The Rudolf Steiner Archive

XXVIII

Lecture XXVIII

[ 1 ] Noch ein besonderes Beispiel wollen wir geben dafür, wie man sich in die Tiefen der religiösen Schriften versenken und immer mehr verstehen kann, was darinnen steht.

[ 1 ] Let us give another special example of how one can immerse oneself in the depths of religious scriptures and come to understand more and more of what is written in them.

[ 2 ] Wenn wir unsere Sinnesorgane betrachten, so wie man sie gewöhnlich betrachtet, so haben wir durch das Geruchsorgan die Möglichkeit, den Stoff selbst wahrzunehmen. Ohne daß Stoff ausströmt, ist es unmöglich, daß der Mensch riecht. Es ist eine Verbindung mit dem Stoffe selbst, die da vor sich geht. Das Geschmacksorgan verbindet sich nicht mit dem Stoffe selbst, sondern löst die Dinge auf und nimmt die Wirkung wahr. Den Geschmack können wir also einen chemischen Sinn nennen, weil er in die Beschaffenheit des Stoffes eindringt. Der dritte Sinn, das Gesicht, hat gar nichts mehr mit Stoff zu tun, denn er nimmt nur Bilder wahr, die vom Stoffe entworfen sind. Der vierte, der Tastsinn, hat noch viel weniger mit dem, was Stoff ist, zu tun, da er nur Eigenschaften der Umgebung an den Gegenständen, wie Wärme und Kälte, wahrnimmt; das ist ein Zustand des Stoffes, der hängt nicht mehr vom Stoffe selbst ab, sondern davon, welcher Zustand ringsherum ist. Das Gehör hängt gar nicht von der Luft ab, denn wir nehmen nur die Schwingungen der Luft, die Vibrationen wahr, dasjenige, was durchaus in einer zum Materiellen ganz äußerlichen Beziehung steht. Es ist der Stoff, die Luft, nur das Durchgangsmittel für die Schallwellen.

[ 2 ] If we consider our sense organs as they are usually regarded, the sense of smell allows us to perceive the substance itself. Without the substance being emitted, it is impossible for a person to smell. What takes place here is a connection with the substance itself. The sense of taste does not connect with the substance itself, but rather breaks things down and perceives their effects. We can therefore call taste a chemical sense, because it penetrates the nature of the substance. The third sense, sight, has nothing at all to do with substance, for it perceives only images projected by the substance. The fourth, the sense of touch, has even less to do with what matter is, since it perceives only properties of the environment as they relate to objects, such as warmth and cold; this is a state of matter that no longer depends on the matter itself, but rather on the surrounding conditions. Hearing does not depend on air at all, for we perceive only the oscillations of the air—the vibrations—which are entirely external to the material world. Matter—the air—is merely the medium through which sound waves travel.

[ 3 ] Die unterste Stoffwahrnehmung ist der Geruch, dann kommt der Geschmack, dann das Gesicht, dann der Tastsinn und dann der Gehörsinn. Wir können uns nun fragen - nehmen wir den Tastsinn: Was ist Wärme und Kälte? - Was im Wärmeäther enthalten ist. Also der Tastsinn nimmt wahr den Wärmeäther, das Gesicht nimmt wahr den Lichtäther, der Geschmack nimmt wahr den chemischen Äther, der Geruch nimmt wahr den atomistischen oder Lebensäther, das Gehör nimmt wahr die Luft. Ein sechster und ein siebenter Sinn, die sich erst künftig entwickeln werden, würden wahrnehmen das Wasser und die Erde.

[ 3 ] The most basic sense of perception is smell, followed by taste, then sight, then touch, and finally hearing. We can now ask ourselves—taking the sense of touch as an example: What are heat and cold?—What is contained in the ether of warmth. Thus, the sense of touch perceives the warmth ether; sight perceives the light ether; taste perceives the chemical ether; smell perceives the atomic or life ether; and hearing perceives the air. A sixth and seventh sense, which will only develop in the future, would perceive water and earth.

[ 4 ] So haben wir in unseren Sinnen eine aufeinanderfolgende Stufenreihe für das, was wir unsere Stoffe nennen. Verfolgen wir zunächst unsere drei unteren Sinne.

[ 4 ] Thus, in our senses, we have a successive series of levels for what we call our substances. Let us first consider our three lower senses.

