The Rudolf Steiner Archive

21. Wer sind die Rosenkreuzer?

21. Who are the Rosicrucians?

[ 1 ] Um den Namen Rosenkreuzer schwebt für diejenigen, die sich mit theosophischer Literatur beschäftigen, etwas Unbestimmtes, Unklares, als läge ein Geheimnis dahinter. Viele sehen darin eine Bezeichnung für Menschen, die sich im 18. Jahrhundert mit möglichen und unmöglichen Zaubereien beschäftigt haben. In Werken von Persönlichkeiten, welche die Rosenkreuzer wissenschaftlich und geschichtlich erforschen wollen, fühlt man das wohlwollende Achselzucken durch, wenn es etwa heißt: Da war einmal eine Art von Bruderschaft, die hohe Ideale und moralische Fortschrittsideen gehabt hat. — Vielleicht wird darin noch von deren symbolischen Formeln gesprochen. Jedenfalls wird in gelehrten Werken immer wieder betont werden, daß die Rosenkreuzer verkommen seien. Wenn die Rosenkreuzer jemals das gewesen wären, was da gesagt ist, so würde die Rosenkreuzerei das Verkehrteste sein. In Wahrheit sind sie etwas, was zum Wertvollsten der Menschheit gehört. Äußerlich könnte man es nicht ergründen. In Bücher sind die Geheimnisse nie übergegangen. Ist etwas davon kundgeworden, so geschah es nur durch Verrat oder dergleichen und das konnte dann leicht als Torheit oder Aberglauben gelten. Eine solche Anschauung hat nichts mit dem zu tun, was die Rosenkreuzerei war. Etwas von dem, was die Rosenkreuzerei umschließt, ist jedoch in einem Buch zu finden, das im Jahre 1616 erschienen ist. Der Verfasser hieß Johann Valentin Andreae. Es hatte den Titel «Die chymische Hochzeit des Christiani Rosenkreutz» und stellt den Entwickelungsgang eines Menschen dar, der ein Rosenkreuzer wurde. Später hat Andreae ein Buch erscheinen lassen, von dem man nicht wußte, war es Ernst oder Scherz oder ein Widerruf.

[ 1 ] For those who study theosophical literature, the name “Rosicrucians” carries a sense of something vague and unclear, as if there were a mystery behind it. Many see it as a term for people who, in the 18th century, dabbled in magic—both possible and impossible. In works by scholars seeking to study the Rosicrucians from a scientific and historical perspective, one senses a benevolent shrug when they write, for example: “There was once a kind of brotherhood that held high ideals and ideas of moral progress.” — Perhaps their symbolic formulas are still mentioned there. In any case, scholarly works will repeatedly emphasize that the Rosicrucians have fallen into decay. If the Rosicrucians had ever been what is said of them, then Rosicrucianism would be the most perverse thing imaginable. In truth, they represent something that belongs to the most valuable aspects of humanity. Outwardly, one could not fathom it. The secrets have never been committed to books. If anything of it became known, it was only through betrayal or the like, and that could then easily be regarded as folly or superstition. Such a view has nothing to do with what Rosicrucianism was. However, something of what Rosicrucianism encompasses can be found in a book published in 1616. The author’s name was Johann Valentin Andreae. It was titled The Chemical Wedding of Christian Rosenkreutz and depicts the journey of a person who became a Rosicrucian. Later, Andreae published a book about which it was unclear whether it was serious, a joke, or a retraction.

[ 2 ] Es wird sich uns in unserer heutigen Betrachtung dasjenige enthüllen, was heute schon öffentlich werden darf von dem, was die Rosenkreuzerei wirklich ist. Eine Einweihung hat es zu allen Zeiten gegeben. Die Menschen stehen auf verschiedenen Entwickelungsstufen. Es gibt hochstehende Menschen, die in die tiefsten Weltengeheimnisse eingeweiht sind, die davon etwas wissen, wie die Welten sich bilden, wie die Erde entstanden ist und wie die Menschen immer höhere Entwickelungsstufen erreichen. Wenn ausgesprochen wird, der Eingeweihte sei wissend, so wird das oft zu leicht genommen. Zu wissen, welches das eigentliche Menschengeheimnis ist, zu wissen, was des Menschen Zukunft ist, das bedeutet das Größte, was der Mensch lernen kann. Ja, es gibt ein Wissen, welches auf den unvorbereiteten Menschen geradezu tötend wirkt. Würde es heute ohne weiteres mitgeteilt, wäre es um die Menschheit geschehen. Die Menschheit würde gespalten werden, der größte Teil würde zerstört, auf den kleineren Teil würde es günstig wirken. Das Geheimnis kann dem Eingeweihten nie in unberufener Weise abgelockt werden; auch durch keine Marter, kein Martyrium. Wollten Sie es von einem Eingeweihten fordern, er würde niemals einem Unberufenen das letzte Weltengeheimnis offenbaren. Von dem Gedanken allein, das Geheimnis offenbaren zu sollen, würde er wahnsinnig werden oder getötet werden. In einem Bilde stelle ich Ihnen die Perspektive der ganzen Entwickelung dar, die mit diesem Geheimnis zusammenhängt: eine Allee, die immer schmäler und schmäler wird, scheinbar, obgleich für alle Menschen sich einst das große Geheimnis enthüllen wird.

