The Rudolf Steiner Archive

XXVII

Lecture XXVII

[ 1 ] Der Gang der Entwickelung in der Welt tritt uns in drei Stufen entgegen: in Bewußtsein, Leben und Form. Das Bewußtsein in seinen verschiedenen Arten drückt sich aus in den sieben Planeten: Saturn, Sonne, Mond, Erde, Jupiter, Venus, Vulkan. Auf jedem Planeten geht es durch sieben Lebensteiche, und jedes Lebensreich geht durch sieben Formzustände.

[ 1 ] The course of evolution in the world unfolds before us in three stages: consciousness, life, and form. Consciousness, in its various forms, is expressed through the seven planets: Saturn, the Sun, the Moon, Earth, Jupiter, Venus, and Vulcan. On each planet, it passes through seven stages of life, and each kingdom of life passes through seven states of form.

[ 2 ] Unsere physische Erde ist ein solcher Formzustand, der vierte Formzustand oder Globus in dem vierten Lebensreiche des vierten Planeten oder Bewußtseinszustandes. Wir denken uns nun die Erde, wie sie jetzt ist und fragen uns: Was tun wir hier? - Wir nehmen die Gegenstände draußen im Raume, zunächst im Mineralreiche, und bilden daraus Kunstwerke. Da kombinieren wir; wir bilden aus Einzelheiten ein Ganzes. Dies ist ein Schaffen innerhalb der Form. Nun kann noch auf andere Weise etwas Neues entstehen, nämlich auf ähnliche Art wie zum Beispiel aus einer Pflanzenwurzel Stengel, Blätter und Blüten entstehen. Diese Blüte setzt man nicht zusammen wie eine Maschine, durch Kombination, sondern sie muß hervorwachsen aus dem, was schon da ist. Das ist ein Vorgang innerhalb des Lebens. Aus dem, was da ist, wird etwas Neues geschaffen.

[ 2 ] Our physical Earth is one such state of form—the fourth state of form, or globe, within the fourth kingdom of life of the fourth planet, or state of consciousness. Let us now imagine the Earth as it is today and ask ourselves: What are we doing here?—We take the objects out in space, initially from the mineral kingdom, and use them to create works of art. In doing so, we combine; we form a whole out of individual parts. This is a creative process within form. Now, something new can also come into being in another way—namely, in a manner similar to how, for example, stems, leaves, and flowers arise from a plant’s root. This flower is not assembled like a machine, through combination, but must grow forth from what is already there. This is a process within life. Something new is created from what is already there.

[ 3 ] Bei der dritten Art der Hervorbringung, bei derjenigen aus dem Bewußtsein, geht etwas hervor auf solche Weise, daß wir sagen können: Es war vorher im Grunde genommen eigentlich nichts da — ein Nichts.

[ 3 ] In the third type of production—that which arises from consciousness—something emerges in such a way that we can say: Essentially, there was nothing there before—a nothing.

[ 4 ] Versetzen wir uns an den Uranfang einer solchen planetarischen Entwickelung, ganz an den Anfang der Saturnentwickelung. Was haben wir da zu beobachten? Es war noch kein physischer Planet da, nicht einmal in der feinsten Arupaform war ein Planet vorhanden, sondern wir sind da noch vor dem Augenblicke, wo der Saturn im ersten Anfange da ist. Da ist von unserer Planetenkette noch gar nichts vorhanden; wohl aber die ganze Frucht der vorhergehenden Planetenkette ist da, so ähnlich, wie wenn wir am Morgen aufwachen, noch nichts getan haben und lediglich die Erinnerung an das, was wir am vorherigen Tage getan haben, in unserem Geiste enthalten ist. So haben wir - wenn wir uns so ganz in den Anfang der Saturnentwickelung versetzen - in den sich offenbarenden Geistern die Erinnerung an eine vorherige Planetenkette, an das, was vorher gewesen ist.

[ 4 ] Let us go back to the very beginning of such planetary evolution, right to the start of Saturn’s evolution. What do we observe there? There was not yet a physical planet; not even a planet in the finest form of arupa existed—rather, we are still before the moment when Saturn first came into being. Nothing from our planetary chain exists there yet; but the entire fruit of the preceding planetary chain is present—much like when we wake up in the morning, having done nothing yet, and our mind contains only the memory of what we did the previous day. Thus, when we place ourselves entirely at the very beginning of Saturn’s development, we find in the manifesting spirits the memory of a previous planetary chain—of what had been before.

