The Rudolf Steiner Archive

15. Luzifer und Christus Luzifer, der Träger des Lichtes Christus, der Bringer der Liebe

15. Lucifer and Christ: Lucifer, the Bearer of Light; Christ, the Bringer of Love

[ 1 ] Bei den verschiedenen Völkern ist in ihren Religionsbekenntnissen und Weltanschauungen ein Bewußtsein von zwei einander entgegenstrebenden Mächten vorhanden. Auch im Christentum finden wir dies. Das hängt ein wenig mit der Frage zusammen, die uns heute eingehend beschäftigen soll.

[ 1 ] Among various peoples, there is an awareness of two opposing forces in their religious beliefs and worldviews. We find this in Christianity as well. This is somewhat related to the question we will be examining in detail today.

[ 2 ] Tatsächlich gibt es Mächte, die weder als absolut gut noch als absolut böse bezeichnet werden können. Was in einer gewissen Beziehung eine gute Macht ist, kann in anderer Beziehung eine böse Macht werden. Wir brauchen da nur an die Naturerscheinung des Feuers zu denken. Dem Feuer verdanken wir Unendliches. Mit der Erfindung des Feuers begann in der Natur und der Kultur eine neue Epoche. Aber auch schlimme Wirkungen hängen damit zusammen. Schön hat dies Schiller in dem «Lied von der Glocke» geschildert:

[ 2 ] In fact, there are forces that cannot be described as either absolutely good or absolutely evil. What is a good force in one respect can become an evil force in another. We need only think of the natural phenomenon of fire. We owe an infinite amount to fire. With the invention of fire, a new era began in nature and culture. But terrible consequences are also associated with it. Schiller beautifully described this in “The Song of the Bell”:

Wohltätig ist des Feuers Macht,
Wenn sie der Mensch bezähmt, bewacht,
Und was er bildet, was er schafft,
Das dankt er dieser Himmelskraft,
Doch furchtbar wird die Himmelskraft,
Wenn sie der Fessel sich entrafft,
Einhertritt auf der eignen Spur,
Die freie Tochter der Natur.

The power of fire is a blessing,
When man tames it and keeps it in check,
And whatever he shapes, whatever he creates,
He owes to this heavenly power;
Yet terrible becomes this heavenly power,
When it breaks free from its bonds,
And marches on its own path,
The free daughter of nature.

[ 3 ] Auf der einen Seite ist das Feuer die wohltätige Macht, auf der andern Seite die verderbenbringende.

[ 3 ] On the one hand, fire is a benevolent force; on the other, it is a destructive one.

[ 4 ] Wer tiefer hineinsieht in das Dasein, wird sich das Urteil abgewöhnen, daß etwas unter allen Umständen gut oder böse ist. Im Christentum wird die Schlange als Verführerin der Menschheit bezeichnet und Luzifer mit Abscheu genannt. Die Anschauung über das luziferische Prinzip hat sich allerdings geändert, aber Goethe hat doch recht, wenn er die Weltanschauung des Durchschnitts der Menschen im Christentum so schildert:

[ 4 ] Anyone who looks more deeply into existence will abandon the notion that something is good or evil under all circumstances. In Christianity, the serpent is described as the tempter of humanity, and Lucifer is spoken of with revulsion. The view of the Luciferic principle has changed, however, but Goethe is still right when he describes the worldview of the average Christian in this way:

Natur und Geist - so spricht man nicht zu Christen.
Deshalb verbrennt man Atheisten,
Weil solche Reden höchst gefährlich sind.
Natur ist Sünde, Geist ist Teufel,
Sie hegen zwischen sich den Zweifel,
Ihr mißgestaltet Zwitterkind.

Nature and Spirit—that’s not how you talk to Christians.
That’s why atheists are burned at the stake,
Because such talk is extremely dangerous.
Nature is sin, Spirit is the devil,
They harbor doubt between them,
Their misshapen hybrid child.