[ 5 ] Der Gesichtssinn nimmt durch den Lichtäther die Gegenstände um uns herum wahr. Es gab aber eine Zeit, wo es ringsherum finster und dunkel war. Versetzen wir uns zurück an den Zeitpunkt, als dem Menschen eben das Gesicht aufgegangen ist und die Außenwelt als solche uns wahrnehmbar wurde. Vorher war das Auge noch nicht nach außen aufgeschlossen. Man denke sich dieselbe Kraft, die das Auge von außen empfängt im Lichtäther, von innen nach außen ergossen, in der entgegengesetzten Richtung nach außen strömend durch die Augen. Wenn das der Fall wäre, so würde das Wesen die anderen um es herum beleuchten. Solches war vorhanden in einer gewissen Zeit, als die Menschen das Zyklopenauge besaßen. Das Leuchten war durch das ausströmende Licht bewirkt; das strömte von innen nach außen. Der Mensch beleuchtete damals - wie manche Meerestiere noch heute — die Gegenstände ringsherum und seinen eigenen Körper. Dazumal hatte der Mensch noch kein Bewußtsein für sich, sondern er war damals lediglich ein Mittel für die entsprechende Gottheit, um für die Gottheit die Welt zu beleuchten. Die Gottheit hatte kein anderes Mittel, die Gegenstände ringsherum zu sehen, als die Augen der Menschen.

[ 5 ] The sense of sight perceives the objects around us through the light ether. But there was a time when everything around us was pitch-black and dark. Let us transport ourselves back to the moment when human beings first began to see and the external world became perceptible to us as such. Before that, the eye had not yet opened to the outside world. Imagine the same force that the eye receives from the outside in the light ether, pouring out from the inside to the outside, flowing outward in the opposite direction through the eyes. If that were the case, the being would illuminate those around it. Such a state existed at a certain time, when humans possessed the Cyclopean eye. The glow was caused by the outflowing light, which streamed from the inside out. At that time, human beings illuminated—just as some sea creatures still do today—the objects around them and their own bodies. Back then, human beings had no self-awareness; rather, they were merely a means for the corresponding deity to illuminate the world on the deity’s behalf. The deity had no other means of seeing the objects around them than through the eyes of humans.

[ 6 ] Als der Mensch noch keinen Verstand hatte, da war es möglich, daß das aktive Licht der Gottheit durch ihn hindurchging und die Gegenstände beleuchtete. Der Mensch war Mittler für die Gottheit. Diese wollte durch das Licht die festbegrenzten Gegenstände sichtbar machen. Dadurch, daß das Licht durch den Menschen hindurchging, wurde der Mensch selbst gestaltet. Bevor das Licht durch den Menschen hindurchging, brauchte die Gottheit noch nicht das Licht, weil die Gegenstände noch nicht fest waren, sondern flüssig, so daß man das Licht noch nicht brauchen konnte. Das ist der Zustand, den die Bibel schildert: «Es war finster auf der Tiefe und der Geist Gottes brütete über den Gewässern». Die Welt war damals richtiges Wasser, auch Gold und Silber und die anderen Metalle rannen damals, waren flüssig. Als innerhalb des Wassers wie Eisbrocken die festen Gegenstände entstanden, da gliederte sich der Mensch ab, und das Licht wurde notwendig. Gott sprach: «Es werde Licht, und es ward Licht», und da bekam der Mensch auch erst seine Gestalt. Das ist der Moment, als der Lichtäther hineingeleitet wird und sich die festen Bestandteile absondern: «Gott machte eine Feste.» Früher war alles eine wässerige Substanz. So wie der Lichtäther in das Feste geleitet wurde, so wurde der chemische Äther in das Wasser geleitet. In den Menschen wurde die chemische Verwandtschaft hineingearbeitet, als er noch flüssig war. Die chemischen Verwandtschaftsverhältnisse, nach denen sich heute die verschiedenen Substanzen verbinden, wurden dem einzelnen eingeprägt. Dann kommen wir in einen Zustand zurück, da der Mensch und auch die ganze Erde noch luftförmig war; da wurde ihm der Lebensäther oder der atomistische Äther eingeflößt. Der Lebensäther wurde damals durch den Menschen in die Welt hineingeleitet.