[ 5 ] Nun versetzen wir uns an das Ende der Planetenkette, in die Zeit, da die Vulkanstufe zu Ende geht. Während der Planetenkette ist nach und nach als Schöpfung zutage getreten, was an Anlage am Anfange vorhanden war. Wir haben also zuerst einen Ausfluß des Bewußtseins; aus dem Inhalt des Früheren heraus, aus der Erinnerung heraus schafft das Bewußtsein das Neue. Es ist am Ende also etwas da, was am Anfange nicht da war: nämlich alle Erfahrungen. Was am Anfange da war, ist herausgeflossen in lauter Dinge und Wesenheiten. Ein neues Bewußtsein ist am Ende entstanden mit einem neuen Inhalt, ein neuer Bewußtseinsinhalt. Es ist etwas, was aus dem Nichts hervorgegangen ist, aus Erfahrungen. Wenn wir das Erneuern im Leben betrachten, müssen wir uns sagen, es muß ein Same da sein, der das möglich macht. Aber der neue Bewußtseinsinhalt am Ende einer planetarischen Entwickelung ist tatsächlich aus dem Nichts hervorgegangen, aus Erfahrungen; dazu braucht man keine Grundlagen, es schafft etwas, was aus dem Nichts entsteht. Man kann nicht sagen, wenn eine Persönlichkeit die andere anschaut, sie habe der anderen etwas entzogen, wenn sie in der Folge die Erinnerung an die andere Persönlichkeit in sich trägt. Diese Erinnerung ist aus dem Nichts hervorgegangen. Das ist eine dritte Art des Schaffens: aus dem Nichts heraus. Die drei Arten des Schaffens sind also folgende:

[ 5 ] Now let us transport ourselves to the end of the planetary chain, to the time when the volcanic stage is coming to an end. Throughout the planetary chain, what was present as a potential at the beginning has gradually come to light as creation. So we first have an outpouring of consciousness; drawing from the content of the past, from memory, consciousness creates the new. So at the end there is something that was not there at the beginning: namely, all experiences. What was there at the beginning has flowed out into a multitude of things and beings. A new consciousness has emerged at the end with new content—a new content of consciousness. It is something that has emerged from nothing, from experiences. When we consider renewal in life, we must tell ourselves that there must be a seed that makes this possible. But the new content of consciousness at the end of a planetary evolution has in fact emerged from nothing, from experiences; no foundations are needed for this—it creates something that arises from nothing. One cannot say that when one personality looks at another, it has taken something away from the other, even if it subsequently carries the memory of that other personality within itself. This memory has emerged from nothing. This is a third kind of creation: out of nothing. The three kinds of creation are therefore as follows:

Kombinieren der vorhandenen Teile (Form)
Hervorgehenlassen neuer Gebilde mit neuem Lebensinhalt aus vorhandenen Grundlagen (Leben)
Schaffen aus dem Nichts heraus (Bewußtsein).

Combining existing parts (Form)
Bringing forth new structures with new meaning from existing foundations (Life)
Creating out of nothing (Consciousness).

[ 6 ] Es sind dies drei Definitionen von Wesenheiten, die eine Planetenkette hervorbringen, einer planetarischen Kette zugrunde liegen. Man nennt sie die drei Logoi. Der dritte Logos bringt aus der Kombination hervor. Wenn aus der einen Substanz etwas anderes hervorgeht mit neuem Leben, so ist das der zweite Logos, der hervorbringt. Überall aber, wo wir ein Hervorgehen haben aus dem Nichts, da haben wir den ersten Logos. Daher nennt man den ersten Logos oft auch das in den Dingen selbst Verborgene, den zweiten Logos die in den Dingen ruhende Substanz, die Lebendiges aus Lebendigem schafft, den dritten Logos den, der alles Vorhandene kombiniert, aus den Dingen die Welt zusammensetzt.

[ 6 ] These are three definitions of entities that give rise to a planetary chain and form the foundation of a planetary chain. They are called the three Logoi. The third Logos brings forth from the combination. When something else emerges from a single substance with new life, it is the second Logos that brings it forth. But wherever we have something emerging from nothing, there we have the first Logos. Therefore, the first Logos is often called that which is hidden within things themselves; the second Logos, the substance resting within things that creates the living from the living; and the third Logos, the one who combines all that exists and composes the world from things.