[ 5 ] Dies ist keine Anschauung des ursprünglichen Christentums, sondern später erst in das Christentum hineingekommen. Auch bei den christlichen Mystikern der ersten Jahrhunderte, bei den Gnostikern ist die Schlange nicht ein Symbol für das Böse, sondern sogar ein Symbol für die geistige Führung der Menschheit. Der Weise, der Führer heißt «die Schlange». So wurde derjenige bezeichnet, welcher die Menschheit zur Erkenntnis führt. Die Schlange ist das Symbol des Luzifer.

[ 5 ] This is not a view held by early Christianity; rather, it was introduced into Christianity at a later date. Even among the Christian mystics of the first centuries—the Gnostics—the serpent is not a symbol of evil, but rather a symbol of humanity’s spiritual guidance. The sage, the guide, is called “the serpent.” This was the name given to the one who leads humanity to knowledge. The serpent is the symbol of Lucifer.

[ 6 ] An der Änderung der Faust-Sage kann man die Wandlung in der Auffassung des luziferischen Prinzips verfolgen. Faust war eine Gestalt des Mittelalters, halb Gaukler, halb schwarzer Magier, der allerlei Künste getrieben hat, aber allmählich für das Volk ein Typus geworden ist. Die Faust-Sage steht genau im Gegensatz zur LutherSage. Luther ist der Mann Gottes, der mit der Bibel in der Hand dem Bösen widersteht und ihm das Tintenfaß an den Kopf wirft. Faust dagegen legt die Bibel zunächst beiseite und wird ein Mediziner, der nach Weisheit sucht anstelle des bloßen Offenbarungsglaubens. Faust wird vom Teufel geholt und geht zugrunde. Bei Goethe ist es das Große, daß er den Faust gerettet werden läßt. Das ist eine völlige Wandlung, die sich in bezug auf die Auffassung der FaustGestalt in den letzten Jahrhunderten vollzogen hat. Goethe hat das luziferische Prinzip dem Faust in Gestalt des Mephistopheles gegenübergestellt. Mephis bedeutet Lügner, Tophel Verderber, ein hebräischer Name, herübergekommen aus alten magischen Lehren. Faust ist der weiße Magier im Gegensatz zu Mephistopheles, der den Anfang der schwarzen Magie darstellt. Goethe läßt den Faust nicht dem Mephistopheles verfallen.

[ 6 ] The evolution of the conception of the Luciferic principle can be traced through the changes in the Faust legend. Faust was a figure of the Middle Ages—half juggler, half black magician—who practiced all manner of arts, but gradually became an archetype for the people. The Faust legend stands in direct contrast to the Luther legend. Luther is the man of God who, with the Bible in hand, resists evil and hurls an inkwell at its head. Faust, on the other hand, initially sets the Bible aside and becomes a physician who seeks wisdom rather than mere faith in revelation. Faust is taken by the devil and meets his doom. What is remarkable about Goethe is that he allows Faust to be saved. This represents a complete transformation that has taken place in the perception of the Faust figure over the past few centuries. Goethe contrasted the Luciferian principle with Faust in the form of Mephistopheles. “Mephis” means “liar,” and “Tophel” means “corrupter”—a Hebrew name derived from ancient magical teachings. Faust is the white magician, in contrast to Mephistopheles, who represents the origins of black magic. Goethe does not allow Faust to fall prey to Mephistopheles.

[ 7 ] Der Name Luzifer bedeutet: der Träger des Lichts. Lux heißt Licht, fero: ich trage. Das kann nicht das Prinzip des Bösen sein. Um dieses Prinzip wirklich zu verstehen, müssen wir uns zurückbegeben in sehr alte Zeiten. Will man das Prinzip des Luzifer verstehen, dann muß man das Gottesprinzip und das Menschenprinzip so denken, wie sie noch in der ersten Zeit des Christentums vorgestellt worden sind. Als der Mensch seine Heranbildung begann, gab es Wesen, die tiefer standen als der Mensch, und solche, die höher standen. Diese waren die Götter. Sie sind das auch erst nach einer langen Entwickelung geworden. Diese hohen Wesen haben nun nicht mehr nötig, dieselben Lehren aufzunehmen, die der Mensch aufzunehmen hat. Wir stellen uns vor, daß dem irdischen Dasein ein anderes planetarisches Dasein vorangegangen ist, daß sich dort die Götter entwickelten, die später schöpferische Mächte wurden. Die Götter sind uns voraus. Sie haben sozusagen schon die Schule absolviert, die der Mensch jetzt durchmacht. Auf einer gewissen Stufe, als sie am Anfang der Evolution standen, waren auch die Götter noch Menschen.

