineral. One must see the plant every day as a growing plant. If we first allow the small plant to make an impression on us and meditatively observe its growth until it has produced flowers and fruit, then let this impression linger, and erase its sensory form from within us—one could practice this for decades—then what the plant has awakened in us in terms of soul forces will transport us to the lower regions of the Devachan plane.

[ 11 ] Nun müssen wir uns fragen: Welche Kraft wirkt in den Pflanzen und bedingt das Leben? - Könnten wir hineinkriechen in eine Pflanze, darinnen leben und mit der Pflanze groß werden, kann man sich so entselbsten und hineinkriechen in die Vegetation, dann hat man etwas kennengelernt von außen, was man innerlich recht gut kennt, nämlich das menschliche Gefühl: Lust und Leid, Trauer und Freude und so weiter. Könnte man die Lust aus sich heraussetzen, so würde man imstande sein, durch die Lust bloße mineralische Bestandteile wachsen zu lassen. Durch diese Kraft finden gewisse Jogis die Möglichkeit, das Wachstum der Pflanzen zu beeinflussen; sie haben aber diese Beobachtungen und Meditationen viele Jahre hindurch, ja durch viele Inkarnationen hindurch geübt.

[ 11 ] Now we must ask ourselves: What force is at work in plants and gives rise to life? - If we could crawl inside a plant, live there, and grow along with it—if we could detach ourselves from our own selves and merge with the vegetation—then we would come to know from the outside something we know quite well from within: namely, human emotion—pleasure and suffering, sorrow and joy, and so on. If one could project pleasure out of oneself, one would be able to use that pleasure to cause mere mineral components to grow. Through this force, certain yogis find a way to influence the growth of plants; however, they have practiced these observations and meditations for many years, indeed throughout many incarnations.

[ 12 ] Das Gefühl hat sein Gegenbild auf dem unteren Devachanplan. Auf die Pflanze hat der Mensch keinen Einfluß, wenn er nicht die Jogakräfte ausgebildet hat, aber auf die Mitmenschen können wir belebend wirken durch ein warmes Gefühl. Namentlich ein Erzieher von Kindern kann das beobachten. Wenn man in einer Unterrichtsstunde mit warmer Anteilnahme einem Kinde gegenübersteht, dann weiß man, welche belebende Kraft da das Gefühl hat. Auch sonst kann man vieles als eine Wirkung des Gefühls in der Welt beobachten. Da wo ein Anfang gemacht wird mit dem Wachstum, da wird auch das Gefühl in Anspruch genommen. Durch die Kunst wird ein Anfang zum Wachstum bei den Menschen gemacht. Der Künstler hat wenigstens den Anfang dessen in sich, was organisierende Kraft ist; wenigstens ein hochstehender Künstler, zum Beispiel der Schöpfer des Zeuskopfes. Es ist das künstlerische Schaffen im Zusammenhang mit den menschlichen Gefühlen etwas, das, wenn es höher gesteigert wäre, es möglich machen würde, Pflanzen wachsen zu lassen. Man sollte in der Theosophie wieder einen Anlaß geben zum Verständnis alles wahrhaft Künstlerischen, da wo es als Weltkulturbegriff im reinsten, edelsten Sinne erfaßt wird.

[ 12 ] This feeling has its counterpart on the lower Devachan plane. A person has no influence over plants unless they have developed yogic powers, but we can have a revitalizing effect on our fellow human beings through a warm feeling. An educator of children, in particular, can observe this. When one faces a child with warm compassion during a lesson, one realizes the invigorating power that feeling possesses. In many other ways, too, one can observe the effects of feeling in the world. Wherever growth begins, feeling is also called upon. Art initiates growth in human beings. The artist possesses, at the very least, the beginnings of what constitutes an organizing force; at least a great artist does, such as the creator of the Head of Zeus. Artistic creation, in connection with human feelings, is something that, if elevated to a higher level, would make it possible to cause plants to grow. Theosophy should once again provide an opportunity for understanding all that is truly artistic, where it is grasped as a concept of world culture in the purest, noblest sense.