[ 7 ] Diese drei Logoi gehen in der Welt immer durch- und ineinander. Der erste Logos erfährt auch die innere Weisheit und auch den Willen. Im Schaffen des ersten Logos ist Erfahrung, das heißt, Gedankensammeln aus dem Nichts und dann wieder Schaffen nach den Gedanken aus dem Nichts. Die Schöpfung aus dem Nichts ist aber nicht so gemeint, als ob gar nichts dagewesen wäre, sondern daß im Laufe der Entwickelung Erfahrungen gemacht werden und daß im Laufe des Werdens Neues geschaffen wird, daß das, was da ist, gleichsam abschmilzt und aus der Erfahrung heraus Neues geschaffen wird.

[ 7 ] These three Logoi are constantly intertwined and interpenetrating in the world. The first Logos also experiences inner wisdom and will. The creation of the first Logos involves experience—that is, gathering thoughts from nothing and then creating again according to those thoughts from nothing. Creation out of nothing, however, does not mean that there was absolutely nothing there to begin with, but rather that experiences are gained in the course of development and that something new is created in the course of becoming—that what is there, as it were, melts away, and something new is created out of that experience.

[ 8 ] Diese Schöpfung geschieht vergleichsweise so: Jemand sieht einen anderen Menschen an und merkt sich das Bild. Wäre er schöpferisch begabt wie der erste Logos, dann könnte er sich folgendes sagen: Ja, ich habe NN gesehen und ich kenne auch den Begriff des umgekehrten NN. Ich kann mir auch ein negatives Bild von ihm machen: Also statt wo Schwarz ist, Weiß und umgekehrt. So hat er aus der Erfahrung des Objekts und dessen Negativs ein vollständig neues Gebilde geschaffen. Dies könnte er mit Leben begaben. Es wäre ein neues Gebilde, das früher nicht da war. Nehmen wir nun an, jemand macht dieses so mit vielen Menschen und die vielen Menschen würden zugrunde gehen, so würde der Beobachter nach seinen Erfahrungen eine neue Welt schaffen können.

[ 8 ] This act of creation happens something like this: Someone looks at another person and commits the image to memory. If he were as creatively gifted as the First Logos, he might say to himself: Yes, I have seen NN, and I also know the concept of the inverse of NN. I can also form a negative image of him: So where there is black, there is white, and vice versa. In this way, from the experience of the object and its negative, he has created a completely new entity. He could endow this with life. It would be a new entity that did not exist before. Now let’s assume that someone does this with many people, and those many people were to perish; then, based on his experiences, the observer would be able to create a new world.

[ 9 ] Indem man die Welt betrachtet, sieht man fortwährend die drei Logoi ineinanderwirken. Wir wollen uns innerhalb unseres Planetensystems das Wirken der drei Logoi in bezug auf den Menschen vorstellen. Denken wir uns den Punkt des Anfanges der Saturnentwickelung, als noch nichts da war. Was geschieht da? Da wird alles, was vorher vorhanden war, gleichsam wie ausgeträufelt. Alle Dinge, die vorher da waren, werden ausgeströmt. Was auf diese Weise entsteht, das würde die allererste Stoffergießung sein aus der Summe der Erfahrungen von früher. Alles was früher aufgenommen worden ist, wird in Form von Stoff ausgeströmt. Darin ist auch der Stoff enthalten, aus dem später die Menschheit entsteht. Dieser Stoff ist zunächst bloß als Stoff da. Diese Ausströomung muß dann fortwährend aufgebaut, zusammenkombiniert werden. Diese Kombination des ausgeströmten Stoffes ist eine neue Schöpfung. Das ist zunächst ein Schaffen des dritten Logos; nach der Ausströmung des Stoffes also ein Schaffen des dritten Logos.

[ 9 ] When we observe the world, we constantly see the three Logoi interacting with one another. Let us imagine, within our planetary system, the workings of the three Logoi in relation to human beings. Let us imagine the starting point of Saturn’s evolution, when nothing yet existed. What happens there? Everything that existed before is, as it were, poured out. All things that were there before are poured forth. What arises in this way would be the very first outpouring of substance from the sum of past experiences. Everything that was previously absorbed is poured forth in the form of substance. This also contains the substance from which humanity will later emerge. At first, this substance exists merely as substance. This outpouring must then be continuously built up and combined. This combination of the outpoured substance is a new creation. This is initially a creation of the Third Logos; that is, following the outpouring of the substance, a creation of the Third Logos.