[ 7 ] The name Lucifer means “the bearer of light.” “Lux” means light, and “fero” means “I carry.” This cannot be the principle of evil. To truly understand this principle, we must go back to very ancient times. If one wishes to understand the principle of Lucifer, one must conceive of the divine principle and the human principle as they were still understood in the early days of Christianity. When humankind began its development, there were beings who stood lower than humankind, and others who stood higher. These were the gods. They, too, became so only after a long process of evolution. These higher beings no longer need to absorb the same teachings that humankind must absorb. We imagine that earthly existence was preceded by another planetary existence, where the gods developed and later became creative powers. The gods are ahead of us. They have, so to speak, already completed the school that humanity is now going through. At a certain stage, when they stood at the beginning of evolution, even the gods were still human beings.

[ 8 ] Man muß ins Auge fassen, wie sich überhaupt die verschiedenen Stufen des Daseins zueinander verhalten. Beginnen wir mit dem Mineralreich, dem Pflanzen- und dem Tierreich.

[ 8 ] We must consider how the various levels of existence relate to one another. Let us begin with the mineral, plant, and animal kingdoms.

[ 9 ] Wenn wir das Mineralische anschauen, müssen wir uns fragen: Wie ist das eigentlich entstanden? Diese Frage führt auf eine tiefe okkulte Wahrheit. Man blicke die Steinkohle an. Sie ist heute Stein. Einige Millionen Jahre zurück in der Erdenevolution war das, womit wir heute unsere Öfen heizen, noch in einem schönen Farnwalde enthalten. Durch eine Erdkatastrophe wurden die Bäume verschüttet und machten dann den Prozeß durch, der sie nach und nach in Kohle verwandelte. Man kann bei der Steinkohle konstatieren, daß aus Lebendem Lebloses entstanden ist. Im Gesteinsreich gibt es Bestandteile, bei denen man das nicht so leicht feststellen kann, zum Beispiel den Diamanten und den Bergkristall. Auch diese gehörten einmal einem Lebensträger an. Wenn man weiter zurückginge, würde man ebenfalls Pflanzen finden, die später zu diesen andern Mineralien versteinert sind. Alles Tote ist aus einem einzigen Leben hervorgegangen. Würde alles Leben einmal versteinert werden, so würde die Erde ein starrer Körper. Unsere heutigen Pflanzen sind etwas, was das Leben herübergerettet hat aus einem früheren allgemeinen Leben. Ein Teil ist versteinert, aber ein Teil hat das Leben herübergerettet. Die alten Farnwälder versteinern, ein neues Reich entsteht, daraus tritt neues Leben hervor. Eine alte Zeit war zuerst da, in der es nur Leben gab, dann eine neue Zeit, in der ein Teil versteinerte und daneben ein jüngeres Pflanzenreich entstand. Das Gesteinsreich tritt uns nicht chaotisch entgegen, sondern schön gegliedert. Es ist Weisheit darin. Das ganze Gerüst der Erde ist in Weisheit aufgebaut. Das Pflanzenreich hat das Leben hinübergenommen. Wir können aber das Leben selbst aus einem noch höheren Reiche ableiten. Wir können uns vorstellen, daß alles Lebendige aus einem noch höheren Reich hervorgegangen ist. Das ist das Reich der Liebe. Ein Urwesen muß dagewesen sein, das die Liebe in sich barg. Aus ihm gliederte sich ab das Reich des Lebens, und vom Reich des Lebens das Reich der Weisheit. Von dem Reich der Liebe gliederte sich außerdem das jüngere Reich der Liebe ab, in dem die Wesen auf der Tierstufe stehen, in dem aber die Liebe schon zum Ausdruck kommt. Nun kommen wir zu etwas noch Höherem hinauf. Das Göttliche steht über all diesen Reichen. Aus dem Göttlichen haben sich die andern Reiche herausgebildet. Jetzt begreift man, wie im Anfang der planetarischen Evolution Mensch und Gott sich gegenüberstanden, so wie sich in den Naturreichen im Anfang Mineral und Pflanze gegenüberstanden.