[ 2 ] In our discussion today, we will uncover what may already be made public regarding the true nature of Rosicrucianism. Initiation has existed throughout the ages. People are at different stages of development. There are highly evolved individuals who are initiated into the deepest mysteries of the universe, who know something of how the worlds are formed, how the Earth came into being, and how human beings attain ever higher stages of development. When it is said that the initiate is knowledgeable, this is often taken too lightly. To know what the true mystery of humanity is, to know what humanity’s future holds—that is the greatest thing a human being can learn. Yes, there is a knowledge that has a downright deadly effect on the unprepared. If it were disclosed today without further ado, humanity would be doomed. Humanity would be divided; the majority would be destroyed, while the smaller portion would benefit from it. The secret can never be coaxed out of the initiate by an uninitiated person; not even through torture or martyrdom. If you were to demand it from an initiate, he would never reveal the ultimate secret of the world to an uninitiated person. The mere thought of having to reveal the secret would drive him mad or lead to his death. I will present to you, in a metaphor, the perspective of the entire development connected with this secret: an avenue that grows narrower and narrower—or so it seems—even though the great secret will one day be revealed to all people.

[ 3 ] Die Rosenkreuzerei ist eine Art, eingeweiht zu werden. Durch Christian Rosenkreutz ist sie gestiftet worden. Es gibt verschiedene Wege der Einweihung. Der eine ist von den alten Rishis, den Indern gelehrt worden; das ist der orientalische Jogaweg. Dann gab es den christlich-gnostischen Weg, und der dritte ist der Rosenkreuzerweg. Alle drei Wege führen zu dem Gipfel der Einweihung. Es wird aber gewöhnlich nicht berücksichtigt, wie grundverschieden die geistige und physische Veranlagung der Inder und Europäer ist. Schon dem europäischen Körper wäre es unmöglich, den indischen Weg zu gehen. Man bedenkt außerdem nicht die Einwirkung der äußeren Verhältnisse in ihrer großen Verschiedenheit. Sie können verfolgen, daß in Indien zum Beispiel bestimmte Krankheiten Cholera, Blattern — einen ganz andern Verlauf nehmen, in heißen Ländern anders als in kalten. Die Umwelt ist ganz verschieden und wirkt sich dementsprechend auf alle Hüllen des Menschen aus. Es ist daher eine sonderbare Meinung gewesen, daß für den Europäer die Jogaschulung ausführbar sei. Das war ein Irrtum. Man hat allerdings nicht gewußt, daß seit dem 14. Jahrhundert die Rosenkreuzer einen Entwickelungsweg beschritten haben.

[ 3 ] Rosicrucianism is a form of initiation. It was founded by Christian Rosenkreutz. There are various paths of initiation. One was taught by the ancient Rishis, the Indians; this is the Eastern path of yoga. Then there was the Christian-Gnostic path, and the third is the Rosicrucian path. All three paths lead to the summit of initiation. However, people usually fail to consider how fundamentally different the spiritual and physical constitutions of Indians and Europeans are. It would be impossible even for the European body to follow the Indian path. Furthermore, the influence of external conditions in all their great diversity is not taken into account. You can see, for example, that in India certain diseases—such as cholera and smallpox—take a completely different course in hot countries than in cold ones. The environment is entirely different and accordingly affects all aspects of the human being. It was therefore a strange notion to believe that yoga training would be feasible for Europeans. That was a mistake. However, it was not known that since the 14th century, the Rosicrucians have been following a path of development.

[ 4 ] Der Rosenkreuzerweg ist keineswegs ein unchristlicher. Für viele Menschen, die inbrünstig und fest im Christentum stehen, ist der christlich-gnostische Weg der richtige, und sie erreichen auf diesem die höchsten Gipfel. Aber die Zahl solcher Naturen nimmt ab. Die Rosenkreuzerei birgt die tiefsten Geheimnisse des Christentums, aber sie verschafft darüber hinaus die Möglichkeit, alle Zweifel hinwegzunehmen, in die jetzt die Menschen durch populäre oder auch weniger populäre Anschauungen gebracht werden. Niemand ist heute vor den bittersten Zweifeln geschützt, die sich an ihn überall herandrängen. Durch die christliche Schulung würde er diesen Zweifeln nicht in der richtigen Weise begegnen können, sich nicht zu schützen und zu verteidigen wissen. Sie dürfen das nicht in einer äußerlichen Weise nehmen. Wenn einer zum Beispiel sagen wollte: Ich lese keinen Haeckel, ich schließe mich ab in meiner christlichen Weltanschauung -, so wäre damit nichts erreicht. Wir leben in einer Welt, in welcher der Mensch ganz mit der Zivilisation angefüllt ist. Benützen wir Eisenbahnen, die neu erschlossenen Lichtquellen, so bedienen wir uns der Naturgesetze. Mag der Mensch sich noch so sehr verschließen: in jeder Lokomotive, in jeder künstlichen Flamme teilen sich ihm diese Gedanken, die im geistigen Umkreis leben, mit. Würde sich jemand nur an das Bibellesen halten, in der Nacht würde sein astralischer Leib, sein Seelenleib, doch umgeben sein mit allen möglichen zerstörenden Seelenempfindungen. Sie wissen nicht, warum Sie nervös werden. Derjenige weiß es, der die unbewußt einströmenden Gedanken kennt. Es geht dabei nicht um die materialistische Wissenschaft als solche, sondern um die ganze geistige Atmosphäre, in der wir leben. Im 12. Jahrhundert herrschte noch religiöse Inbrunst, die Kirche war geistig und äußerlich der Mittelpunkt. Der Mensch, der schwer gearbeitet hatte, flüchtete sich in das Haus der geistigen Mächte und fand dort Ruhe. Das ist heute anders geworden. Die rosenkreuzerische Schulung berücksichtigt diese Fakten, sie rechnet mit alledem, was an den modernen Menschen herankommt.