[ 13 ] Alles was kombiniert ist auf dem physischen Plan, hat keinen Ätherkörper; aber alles was wächst, hat einen Ätherkörper. Wirkt der Mensch künstlerisch, anschauend oder bildend, so wirkt er auf den Ätherkörper. Ein künstlerisch gestaltetes Tongebilde oder ein Gemälde wirkt unmittelbar auf den Ätherkörper. Eine Tugend wirkt dagegen auf den Astralkörper. Manche edle Menschen, die aus dem Devachan zurückkommen, treffen, weil sie gar nichts getan haben zu einer im Sinne der Schönheit organisierenden Tätigkeit, einen Ätherkörper an, der gar nicht zu ihrem fortgeschrittenen Astralkörper paßt. Daher geschieht es, daß viele Menschen, die in der letzten Inkarnation sehr heilig gelebt haben, aber ohne sich mit dem äußerlich sinnlich Edlen zu befassen, bei der Reinkarnation eine Furcht vor der Inkarnation haben, weil ihr Ätherkörper sich nicht durch das sinnlich Schöne veredelt hat.

[ 13 ] Everything that is composite on the physical plane lacks an etheric body; but everything that grows has an etheric body. When a person engages in artistic, contemplative, or creative activities, they act upon the etheric body. An artistically crafted clay sculpture or a painting acts directly upon the etheric body. A virtue, on the other hand, acts upon the astral body. Some noble people who return from Devachan—because they have done nothing to engage in an activity that organizes in the sense of beauty—find themselves with an etheric body that does not at all correspond to their advanced astral body. This is why many people who lived very saintly lives in their last incarnation—but without engaging with outwardly sensually noble things—experience a fear of reincarnation, because their etheric body has not been ennobled by sensually beautiful things.

[ 14 ] Das bewirkt sehr häufig eine Scheu vor der Inkarnation, und im extremen Fall bei der Reinkarnation den Idiotismus. Wenn nun der Mensch all die Nachteile seines Ätherkörpers in einem Idiotenleben durchmacht, so gleicht sich das in der folgenden Inkarnation aus. Weil der Mensch bei seiner Inkarnation, bei der Geburt, einen Schock bekommt, wenn er nicht seinen Ätherkörper durch die Einwirkung des sinnlich Schönen veredelt hat, darum hat man in der Freimaurerei als zweites Prinzip die Schönheit aufgenommen. Weisheit, Schönheit und Gewalt oder Stärke sind die drei aufbauenden Kräfte; sie sollen entwickelt werden. Wer alle drei besitzt, der wird ein Mensch, der auch mit allen drei Körpern in die nächste Inkarnation hineinpaßt.

[ 14 ] This very often leads to a fear of incarnation, and in extreme cases, to idiocy in reincarnation. If a person experiences all the disadvantages of his etheric body in a life of idiocy, this is balanced out in the following incarnation. Because a person experiences a shock at the moment of incarnation—at birth—if he has not ennobled his etheric body through the influence of sensual beauty, Freemasonry has adopted beauty as its second principle. Wisdom, beauty, and power or strength are the three constructive forces; they must be developed. Whoever possesses all three becomes a human being who fits into the next incarnation with all three bodies.

[ 15 ] Diese Dinge erlegen uns die Pflicht auf, gerade die künstlerische Betätigung in das theosophische Leben wieder einzuführen. Das ist auch jetzt in die Strömung der theosophischen Bewegung aufgenommen. Die bloßen Lehren sollten anfangs auf den Astralkörper wirken. Jetzt soll auch das Gefühl den Ätherkörper beeinflussen. Die großen Lehren werden nicht nur gesprochen, sondern gebaut, gemalt, gemeiBelt. Wenn wir eine Welt um uns haben, die aufgebaut ist in Stilen der großen theosophischen Bewegung, dann haben wir viel getan. Das Christentum ist nicht nur im Kanon gegeben, sondern von Michelangelo, Rafjael, Leonardo gemalt und in den gotischen Domen auch gebaut worden. Dann kam das musikalische Element herauf, in das das Christentum hineinwuchs, nachdem es sich verinnerlicht hatte.

