The Rudolf Steiner Archive

20. Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten im rosenkreuzerischen Sinne?

20. How does one attain knowledge of the higher worlds in the Rosicrucian sense?

[ 1 ] Weniger bekannt als andere Gedichte von Goethe ist sein Gedicht «Die Geheimnisse». Dieses Gedicht ist Fragment geblieben. Goethe erzählt uns von einem Pilger, Bruder Markus, der uns in seinen Wanderungen an das Schicksal des Parzival erinnert. Nach langer Wanderung gelangt er an ein einsames Haus, ein klosterartiges Gebäude. Innerhalb desselben findet er einen Bund, eine Versammlung von zwölf Persönlichkeiten. Er lernt endlich die Natur, den Charakter der Zwölf und des Dreizehnten kennen, der ihr Oberhaupt darstellt. Jeder dieser Zwölf hat etwas außerordentlich Wichtiges zu tun und eine Art Lebensbeschreibung von dem Dreizehnten zu geben. Dieser Dreizehnte hat sich hindurchgearbeitet durch Wirrnisse und Hemmungen aller Art. Es wird von ihm gesagt:

[ 1 ] Less well-known than some of Goethe’s other poems is his poem “Die Geheimnisse” (“The Mysteries”). This poem remains a fragment. Goethe tells us of a pilgrim, Brother Markus, whose wanderings remind us of the fate of Parzival. After a long journey, he arrives at a secluded house, a monastery-like building. Inside, he finds a fellowship, a gathering of twelve figures. He finally comes to know the nature and character of the Twelve and of the Thirteenth, who is their leader. Each of these Twelve has an extraordinarily important task: to provide a kind of biography of the Thirteenth. This Thirteenth has worked his way through tribulations and obstacles of every kind. It is said of him:

Von der Gewalt, die alle Wesen bindet,
Befreit der Mensch sich, der sich überwindet, —

From the violence that binds all beings,
The person who overcomes himself is set free—

[ 2 ] das heißt, der den höheren Menschen in sich ausbildet.

[ 2 ] that is, the one that develops the higher self within oneself.

[ 3 ] Dieser Dreizehnte, Humanus genannt, ist ganz über sich hinausgewachsen. Die Größe, der Einfluß dieses Weisen, den wir fühlen und ahnen, wird noch dadurch erhöht, daß er, wie wir gleich hören, im Sterben liegt, daß er das Letzte, das Schönste und das Größte den Zwölfen vor dem Eintritt in die höheren geistigen Welten zu geben hat. Und dazu soll nun der «reine Tor» hindurchdringen. Er soll den Dreizehnten ersetzen. Es schwebt etwas wie Karfreitagszauber über diesem Fragment. In der Tat hätte das ganze in dem Milieu des Karfreitags dargestellt werden sollen. Goethe selbst erklärt sein Gedicht etwa so, daß er sagt: Es gibt in der Welt viele Bekenntnisse, aber in allen haben wir den gleichen Kern Wahrheit zu sehen. — Das deutet Goethe dadurch an, daß er von zwölf Weltreligionen eine hinstellen wollte, die den gemeinsamen Wahrheitskern der Zwölf darstellt. Und der Dreizehnte ist der Repräsentant dieser Urwahrheit selbst. Das Gedicht umschreibt eigentlich die theosophische Weltanschauung. Goethe will in einem dichterischen Bild zum Ausdruck bringen, auf welche Weise eine Synthese aller Religionen zum Frieden führen kann. Als Bruder Markus an die Pforte des Klosters tritt, leuchtet ihm ein mit Rosen umwundenes Kreuz entgegen. Goethe kannte die tiefe Bedeutung dieses Symbols, was auch in seinen Versen angedeutet wird:

[ 3 ] This Thirteenth, known as Humanus, has truly surpassed himself. The greatness and influence of this sage, which we sense and intuit, are further heightened by the fact that—as we shall soon hear—he is on his deathbed, and that he has the final, most beautiful, and greatest gift to bestow upon the Twelve before they enter the higher spiritual realms. And now the “pure fool” is to make his way through. He is to take the place of the Thirteenth. Something like the magic of Good Friday hovers over this fragment. In fact, the whole piece should have been set against the backdrop of Good Friday. Goethe himself explains his poem more or less as follows: There are many creeds in the world, but in all of them we must see the same core of truth. — Goethe hints at this by stating that, out of twelve world religions, he wanted to present one that embodies the common core of truth shared by the Twelve. And the Thirteenth is the very representative of this primal truth. The poem actually describes the theosophical worldview. Goethe seeks to express, through a poetic image, how a synthesis of all religions can lead to peace. When Brother Markus approaches the monastery gate, a cross entwined with roses shines out toward him. Goethe understood the profound significance of this symbol, as is also implied in his verses:

Doch von ganz neuem Sinn wird er durchdrungen,
Wie sich das Bild ihm hier vor Augen stellt:
Es steht das Kreuz mit Rosen dicht umschlungen.
Wer hat dem Kreuze Rosen zugesellt?