[ 4 ] The Rosicrucian path is by no means unchristian. For many people who are fervent and firmly grounded in Christianity, the Christian-Gnostic path is the right one, and they reach the highest peaks on it. But the number of such individuals is dwindling. Rosicrucianism holds the deepest mysteries of Christianity, but it also offers the possibility of dispelling all the doubts into which people are now led by popular—or even less popular—views. No one today is protected from the most bitter doubts that assail them from all sides. Through Christian education alone, they would not be able to confront these doubts in the proper way, nor would they know how to protect and defend themselves. You must not take this in a superficial way. If, for example, someone were to say, “I do not read Haeckel; I shut myself off in my Christian worldview,” nothing would be achieved by that. We live in a world in which human beings are completely imbued with civilization. When we use railroads or newly developed sources of light, we are making use of the laws of nature. No matter how much a person may shut himself off: in every locomotive, in every artificial flame, these thoughts—which live in the spiritual realm—make themselves known to him. If someone were to limit themselves solely to reading the Bible, their astral body—their soul body—would still be surrounded at night by all manner of destructive soul-states. You do not know why you become nervous. The one who knows the thoughts flowing in unconsciously understands this. This is not about materialistic science as such, but about the entire spiritual atmosphere in which we live. In the 12th century, religious fervor still prevailed; the Church was the spiritual and physical center. People who had worked hard would take refuge in the house of spiritual powers and find peace there. Things have changed today. Rosicrucian training takes these facts into account; it anticipates everything that modern people are confronted with.

[ 5 ] Was ist nun die rosenkreuzerische Schulung? Sie werden hier hohe Ideale kennenlernen. Wer diese Schulung durchmachen will, muß sich an den wenden, der das entsprechende Wissen besitzt. Schon bei den ersten Schritten, die er tut, sieht der Schüler, worauf es ankommt. Was durch die Rosenkreuzerschulung bewirkt wird, ist eine völlige Umwandlung des Menschen. Nur dadurch, daß der Mensch Fähigkeiten der höheren Welt erlangt, kann er deren Bürger werden.

[ 5 ] What, then, is Rosicrucian training? Here you will come to know lofty ideals. Anyone who wishes to undergo this training must turn to one who possesses the relevant knowledge. From the very first steps they take, the student sees what is essential. What the Rosicrucian training brings about is a complete transformation of the human being. Only by acquiring the abilities of the higher world can a person become a citizen of that world.

[ 6 ] Sieben Bestandteile, Verrichtungen, gehören zur rosenkreuzerischen Geheimschulung. Erstens: Richtiges Studium; zweitens: Aneignung der Imagination; drittens: Erlernung okkulter Schrift; viertens: Auffindung des Steines der Weisen; fünftens: Erkenntnis des Menschen selbst, der Welt im Kleinen, des Mikrokosmos; sechstens: Erkenntnis des Makrokosmos; siebentens: Erkennen, was Gottseligkeit ist. Oft kommen Abweichungen in der Reihenfolge vor, so daß ein Lehrer je nach der Individualität des Schülers, zum Beispiel das, was an fünfter Stelle steht, als vierte wählt.

[ 6 ] Seven components, or practices, are part of the Rosicrucian secret training. First: proper study; second: mastery of the imagination; third: learning occult script; fourth: discovery of the Philosopher’s Stone; fifth: knowledge of the human being himself, the world in miniature, the microcosm; sixth: knowledge of the macrocosm; seventh: understanding what godliness is. There are often variations in the order, so that a teacher, depending on the student’s individuality, may, for example, choose what is listed fifth as the fourth.

[ 7 ] Sie werden fragen: Gibt es denn heute noch eine echte Rosenkreuzerei? Ja, es gibt eine solche, und sie wird erst in der Zukunft ihre wichtigste Bedeutung erlangen. Diese Rosenkreuzerbrüder haben auch gewisse Erkennungszeichen. Nicht viele können in die Öffentlichkeit hinaustreten, ein Teil wirkt vollständig in der Stille. Wer sie sucht, findet sie, und wer sie nicht findet, kann annehmen, daß es für ihn noch nicht an der Zeit ist. Die Begegnung tritt aber unweigerlich ein. Oft schaut es aus wie ein rechter Zufall. Sie können zum Beispiel in einem Wartesaal wegen einer eingeschneiten Bahnstrecke drei Stunden lang warten müssen. Ein Fremder tritt scheinbar ganz zufällig an Sie heran. Sie haben in ihm Ihren Lehrer gefunden. Das ist nur ein Fall, den ich Ihnen hier nenne.