[ 6 ] When human beings did not yet possess reason, it was possible for the active light of the Deity to pass through them and illuminate objects. Human beings served as mediators for the Deity. The Deity sought to make the clearly defined objects visible through the light. As the light passed through human beings, human beings themselves were formed. Before the light passed through man, the Deity did not yet need the light, because objects were not yet solid but fluid, so that light could not yet be used. This is the state described in the Bible: “Darkness was over the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.” At that time, the world was pure water; even gold, silver, and the other metals flowed and were liquid. When solid objects began to form within the water like chunks of ice, humanity began to take shape, and light became necessary. God said, “Let there be light, and there was light,” and it was only then that humanity took on its form. This is the moment when the light ether is introduced and the solid components separate: “God made a firmament.” Previously, everything was a watery substance. Just as the light ether was introduced into the solid, so the chemical ether was introduced into the water. The chemical affinities were incorporated into human beings while they were still in a liquid state. The chemical relationships according to which the various substances combine today were imprinted upon the individual. Then we return to a state in which both human beings and the entire Earth were still in a gaseous form; at that time, the life ether—or the atomistic ether—was instilled into them. The life ether was then channeled into the world through human beings.

[ 7 ] Nun fassen wir noch einmal den Zustand ins Auge, der war, als Gott sprach: «Es werde Licht!» Die Erde fängt an, sich zu verdichten. Die Erde wird beleuchtet. Das war also so, daß der Mensch damals eigentlich erst anfing, fest zu werden. Nun mußten ihm die früheren Kräfte erhalten bleiben. Wir haben jetzt den Zustand erreicht, da der Mensch das Licht durch sich selbst hindurchgehen läßt. Dann fand eine vollständige Umkehrung statt. Der Mensch fing nun an, das Licht von außen wahrzunehmen.

[ 7 ] Now let us once again consider the state of affairs that existed when God said, “Let there be light!” The Earth begins to condense. The Earth is illuminated. It was thus the case that human beings were, in fact, only just beginning to take on a solid form at that time. Now, the forces from earlier had to be preserved for them. We have now reached the stage where human beings allow light to pass through themselves. Then a complete reversal took place. Human beings now began to perceive light from the outside.

[ 8 ] Ursprünglich wurde durch ihn in diese Welt hineingeleitet:

[ 8 ] It was through him that we were originally brought into this world:

1. der atomistische oder Lebensäther
2. der chemische Äther
3. der Lichtäther

1. the atomistic or life ether
2. the chemical ether
3. the light ether

[ 9 ] Umkehr:

[ 9 ] Reversal:

3. Wahrnehmung des Lebensäthers
2. Wahrnehmung des chemischen Äthers
1. Wahrnehmung des Lichtäthers.

3. Perception of the Life Ether
2. Perception of the Chemical Ether
1. Perception of the Light Ether.

[ 10 ] Dann bekommt der Mensch das Licht aus der Welt zurück (Umkehzung des Wirbels). Er hat früher selbst geleuchtet, jetzt strömt das Licht in ihn ein. Er hat sich zugeschlossen; dadurch ist er bewußt geworden. Das Licht leuchtet in ihm auf; der Mensch fängt an, die Welt ringsherum in sich abspiegeln zu lassen. Das nächste ist, daß der Mensch anfängt, die Gegenstände hinsichtlich ihrer chemischen Beschaffenheit kennenzulernen. Er bekommt Sympathie oder Antipathie für die Stoffe, eine Verwandtschaft mit der übrigen Welt. Dann nimmt er zuletzt auch den atomistischen oder Lebensäther in sich selbst wahr.

[ 10 ] Then the human being receives the light back from the world (reversal of the vortex). He used to shine on his own; now the light flows into him. He has closed himself off; through this, he has become conscious. The light shines within them; the person begins to reflect the world around them within themselves. The next step is that the person begins to recognize objects in terms of their chemical composition. They develop sympathy or antipathy toward substances, a kinship with the rest of the world. Finally, they also perceive the atomistic or life ether within themselves.

[ 11 ] Durch das Hineinleiten des Lichtes in die Welt hat der Mensch seine feste Gestalt bekommen. Durch das Hineinleiten des chemischen Äthers hat er Verwandtschaft mit der Welt bekommen. Durch das Hineinleiten des atomistischen Äthers hat er das Leben bekommen.

[ 11 ] By introducing light into the world, humankind acquired its solid form. By introducing the chemical ether, it developed a connection with the world. By introducing the atomistic ether, it acquired life.

[ 12 ] Also bekam er durch die Augen: die Gestalt; durch den Geschmackssinn: die Verwandtschaft mit der Welt; durch seinen Geruchssinn, die Nase: das Leben. Jehova blies den lebendigen Odem in seine Nase ein.

[ 12 ] So through his eyes he received his form; through his sense of taste, his connection to the world; and through his sense of smell—his nose—he received life. Jehovah breathed the breath of life into his nostrils.