But he is filled with a whole new sense of meaning,
As the image appears before his eyes:
There stands the cross, densely entwined with roses.
Who has placed roses beside the cross?

[ 4 ] Das sind Worte von wahrem esoterischem Sinn.

[ 4 ] These are words of true esoteric meaning.

[ 5 ] Heute soll uns nun die Frage beschäftigen: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten im Sinne der Rosenkreuzer? Wir wollen einiges über die Rosenkreuzermethode besprechen. Sie ist einer der Erkenntnispfade, die in übersinnliche Welten hineinführen. Das Wort Rosenkreuzer mag für manchen ungewohnt und merkwürdig klingen. Man hat von den Rosenkreuzern als einer geheimen Bruderschaft gehört, die etwa im 14. Jahrhundert unter dieser Bezeichnung auftaucht. Was im Konversationslexikon und sonst in der Tagesliteratur über die Rosenkreuzer zu finden ist, ist belanglos. Die Rosenkreuzer haben eine ganz bestimmte Geistesrichtung durch eine Anzahl sehr einflußreicher Persönlichkeiten vertreten. Wie leicht man den schwersten Irrtümern unterliegen kann, wo man höchste Wahrheiten zu finden glaubt, beweisen viele Veröffentlichungen, die über die Rosenkreuzer erschienen sind. Die Rosenkreuzer waren eine der intimsten Geheimbrüderschaften und hatten strenge Proben und schwere Prüfungen zu bestehen. Durch vieles mußten diejenigen hindurchgehen, die in den Rosenkreuzerorden aufgenommen werden wollten. Eine ganz bestimmte okkulte Schulung mußte der Anwärter durchmachen, um zur Selbstschau geführt zu werden. Aber Unkenntnis kann dazu verleiten, im Erhabensten eine Karikatur zu sehen. So wurde auch das Rosenkreuzertum völlig verkannt und zur Karikatur verzerrt. Was über die Rosenkreuzer geschrieben worden ist, ist schlechthin Scharlatanerie. Wer das Rosenkreuzertum richtig beurteilen kann, der sieht den wahren Kern darin. Wie schwer es aber von jeher war, das Rosenkreuzertum kennenzulernen, das sehen Sie daraus, daß Helmont, Leibniz und andere nichts von den Rosenkreuzern erfahren konnten. Die Rosenkreuzereinweihung wird historisch zurückgeführt auf ein Buch vom Anfang des 17. Jahrhunderts, in dem es unter anderem heißt, daß die Rosenkreuzer sich mit alchimistischen Dingen beschäftigt hätten, auch mit anderen, zum Beispiel mit der höheren Erziehung und so weiter. So steht es zu lesen in der «Fama Fraternitatis».

[ 5 ] Today we will focus on the question: How does one gain insight into the higher worlds according to the Rosicrucians? We will discuss some aspects of the Rosicrucian method. It is one of the paths of knowledge that lead into the supersensible worlds. The term “Rosicrucian” may sound unfamiliar and strange to some. People have heard of the Rosicrucians as a secret brotherhood that first appeared under this name around the 14th century. What can be found about the Rosicrucians in general encyclopedias and other popular literature is of little significance. The Rosicrucians represented a very specific spiritual tradition through a number of highly influential figures. Many publications that have appeared about the Rosicrucians demonstrate how easily one can fall prey to the gravest errors when one believes one is discovering the highest truths. The Rosicrucians were one of the most exclusive secret brotherhoods and had to pass strict trials and arduous tests. Those who wished to be admitted into the Rosicrucian Order had to undergo many trials. A candidate had to undergo a very specific occult training in order to be guided toward self-knowledge. But ignorance can lead one to see a caricature in what is most sublime. Thus, Rosicrucianism, too, was completely misunderstood and distorted into a caricature. What has been written about the Rosicrucians is nothing but charlatanism. Anyone who can properly assess Rosicrucianism will see its true essence. But just how difficult it has always been to gain insight into Rosicrucianism is evident from the fact that Helmont, Leibniz, and others were unable to learn anything about the Rosicrucians. The Rosicrucian initiation is historically traced back to a book from the early 17th century, which states, among other things, that the Rosicrucians were engaged in alchemical matters, as well as other pursuits, such as higher education and so on. This is what is written in the Fama Fraternitatis.