[ 9 ] When we look at the mineral realm, we must ask ourselves: How did it actually come into being? This question leads to a profound occult truth. Consider coal. Today, it is stone. Several million years ago in the Earth’s evolution, what we use today to heat our stoves was still part of a beautiful fern forest. A geological catastrophe buried the trees, and they then underwent the process that gradually transformed them into coal. In the case of coal, we can observe that the inanimate arose from the living. In the mineral kingdom, there are components where this is not so easy to determine—for example, diamonds and rock crystal. These, too, once belonged to a living organism. If one were to go further back in time, one would likewise find plants that later fossilized into these other minerals. Everything that is dead has emerged from a single life. If all life were to become fossilized one day, the Earth would become a rigid body. Our plants today are something that life has preserved from an earlier, universal form of life. Part of it has fossilized, but part of it has preserved life. The ancient fern forests fossilize; a new kingdom emerges, and new life springs forth from it. First there was an ancient era in which there was only life, then a new era in which part of it fossilized and, alongside it, a younger plant kingdom arose. The mineral kingdom does not appear chaotic to us, but beautifully structured. There is wisdom within it. The entire framework of the Earth is built upon wisdom. The plant kingdom has carried life forward. But we can trace life itself back to an even higher kingdom. We can imagine that all living things have emerged from an even higher kingdom. That is the kingdom of love. There must have been a primordial being that harbored love within itself. From it, the realm of life emerged, and from the realm of life, the realm of wisdom. Furthermore, the younger realm of love emerged from the realm of love—a realm in which beings exist at the animal level, yet in which love is already expressed. Now we ascend to something even higher. The Divine stands above all these realms. The other realms have emerged from the Divine. Now one understands how, at the beginning of planetary evolution, humanity and God stood opposite one another, just as in the natural realms, at the beginning, minerals and plants stood opposite one another.