[ 13 ] Wenn wir uns mit solchen Vorstellungen den religiösen Schriften nähern, dann finden wir, daß die tiefsten Wahrheiten in sie hineingelegt sind. Wir wollen sehen, ob sie ursprünglich in der Weise hineingelegt worden sind, wie wir sie jetzt haben.

[ 13 ] When we approach religious scriptures with such ideas in mind, we find that the deepest truths are embedded within them. Let us see whether they were originally embedded in the form in which we now have them.

[ 14 ] Man stelle sich beispielsweise vor den Baumeister des Gotthardtunnels und dann den Beschreiber. Der Mann, der den Gotthardtunnel gebaut hat, braucht vielleicht gar nicht so viel Ingenieurkunst im bewußten Zustande gehabt zu haben, aber er hat einen Gedanken in die Wirklichkeit umgesetzt. So verhalten sich die uralten Weisen zu den jetzigen. Damals besaßen sie eine schaffende Weisheit. Jetzt haben wir die wahrgenommene Weisheit. Die schaffende Weisheit ist diejenige Weisheit, die den Menschen einstmals gemacht hat, Stück für Stück aufgebaut hat, die heute der Anatom herausholt und beschreibt. Die schaffende Weisheit ist genau dieselbe, wie die heute herausgeholte Weisheit; sie ist in die Welt hineingelegt worden. In der uralten Weisheit hat man es mit dem Plane der Welt zu tun. Nun können Sie verstehen, warum der Mystiker sich in sich selbst zurückziehen muß. Der eigentliche Mystiker muß ein Erforscher des Inneren sein. Er versucht, diejenigen Stadien der Entwickelung wieder aufzusuchen, durch die er geschaffen worden ist.

[ 14 ] Imagine, for example, the builder of the Gotthard Tunnel and then the one who describes it. The man who built the Gotthard Tunnel may not have needed all that much engineering skill while in a conscious state, but he turned an idea into reality. This is how the ancient sages differ from those of today. Back then, they possessed a creative wisdom. Now we have perceived wisdom. Creative wisdom is the wisdom that once fashioned human beings, building them up piece by piece—the wisdom that the anatomist today extracts and describes. Creative wisdom is exactly the same as the wisdom extracted today; it has been laid into the world. Ancient wisdom deals with the plan of the world. Now you can understand why the mystic must withdraw into himself. The true mystic must be an explorer of the inner world. He attempts to retrace those stages of development through which he was created.

[ 15 ] Könnten wir die Augen vollständig vor allem Licht verschließen und dann in uns Licht schaffen, bis die Welt von innen heraus beleuchtet erscheint, dann könnten wir uns in uns selbst versenken in die schaffende Weisheit und im Inneren alles durchschauen. Das hat einen praktischen Wert, denn man erinnert sich daran, daß im Grunde genommen der Mensch sich dadurch aufgebaut hat, daß er durch das Mineral-, Pflanzen- und Tierreich hindurchgegangen ist; das ist auch alles in ihm. Was draußen in der Welt ist, sind die zurückgebliebenen Reste dessen, was der Mensch einmal auch war.

[ 15 ] If we could completely shut our eyes to all light and then create light within ourselves until the world appears illuminated from within, then we could immerse ourselves in the creative wisdom within and see through everything from within. This has practical value, for it reminds us that, fundamentally, human beings have developed by passing through the mineral, plant, and animal kingdoms; all of this is also within them. What exists out there in the world are the remnants of what human beings once were as well.

[ 16 ] Das menschliche Herz war in seiner Entstehung in Verwandtschaft mit dem, was draußen vor sich gegangen ist. In dem Augenblicke, wo man sich in das Herz vertieft, schafft man sich die Umwelt, wie sie damals war, als in der lemurischen Zeit das Herz entstand. Wenn man sich auf die Tätigkeit des Herzens konzentriert, kann man hervorzaubern die ganze Umgebung der damaligen lemurischen Zeit, als das Herz sich bildete. Es tauchen dann die lemurischen Landschaften in uns auf. Wer aufs Herz sich konzentriert, sieht die Entstehung des Menschengeschlechtes.

[ 16 ] The human heart was, in its formation, connected to what was happening in the outside world. The moment one delves into the heart, one creates for oneself the environment as it was back then, when the heart first emerged during the Lemurian era. When one concentrates on the activity of the heart, one can conjure up the entire environment of the Lemurian era, when the heart was forming. The Lemurian landscapes then emerge within us. Whoever concentrates on the heart sees the origin of the human race.