[ 7 ] You may ask: Is there still a genuine Rosicrucian Order today? Yes, there is, and it will only attain its greatest significance in the future. These Rosicrucian brothers also have certain distinguishing marks. Not many can step into the public eye; some operate entirely in silence. Those who seek them will find them, and those who do not find them may assume that the time has not yet come for them. But the encounter will inevitably take place. Often it looks like a true coincidence. For example, you might have to wait three hours in a waiting room because a train line is snowed in. A stranger approaches you, seemingly by chance. You have found your teacher in him. This is just one example I’m giving you here.

[ 8 ] Erstens: Richtiges Studium. Was ist darunter gemeint? Sie werden in Welten geführt, von denen sich der gewöhnliche Mensch keinen Begriff macht. Es ist notwendig, daß man sich darin zurechtfindet. Ein Phantast, der nicht einen festen Halt in seinem Denken hat, ist nicht dafür geeignet. Sicherstes Denken ist Bedingung. Der Mensch muß sich umschauen, er muß sich bemühen, gesunden Auges umherzusehen, aber auch imstande sein, seine Sinne abzuschließen. Damit ist etwas gesagt, was nicht jeder würdigt, selbst nicht die größten Philosophen. Eduard von Hartmann zum Beispiel hat es immer wieder ausgesprochen: Bei jedem Denken ist immer noch etwas von den Sinnen zurückgeblieben, sei es ein Ton- oder ein Farbeneindruck. — Es bedeutet dies eine unglaubliche Unbescheidenheit, zu behaupten, ein Denken, in dem nichts Sinnenfälliges enthalten ist, sei nicht möglich. Was zu einem solchen sinnlichkeitsfreien Denken führt, wird jetzt in geisteswissenschaftlicher Literatur und in Vorträgen geboten.

[ 8 ] First: Proper study. What is meant by this? You are guided into worlds of which the ordinary person has no conception. It is necessary to find one’s way within them. A dreamer who lacks a firm foundation in his thinking is not suited for this. Sound thinking is a prerequisite. One must look around; one must strive to observe one’s surroundings with a clear eye, but also be able to shut off one’s senses. This expresses a truth that not everyone appreciates—not even the greatest philosophers. Eduard von Hartmann, for example, stated it time and again: In every act of thinking, something of the senses still remains, be it an impression of sound or color. — It is an incredible act of immodesty to claim that thinking that contains nothing sensory is impossible. What leads to such senseless thinking is now presented in spiritual scientific literature and in lectures.

[ 9 ] Solche, die sich als geeignet ausweisen, werden tiefer in das Wissen hineingeführt. Aber der elementare Teil dieses Wissens ist einem großen Teil der Menschen zugänglich. Das Studium, das heute an die Menschen herangebracht wird, welches von dem Sinnenfalligen der Welt wegführt, besteht in einer Schulung der Gedanken. Diese haben dann nichts zu tun mit dem, was uns in der Sinnlichkeit umgibt. Wer noch tiefer eindringen will, muß seinen Geist zu einer verstärkten Gedankentrainierung hinleiten. Zu solchem sinnlichkeitsfreien Denken versuchte ich Anleitung zu geben in den beiden Schriften: «Die Philosophie der Freiheit» und «Wahrheit und Wissenschaft». Es ist so: Wer beginnt, sich in diese Bücher zu vertiefen, wird merken, wie ein Gedanke sich an den andern reiht in einer bestimmten Notwendigkeit der Gedankenfolge. Alle, die höher hinaufstreben, erhalten damit das Mittel zu einem richtigen geistigen Wachstum.

[ 9 ] Those who prove themselves suitable are led deeper into this knowledge. But the elementary part of this knowledge is accessible to a large portion of humanity. The study that is made available to people today—which leads away from the sensory realm of the world—consists of training the mind. These have nothing to do with what surrounds us in the sensory world. Anyone who wishes to penetrate even deeper must direct their mind toward intensified mental training. I attempted to provide guidance toward such senseless thinking in the two writings: The Philosophy of Freedom and Truth and Science. It is this: Anyone who begins to immerse themselves in these books will notice how one thought follows another in a specific, necessary sequence of thought. All who strive to rise higher thereby receive the means for true spiritual growth.

[ 10 ] Zweitens: Aneignung der Imagination. Hier unterscheidet sich das Vorstellen vom gewöhnlichen Denken. Denken Sie an Goethes Wort: «Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis» Wenn Sie einen Menschen mit lächelndem oder mit kummervollem Antlitz sehen, so werden Sie nicht sagen, da im Gesicht entsteht eine Falte, oder eine Träne rollt über die Backe, sondern Sie sagen sich, dieses ist der Ausdruck einer heiteren, jenes der einer traurigen Seele. Das Äußere erschließt Ihnen das Innere, es ist ein Sinnbild, ein Gleichnis für das Erleben der Seele. Beim Menschen wird es jeder zugeben. Jeder kennt den Unterschied eines Menschenkopfes und seiner Abbildung. Der Geologe beschreibt Ihnen die Erde, ohne daß ihn irgend etwas anderes dabei beschäftigt als die rein physische Struktur. Das wissen die Menschen nicht, daß der Erdkörper der Körper eines Wesens ist, und daß gewisse Pflanzen der Ausdruck sind für den heiteren und für den traurigen Erdengeist. Goethe wußte davon zu sagen, er wußte die Erde als einen Leib anzusehen und wußte, was ihn durchdringt. Er laßt den Erdgeist im «Faust» sagen:

[ 10 ] Second: The appropriation of imagination. Here, imagination differs from ordinary thinking. Think of Goethe’s words: “Everything transitory is merely a parable.” When you see a person with a smiling or sorrowful expression, you will not say that a wrinkle is forming on their face or that a tear is rolling down their cheek; rather, you will say to yourself that this is the expression of a cheerful soul, and that one of a sad one. The outer reveals the inner to you; it is a symbol, a parable for the soul’s experience. Everyone will admit this when it comes to human beings. Everyone knows the difference between a human head and its image. The geologist describes the Earth to you without being concerned with anything other than its purely physical structure. People do not know that the Earth’s body is the body of a being, and that certain plants are expressions of the cheerful and the sad Earth spirit. Goethe knew how to speak of this; he knew how to regard the Earth as a body and knew what permeates it. In Faust, he has the Earth spirit say:

In Lebensfluten, im Tatensturm
Wall’ ich auf und ab,
Webe hin und her!
Geburt und Grab,
Ein ewiges Meer,
Ein wechselnd Weben,
Ein glühend Leben,
So schaff’ ich am sausenden Webstuhl der Zeit
Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid.

In the torrents of life, in the storm of deeds
I surge back and forth,
Weaving to and fro!
Birth and grave,
An eternal sea,
A shifting weave,
A blazing life,
Thus I create at the whirring loom of time
And weave a living garment for the Deity.

[ 11 ] Alles auf der Erde ist ein Gleichnis für das, was im Inneren der Erde vor sich geht. Auf dem Erdenleib wandern die Menschen umher. Aus meinem Leib - so kann die Erde sagen — wächst das heraus, was dem Menschen sein Brot gibt. - In jener Stelle des JohannesEvangeliums: «Der mein Brot isset, tritt mich mit Füßen», ist eines der tiefsten Mysterien der Weltanschauung ausgedrückt.

[ 11 ] Everything on Earth is a parable for what is happening inside the Earth. People wander about on the Earth’s body. From my body—so the Earth might say—grows that which provides people with their bread. - In that passage from the Gospel of John: “He who eats my bread tramples me underfoot,” one of the deepest mysteries of the worldview is expressed.

[ 12 ] Imagination eignet man sich dadurch an, daß man in jedem Ding ein Gleichnis sieht. Dazu aber muß man vorher logisches Denken gelernt haben. Aber in der Rosenkreuzerschulung wird niemand ein anderes Gleichnis wählen. Ein jeder empfindet in allem ein Gleichnis des Ewigen. Ich muß hier in einen Dialog kleiden, was sich hinter einem Gleichnis versteckt, welches erst in den mittelalterlichen Tempeln und dann in den Rosenkreuzerschulen gelehrt wurde. Der Lehrer sagte zum Schüler: Sieh die Pflanze an, wie sie mit ihrer Wurzel in den Boden treibt und wie sie den Blütenkelch, den Sitz der Befruchtungsorgane dem Sonnenlicht zuwendet. Der Blütenkelch wird vom Sonnenstrahl in Keuschheit geküßt, und hierdurch entsteht ein neues Wesen. Der Sonnenstrahl wird auch die heilige . Liebeslanze genannt. Selbst Darwin sagt: Die Wurzel der Pflanze ist . mit dem Kopf zu vergleichen. -— Der Mensch ist eine umgekehrte Pflanze. Seine Fortpflanzungsorgane sind schamvoll dem Mittelpunkt der Erde zugekehrt. Das Tier steht zwischen Mensch und Pflanze. Es werden die drei Reiche der Natur bildlich mit einem Kreuz bezeichnet.

[ 12 ] One develops imagination by seeing a parable in every thing. To do this, however, one must first have learned logical thinking. But in Rosicrucian training, no one will choose a different parable. Everyone perceives in everything a parable of the Eternal. I must here present in the form of a dialogue what lies behind an allegory that was first taught in the medieval temples and then in the Rosicrucian schools. The teacher said to the student: Look at the plant, how its root penetrates the soil and how it turns its calyx—the seat of the reproductive organs—toward the sunlight. The calyx is kissed chastely by the sun’s ray, and through this a new being comes into being. The sun’s ray is also called the sacred lance of love. Even Darwin says: “The root of the plant is comparable to the head.” — Man is an inverted plant. His reproductive organs are modestly turned toward the center of the earth. The animal stands between man and plant. The three kingdoms of nature are symbolically represented by a cross.

[ 13 ] Plato sagt: Die Weltenseele ist am Kreuz des Weltenleibes gekreuzigt.

[ 13 ] Plato says: The soul of the world is crucified at the cross of the body of the world.