[ 10 ] Was bedeutet das nun für den Menschen? Für den Menschen bedeutet das nun, daß zunächst alle die Teile zusammenkombiniert werden, die dann seinen physischen Körper bilden. Der Mensch war damals, auf dem Saturn, ein richtiger Automat. Wenn man damals in ihn ein Wort hineingesprochen hätte, hätte er es wieder herausgesprochen. Formen der Wesen werden gebildet. Dies nennt man die Arbeit des dritten Logos und sie dauert bis in die Sonnenzeit hinein, in der der Mensch dann auch den Ätherkörper, das Leben bekommt. Dies ist die Arbeit des zweiten Logos. Nun gehen wir weiter bis in die Erdenzeit. Da bekommt der Mensch selbst ein Bewußtsein, das heißt die Möglichkeit, Erfahrungen zu sammeln aus dem Nichts heraus. Dies ist die Arbeit des ersten Logos. Der Mensch auf dem Saturn erhält das, was Form in ihm ist, von dem dritten Logos. Der Mensch auf der Sonne erhält das, was Leben in ihm ist, von dem zweiten Logos. Der Mensch auf der Erde erhält das, was Bewußtsein in ihm wird, von dem ersten Logos.

[ 10 ] What does this mean for human beings? For human beings, it means that, first of all, all the parts that will form their physical body are brought together. Back then, on Saturn, human beings were veritable automatons. If someone had spoken a word into them at that time, they would have repeated it. The forms of beings are created. This is called the work of the Third Logos, and it continues into the Solar Age, when human beings also receive the etheric body—that is, life. This is the work of the Second Logos. Now let us move on to the Earth Age. There, human beings themselves acquire consciousness—that is, the ability to gather experiences out of nothingness. This is the work of the First Logos. The human being on Saturn receives that which is form within them from the Third Logos. The human being on the Sun receives that which is life within them from the Second Logos. The human being on Earth receives that which becomes consciousness within them from the First Logos.

[ 11 ] Der Begriff des Bewußtseins muß uns noch ein wenig klarer werden. Wir müssen uns dazu vollständig herausarbeiten den Begriff des Bewußtseins auf einem bestimmten Plan. Der Mensch ist bewußt, aber es handelt sich darum, zu wissen, wo sein Bewußtsein ist. Der Mensch ist jetzt bewußt auf dem physischen Plan, wenn wir von dem Wachbewußtsein sprechen. Aber das Wachbewußtsein könnte ja auch auf dem Astralplan sein. Wenn bei einem Geschöpf das Leben auf dem physischen Plan und das Bewußtsein auf dem Astralplan ist, so ist das ein Tier.

[ 11 ] We need to gain a slightly clearer understanding of the concept of consciousness. To do so, we must thoroughly work out the concept of consciousness on a specific plane. Human beings are conscious, but the question is where their consciousness is located. A human being is currently conscious on the physical plane when we speak of waking consciousness. But waking consciousness could just as easily be on the astral plane. If a creature’s life is on the physical plane and its consciousness is on the astral plane, then it is an animal.

[ 12 ] Beim Menschen ist das Bewußtsein im Kopfe lokalisiert. Beim Tier, zum Beispiel beim Tiger, ist das Bewußtsein auf dem Astralplan. Es schafft sich außerhalb des Kopfes einen gewissen Angriffspunkt, durch den es auf den Tiger wirkt. Wenn der Tiger Schmerz empfindet, dann geht der Schmerz auch über auf den Astralplan. Das Organ dafür ist bei dem Tiger vor dem Kopfe, an der Stelle, wo beim Menschen die Stirne ist. Beim Menschen ist der Punkt bereits in den Kopf eingeschlossen und mit dem Vorderhirn ausgefüllt; es ist das Bewußtsein eingefangen worden durch das Gehirn und den Vorderschädel und ist daher auf dem physischen Plan. Bei dem Tiger und überhaupt bei allen Tieren liegt der Knotenpunkt des Bewußtseins vor dem Kopfe, im Astralen, da geht es in die Astralwelt hinein. Bei der Pflanze ist es wiederum anders. Wenn wir ihr Bewußtsein verfolgen könnten, würden wir, von oben nach unten gehend, immer an der Wurzelspitze herauskommen. Wenn wir dann die Linie des Wachstums verfolgen, so würden wir an den Mittelpunkt der Erde kommen. Da ist der Sammelpunkt aller Empfindungen, der Aufsaugepunkt des Bewußtseins der Pflanzen. Er steht direkt in Verbindung mit der mentalen Welt. Die gesamte Pflanzenwelt hat ihr Bewußtsein im Mentalen.