[ 17 ] Durch Konzentration auf das Innere des Gehirns, das erst nach und nach während der atlantischen Zeit entstanden ist, sieht man die atlantischen Landschaften auftauchen. Konzentriert man sich auf das Sonnengeflecht, so wird man zu den Hyperboräern geführt. So steigt man rückwärts auf in die verflossenen Welten. Das ist kein In-sich-Brüten, sondern ein wirkliches Wahrnehmen der einzelnen Organe in ihrer Verwandtschaft mit der Welt. Auf diese Weise hat Paracelsus seine Mittel gefunden und kuriert. Er wußte, daß Digitalis purpurea entstanden ist, als das menschliche Herz entstand. Durch Konzentration auf ein Organ erscheinen entsprechende Heilmittel. So stehen die Glieder des Makrokosmos mit der mikrokosmischen Natur des Menschen in Zusammenhang.

[ 17 ] By focusing on the innermost part of the brain—which developed only gradually during the Atlantean era—one sees the Atlantean landscapes emerge. If one concentrates on the solar plexus, one is led to the Hyperboreans. In this way, one ascends backward into the worlds of the past. This is not mere introspection, but a genuine perception of the individual organs in their relationship to the world. In this way, Paracelsus discovered his remedies and healed. He knew that Digitalis purpurea came into being when the human heart first emerged. By concentrating on an organ, corresponding remedies appear. Thus, the members of the macrocosm are connected to the microcosmic nature of the human being.

[ 18 ] Jetzt kann man leicht verstehen, was es heißt: der Mensch bekommt rotes, warmes Blut und die höheren Tiere auch. Das heißt, der Mensch wird von da an befähigt, sich von der ganzen Umgebung abzusondern, selbständig, eine in sich geschlossene Ganzheit zu werden. Der Fisch ist das nicht. Der Fisch ist so warm wie seine Umgebung. Mit dem roten, warmen Blute kam die Fähigkeit für den Menschen, in sich Wärme zu entwickeln. Da konnte der Mensch sich von seiner Umgebung absondern. Vorher war er so warm wie seine Umgebung. Was ist da eigentlich geschehen?

[ 18 ] Now it is easy to understand what it means when it says: humans acquire red, warm blood, and so do the higher animals. This means that from that point on, humans are enabled to separate themselves from their entire environment and become independent, self-contained wholes. Fish are not like that. A fish is as warm as its environment. With the red, warm blood came the ability for humans to generate heat within themselves. This allowed humans to separate themselves from their environment. Before that, they were as warm as their environment. What actually happened there?

[ 19 ] Man betrachte den undifferenzierten menschlichen Organismus vor der lemurischen Zeit. Wir haben ein gleichmäßiges Wärmeverhältnis auf der ganzen Erde. Der Wärmezustand im Menschen ist ebenso wie der Wärmezustand außen. Nun wird der Wärmezustand im Inneren ein höherer. Dieser Wärmezustand im Menschen bedeutet nun Eigenwärme, Wärme, die in Anspruch genommen wird in der Besonderheit; und draußen in der Welt entsteht das Entgegengesetzte: Wärme, Feuer, das hergegeben wird. Vorher gab es draußen auch noch kein Feuer. Es wurde erst möglich, in der Natur Funken zu erzeugen, als drinnen im Menschen Feuer auftrat. Draußen war seit der Zeit das wohltätige Feuer, das hergegeben wird, und im Menschen das egoistische Feuer.

[ 19 ] Consider the undifferentiated human organism before the Lemurian era. We have a uniform thermal balance across the entire Earth. The thermal state within the human being is the same as the thermal state outside. Now the thermal state within becomes a higher one. This thermal state within the human being now signifies intrinsic heat—heat that is utilized in a specific way; and outside in the world, the opposite arises: heat, fire that is given off. Previously, there was no fire outside either. It only became possible to produce sparks in nature when fire appeared within the human being. From that time on, there was the benevolent fire—the fire that is given away—outside, and the selfish fire within human beings.