[ 6 ] Über das, was wirklich Rosenkreuzerei ist, ist auch darin nichts zu finden, weil die Geheimnisse der Rosenkreuzer nur durch mündliche Tradition überliefert worden sind. Was sich äußerlich den Namen Rosenkreuzer beigelegt hat, ist recht wenig dazu geeignet, das Wesen der Rosenkreuzer zu ergründen. Wir wollen uns nun heute mit den Methoden der echten Rosenkreuzer beschäftigen, soweit dies in der Öffentlichkeit möglich ist. Die theosophische Bewegung ging anfangs vom orientalischen Weg aus. Die Wahrheit ist, wenn man sie zu suchen weiß und reif dazu ist, überall zu finden. Eine andere Denkungsweise, ein anderes Fühlen und Wollen, ein anderes Schauen und Wahrnehmen gab es einstmals in der Menschheit, als die alten Inder die Lehren der heiligen Rishis empfingen. Was damals getan wurde, läßt sich heute nicht mehr durchführen. Die Methoden, die früher möglich waren, sind heute nicht mehr gangbar. Es gibt nichts Absolutes in der Welt; die Menschheit ist in einer fortwährenden Entwickelung begriffen. Die jetzigen Menschen haben eine ganz andere, feinere Gehirnstruktur, sogar eine ganz andere Blutbildung als die damaligen Menschen. Darum muß heute alle Wahrheit so umgeformt werden und müssen die Einweihungsmethoden so angeordnet werden, daß sie für die heutigen Europäer geeignet sind. Das sind die Gründe, warum es ein Rosenkreuzertum geben mußte, warum man eine andere Form der Einweihung brauchte. Die Strömung der Rosenkreuzer ist getragen von den großen Lehrern, die sich immer im Hintergrunde hielten.

[ 6 ] There is nothing to be found there about what Rosicrucianism truly is, because the secrets of the Rosicrucians have been passed down only through oral tradition. Those who have outwardly adopted the name “Rosicrucians” are hardly suited to fathom the essence of the Rosicrucians. Today we shall now examine the methods of the true Rosicrucians, to the extent that this is possible in public. The Theosophical Movement initially drew upon the Eastern path. The truth is to be found everywhere, provided one knows how to seek it and is ready for it. A different way of thinking, a different way of feeling and willing, a different way of seeing and perceiving once existed among humanity when the ancient Indians received the teachings of the holy Rishis. What was done back then can no longer be carried out today. The methods that were possible in the past are no longer viable today. There is nothing absolute in the world; humanity is in a state of constant evolution. People today have a completely different, more refined brain structure—even a completely different blood composition—than people of that time. That is why all truth must be adapted today, and why the methods of initiation must be arranged in such a way that they are suitable for Europeans today. These are the reasons why Rosicrucianism had to come into being, why a different form of initiation was needed. The Rosicrucian movement is sustained by the great teachers, who have always remained in the background.

[ 7 ] Das Rosenkreuzertum umfaßt sieben Stufen der Einweihung. Diese sieben Stufen bilden eine einheitliche Methode, durch die der Europäer in der Lage ist, all die Proben abzulegen, durch die er hindurchgehen muß. Man macht diese Stufen nicht unbedingt nacheinander durch, sondern der Lehrer nimmt je nach der Individualität des einzelnen Schülers dasjenige heraus, was am geeignetsten für den Betreffenden ist.

[ 7 ] Rosicrucianism comprises seven degrees of initiation. These seven degrees form a unified method through which Europeans are able to pass all the trials they must undergo. These stages are not necessarily completed one after another; rather, the teacher selects, depending on the individuality of each student, what is most suitable for that person.

[ 8 ] Die sieben Stufen sind das Studium, die Imagination, die inspirierte Erkenntnis oder das Lesen der okkulten Schrift, das Bereiten des Steines der Weisen, die Entsprechung von Mikrokosmos und Makrokosmos, das Hineinleben in den Makrokosmos sowie als siebente und höchste Stufe die Gottseligkeit.