[ 12 ] In humans, consciousness is located in the head. In animals, such as the tiger, consciousness exists on the astral plane. It creates a certain point of contact outside the head through which it influences the tiger. When the tiger feels pain, that pain is also transmitted to the astral plane. In the tiger, the organ responsible for this is located in front of the head, at the point where the human forehead is. In humans, this point is already enclosed within the head and filled with the forebrain; consciousness has been captured by the brain and the frontal skull and is therefore on the physical plane. In the tiger—and indeed in all animals—the focal point of consciousness lies in front of the head, in the astral realm; from there it enters the astral world. With plants, it is different again. If we could trace their consciousness, moving from top to bottom, we would always emerge at the tip of the root. If we then follow the line of growth, we would arrive at the center of the Earth. There lies the focal point of all sensations, the point where the consciousness of plants is absorbed. It is directly connected to the mental world. The entire plant world has its consciousness in the mental realm.

[ 13 ] Bei der gesamten mineralischen Welt ist das Bewußtsein auf den höchsten Gebieten der Mentalwelt, auf dem Arupaplan. Die Steine haben ihr Bewußtsein so, daß wenn wir den Punkt suchen wollten, wir ihn wie eine Art Sonnenatmosphäre finden würden. Wenn wir auf der Erde die mineralische Welt bearbeiten, Steine klopfen, steht jede einzelne Tat zu dieser Sonnenatmosphäre in einer gewissen Beziehung. Dort spürt man, was der Mensch hier arbeitet. Da haben wir also eine Reihe von Wesenheiten auf dem physischen Plan, deren Bewußtsein aber auf verschiedenen Planen liegt.

[ 13 ] In the entire mineral world, consciousness resides in the highest realms of the mental world, on the Arupa plane. The consciousness of stones is such that if we were to seek that point, we would find it as a kind of solar atmosphere. When we work with the mineral world here on Earth—when we tap stones—every single action has a certain relationship to this solar atmosphere. There, one can sense what human beings are doing here. So we have a series of beings on the physical plane whose consciousness, however, lies on different planes.

[ 14 ] Menschen und Tiere unterscheiden sich dadurch, daß sie ihr Bewußtsein auf verschiedenen Planen haben. Es gibt nun auch noch andere Wesen als Mineralien, Pflanzen, Tiere und Menschen. Es gibt Wesen, die ihr Bewußtsein im Physischen haben und ihren Körper im Astralen. Ein solches Wesen ist sozusagen das umgekehrte Tier. Solche Wesen gibt es wirklich, es sind die Elementarwesen. Machen wir uns zu ihrem Verständnis klar, was zum physischen Plan gehört.

[ 14 ] Humans and animals differ in that their consciousness exists on different planes. There are also other beings besides minerals, plants, animals, and humans. There are beings whose consciousness is in the physical plane and whose body is in the astral plane. Such a being is, so to speak, the reverse of an animal. Such beings truly exist; they are the elemental beings. To understand them, let us first clarify what belongs to the physical plane.

[ 15 ] Physisch ist: Erstens die feste Erde, zweitens Wasser, drittens Luft, viertens Äther (Wärmeäther, Lichtäther, chemischer Äther, Lebensäther). Bleiben wir bei den vier unteren Formen unseres physischen Planes, scheiden wir die ätherische Welt davon ab.

[ 15 ] The physical realm consists of: first, solid earth; second, water; third, air; and fourth, ether (heat ether, light ether, chemical ether, and life ether). Let us focus on the four lower forms of our physical plane and set the ethereal world apart from them.

[ 16 ] In allen vier Formen des physischen Planes können Bewußtseine liegen, während der Körper eines solchen Wesens im Astralen liegt. Man denke sich das Bewußtsein in der festen Erde, den Körper im Astralen; oder ein Wesen, das im Wasser sein Bewußtsein hat, und dessen Körper im Astralen ist; dann ein solches mit dem Bewußtsein in der Luft und dem Körper im Astralen; und eines mit dem Bewußtsein im Feuer und dem Körper im Astralen. Die heutige Menschheit weiß nicht viel von diesen Wesen, man kennt sie in unserer Zeit nur durch die Poesie. Die Bergleute aber kennen solche Wesen sehr gut. Ein Gnom ist nur wahrnehmbar für den, der auf dem astralen Plan schauen kann, aber Bergleute besitzen manchmal ein solches astrales Schauen, sie wissen, daß Gnomen Wirklichkeiten sind. So sind in unserer Erde eigentlich Bewußtseine vorhanden, und was der Naturforscher heute Naturgesetze nennt, das sind die Gedanken von Wesenheiten, die auf dem physischen Plan denken, aber ihren Körper auf dem Astralplan haben. Wenn in der Physik etwas von einem Naturgesetz steht, so können wir uns sagen: das sind Gedanken eines Wesens, das auf dem Astralplan seinen Körper hat. Die Naturkräfte sind schaffende Wesenheiten und die Naturgesetze sind ihre Gedanken.