[ 20 ] Und nun haben wir den Zeitpunkt, in welchem das Feuer für den Menschen geistigen Wesen entzogen wurde. Dem Körper eines bestimmten geistigen Wesens haben die Menschen ihre Wärme entzogen - Agni! Dadurch mußte sich das, was früher da war als Feuergeist in der Welt, zurückziehen und konnte dann nur noch zeitweise erscheinen in Gestalt von Feuer. Die Prometheus-Sage beruht auf dieser Tatsache. Der Gott hat seinen früheren Körper verloren und schafft sich in dem äußeren Feuer einen neuen Körper. Da haben Sie ein ganz besonderes Beispiel, wie der Mensch in gewisser Weise zerstörend wirkt auf die Elementarkräfte der Natur. Der Mensch hat das Element Feuer selbst hervorgerufen, indem er selbst ein Sonderwesen geworden ist. Darum ist es ein okkulter Satz, daß der Mensch im Grunde genommen den Elementarwesen gegenüber ein Zerstörer ist. Das geht sehr weit und läßt uns klar erscheinen, daß der Mensch heute noch in seiner Umwelt fortwährend neue Verhältnisse, neue Naturkräfte schafft, indem er sich selbst weiterentwickelt. Er gestaltet die Erde aus. Das Feuer ist entstanden in der lemurischen Zeit, daher konnte Lemurien durch das Feuer untergehen, welches der Mensch selbst geschaffen hatte.

[ 20 ] And now we come to the moment when fire was taken away from human beings by spiritual beings. Human beings took away the warmth—Agni!—from the body of a certain spiritual being. As a result, that which had previously existed in the world as the spirit of fire was forced to withdraw and could thereafter appear only intermittently in the form of fire. The myth of Prometheus is based on this fact. The god lost his former body and created a new one for himself in the outer fire. Here you have a very special example of how human beings, in a certain sense, have a destructive effect on the elemental forces of nature. Humanity has brought forth the element of fire itself by becoming a unique being. That is why it is an occult truth that, fundamentally speaking, humanity is a destroyer in relation to the elemental beings. This goes very far and makes it clear to us that even today, through its own continued development, humanity is constantly creating new conditions and new natural forces in its environment. It is shaping the Earth. Fire originated in the Lemurian era; thus, Lemuria was able to perish through the fire that humanity itself had created.

[ 21 ] Der atlantische Kontinent ist durch das Wasser untergegangen. Der fünfte Kontinent wird untergehen durch das Böse. Es läßt sich dabei eine Art Rückgang beobachten in folgender Weise:

[ 21 ] The Atlantic continent was submerged by water. The fifth continent will be destroyed by evil. A kind of decline can be observed in the following way:

[ 22 ] Das nächste war — während der atlantischen Zeit - das Schaffen des Menschen an seinem eigenen Ätherkörper. Er hat da die Luft aus seiner Umgebung angezogen. Er hat seinen Ätherkörper in der Weise verändert, daß die Verhältnisse auf Atlantis ganz andere geworden sind. Die Oberfläche der Erde während der Atlantis war einst nur Nebel, eine solche Atmosphäre, daß ein Regenbogen dort nicht möglich war. Der Mensch wirkte damals auf das Wasser. Zur lemurischen Zeit wirkte er auf die feste Erde, das brachte das Feuer heraus; in der atlantischen Zeit wirkte er auf das Wasser, das bewirkte das Licht. (Es entspricht dem Licht unseres Verstandes im Inneren.) Dann wirkte er auf die Luft.

[ 22 ] The next step—during the Atlantean era—was humanity’s shaping of its own etheric body. In doing so, humans drew in the air from their surroundings. They transformed their etheric bodies in such a way that conditions on Atlantis became entirely different. The Earth’s surface during the Atlantean period was once nothing but mist—an atmosphere in which rainbows were impossible. At that time, human beings acted upon the water. During the Lemurian period, they acted upon the solid Earth, which brought forth fire; during the Atlantean period, they acted upon the water, which brought forth light. (This corresponds to the light of our inner intellect.) Then they acted upon the air.

[ 23 ] Die fünfte Wurzelrasse wird der Mensch durch das, was man das Böse nennt, zugrunde richten. Dann kommt die sechste Wurzelrasse. Die fünfte Wurzelrasse ist diejenige, die Manas auf dem physischen Plane entwickelt.

[ 23 ] Humanity will bring about the downfall of the fifth root race through what is called evil. Then the sixth root race will emerge. The fifth root race is the one that develops Manas on the physical plane.

[ 24 ] In der urindischen Kultur lebte man in einem Zustande, der dem Manas in einer Art tiefem Trancezustande entspricht. Da wird den alten Indern von den Rishis die uralte Weisheit geoffenbart. Die zweite Offenbarung geschah bei den Persern in einem Zustande, ähnlich dem unseres tiefen Schlafes. In diesem Zustande hörte der Mensch das Wort. Es war der Zustand des alten persischen Schlaftrance. «Honover» heißt das Wort bei den Persern.