[ 8 ] The seven stages are study, imagination, inspired insight or the reading of occult texts, the preparation of the Philosopher’s Stone, the correspondence between the microcosm and the macrocosm, living within the macrocosm, and, as the seventh and highest stage, godhood.

[ 9 ] Unter dem Studium versteht man die Aneignung solcher Begriffe und Ideen, die den Menschen geeignet machen, ein gesundes, umfassendes Urteil über wesentliche Zusammenhänge fällen zu können. Das Studium enthielt bei den Rosenkreuzern alles das, was wir nach Abziehen des orientalischen Gewandes heute in der Theosophie haben. Was heute die Theosophie bringt, das ist Rosenkreuzerweisheit. Auch in öffentlichen Vorträgen habe ich über die Elementarlehre der Rosenkreuzer gesprochen. Das Wesentliche davon ist, sich eine Summe von Begriffen über die Welt anzueignen, die in sich geschlossen ist, die einen streng gefestigten Gedankenbau darstellt. Ein Denksystem wird hier aufgestellt, das vernünftig ist. Ein denkender, nüchterner Mensch muß der Rosenkreuzer sein. Diese Lehren sind Wahrheiten, die für die schlichtesten Herzen wie für die geistvollsten Gemüter verständlich sind. Was ist Zweck des Studiums? Es führt zum Hineinblicken in die übersinnlichen Welten, in die astralische Welt, dann in die geistige oder devachanische Welt, in jene Welten, die uns alle unsichtbar umgeben.

[ 9 ] By “study” we mean the acquisition of concepts and ideas that enable people to form sound, comprehensive judgments about essential relationships. For the Rosicrucians, study encompassed everything that we find today in theosophy, once the Eastern trappings have been stripped away. What theosophy offers today is Rosicrucian wisdom. I have also spoken about the Rosicrucian doctrine of the elements in public lectures. The essence of this is to acquire a body of concepts about the world that is self-contained and constitutes a rigorously structured system of thought. A rational system of thought is established here. A Rosicrucian must be a thinking, level-headed person. These teachings are truths that are understandable to the simplest of hearts as well as to the most spiritual of minds. What is the purpose of this study? It leads to a glimpse into the supersensory worlds—first into the astral world, then into the spiritual or devachanic world—those worlds that invisibly surround us all.

[ 10 ] So viele Welten um den Menschen herum sind, so viele Fähigkeiten hat er, sie wahrzunehmen. Freilich sind diese Fähigkeiten zunächst unentwickelt. Eine Neugeburt bedeutet für den Blindgeborenen das Sehendwerden. Ebenso ist das Auftauchen jeder neuen Welt für den Menschen eine Neugeburt. Die astralische Welt, die wir aus gewissen Gründen so nennen, ist um uns herum, ebenso die geistige oder devachanische Welt. Es ist unbescheiden von einem, der nichts von den höheren Welten weiß, zu behaupten, sie seien nicht da. Die astralische Welt und die devachanische Welt unterscheiden sich beide gewaltig von dem, was in der physischen Welt sichtbar um uns herum ist. Ganz neue Eindrücke erleben wir in der astralischen wie in der devachanischen Welt. Wenn nun auch die Wahrnehmungen in diesen Welten ganz verschieden sind von denen in der physischen Welt, so bleibt die Logik die gleiche. Das Denken in allen drei Welten ist das gleiche; erst in noch höheren Welten ändert sich dieses ebenfalls. Hat man in einer dieser drei Welten denken gelernt, so sind die Gesetze dafür in den höheren Welten dieselben. Allerdings korrigiert sich ein Irrtum in der physischen Welt für den Menschen durch die Erfahrung. In jenen andern Welten gibt es diese bequeme Korrektur nicht, daher muß man dort einen festen Maßstab von Objektivität haben. Stützelos bist du dort, trittst du ohne diese Objektivität ein! Bei der alten Einweihung war daher der Guru notwendig. Der Guru mußte gleichsam als höchste Autorität in die Seele desjenigen einziehen, der in die indische Jogaweisheit eingeweiht wurde. In der Rosenkreuzerschulung wird dieses Verhältnis zwischen Guru und Schüler ersetzt durch die Stütze eines geschulten Denkens. Es muß der Schüler selbst der Führer sein. Deshalb ist das Studium ein so wichtiger Bestandteil der Schulung. Grundlegende Wahrheiten der Theosophie sind für die schlichtesten Herzen wie für die höher aufstrebenden Menschen in den Schriften «Wahrheit und Wissenschaft» und «Philosophie der Freiheit» niedergelegt. Man muß beim Lesen dieser Bücher innerlich ganz mitarbeiten, einen Gedanken aus dem andern herausarbeiten.