[ 16 ] Consciousnesses can exist in all four forms of the physical plane, while the body of such a being resides in the astral plane. Imagine a consciousness in solid earth, with the body in the astral plane; or a being whose consciousness is in water, and whose body is in the astral plane; then one with its consciousness in the air and its body in the astral; and one with its consciousness in fire and its body in the astral. Modern humanity knows little about these beings; in our time, they are known only through poetry. Miners, however, know such beings very well. A gnome is perceptible only to those who can see on the astral plane, but miners sometimes possess such astral vision; they know that gnomes are real. Thus, there are actually consciousnesses present within our Earth, and what the natural scientist today calls the laws of nature are the thoughts of beings who think on the physical plane but have their bodies on the astral plane. When physics refers to a “law of nature,” we can say to ourselves: these are the thoughts of a being whose body resides on the astral plane. The forces of nature are creative beings, and the laws of nature are their thoughts.

[ 17 ] Im Mittelalter versuchte der Alchimist, sich die Geister dienstbar zu machen. Goethe hat das recht gut gewußt; Faust will Feuerluft haben; da soll der Salamander hervorgehen, der auf dem Astralplan seinen Körper hat. Wir haben also um uns Wesenheiten, die tatsächlich im Feuer ihr Bewußtsein haben, denen wir Schmerz verursachen, wenn wir Feuer anzünden, denn dadurch verursacht man eine gewisse Veränderung des betreffenden Körpers der Wesenheit auf dem Astralplan. Wenn man Licht anzündet, verändert man diese astrale Wesenheit. Ebenso wenn man auf anderen Gebieten der Elemente und der Naturkräfte Veränderungen hervorbringt, verändert man etwas an diesen astralen Wesenheiten. Wir bevölkern den Astralplan fortwährend mit Wesenheiten, indem wir dies oder jenes tun. Denken wir uns diesen Gedanken klar aus, dann haben wir den Sinn der kirchlichen Zeremonie: nämlich nicht beliebige Dinge vorzunehmen auf dem physischen Plan, sondern solche, die sinnvoll sind, wodurch sinnvolle Wesenheiten auf dem Astralplan entstehen. Wenn man zum Beispiel mit Weihrauch räuchert, macht man etwas Planvolles; man verbrennt bestimmte Stoffe und schafft Wesenheiten von einer bestimmten Sorte. Wenn man ein Schwert nach vier Seiten durch die Luft führt, schafft man ein bestimmtes Wesen. Ebenso der Priester, wenn er bestimmte Handbewegungen macht bei bestimmten Lauten, wie zum Beispiel bei 0, i, u, verstärkt durch die Wiederholung: Dominus vobiscum. Der Klang ist regelmäßig angeordnet, die Luft wird in bestimmte Erschütterungen gebracht, die dadurch verstärkt werden, daß man bestimmte Handbewegungen macht, und es wird eine Sylphe hervorgerufen. Auch Zeichen, Griff und Wort der Freimaurer bringen bestimmte Gebilde hervor, die eine Gesetzmäßigkeit in der physischen Welt ausdrücken. Durch planvolles Gebrauchen dieser Worte schafft man ein Band vom einen zum anderen, man hüllt sich ein in eine astrale Materie, die durch Zeichen, Griff und Wort geschaffen worden ist.

[ 17 ] In the Middle Ages, alchemists attempted to enslave spirits. Goethe was well aware of this; Faust wants “fire-air”; this is where the salamander is supposed to emerge, a being whose body exists on the astral plane. So we are surrounded by beings whose consciousness is actually in fire, and we cause them pain when we light a fire, because this brings about a certain change in the being’s body on the astral plane. When we light a flame, we alter this astral being. Likewise, when we bring about changes in other realms of the elements and the forces of nature, we alter something in these astral beings. We are constantly populating the astral plane with beings by doing this or that. If we think this idea through clearly, we grasp the meaning of the church ceremony: namely, not to perform arbitrary acts on the physical plane, but rather those that are meaningful, thereby giving rise to meaningful beings on the astral plane. For example, when one burns incense, one is performing a deliberate act; one burns certain substances and creates beings of a specific kind. When one swings a sword through the air in four directions, one creates a specific being. Likewise, the priest, when he makes certain hand movements accompanied by specific sounds—such as the vowels 0, i, and u—reinforced by the repetition: “Dominus vobiscum.” The sound is arranged in a regular pattern; the air is set into specific vibrations, which are amplified by performing specific hand movements, and a sylph is evoked. Likewise, the signs, handgrips, and words of the Freemasons bring forth specific formations that express a lawfulness in the physical world. Through the deliberate use of these words, one creates a bond from one to the other; one envelops oneself in astral matter that has been created through signs, handgrips, and words.