[ 10 ] Früher gab es ein Pflanzenreich, welches das Gesteinsreich nicht brauchte. Aber das jüngere Pflanzenreich braucht das Gesteinsreich. So brauchten auch die Götter am Anfang der Erdenevolution die Menschen. Ohne die Menschen hätten die Götter beim Anfang der Erdenevolution ebensowenig gedeihen können wie die Pflanzen ohne die Steine. Man betrachte nun das Tier- und das Pflanzenreich. Es besteht eine ganz bestimmte Beziehung zwischen beiden Reichen. Das Tier atmet Kohlensäure aus, die Pflanze Sauerstoff. Sie sind voneinander abhängig. Das niedere Pflanzenreich gibt in schöner Liebe das dem Tier zurück, was es braucht. Die Pflanze behält den Kohlenstoff für sich und gibt den Sauerstoff wieder zurück. So besteht fortwährend die wunderbare Wechselwirkung zwischen den niederen und den höheren Reichen. Eine solche Wechselwirkung besteht auch zwischen dem Pflanzen- und dem Mineralreich. Die Pflanze zieht fortwährend die Stoffe der Erde aus dem Mineralreich heraus und versetzt dadurch diese Stoffe in einen Lebensprozeß. So wirkt das höhere Reich auf das niedere Reich. Und so wirkte im Anfang der Erdenevolution auch das Reich der Götter auf das Menschenreich. Anfangs war da eine Wechselwirkung wie zwischen Pflanze und Mineral und zwischen Tier und Pflanze. Die Wechselwirkung zwischen Göttern und Menschen kam anfangs in dem zum Ausdruck, was wir Liebe der Menschen untereinander nennen. Als der Mensch anfangs auf der Erde auftrat, wurde er ein zweigeschlechtliches Wesen. Diese Kraft der Liebe, der Verwandtschaft untereinander, das ist das, wodurch das Göttliche sich im Anfang der Erdenevolution ausdrückt. Die Götter empfangen die in den Menschen pulsierende Liebe und leben von ihr, so wie das Tier von dem Sauerstoff lebt, den ihm die Pflanze zubereitet. Die im Menschengeschlecht lebende Liebe ist die Nahrung der Götter. Anfangs ist alles auf diese Liebe gebaut. Blutsverwandtschaft verbindet die Menschen. Stämme, Horden, Völkerschaften und so weiter gründen sich darauf. Auf dieser Liebe, die sich um die zwei Geschlechter schlingt, beruht alle Macht der Götter im Anfang der Menschheitsevolution. Die Liebe war vorher da, bevor die Zweigeschlechtlichkeit entstand. Sie bestand vorher als eine vollstandig bewußte Liebe. Jetzt, als der zweigeschlechtliche Mensch entstand, verdunkelte sich das Bewußtsein der Liebe. Es wurde daraus ein blinder Trieb, die Sinnlichkeit, die nicht erfüllt ist von heller Klarheit, sondern die sich nur als dunkler Trieb auslebt. Das Bewußtsein der Liebe war hinaufgestiegen zu den Göttern. Die Götter thronten nun oben im Bewußtsein der Liebe, die Menschen aber übten die Liebe in einem blinden Trieb. Die Götter nähren sich von diesem blinden Trieb der menschlichen Liebe, es wird daraus für sie das helle Licht. Es gibt eine Möglichkeit des Hellsehens, wo alles sichtbar wird, was in dem Menschen als blinde Triebe lebt. Die Götter haben dieses Sehen im Anfang der Menschheitsevolution gehabt, die Menschen aber waren bar dieser Anlage. Sie wurden erfüllt von Leidenschaften, sie wurden durchflutet von dem, was die Geschlechter zueinander treibt. Die Götter lebten im astralen Licht. Sie sahen diese Triebe, sie lebten davon.

[ 10 ] In the past, there was a plant kingdom that did not need the mineral kingdom. But the more recent plant kingdom needs the mineral kingdom. In the same way, the gods needed humans at the beginning of Earth’s evolution. Without humans, the gods could not have flourished at the beginning of Earth’s evolution any more than plants could have without stones. Now consider the animal and plant kingdoms. There is a very specific relationship between the two kingdoms. Animals exhale carbon dioxide; plants exhale oxygen. They are dependent on one another. The lower plant kingdom lovingly gives back to the animal what it needs. The plant keeps the carbon for itself and returns the oxygen. Thus, a wonderful interaction constantly exists between the lower and higher kingdoms. Such an interaction also exists between the plant and mineral kingdoms. Plants continually draw substances from the earth’s mineral kingdom, thereby incorporating these substances into a life process. In this way, the higher kingdom influences the lower kingdom. And in the early stages of Earth’s evolution, the kingdom of the gods likewise influenced the human kingdom. In the beginning, there was an interaction similar to that between plants and minerals and between animals and plants. The interaction between the gods and human beings was initially expressed in what we call love among human beings. When human beings first appeared on Earth, they became beings of two sexes. This power of love, this kinship among one another—that is how the divine expressed itself at the beginning of Earth’s evolution. The gods receive the love pulsating within human beings and live by it, just as animals live by the oxygen that plants produce for them. The love living within the human race is the nourishment of the gods. In the beginning, everything is built upon this love. Blood kinship unites people. Tribes, hordes, nations, and so on are founded upon it. All the power of the gods at the dawn of human evolution rests upon this love that enfolds the two sexes. Love existed before the emergence of the two sexes. It existed beforehand as a fully conscious love. Now, with the emergence of the two-sexed human, the consciousness of love was obscured. It became a blind instinct—sensuality—which is not filled with bright clarity but expresses itself only as a dark instinct. The consciousness of love had ascended to the gods. The gods now reigned above in the consciousness of love, while humans practiced love as a blind instinct. The gods feed on this blind instinct of human love; for them, it becomes a bright light. There is a form of clairvoyance through which everything that lives within human beings as blind instincts becomes visible. The gods possessed this vision at the dawn of human evolution, but human beings were devoid of this faculty. They were filled with passions; they were overwhelmed by what drives the sexes toward one another. The gods lived in astral light. They saw these instincts; they lived off them.