[ 10 ] There are as many worlds surrounding human beings as there are abilities they possess to perceive them. Of course, these abilities are initially undeveloped. For someone born blind, a new birth means regaining sight. Similarly, the emergence of every new world is a new birth for human beings. The astral world—which we call by this name for certain reasons—surrounds us, as does the spiritual or devachanic world. It is presumptuous for someone who knows nothing of the higher worlds to claim that they do not exist. Both the astral world and the devachanic world differ vastly from what is visibly present around us in the physical world. We experience entirely new impressions in both the astral and the devachanic worlds. Although perceptions in these worlds are quite different from those in the physical world, logic remains the same. Thinking in all three worlds is the same; it is only in even higher worlds that this, too, changes. Once one has learned to think in one of these three worlds, the laws governing thought in the higher worlds are the same. However, in the physical world, a person’s error is corrected through experience. In those other worlds, this convenient correction does not exist; therefore, one must possess a firm standard of objectivity there. Without this objectivity, you are adrift there! In the ancient initiation, therefore, the guru was necessary. The guru had to, as it were, enter the soul of the one being initiated into Indian yogic wisdom as the highest authority. In Rosicrucian training, this relationship between guru and disciple is replaced by the support of trained thinking. The student himself must be the guide. That is why study is such an important part of the training. Fundamental truths of theosophy are set forth in the writings Truth and Science and The Philosophy of Freedom for both the simplest of hearts and for those striving toward higher realms. When reading these books, one must actively engage inwardly, working out one thought from another.

[ 11 ] Die zweite Stufe des Rosenkreuzerpfades ist die Imagination. Sie führt durch eine umfassende Methode schon den ersten Schritt in die höheren Welten hinein. Das Erleben der Imagination erschließt den tieferen Sinn des Goethe-Wortes: «Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis.»

[ 11 ] The second stage of the Rosicrucian path is imagination. Through a comprehensive method, it takes one’s first step into the higher worlds. The experience of imagination reveals the deeper meaning of Goethe’s words: “Everything transitory is but a parable.”

[ 12 ] Betrachten wir eine Pflanze, so können wir an ihrer Gestalt, an ihrem Wesen erleben, wie wahr es ist, daß sich gleichsam der Geist der Erde in seiner Trauer, in seiner Heiterkeit durch sie offenbart. Es ist eine große Wahrheit, daß der Mensch im gleichen Maße zur Erde gehört wie ein Finger zum menschlichen Leibe. Der Mensch ist nur ein Glied des Ganzen, aber er gibt sich der Illusion hin, losgelöst zu leben. Der Finger ist geschützt vor dieser Illusion, weil er auf dem Leibe des Menschen nicht herumspazieren kann. Fühlt man sich als ein Glied der Erde, dann verspürt man etwas nicht nur von der Poesie, sondern auch von der Wahrheit der Goetheschen Worte vom Erdgeist. Geht der Mensch über zu dem, was der Erdgeist an seiner Oberfläche hervorbringt, so werden ihm manche Pflanzen zu den Tränen, manche zum Lächeln des Erdgeistes werden.

[ 12 ] When we look at a plant, we can experience through its form and its very nature how true it is that the spirit of the earth, as it were, reveals itself through it in its sorrow and in its joy. It is a great truth that human beings belong to the Earth just as much as a finger belongs to the human body. Human beings are merely a part of the whole, yet they succumb to the illusion of living in isolation. The finger is spared this illusion because it cannot wander about on the human body. If one feels oneself to be a part of the Earth, then one senses not only the poetry but also the truth of Goethe’s words about the Earth Spirit. When a person turns to what the Earth Spirit brings forth on its surface, some plants become to him the tears, and others the smile of the Earth Spirit.