[ 18 ] Der Mensch tut das alles natürlich auch im gewöhnlichen Leben fortwährend, aber da tut er es unsystematisch, er schafft sich widersprechende Wesenheiten. Die Kunst besteht darin, vom physischen Plan auf höhere harmonisch hinaufzuwirken. In den Kultuszeremonien sollen durch bestimmte Handlungen nicht widersprechende, sondern harmonische Wesenheiten erschaffen werden. Der Mensch ist zunächst nicht imstande, diese Dinge in Harmonie zu bringen. Aber für alles, was der Mensch so schafft auf dem Astralplan, gibt es gewisse dirigierende Wesenheiten. So haben wir eine Welt von Elementarwesen um uns mit einem König. Bei den Indern werden genannt der König der Gnomen: Kshiti, der alleroberste Gnom; das oberste Wesen unter den Undinen: Varuna; das oberste Wesen unter den Sylphen: Vayu; und alles, was im Feuer sein Bewußtsein hat, wird dirigiert durch den König des Feuers: Agni. Bei allem Feuer- und Wasserwirken und so weiter haben wir es zu tun mit diesen bestimmten Devawesenheiten. Alles Feuer, das wir hier auf der Erde haben, ist der Stoff, der aus den Wesen, die zu Agni gehören, gewoben ist. Zeremonielle Magie ist die niedrigste Art der Zauberei und besteht darin, daß man sich gewisse Kunstgriffe aneignet auf dem physischen Plane, um bestimmte Gebilde und Wesenheiten auf dem Astralplan zu schaffen. Es gibt Schulen, in denen zeremonielle Magie heute noch getrieben wird. Ein solches Treiben verursacht einen großen Hang zur Astralwelt und bewirkt sehr häufig Selbstmord, weil dann der Mensch fast nur in der astralen Welt tätig ist und sich abgewöhnt hat, die physische Welt um ihrer selbst willen zu nehmen. Er hat den Hang zur anderen Welt ausgebildet und der physische Körper ist ihm dann oft hinderlich.

[ 18 ] Of course, people do all of this constantly in everyday life as well, but there they do so unsystematically, creating contradictory entities. The art lies in working upward from the physical plane toward higher, harmonious planes. In ritual ceremonies, specific actions are intended to create harmonious entities rather than contradictory ones. At first, human beings are incapable of bringing these things into harmony. But for everything that human beings create in this way on the astral plane, there are certain guiding entities. Thus, we have a world of elemental beings around us, with a king. Among the Indians, the king of the gnomes is called Kshiti, the supreme gnome; the supreme being among the undines is Varuna; the supreme being among the sylphs is Vayu; and everything that has its consciousness in fire is directed by the king of fire, Agni. In all activities involving fire and water and so on, we are dealing with these specific deva beings. All fire that we have here on Earth is the substance woven from the beings that belong to Agni. Ceremonial magic is the lowest form of sorcery and consists of mastering certain techniques on the physical plane in order to create specific forms and entities on the astral plane. There are schools where ceremonial magic is still practiced today. Such practices foster a strong inclination toward the astral world and very often lead to suicide, because the person then functions almost exclusively in the astral world and has lost the habit of engaging with the physical world for its own sake. They have developed an inclination toward the other world, and the physical body then often becomes a hindrance to them.