[ 11 ] Wie früher das jüngere Pflanzenreich zurückblieb und das Mineralreich zurückgestoßen hat, so ist aus einem alten Götterreich ein neues Götterreich und die Menschheit in ihrer jetzigen Verfassung entstanden. Es gibt nämlich auch solche Wesen, die nicht das volle Bewußtsein im astralen Licht erlangt hatten. Sie standen zwischen Göttern und Menschen mitten darin, als die Menschheit ihr Dasein auf der Erde begann. Diese Wesenheiten nennen wir die Scharen des Luzifer. Unter dem Einfluß der Götter, die durch ihre frühere Evolution ihre Vollendung erlangt hatten, wäre der Mensch ohne das Astrallicht geblieben, ohne Erkenntnis. Diese Götter hatten kein anderes Interesse, als daß der Mensch auf der Erde lebt. Luzifer aber mußte das nachholen, was er früher versäumt hatte. Das konnte er jetzt nur, wenn er sich des Menschenwesens mit dazu bediente. Das sinnliche Dasein war im Menschenreich vorhanden. Luzifer hatte kein sinnliches Dasein. Er mußte die Leiber der Menschen benutzen, um sich selbst vorwärtszubringen. Daher mußte er dem Menschen die Gabe verleihen, das im Lichte zu schauen, was die Götter ihm eingepflanzt hatten. Die Götter hatten ihm die Liebe eingepflanzt, Luzifer mußte ihn verleiten, diese im Lichte zu schauen. Nun haben wir also den Menschen, die gestaltete Form, die Weisheit; ferner Luzifer, der der Menschheit Licht gibt; und den Gott, der den Menschen durchströmt mit Liebe.

[ 11 ] Just as the younger plant kingdom once lagged behind and was supplanted by the mineral kingdom, so too did an ancient kingdom of gods give rise to a new kingdom of gods and to humanity in its present form. For there are also beings who had not attained full consciousness in the astral light. They stood right in the middle between the gods and humankind when humankind began its existence on Earth. We call these beings the hosts of Lucifer. Under the influence of the gods, who had attained perfection through their earlier evolution, humanity would have remained without astral light, without knowledge. These gods had no other interest than that humanity live on Earth. Lucifer, however, had to make up for what he had previously neglected. He could do so now only by making use of the human being as well. Sensory existence was present in the human realm. Lucifer had no sensory existence. He had to use human bodies to advance himself. Therefore, he had to bestow upon humanity the gift of seeing in the light what the gods had implanted within them. The gods had implanted love within them; Lucifer had to tempt them to see this in the light. So now we have human beings, the formed body, and wisdom; furthermore, Lucifer, who gives light to humanity; and God, who flows through human beings with love.