[ 13 ] Eines noch wurde mit allen Mitteln der Schulung dem Schüler zum Bewußtsein gebracht. Ihm wurde gesagt: Sieh dir den Pflanzenkelch mit seinen Befruchtungsorganen an, die er keusch der Sonne zuwendet. Der Sonnenstrahl kußt das Innere des Pflanzenkelches. Die Pflanze streckt ihre Befruchtungsorgane unschuldig in den Weltenraum hinaus. Denke dir dies in seiner Umwandlung auf einer höheren Stufe. Betrachte zunächst das Tier und den Menschen und siehe, wie der Mensch das verhüllt, was die Pflanze der Sonne entgegenhält. Und dann sage dir: Eine künftige Stufe soll der Mensch einstmals erreichen, auf der alles Niedrige von seinen Organen gewichen ist. Auf dieser höheren Stufe wird er der Sonne das entgegenbringen, was heute bei der Pflanze der Kelch ist. Dann ist alles Triebhafte geläutert, die menschliche Individualität hat die Begierdennatur überwunden. Diese Umwandlung nannte man in der Weisheit der Rosenkreuzer den Gral, die heilige Schale.

[ 13 ] There was one more thing that was brought to the student’s awareness by every means of instruction. He was told: Look at the calyx of the plant with its reproductive organs, which it chastely turns toward the sun. The sunbeam kisses the interior of the calyx. The plant innocently extends its reproductive organs out into the cosmos. Imagine this in its transformation to a higher level. First, consider the animal and the human being, and see how the human being conceals what the plant holds up to the sun. And then say to yourself: The human being will one day reach a future stage at which all that is base has departed from his organs. At this higher stage, he will present to the sun what today is the calyx in the plant. Then all that is instinctual will be purified, and human individuality will have overcome the nature of desire. In the wisdom of the Rosicrucians, this transformation was called the Grail, the holy chalice.

[ 14 ] Hat man in solchen Vorstellungen eine Zeitlang gelebt, dann ist man reif, zu noch höheren Erlebnissen aufzusteigen. Das physische Auge sieht in der Pflanze nur den Samen. Durch die Vorbereitung ist die Seele so weit, daß sie dann zu dem Bild vordringen kann, das sich ihr am Samenkorn ergibt und in dem sich das darstellt, wodurch die Pflanze wächst. Es tritt vor die Seele das Bild einer Flammenbildung, die sich aus dem Samenkorn heraushebt. Man lernt so das Geistige hinter den Dingen sehen, man lernt erkennen, wie alles Physische herausgeboren ist aus einer Welt des Geistigen.

[ 14 ] Once one has lived within such concepts for a time, one is ready to ascend to even higher experiences. The physical eye sees only the seed in the plant. Through this preparation, the soul is ready to penetrate the image that arises from the seed and in which is revealed that which causes the plant to grow. The image of a flame rising from the seed appears before the soul. In this way, one learns to see the spiritual behind things; one learns to recognize how everything physical is born from a world of the spiritual.

[ 15 ] Die dritte Stufe wird in der Rosenkreuzerschulung das Lesen der okkulten Schrift genannt. Die kosmischen Kräfte, die in der Welt wirken, offenbaren sich durch bestimmte Strömungen und Zusammenstellungen von Farben und Tönen. Diese okkulte Schrift ist in ihrer Struktur in die Welt hineingeschrieben. Ein Beispiel dafür ist die Spirale, die wir im außeren Kosmos in der Gestalt von zwei ineinandergeschlungenen Wirbeln im Orionnebel erblicken. Mikrokosmisch geschieht die erste Eingliederung des Menschenkeims in einer entsprechenden Form. Das Bild zweier ineinandergeschlungener Wirbel ist das Tierkreiszeichen des Krebses. In der okkulten Schrift zeigt es den Übergang von einem Entwickelungsstadium in das nächste an. In der Tat lag der Frühlingspunkt der Sonne im Zeichen des Krebses, als im alten Indien nach dem Untergang der Atlantis eine neue Menschheitsepoche eingeleitet wurde.

[ 15 ] In Rosicrucian training, the third stage is called the reading of the occult script. The cosmic forces at work in the world reveal themselves through certain currents and combinations of colors and sounds. The structure of this occult script is inscribed into the world. An example of this is the spiral that we see in the outer cosmos in the form of two intertwined vortices in the Orion Nebula. On a microcosmic level, the first incorporation of the human germ takes place in a corresponding form. The image of two intertwined vortices is the zodiac sign of Cancer. In occult writing, it indicates the transition from one stage of development to the next. Indeed, the vernal equinox of the Sun was in the sign of Cancer when, in ancient India, a new epoch of humanity was ushered in following the downfall of Atlantis.