[ 14 ] Nun fordert der Rosenkreuzerlehrer den Schüler auf: Also vergleiche die fleischliche Materie mit der pflanzlich-keuschen Materie —, es wird aber eine Zeit kommen, wo der Mensch geläutert sein wird in seinen Begierden und Leidenschaften, und er wird zu einer Stufe heranreifen und der geistigen Sonne entgegenleuchten, so keusch, so begierdenlos wie die keusche Pflanze. Durch dieses Ideal wird er sein Fleisch so läutern, daß sich die Befruchtung keusch und rein vollzieht. Dieses Ideal stellt die mittelalterliche Schulung in dem Heiligen Gral dar. Ein heiliges Symbolum ist der Kelch für das, was menschliche Sinnlichkeit werden muß, wenn sie dem gleich wird, was der Pflanzenkelch ist. Dann wird sie geküßt werden von der weißen Taube — der Kelch wird dargestellt mit der Taube darüber. So die Welt zu vergeistigen, in solchen Bildern die Umgebung des Menschen zu sehen, hebt hinauf zum Anschauen astraler Bilder. Gemüt und Gefühl bilden die Imagination aus.

[ 14 ] Now the Rosicrucian teacher instructs the student: “Compare, then, carnal matter with chaste, plant-like matter—but a time will come when man will be purified of his desires and passions, and he will mature to a level where he shines toward the spiritual sun, as chaste and desireless as the chaste plant.” Through this ideal, he will purify his flesh so that fertilization takes place chastely and purely. This ideal is represented in medieval teachings by the Holy Grail. The chalice is a sacred symbol of what human sensuality must become when it resembles the calyx of a plant. Then it will be kissed by the white dove—the chalice is depicted with the dove above it. To spiritualize the world in this way, to see one’s surroundings in such images, elevates one to the contemplation of astral images. The mind and feelings give rise to the imagination.

[ 15 ] Drittens: Erlernung der okkulten Schrift. Die okkulte Schrift besteht darin, daß die inneren Strömungen der Natur nachgebildet werden. Ein solches Zeichen ist das Wirbelzeichen. Könnten Sie den Orionnebel ganz sehen, so würden Sie ihn wie zwei ineinander verschlungene Sechsen wahrnehmen. Hier sehen Sie eine zugrundegehende und eine entstehende Welt in dem Nebel. So ist es überall. Wenn die Pflanze eine neue Frucht abstößt, so geht gar nichts von der alten Pflanze in die neue über. Nichts anderes als die Kräfte bewirken, daß sich eine neue Pflanze bildet. Auch da würden Sie nur den Wirbel sich hineinringeln und hinausringeln sehen. Ebenso könnten Sie sehen, wie eine alte Kultur sich in sich selbst hineinringelt und eine neue sich herausschlängelt. Dieser geistige Vorgang kann uns helfen, ein solches Schriftzeichen zu verstehen.

[ 15 ] Third: Learning the occult script. The occult script consists of imitating the inner currents of nature. One such symbol is the vortex symbol. If you could see the Orion Nebula in its entirety, you would perceive it as two interlocking sixes. Here you see a world passing away and a world coming into being within the nebula. It is the same everywhere. When a plant produces a new fruit, nothing at all passes from the old plant into the new one. Nothing other than the forces themselves cause a new plant to form. There, too, you would see only the vortex coiling inward and coiling outward. Likewise, you could see how an old culture coils inward upon itself and a new one winds its way out. This spiritual process can help us understand such a written character.

[ 16 ] Achthundert Jahre vor Christi Geburt trat die Sonne in das Zeichen des Widders oder Lammes. Jedes Frühjahr rückt sie etwas weiter. Jetzt ist der Frühlingspunkt im Sternbild der Fische. Zu ersterer Zeit glaubten die Menschen, der Widder bringe ihnen alles Heil, die neue Kraft im Frühjahr. Selbst den Erlöser brachten sie damit in Zusammenhang. In den ersten Zeiten des Christentums hatten sie als Symbol das Kreuz mit dem Lamm. Bevor die Sonne im Frühjahr im Sternbild des Widders stand, stand sie im Sternbild des Stieres. Damals verehrten die Ägypter den Apis, die Perser den Mythrasstier. Nach der Sintflut stand die Sonne im Sternbild des Krebses. Der Krebs hat dieses okkulte Zeichen bekommen:

[ 16 ] Eight hundred years before the birth of Christ, the sun entered the sign of Aries, or the Lamb. Every spring, it moves a little further. Now the vernal equinox is in the constellation of Pisces. In earlier times, people believed that Aries brought them all blessings—the new strength of spring. They even associated the Savior with it. In the early days of Christianity, their symbol was the cross with the lamb. Before the sun entered the constellation of Aries in the spring, it was in the constellation of Taurus. At that time, the Egyptians worshipped Apis, and the Persians worshipped the Mithraic bull. After the Flood, the sun was in the constellation of Cancer. Cancer was given this occult symbol:

[ 17 ] Und so gibt es viele solcher Linien, aber auch Farben. Und solche Zeichen lernt man, die uns hineinführen in die Naturkräfte und Naturmächte. Die Ausbildung des Willens lernt man in der okkulten Schrift.

[ 17 ] And so there are many such lines, but also colors. And one learns such symbols, which lead us into the forces and powers of nature. One learns to develop the will through occult writings.