Mensch - Weisheit
Luzifer — Licht
Gott — Liebe

Humanity — Wisdom
Lucifer — Light
God — Love

[ 12 ] Luzifer steht zu dem Menschen in einem viel intimeren Verhältnis als die in Liebe thronenden Götter. Luzifer hat dem Menschen die Augen geöffnet. Indem der Mensch die Augen Öffnet und hinausschaut in die Welt, schaut Luzifer innerhalb des Menschen in die Welt hinaus. Er vollendet im Menschen seine Entwickelung. Sofern der Mensch im Schoß der Götter ruhte, war er ein Kind Gottes. Sofern er nach Erkenntnis strebte, war er ein Freund Luzifers. Das kommt in der Paradiesessage zum Ausdruck. Jehova gestaltet den Menschen. Er ist der Geist der Form. Er würde die Menschen so geschaffen haben, daß sie in Liebe lebten, ohne das Licht. Da kam Luzifer, die Schlange, und brachte dem Menschen das Licht der Erkenntnis und damit auch die Eventualität, das Böse zu tun. Jetzt sagt Jehova dem Menschen, daß die Liebe, die sich .mit der Erkenntnis des Luzifer verbunden hat, Schmerzen bringen werde. Die Taten dessen, der die Erkenntnis eingepflanzt hat, das Licht der Liebe, dämmt Jehova dadurch ein, daß er zu der Liebe die Schmerzen hinzugibt.

[ 12 ] Lucifer has a much more intimate relationship with humankind than the gods enthroned in love. Lucifer has opened humankind’s eyes. As humankind opens its eyes and looks out into the world, Lucifer looks out into the world from within humankind. He completes his development within humankind. As long as humankind rested in the bosom of the gods, it was a child of God. As long as it strove for knowledge, it was a friend of Lucifer. This is expressed in the Paradise legend. Jehovah shapes humankind. He is the Spirit of Form. He would have created humankind to live in love, without the light. Then came Lucifer, the serpent, and brought humanity the light of knowledge—and with it, the potential to do evil. Now Jehovah tells humanity that the love which has become intertwined with Lucifer’s knowledge will bring pain. Jehovah curbs the actions of the one who implanted knowledge—the light of love—by adding pain to love.

[ 13 ] In Kain sehen wir den, der sich auflehnt gegen das, was durch die blutsgebundene Liebe geschaffen ist. Er durchschneidet die Verwandtschaftsbande. Er ist aber auch der Repräsentant der Selbständigkeit. Neben der passiven Liebe die aktive, lichte Erkenntnisarbeit. Die Liebe — eine Jehovagabe, die Erkenntnis - eine Gabe Luzifers. Die Liebe muß geregelt werden. Die Organisation für die Familienbande ist das Gesetz von Sinai. Daneben steht die Erkenntnis, das Licht, das aus den Menschen selbst kommen soll, das den in ihm waltenden Lichtträger zum Ursprung hat. Auch das muß vertieft werden, es muß eine neue Phase erleben. Das kann nur dadurch geschehen, daß nicht bloß das Gesetz von außen her waltet. Das Gesetz wirkte von außen als ein Zwangsgesetz. Das, was Christus der Erde brachte, wirkt von innen. Es ist das zur Liebe heraufgeholte Licht, das Gesetz, das in der Seele selbst geboren wird, das Paulus die Gnade nennt. Das Gesetz, das aus der innersten Natur heraus wiedergeboren war, das war zugleich Liebe und Licht, und das hat den Anfang gegeben zu einer neuen Evolution auf der Erde. Paulus nennt den Christus den umgekehrten Adam.

[ 13 ] In Cain we see the one who rebels against what has been created through blood-bound love. He severs the bonds of kinship. But he is also the representative of independence. Alongside passive love stands active, enlightened work of understanding. Love—a gift from Jehovah; knowledge—a gift from Lucifer. Love must be regulated. The organization of family ties is the Law of Sinai. Alongside this stands knowledge—the light that is to come from within human beings themselves, originating in the bearer of light that reigns within them. This, too, must be deepened; it must undergo a new phase. This can only happen if the Law does not merely reign from the outside. The Law acted from the outside as a coercive law. What Christ brought to the earth works from within. It is the light raised up to love, the law born within the soul itself, which Paul calls grace. The law that was reborn from the innermost nature was at once love and light, and it marked the beginning of a new evolution on earth. Paul calls Christ the “reversed Adam.”

[ 14 ] Beim Menschen wirkte über ihm der Gott der Liebe, in ihm selbst der Luzifer, das Licht. Um zur Liebe zu gelangen, muß man erst Licht werden. Durch das Erscheinen des Christus Jesus ist dieses Licht zur Liebe verwandelt worden. Christus Jesus stellt die Hinaufhebung des Lichts zur Liebe dar.