[ 16 ] Ein anderes Zeichen der okkulten Schrift ist das Dreieck, das ebenfalls in den Makrokosmos eingezeichnet ist. Mikrokosmisch ist die Figur des gleichseitigen Dreiecks mit dem eingezeichneten Mittelpunkt das Symbol für das erlangte Gleichgewicht zwischen den drei Seelenkräften. Aus der Harmonisierung von Denken, Fühlen und Wollen erwächst die höhere Liebekraft.

[ 16 ] Another symbol of occult writing is the triangle, which is also inscribed in the macrocosm. On a microcosmic level, the figure of the equilateral triangle with its center marked is the symbol for the balance achieved between the three soul forces. The higher power of love arises from the harmonization of thinking, feeling, and willing.

[ 17 ] Dieser dritten Stufe, auf der das Bewußtsein der Inspiration errungen wird, folgt die Rhythmisierung des Lebens und Atmens. Sie wird in der Sprache der Rosenkreuzer auch als Bereitung des Steins der Weisen bezeichnet. Damit wird wiederum eine spätere allgemeine Entwickelungsstufe der Menschheit vorausgenommen. Heute braucht der Mensch den Sauerstoff bei der Einatmung. Die Kohlensäure atmet er als Giftstoff aus. Umgekehrt verhält es sich bei der Pflanze, die gerade die Kohlensäure einatmet und den Sauerstoff abgibt. In einer fernen Zukunft wird der Mensch den Kohlenstoff, den er heute mit der Nahrung aufnimmt, bewußt zum Aufbau seiner Leiblichkeit verwenden und nicht mehr ausatmen. Dann wird die menschliche Leiblichkeit aus einer ganz andern Substanz bestehen, als dies heute der Fall ist. Diese wird ein durchsichtiger, weicher Kohlenstoff sein. Der Leib des Menschen selber ist dann der Stein der Weisen. Das Symbol dafür ist der kristallhelle Diamant, der aus Kohlenstoff besteht.

[ 17 ] This third stage, in which the awareness of inspiration is attained, is followed by the rhythmic harmonization of life and breathing. In the language of the Rosicrucians, this is also referred to as the preparation of the Philosopher’s Stone. This, in turn, anticipates a later general stage of human development. Today, humans need oxygen when they inhale. They exhale carbon dioxide as a toxin. The opposite is true for plants, which inhale carbon dioxide and release oxygen. In the distant future, humans will consciously use the carbon they currently consume through food to build their physical bodies and will no longer exhale it. Then the human physical body will consist of a substance entirely different from what it is today. This will be a transparent, soft form of carbon. The human body itself will then be the philosopher’s stone. The symbol for this is the crystal-clear diamond, which consists of carbon.

[ 18 ] Vorbereitet wird dieser ganze Prozeß durch eine Rhythmisierung der Atmung wie überhaupt aller Lebensvorgänge. Bei der Pflanze und beim Tier sind diese von außen her geregelt. Beim heutigen Menschen geschieht dies nicht mehr, sondern er muß sich den Rhythmus, der in der Natur ohne Dazutun der darin lebenden Wesen herrscht, selbst schaffen. Die strenge Einhaltung eines solchen Rhythmus stellt einen wichtigen Bestandteil der Rosenkreuzerschulung dar.

[ 18 ] This entire process is prepared through the rhythmic regulation of breathing, as well as of all life processes in general. In plants and animals, these are regulated from the outside. In modern humans, this is no longer the case; instead, they must create for themselves the rhythm that prevails in nature without any intervention by the beings living within it. Strict adherence to such a rhythm constitutes an important part of Rosicrucian training.

[ 19 ] Die fünfte Stufe der Rosenkreuzerschulung ist es, auf welcher die Entsprechung von Mikrokosmos und Makrokosmos erlebt wird. Paracelsus sagt: Alles, was um uns im Raume ist, ist mit uns verwandt. - In der Welt sind die einzelnen Buchstaben, und der Mensch ist das Wort. Ein Sich-Einleben in sein Inneres ist auf dieser Stufe möglich. Der Mensch hat alles im Kleinen, in der Essenz in sich, was draußen in der Welt ist. Sich selbst erkennen, um die Welt zu erkennen, ist die Aufgabe, die auf dieser Stufe gestellt ist.