[ 24 ] In ancient Indian culture, people lived in a state corresponding to the Manas in a kind of deep trance. It was in this state that the ancient sages (Rishis) revealed their ancient wisdom to the ancient Indians. The second revelation occurred among the Persians in a state similar to our deep sleep. In this state, people heard the Word. It was the state of the ancient Persian sleep trance. The Persians called this state “Honover.”

[ 25 ] Dritte Offenbarung: Die vorderasiatischen Völker, Babylonier, Ägypter nehmen durch Manas im Bilderbewußtsein wahr; sie haben Visionen oder Traumgesichte.

[ 25 ] Third Revelation: The peoples of the Near East—the Babylonians and Egyptians—perceive through Manas in their visual consciousness; they have visions or dream visions.

[ 26 ] Vierte Offenbarung: Helles, waches Tagesbewußtsein wurde ausgebildet bei den Semiten, den Griechen und Römern. Da wird Manas wahrgenommen im hellen Tagesbewußtsein, als verkörperter Mensch, Christus Jesus.

[ 26 ] Fourth Revelation: A clear, alert daytime consciousness developed among the Semites, the Greeks, and the Romans. There, Manas is perceived in clear daytime consciousness as the incarnated human being, Christ Jesus.

[ 27 ] Bei den Indern finden wir also den Trance des physischen Körpers. Bei den Persern finden wir den Tiefschlaf des Ätherkörpers. Bei den vorderasiatischen Völkern finden wir das Bilderbewußtsein des Astralkörpers. Bei den semitischen, griechischen, römischen Völkern das Wachbewußtsein des Ich.

[ 27 ] Among the Indians, then, we find the trance of the physical body. Among the Persians, we find the deep sleep of the etheric body. Among the peoples of the Near East, we find the pictorial consciousness of the astral body. Among the Semitic, Greek, and Roman peoples, we find the waking consciousness of the “I.”

[ 28 ] Jetzt, in der fünften Unterrasse, hat man nicht die Wahrnehmung eines wandelnden Manas, sondern das Höchste sieht diese Rasse in dem psychischen Erleben der einfachen Begriffe. Unsere Unterrasse hat das psychische Manas entwickelt, die gewöhnliche Wissenschaft.

[ 28 ] Now, in the fifth subrace, there is no perception of a changing Manas; rather, this race perceives the Supreme in the mental experience of simple concepts. Our subrace has developed the mental Manas, or ordinary science.

[ 29 ] Die sechste Unterrasse wird ein überpsychisches Manas entwickeln. Was beim Menschen jetzt bloß eine Art Wissen ist, das wird in der sechsten Unterrasse unmittelbare Wirklichkeit, soziale Kraft. Die sechste Unterrasse hat den Gesellschaftsorganismus sozial zu durchdringen mit demjenigen, was alle vorhergehende Entwickelung hervorgebracht hat. Da wird erst das Christentum sozial gestaltend hervortreten. Die sechste Unterrasse wird die grundlegende Keimrasse für die sechste Wurzelrasse. Die fünfte Wurzelrasse stammt ab von den Ursemiten, der fünften Unterrasse der vierten Wurzelrasse. Die haben das eigene Ich entwickelt, das den Egoismus hervorbringt. Das Selbständigwerden verdankt die Menschheit den Ursemiten. Der Mensch muß sich erst selbst finden, dann aber auch sich selbst wieder hingeben. Er muß sich dem hingeben, was den Gedanken wirklich macht. Die sechste Unterrasse ist dazu bestimmt, anstelle der Verwandtschaft des Blutes die Verwandtschaft des Manas zu setzen, die Verwandtschaft im Geiste. Der Gedanke, der altruistisch ist, wird die Anlage zur Überwindung des Egoismus entwickeln.

[ 29 ] The sixth subrace will develop a superpsychic Manas. What is now merely a kind of knowledge in human beings will become, in the sixth subrace, immediate reality and social power. The sixth subrace must permeate the social organism with all that previous evolution has produced. Only then will Christianity emerge as a socially formative force. The sixth subrace will be the fundamental seed race for the sixth root race. The fifth root race descends from the Proto-Semites, the fifth subrace of the fourth root race. They developed the individual “I,” which gives rise to egoism. Humanity owes its independence to the Proto-Semites. Human beings must first find themselves, but then they must also surrender themselves again. They must surrender to that which makes thought real. The sixth subrace is destined to replace kinship by blood with kinship of Manas—kinship in the spirit. Altruistic thought will develop the capacity to overcome egoism.