[ 15 ] These things impose upon us the duty to reintroduce artistic activity into theosophic life. This has now also been incorporated into the mainstream of the Theosophical Movement. Initially, the teachings alone were intended to act upon the astral body. Now, emotion, too, is to influence the etheric body. The great teachings are not merely spoken, but built, painted, and sculpted. If we have a world around us that is built in the styles of the great Theosophical Movement, then we have accomplished much. Christianity is not only found in the canon but has also been painted by Michelangelo, Raphael, and Leonardo, and built into the Gothic cathedrals. Then the musical element emerged, into which Christianity grew after it had been internalized.

[ 16 ] Nach der Welt der Gefühle kommen wir herauf in die Welt des Gedankens. Wenn der Mensch einen reinen Gedanken faßt, dann kommt er in eine andere Lage als durch seine Gefühle und seine Handlungen. Denn wer einen reinen Gedanken faßt, erzeugt durch diesen Gedanken auch eine Gegenwirkung. Europäer haben sehr selten solch einen reinen Gedanken, sondern die Gedanken sind meistens getrübt durch Instinkte, Begierden und Leidenschaften. Zumeist gibt es bei den Europäern nur einen Fall, wo sie reine Gedanken haben, nämlich in der Mathematik. Wenn die Menschen rechnen, sind sie mit ihren Leidenschaften sehr wenig dabei. Weil die meisten Menschen überall Gefühl und Kritik haben wollen, lieben sie die Mathematik nicht. Darüber kann man nicht parlamentarisch abstimmen. Die mathematische Wahrheit erkennt der Mensch durch die Wahrheit selbst, ein Problem kann man nur in einer Weise lösen. Ob einer oder eine Million Menschen entscheiden, es muß das Problem immer gleich gelöst werden. Wir würden nirgends Majoritätsbeschlüsse brauchen, wenn es möglich wäre, auf allen Gebieten so leidenschaftslos und objektiv zu entscheiden wie in der Mathematik. Darauf kann man in Europa nur als auf ein Ideal hindeuten, daß einmal in solch leidenschaftsloser, objektiver Weise auch auf anderen Gebieten des Lebens geurteilt werden wird.

[ 16 ] After the world of emotions, we ascend to the world of thought. When a person conceives a pure thought, he enters a different state than that brought about by his emotions and actions. For whoever conceives a pure thought also generates a counterforce through that thought. Europeans very rarely have such a pure thought; rather, their thoughts are usually clouded by instincts, desires, and passions. For the most part, there is only one instance in which Europeans have pure thoughts, namely in mathematics. When people do calculations, their passions play very little role. Because most people want emotion and criticism to be involved in everything, they do not love mathematics. This is not something that can be decided by a parliamentary vote. People recognize mathematical truth through truth itself; a problem can be solved in only one way. Whether one person or a million people decide, the problem must always be solved in the same way. We would have no need for majority decisions anywhere if it were possible to make decisions in all fields as dispassionately and objectively as in mathematics. In Europe, one can only point to this as an ideal—that one day judgments will be made in such a dispassionate, objective manner in other areas of life as well.

[ 17 ] Die Forscher würden sich gar nicht streiten, wenn sie die Faktoren völlig objektiv in Betracht ziehen würden, denn die Wahrheit kann nicht in verschiedener Weise an den Menschen herantreten. Die Menschen sind verschiedener Meinung, weil sie mit ihren Instinkten und Leidenschaften auf verschiedene Weise an ihren Vorstellungen beteiligt sind. Haeckel hat andere Instinkte als Wasmann, daher urteilen beide verschieden. Richtig philosophisch, im höchsten Sinne des Wortes, ist über die menschlichen Angelegenheiten in keiner Philosophie so objektiv in der Reinheit mathematischer Urteile gesprochen worden wie in der Vedantaphilosophie. Wer sich da einlebt, der weiß, was es heißt: Ich brauche keinen anderen, um zu wissen, ob etwas wahr ist. - Wer sich wirklich zu diesem klaren, leidenschaftslosen Denken erhebt, der braucht keine andere Meinung.