[ 19 ] The fifth stage of Rosicrucian training is the one in which the correspondence between the microcosm and the macrocosm is experienced. Paracelsus says: Everything that exists around us in space is related to us. — In the world are the individual letters, and man is the Word. At this stage, it is possible to attune oneself to one’s inner self. Human beings possess within themselves, in miniature and in essence, everything that exists in the world outside. To know oneself in order to know the world is the task set forth at this stage.

[ 20 ] Das Hinausleben in den Makrokosmos wird auf der folgenden, sechsten Stufe gefordert. Hier hat der Mensch sich seiner selbst zu entäußern und alles Eigene zurückzulassen. Er lernt nun den Makrokosmos wahrhaft erkennen.

[ 20 ] The next, sixth stage calls for a move outward into the macrocosm. Here, a person must renounce themselves and leave everything that belongs to them behind. They now learn to truly recognize the macrocosm.

[ 21 ] Die höchste Stufe, die der Rosenkreuzer erreichen kann, ist die Gottseligkeit. Hier wächst der Eingeweihte mit dem ganzen Universum zusammen, er erlebt den Gipfel der menschlichen Evolution, wie sie der Menschheit für eine ferne Zukunft vorgezeichnet ist. Der Rosenkreuzerschuüler richtet sein ganzes Streben darauf, diese Evolution vorzubereiten.

[ 21 ] The highest level a Rosicrucian can attain is godlikeness. Here, the initiate merges with the entire universe; he experiences the pinnacle of human evolution, as it is destined for humanity in the distant future. The Rosicrucian student directs all his efforts toward preparing for this evolution.

[ 22 ] Im Menschen lebt eine niedere passive Natur und ein aktives Element. Entwickelt er sich in der geschilderten Weise, so überwindet er die niedere Natur und wird durch den Geist wiedergeboren. Dieser Sinn der menschlichen Evolution ist in den Worten Goethes beschlossen:

[ 22 ] Within every human being there exists a lower, passive nature and an active element. If a person develops in the manner described, he overcomes his lower nature and is reborn through the spirit. This meaning of human evolution is encapsulated in Goethe’s words:

Und solang du das nicht hast,
Dieses: Stirb und Werde!
Bist du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde.

And as long as you don't have that,
This: Die and Be Reborn!
You are but a gloomy guest
On this dark earth.

[ 23 ] Das Symbol für das «Stirb» ist das Kreuz, das Symbol für das «Werde» sind die Rosen. Der physische Leib des Menschen stellt das Kreuz dar. Alles, was mit den Wachstumskräften zusammenhängt, bildet das passive Element im Menschen. Dazu gehört insbesondere die Milch. Im Blut dagegen entwickelt der aufwärtsstrebende Mensch ein aktives Element. Das ist das Geheimnis der weißen und der roten Rose. Die höhere Menschennatur ist es, welche den Ausgleich zwischen der weißen und der roten Rose sucht. In Goethes Gedicht «Die Geheimnisse» gibt uns der Dreizehnte ein Bild jenes Menschen, der diese hohe Stufe erreicht hat. Als Leitspruch für alles Rosenkreuzerstreben können wir daher die Worte auffassen, die von diesem Dreizehnten gesagt werden:

[ 23 ] The symbol for “death” is the cross; the symbol for “becoming” is the rose. The human physical body represents the cross. Everything connected with the forces of growth constitutes the passive element in the human being. This includes, in particular, milk. In the blood, on the other hand, the human being striving upward develops an active element. This is the mystery of the white and the red rose. It is the higher human nature that seeks the balance between the white and the red rose. In Goethe’s poem “The Mysteries,” the Thirteenth gives us a picture of the person who has reached this high level. As a motto for all Rosicrucian striving, we can therefore take the words spoken by this Thirteenth:

Denn alle Kraft dringt vorwärts in die Weite,
Zu leben und zu wirken hier und dort;
Dagegen engt und hemmt von jeder Seite
Der Strom der Welt und reißt uns mit sich fort,
In diesem innern Sturm und äußern Streite
Vernimmt der Geist ein schwer verstanden Wort:
Von der Gewalt, die alle Wesen bindet,
Befreit der Mensch sich, der sich überwindet.

For all power surges forward into the vastness,
To live and act here and there;
Yet from every side, the current of the world
Restricts and hinders us, sweeping us along,
In this inner storm and outer strife
The spirit hears a word that is hard to understand:
From the power that binds all beings,
The person who overcomes himself is set free.