[ 18 ] Viertens: Die Auffindung des Steines der Weisen. Im 18. Jahrhundert verstand man ein Geheimnis darunter. Jemand hatte damals auch etwas davon veröffentlicht. Es ist etwas, das jeder kennt. Der Stein der Weisen ist zugleich das Edelste, was der Mensch sich erringen kann, was der Mensch aus seinem Organismus machen kann, um zu höherer Entwickelung zu kommen.

[ 18 ] Fourth: The discovery of the Philosopher’s Stone. In the 18th century, this was understood to be a secret. Someone had even published something about it at that time. It is something everyone knows. The Philosopher’s Stone is at the same time the most precious thing a human being can attain, what a human being can make of his or her own organism in order to achieve higher development.

[ 19 ] Hier möchte ich Ihnen ein Gleichnis der Vedantaphilosophie nennen: Einmal wollten die Menschen die Fähigkeit prüfen, ob der Mensch auch ohne Augen leben könne. Nach einem Jahr sagte der Betreffende: Ja, ich habe gelebt, aber als ein Blinder. - Dann versuchte er, ohne Ohren zu leben, und nach einem Jahr gab er den Bescheid: Ja, ich habe ohne Ohren gelebt, aber als ein Tauber. - Die Stimme wurde genommen, und er lebte als ein Stummer. Nun sollte ihm auch der Atem genommen werden, und das ging nicht: ohne Atem konnte er nicht leben. Der Atem bringt uns die Lebensluft. «Und Gott hauchte dem Menschen den Odem ein, und er ward eine lebendige Seele.» Mit jedem Atemzug ziehen wir Sauerstoff ein und stoßen Kohlensäure aus. Bei der Pflanze ist ein umgekehrter Kreislauf vorhanden. Die Pflanze baut ihren Leib aus Kohlenstoff auf. Daher kommt es, daß wir noch nach Jahrtausenden in der Kohle versteinerte Pflanzen finden. Der Mensch hat in sich den Kohlenstoff, er atmet Sauerstoff ein und Kohlensäure wird erzeugt, die sich entfernt. Das tut auch das Tier. Nun lehrt die Rosenkreuzerschule eine besondere Gestaltung des Atmungsprozesses, und hierdurch lernt der Mensch den Vorgang, den die Pflanze in sich vornimmt. Dann wird der Mensch imstande sein, den Kohlenstoff in sich selber zu verwandeln: er wird selber das blaue zurückfließende Blut in rotes umwandeln. Er nimmt die Pflanzennatur in sich auf und wird einst tun, was die Pflanze heute tut. Der Rosenkreuzer sagt: Heute ist dein Leib durch Fleisch aufgebaut, einst wirst du ihn selber durch deinen Atem aufbauen. Die Pflanzennatur wird in dir erscheinen, du wirst aber nicht schlafen wie sie, du wirst hellseherisch dabei sein.

[ 19 ] Here I would like to share with you a parable from Vedanta philosophy: Once, people wanted to test whether a person could live without eyes. After a year, the person in question said: “Yes, I have lived, but as a blind man.”—Then he tried to live without ears, and after a year he reported: “Yes, I have lived without ears, but as a deaf man.”—His voice was taken away, and he lived as a mute. Now they were to take his breath away as well, but that was impossible: without breath, he could not live. Breath brings us the air of life. “And God breathed into the man the breath of life, and he became a living soul.” With every breath, we inhale oxygen and exhale carbon dioxide. In plants, the cycle is reversed. Plants build their bodies from carbon. That is why, even after millennia, we still find plants fossilized in coal. Human beings contain carbon within themselves; they inhale oxygen, and carbon dioxide is produced and expelled. Animals do the same. Now, the Rosicrucian School teaches a special form of the respiratory process, and through this, human beings learn the process that plants carry out within themselves. Then human beings will be able to transform carbon within themselves: they will themselves convert the blue, returning blood into red blood. They will absorb the nature of plants and will one day do what plants do today. The Rosicrucian says: Today your body is built of flesh; one day you will build it yourself through your breath. The nature of the plant will manifest within you, but you will not sleep as it does; you will be present with clairvoyant awareness.

[ 20 ] Diesem Ideal geht der Mensch entgegen, seinen Leib aufzubauen aus Kohlenstoff - die gewöhnliche Kohle, das ist der Stein der Weisen. Nicht schwarze Kohle wird es sein, sondern durchsichtig wasserheller Kohlenstoff, wenn des Menschen Leib sternhaft geworden ist. Es sind das nicht nur chemische Vorgänge, sondern es sind hohe Ideale. Das macht der Rosenkreuzer gradweise durch, und später wird die ganze Menschheit dazu aufsteigen.

[ 20 ] Humanity is moving toward this ideal: to build its body from carbon—ordinary coal is the Philosopher’s Stone. It will not be black coal, but transparent, water-clear carbon, once the human body has become star-like. These are not merely chemical processes, but lofty ideals. The Rosicrucian gradually undergoes this process, and later all of humanity will ascend to this level.