[ 17 ] The researchers would not be arguing at all if they considered the factors completely objectively, for the truth cannot present itself to people in different ways. People hold different opinions because they are involved in their ideas in different ways through their instincts and passions. Haeckel has different instincts than Wasmann; therefore, they both judge differently. In a truly philosophical sense—in the highest sense of the word—no philosophy has spoken about human affairs as objectively, with the purity of mathematical judgments, as Vedanta philosophy. Whoever immerses himself in it knows what it means: “I need no one else to know whether something is true.”—Whoever truly rises to this clear, dispassionate way of thinking needs no other opinion.

[ 18 ] Heraklit und Hegel waren gereinigter von ihren Leidenschaften als Du Bois-Reymond, Herbert Spencer und Haeckel, deshalb stehen sie höher. Es gibt verschiedene Standpunkte und Urteile, aber nicht wirklich einander widersprechende Wahrheiten. Haeckels Wahrheit kriecht am Boden; die Vedantaweisheit erhebt sich in leidenschaftslose Reinheit und überschaut von da oben die Dinge. Sie widerspricht nicht dem Materialismus, sondern hat einen höheren Standpunkt als der Materialismus. Goethe hat in seiner «Metamorphose der Pflanzen» versucht, eine solche leidenschaftslose Form zu schaffen, wie der Mathematiker sie schafft. Er wollte dadurch tatsächlich solche leidenschaftslosen Gedanken schaffen und den mathematischen Geist in die höheren Gebiete hineinbringen. Nur etwas Joga, etwas Reinigung von Affekten kann verständlich machen, was Goethe mit seiner Botanik meint.

[ 18 ] Heraclitus and Hegel were more free from their passions than Du Bois-Reymond, Herbert Spencer, and Haeckel; that is why they stand on a higher plane. There are different points of view and judgments, but no truths that truly contradict one another. Haeckel’s truth crawls along the ground; Vedanta wisdom rises in dispassionate purity and surveys things from on high. It does not contradict materialism, but occupies a higher vantage point than materialism. In his *Metamorphosis of Plants*, Goethe attempted to create such a dispassionate form as the mathematician creates. He actually wanted to create such dispassionate thoughts and bring the mathematical spirit into the higher realms. Only a little yoga, a little purification of the emotions, can make clear what Goethe means by his botany.

[ 19 ] Dadurch, daß der Gedanke in solcher Weise heilig ist, ist man mit seinen Gedanken auf-dem Devachanplan. Der Europäer ist fast nie anders auf dem Devachanplan, als wenn er rechnet. Gewisse Partien des künstlerischen Schaffens steigen auch zum Devachanplan hinauf. Wo Goethe auf den höchsten Höhen als Künstler anlangt, wird er sehr schwer verstanden. Er hat in «Iphigenie» und «Tasso» versucht, diesen leidenschaftslosen Gedanken hineinzubringen; noch mehr aber in dem Drama «Die natürliche Tochter». Gerade diese Dramen haben eine gewaltige Wirkung gehabt auf Menschen, welche stark und energisch waren. Solche haben über «Die natürliche Tochter» Tränen vergossen.

[ 19 ] Because thought is sacred in this way, one is on the Devachan plane with one’s thoughts. The European is almost never on the Devachan plane except when he is calculating. Certain aspects of artistic creation also rise to the Devachan plane. Where Goethe reaches the highest heights as an artist, he is very difficult to understand. He attempted to incorporate this dispassionate thought into “Iphigenia” and “Tasso”; but even more so in the drama “The Natural Daughter.” It is precisely these dramas that have had a powerful effect on people who were strong and energetic. Such people have shed tears over *The Natural Daughter*.