[ 30 ] Die siebente Unterrasse wird eine Frühgeburt sein. Sie wird zu früh in eine noch viel stärkere Wirklichkeit umsetzen, was aus dem Manas herauskommt.

[ 30 ] The seventh sub-race will be a premature birth. It will translate what emerges from the Manas into an even more powerful reality far too soon.

[ 31 ] In der sechsten Unterrasse wird die Anlage gegeben werden zur Überwindung des Egoismus, aber so, daß Gleichgewicht gehalten wird zwischen Selbstheit und Selbstlosigkeit. Der Mensch der sechsten Unterrasse wird sich weder verlieren nach außen, noch sich abschließen nach innen. Bei der siebenten Unterrasse tritt eine Art Hypertrophie ein. Der Mensch strömt dann nach außen aus, was er jetzt in sich hat: seinen Egoismus. Die Mitglieder der sechsten Unterrasse dagegen halten das Gleichgewicht. Die siebente Untertasse verhärtet den Egoismus. Da wird später das englisch-amerikanische Volk als etwas Starres hineinragen in die sechste Wurzelrasse, wie heute die Chinesen ein starrer Rest sind der atlantischen Zeit, der vierten Wurzelrasse.

[ 31 ] In the sixth sub-race, the potential will be present to overcome selfishness, but in such a way that a balance is maintained between selfhood and selflessness. The human being of the sixth subrace will neither lose himself outwardly nor shut himself off inwardly. In the seventh subrace, a kind of hypertrophy sets in. The human being then pours out what he now has within himself: his selfishness. The members of the sixth subrace, on the other hand, maintain this balance. The seventh subrace hardens selfishness. Later, the Anglo-American people will project themselves as something rigid into the sixth root race, just as the Chinese today are a rigid remnant of the Atlantean era, the fourth root race.

[ 32 ] Von der anglo-amerikanischen Rasse geht der Weltegoismus aus. Von jener Seite her wird die ganze Erde überzogen werden von Egoismus. Aus England und Amerika kommen alle die Erfindungen, die die Erde überziehen wie ein Netz des Egoistischen. So wird von dorther die ganze Erde überzogen werden von einem Netz des Egoistisch-Bösen. Aber von einer kleinen Kolonie im Osten wird wie von einem Samen das neue Leben für die Zukunft ausgebildet.

[ 32 ] World egoism originates from the Anglo-American race. From that quarter, the entire earth will be enveloped by egoism. All the inventions that envelop the earth like a web of selfishness come from England and America. Thus, from there, the entire earth will be enveloped by a web of selfish evil. But from a small colony in the East, new life for the future will spring forth like a seed.

[ 33 ] Die englisch-amerikanische Kultur zehrt die Kultur Europas auf. Die Sekten in England und Amerika stellen nichts anderes dar als die unglaublichste Konservierung von alten Dingen. Aber solche Gesellschaften wie die Heilsarmee, die Theosophische Gesellschaft und so weiter entstehen gerade dort, um die Seelen herauszuretten aus der Dekadenz, denn Rassenentwickelung geht nicht parallel mit Seelenentwickelung. Aber die Rasse selbst geht ins Verderben. Es ist darin die Anlage der bösen Rasse.

[ 33 ] Anglo-American culture is eroding European culture. The sects in England and America represent nothing other than the most incredible preservation of old things. But societies such as the Salvation Army, the Theosophical Society, and so on arise precisely there to rescue souls from decadence, for racial development does not proceed in parallel with spiritual development. But the race itself is heading toward ruin. Therein lies the predisposition of the evil race.

In der vierten Unterrasse wurde die Arbeit als Tribut geleistet (Sklavenarbeit).
In der fünften Unterrasse wird die Arbeit als Ware geleistet (verkauft).
In der sechsten Unterrasse wird die Arbeit als Opfer geleistet (freie Arbeit).

In the fourth sub-race, labor was performed as a tribute (slave labor).
In the fifth sub-race, labor is performed as a commodity (sold).
In the sixth sub-race, labor is performed as a sacrifice (free labor).

[ 34 ] Die wirtschaftliche Existenz wird dann getrennt sein von der Arbeit; es wird kein Eigentum mehr geben, alles ist Gemeingut. Man arbeitet dann nicht mehr für seine eigene Existenz, sondern leistet alles als absolutes Opfer für die Menschheit.

[ 34 ] Economic existence will then be separated from work; there will no longer be any property—everything will be held in common. People will no longer work for their own livelihood, but will perform every task as an absolute sacrifice for humanity.