[ 21 ] Fünftens: Erkenntnis des Menschen als Mikrokosmos. In der ganzen übrigen Natur ist die Welt ausgebreitet, und der Mensch ist der Extrakt davon. Alles in der Welt ist als Buchstabe ausgebreitet, und der Mensch ist das Wort daraus. Im Anfang des 19. Jahrhunderts brachten Oken und Schelling ganz richtige Grundideen davon. Sie suchten sich die Wesenheit klarzumachen, die einem Organ entspricht. Oken verfuhr etwas grotesk, wenn er erklärte: Die Zunge ist ein Tintenfisch. - Goethe sagt: Das Auge ist vom Licht für das Licht gebildet. - Die wahre Natur des Lichtes erkennen wir erst, wenn wir im Menschen das finden, was dem Licht entspricht.

[ 21 ] Fifth: The recognition of human beings as a microcosm. The world is spread out throughout the rest of nature, and human beings are the essence of it. Everything in the world is spread out as letters, and human beings are the word formed from them. At the beginning of the 19th century, Oken and Schelling put forward quite correct fundamental ideas on this subject. They sought to clarify the essence corresponding to a particular organ. Oken took a somewhat grotesque approach when he declared: “The tongue is a squid.”—Goethe says: “The eye is formed by light for light.”—We recognize the true nature of light only when we find within the human being that which corresponds to light.

[ 22 ] Ein Leitmotiv gibt der Lehrer dem Schüler, sich zu konzentrieren auf einen Punkt, jenes Organ hinter der Nasenwurzel, und er lernt die Natur des Traumbewußtseins des Menschen kennen zum heutigen hellen Bewußtsein hinzu. Und der Mensch lernt die ganze Welt kennen, wenn er sich vertieft in Milz, Leber und anderes mehr. Hat er durch diese innere Versenkung - gefährlich ist ein Hineinbrüten - sein Bewußtsein erweitert, wird er zusammenwachsen mit der ganzen Welt.

[ 22 ] The teacher gives the student a guiding principle: to focus on a single point—that organ behind the bridge of the nose—and the student comes to understand the nature of human dream consciousness in addition to today’s clear consciousness. And a person comes to know the whole world when they immerse themselves in the spleen, the liver, and other organs. Once they have expanded their consciousness through this inner immersion—though brooding on these things can be dangerous—they will become one with the whole world.

[ 23 ] Sechstens: Erkenntnis des Makrokosmos. Wer das Vorhergehende erkannt hat, wird auch hinter allen Geschöpfen den Schöpfer erkennen.

[ 23 ] Sixth: Knowledge of the Macrocosm. Whoever has understood what has been said above will also recognize the Creator behind all creatures.

[ 24 ] Siebentens: Erkenntnis der Gottseligkeit. Auf der siebenten Stufe erreicht der Mensch einen Punkt, welcher aus der Tiefe der menschlichen Seele das Allgefühl hervorruft und, wozu er erst auf dieser Stufe berechtigt ist, das Gefühl der Beseligung. Erst durch Erkenntnis des Makrokosmos lernt er sich hineinversetzen in dieses Allgefühl. Ein klares Sich-Hineinleben in alle Einzeldinge ist: Gottseligkeit. Da lernt er, was hinter der Natur als Seele ruht. Einmal sagte mir jemand: Ich habe niemals gemeint, daß der Stein beim Klopfen auch etwas fühle. - Der Geist des Mineralreiches fühlt das Zerklopfen des Steins als höchste Wollust, als beseligendes Gefühl. Wenn uns scheint, als müsse der Marmorbruch Marter empfinden, für den Geist des Steins ist das höchste Seligkeit. Nun könnten Sie sagen: Warum werden diese Einzelheiten nicht mitgeteilt? Einst sagte jemand, das könnte doch höchst nützlich für die Menschheit sein. Ich erwiderte ihm: Die Menschen würden selbstsüchtigen Vorteil daraus ziehen wollen, und dieses Geheimnis kann nur in den selbstlosesten Dienst der Menschheit gestellt werden.

[ 24 ] Seventh: Recognition of Divinity. On the seventh stage, a person reaches a point that evokes a sense of the universe from the depths of the human soul and—something they are only entitled to at this stage—a sense of spiritual bliss. Only through the knowledge of the macrocosm do they learn to immerse themselves in this sense of the universe. A clear immersion into all individual things is: divinity. There, one learns what lies behind nature as a soul. Someone once said to me: “I never thought that the stone felt anything when it was struck.”—The spirit of the mineral kingdom experiences the striking of the stone as the highest delight, as a blissful feeling. While it may seem to us that the marble quarry must be suffering, for the spirit of the stone it is the highest bliss. Now you might ask: Why aren’t these details revealed? Someone once said that this could be extremely useful for humanity. I replied: People would seek to derive selfish advantage from it, and this secret can only be placed in the service of humanity in the most selfless way.

[ 25 ] Dieses Geheimnis wußten die Rosenkreuzer und diejenigen, die jetzt durch die Welt wandeln und dem menschlichen Fortschritt dienen, sie teilen mit, was zum Fortschritt dient, sie, die wissen, wie die «Chymische Hochzeit» vor sich gehen kann.

[ 25 ] The Rosicrucians knew this secret, as do those who now walk the earth and serve human progress; they share what serves progress—they who know how the “Chemical Wedding” can take place.