[ 20 ] Die Gegenwirkung eines solchen Gedankens, der auf dem Devachanplan ist, findet sich auf dem Astralplan. Diese Gedanken wirken hinunter auf den Astralplan, die anderen Dinge wirken hinauf. Zum Beispiel bei Fichte wirkte das Gedankeninhaltliche in «Die natürliche Tochter» auf den Astralplan, auf sein Gefühl, und brachte ihn bis zu Tränen. Das war die Gegenwirkung des Gedankens. Einige Menschen werden am tiefsten ergriffen durch die Einwirkung solch reiner Gedanken. Bei der Handlung und beim Gefühl geht die Gegenwirkung hinauf, hier geht sie hinunter.

[ 20 ] The counteraction to such a thought, which is on the Devachan plane, is found on the astral plane. These thoughts radiate downward toward the astral plane, while other influences radiate upward. For example, in Fichte’s case, the content of the thought in “Die natürliche Tochter” acted upon the astral plane—upon his feelings—and moved him to tears. That was the counter-effect of the thought. Some people are most deeply moved by the influence of such pure thoughts. In the case of action and feeling, the counter-effect moves upward; here, it moves downward.

[ 21 ] Wenn auch die Gedanken selten sich als solche reine Gedanken zeigen, so sind sie doch als treibende Kräfte immer vorhanden. Wenn auch viel Zank unter den Meinungen ist, so sind die Gedanken doch da. Der Mensch muß nun, wenn er in dem Gedanken auf dem Devachanplan lebt, diesen Gedanken auch so erfassen, daß er ein Gefühl bekommt für den Gedanken. Die meisten Menschen sind mit dem ersten theosophischen Grundsatz einverstanden, insofern er eine Meinung ist. Wenn man aber fragt, ob sie ihn auch mit dem Gefühl vertreten, dann wird man zu einem anderen Urteil kommen. Erst wenn man eine Meinung, zu der man sich bekennt, auf den Astralplan heruntergebracht hat, hat sich selbst das Gefühl damit ganz durchdrungen; dann wird die Meinung erst wirklich tätig. Die theosophische Bewegung will die Menschen entwickeln, sie auch mit ihrem Leben und Gefühl dahin zu bringen, wo ihre Grundsätze sind.

[ 21 ] Even though thoughts rarely manifest as pure thoughts in and of themselves, they are nevertheless always present as driving forces. Even though there is much disagreement among opinions, the thoughts are still there. When a person lives in thought on the Devachan plane, he must grasp that thought in such a way that he develops a feeling for it. Most people agree with the first theosophical principle insofar as it is an opinion. But if one asks whether they also hold it with feeling, one will come to a different conclusion. Only when one has brought an opinion to which one adheres down to the astral plane has one’s own feeling become fully imbued with it; only then does the opinion truly become active. The Theosophical Movement seeks to develop people, to bring them—along with their lives and feelings—to the level of its principles.

[ 22 ] Rekapitulieren wir also. Von allen unseren äußeren Handlungen ist eine Wirkung auf dem Arupaplan. Ein ganzes Gerippe von Wirkungen lassen wir auf dem Arupaplan in einem Leben zwischen Geburt und Tod zurück. Von alledem, was wir im Leben gefühlt haben, ist ein Abdruck vorhanden auf dem Rupaplan. Von alledem, was wir gedacht haben, ist ein Abdruck auf dem Astralplan vorhanden. Nach dem Tode gehen wir zuerst durch Kamaloka und gelangen dann auf den Rupaplan. Wir kommen dann dahin, wenn wir noch nicht sehr viele solche Devachangedanken gefaßt haben. Haben wir einmal zur solche Devachangedanken, so sind wir schon Chela, Geheimschüler, geworden, dann haben wir den Devachanplan schon ganz in uns.

[ 22 ] Let us recapitulate. All of our external actions have an effect on the Arupa plane. We leave behind a whole framework of effects on the Arupa plane during a single lifetime between birth and death. An imprint of everything we have felt in life exists on the Rupa plane. An imprint of everything we have thought exists on the astral plane. After death, we first pass through Kamaloka and then arrive on the Rupa plane. We arrive there when we have not yet conceived very many such Devachan thoughts. Once we have conceived such Devachan thoughts, we have already become chelas, secret disciples; then we already have the Devachan plane entirely within us.