[ 19 ] Nun werden Sie auch den Zusammenhang mit dem Feuerdienst begreifen, der in der Religionsgeschichte hervorgetreten ist. Die Anhänger des Zarathustra versuchten, durch das Feueropfer der Priester gewisse Gebilde auf dem astralen Plane tatsächlich zu schaffen. Auf der Erdkugel geht jetzt alles physisch vor sich. Aber man kann aus dem Gesagten sehen, daß sich fortwährend astrale Wesenheiten bilden unter dem Einflusse unserer Taten. Alle Handlungen sind begleitet von astralen Wesenheiten. Das sind unsere Skandhas, die unser Karma vollziehen. Aber auch alle physischen Tatsachen lassen astrale Wesenheiten im Astralen zurück. So zum Beispiel entspricht auch dem Kölner Dom eine ganz bestimmte Wesenheit auf dem Astralplan. Durch alles, was auf der Erde geschieht, wenn alle physische Materie umgearbeitet ist und die Erde sich auflöst, wird von selbst der nächste astrale Globus gebildet. Er ist einfach da als die astralen Wesenheiten, als die Wirkungen aller früheren physischen Vorgänge. Darum muß der Mensch fortwährend im Karma wirken. Er muß die grotesken astralen Wesenheiten, die er verpfuscht hat, im nächsten Leben wieder zurechtbringen, sonst wären diese als sinnlose Geschöpfe für den nächsten Globus da. Das ist Karma, das der Mensch ausbessern muß. Was da im Großen vorgeht auf der Erde, das geht beim Menschen auch im Kleinen vor. Man denke sich ein Kind. Man erzieht es falsch, man verzieht es durch Leckereien und so weiter. Das zieht nicht nur Vorgänge im physischen Körper nach sich, sondern das teilt sich dem Astralen fortwährend mit, so daß man tatsächlich den Astralkörper mitverändert. Was man dem Säugling beibringt, physisch, das geht in seinen Astralkörper über, das ist da in Form von bestimmten Gebilden vorhanden. Was so hineingearbeitet ist, wird aber stufenweise wieder herausgearbeitet. In der Zeit des höheren Alters rächen sich die Sünden, die an dem Kinde begangen worden sind. Diese Sünden bleiben durch die ganze Lebenszeit hindurch und sind von großer Wichtigkeit gerade für den letzten Lebensabschnitt des Menschen. Nach dem mittleren Zeitpunkt des Lebens geschieht eine Art von Umkehr; das Astrale wirkt dann in den physischen Plan hinein. Der Mensch legt in der Kindheit im Astralen den Grund zu dem, was er im Alter haben wird. Wenn der Mensch einsieht, was an ihm gesündigt worden ist und er daraufhin an sich selbst arbeitet, dann kann er die Schäden im Astralleib wieder ausmerzen, sonst wird er im Alter unter denselben Schwächen seiner Kindheit zusammenbrechen. Auf den Astralkörper wirkt aber nur dasjenige ausgleichend, was man bewußt hineinarbeitet. Wenn man später nicht bewußt die entgegengesetzten Eigenschaften hervorruft, kann man die Fehler nicht ablegen.

[ 19 ] Now you will also understand the connection with the fire cult that has emerged in the history of religion. The followers of Zarathustra attempted, through the priests’ fire sacrifices, to actually create certain forms on the astral plane. On Earth, everything now takes place on the physical plane. But as can be seen from what has been said, astral beings are constantly being formed under the influence of our actions. All actions are accompanied by astral beings. These are our skandhas, which carry out our karma. But all physical events also leave astral beings behind in the astral plane. For example, Cologne Cathedral corresponds to a very specific being on the astral plane. Through everything that happens on Earth—once all physical matter has been transformed and the Earth dissolves—the next astral globe is formed of its own accord. It simply exists as the astral entities, as the effects of all earlier physical processes. That is why human beings must continually work within karma. In the next life, they must set right the grotesque astral entities they have botched; otherwise, these would exist as meaningless creatures on the next globe. This is karma that human beings must rectify. What takes place on a large scale on Earth also takes place on a small scale within human beings. Consider a child. You raise it incorrectly; you spoil it with treats and so on. This not only results in physical effects but also continually influences the astral body, so that you actually alter the astral body as well. What you teach the infant physically is transferred into its astral body; it exists there in the form of specific structures. However, what has been imprinted in this way is gradually worked out again. In old age, the sins committed against the child take their toll. These sins persist throughout one’s entire lifetime and are of great importance, especially for the final stage of a person’s life. After the midpoint of life, a kind of reversal occurs; the astral realm then begins to influence the physical plane. In childhood, a person lays the foundation in the astral realm for what they will experience in old age. If a person recognizes the wrongs committed against them and subsequently works on themselves, they can then heal the damage in the astral body; otherwise, they will collapse in old age under the very same weaknesses of their childhood. However, only what one consciously works into the astral body has a balancing effect on it. If one does not later consciously bring forth the opposite qualities, one cannot rid oneself of these faults.