[ 14 ] In human beings, the God of love worked above them, while within them worked Lucifer, the light. To attain love, one must first become light. Through the coming of Christ Jesus, this light has been transformed into love. Christ Jesus represents the elevation of light to love.

[ 15 ] Man sprach früher von Luzifer als dem andern Pol, welcher der Menschheit Licht gebracht hat. Zwei Mächte müssen auf der Erde wirken: der Liebesträger Christus, der Lichtträger Luzifer. Für den Menschen sind Licht und Liebe die zwei Pole. Unter der Einwirkung dieser beiden polarisch auftretenden Kräfte lebt jetzt der Mensch. Die Götter, welche die Liebe impulsiert haben, waren einstmals Licht, das Licht ist berufen, wiederum Liebe zu werden. Das Licht kann mißbraucht werden und zum Bösen führen, aber es muß da sein, wenn der Mensch frei werden soll.

[ 15 ] In the past, Lucifer was spoken of as the other pole that brought light to humanity. Two forces must be at work on Earth: Christ, the bearer of love, and Lucifer, the bearer of light. For human beings, light and love are the two poles. Human beings now live under the influence of these two polar forces. The gods who inspired love were once light; light is destined to become love once more. Light can be misused and lead to evil, but it must exist if humanity is to become free.

[ 16 ] Die ersten Christen sahen in Luzifer etwas, was durchaus in der Menschennatur wirken sollte. Erst später änderte man die Anschauung darüber. Nur wer die Qualen des Zweifels durchgemacht hat, kann sich in der Erkenntnis befestigen. Die junge christliche Menschheit mußte noch vor dem Lichte behütet werden. Aber heute ist die Zeit gekommen, wo der Bund zwischen Liebe und Weisheit neuerdings geschlossen werden soll. Er wird geschlossen, wenn das Wissen als Weisheit im Menschenherzen geboren wird durch die Liebe. Dieses Wissen, welches als Weisheit im Menschenherzen geboren wird, indem es zur Liebe heraufgehoben wird, das ist die Geisteswissenschaft.

[ 16 ] The early Christians saw in Lucifer something that was meant to be at work within human nature. It was only later that this view changed. Only those who have endured the torments of doubt can become firmly established in this knowledge. Young Christian humanity still had to be shielded from the light. But today the time has come when the covenant between love and wisdom is to be renewed. It is sealed when knowledge is born as wisdom in the human heart through love. This knowledge, which is born as wisdom in the human heart by being elevated to love—that is spiritual science.

[ 17 ] Im Altertum ist das Gesetz da. Das Gesetz ist durch Christus zur Gnade geworden, indem das Gesetz aus der eigenen Menschenbrust herausgehoben wird. Nun soll das Wissen wieder zur Liebe heraufgehoben werden. Zu der äußeren Organisation des Christentums soll das innere Christentum hinzugefügt werden. Bisher hat das Christentum die Liebe nur in seinen Einrichtungen verwirklichen können. Aber jetzt müssen wir die Liebe bis in die tiefsten Tiefen der Menschenbrust tragen. Jetzt hat jeder noch die Eigenliebe für seine Meinung. Die Liebe steht erst über der Meinung, wenn man sich trotz der verschiedensten Meinungen vertragen kann. Die verschiedensten Meinungen nebeneinander — und darüber die Liebe. Dann wirkt die einzelne Meinung nicht allein, sondern alle zusammen wirken in einem großen Chor.

[ 17 ] In antiquity, the law existed. Through Christ, the law became grace by being lifted out of the human heart itself. Now knowledge is to be lifted up once more to love. Inner Christianity is to be added to the outer organization of Christianity. Until now, Christianity has only been able to realize love within its institutions. But now we must carry love down into the deepest depths of the human heart. At present, everyone still holds on to self-love for their own opinions. Love stands above opinion only when people can get along despite their widely differing views. A variety of opinions side by side—and love above them all. Then individual opinions do not act alone, but all work together in one great chorus.