[ 23 ] Der Chela kann auf dem astralen Plan bleiben, er leistet den Verzicht auf Devachan, weil er durch seine reinen Gedanken seinen Astralkörper so geläutert und gefestigt hat, daß er ihn weiter benutzen kann. Bei uns löst sich alles das im Kamaloka auf, was noch nicht vom Ich bearbeitet und veredelt ist. Beim Wilden löst sich der größte Teil, beim hochentwickelten Menschen der geringste Teil auf. Der schon veredelte Astralleib wird nach Devachan mitgenommen. Alles was wir als unser Gefühlsleben entwickelt haben, das präpariert uns zu einem neuen Leben, arbeitet an uns. Wenn wir uns mit allen unseren Handlungen vereinigt haben, werden wir zurückgestoßen zu unserer nächsten Inkarnation. Der ewiggemachte Ichteil - das Ich und der veredelte Astralleib - kommt nun zurück und gliedert sich im Astralen wieder einen solchen Leib an, der dem entspricht, was noch nicht veredelt ist. Die Vorbereitung dazu, um sich ein fremdes Astralglied anzugliedern, wird eben im Devachan erworben. Dann gliedert er sich den Ätherleib an. Infolgedessen taucht die Vorschau auf alles auf, was den Menschen erwartet. Geradeso wie beim Verlassen des physischen Körpers im Ätherkörper und Astralkörper das Gedächtnis erwacht für die unmittelbare Vergangenheit bis zur Geburt, so jetzt die Vorschau auf das Kommende. Nun kann hier manchmal etwas Besonderes eintreten: man kann einen Schock bekommen, der die Idiotie bewirkt. - Beim weiteren Heruntergehen wird der physische Körper angegliedert.

[ 23 ] The chela can remain on the astral plane; he forgoes Devachan because, through his pure thoughts, he has purified and strengthened his astral body to such an extent that he can continue to use it. For us, everything in the Kamaloka that has not yet been processed and refined by the Self dissolves there. In the case of the primitive human, the greatest portion dissolves; in the case of the highly evolved human, the smallest portion dissolves. The astral body that has already been refined is taken along to Devachan. Everything we have developed as our emotional life prepares us for a new life and works upon us. Once we have become one with all our actions, we are propelled back toward our next incarnation. The immortalized part of the “I”—the “I” and the refined astral body—now returns and, in the astral realm, reattaches itself to a body that corresponds to what has not yet been refined. The preparation for attaching a foreign astral limb is acquired precisely in Devachan. Then it attaches itself to the etheric body. As a result, a preview of everything that awaits the person emerges. Just as, upon leaving the physical body, memory of the immediate past—all the way back to birth—awakens in the etheric and astral bodies, so now does the foreknowledge of what is to come. At this point, something unusual can sometimes occur: one may suffer a shock that causes idiocy. — As the descent continues, the physical body is reattached.

[ 24 ] Weil die Gedanken nur auf dem Astralplan wirken, sind sie karmisch das Intimste. Sie sind das Schöpferische durch sich selbst. Deshalb gilt der Spruch: Was du heute denkst, bist du morgen! - Je reiner und übersinnlicher der Gedanke ist, desto mehr wird man Schöpfer seines Charakters.

[ 24 ] Because thoughts operate only on the astral plane, they are the most intimate in karmic terms. They are creativity in and of themselves. That is why the saying holds true: What you think today, you will be tomorrow! — The purer and more supersensible the thought, the more one becomes the creator of one’s own character.

[ 25 ] Das Schicksal bildet sich noch durch andere Faktoren: die Gefühle bilden die Gelegenheiten, die Handlungen bilden die Form.

[ 25 ] Fate is shaped by other factors as well: emotions create the opportunities, and actions give them form.