The Rudolf Steiner Archive

6. Das Pfingstfest des seelischen Zusammenstrebens und des Arbeitens an der Vergeistigung der Welt

6. The Pentecost Festival of Spiritual Striving and Working for the Spiritualization of the World (continued)

[ 1 ] Wir haben im letzten Vortrag einige geistige Wesenheiten betrachtet, die unter dem Menschen stehen, von denen einige solche Fähigkeiten haben, die sich vergleichen lassen mit den Fähigkeiten der Menschen; aber es fehlt ihnen das Verantwortlichkeitsgefühl. Wir haben gesehen, wie sie anzusehen sind als Abfälle der Evolution, die hindernd sein würden, wenn sie sich selbst überlassen blieben, wie sie aber unter einer höheren Weisheit verwendet werden und wie sie aus schädlichen Wesenheiten in gute umgewandelt werden.

[ 1 ] In the last lecture, we considered some spiritual beings that are lower than human beings, some of whom possess abilities comparable to those of humans; but they lack a sense of responsibility. We have seen how they are to be regarded as the dregs of evolution, which would be a hindrance if left to their own devices, but how they are utilized by a higher wisdom and transformed from harmful beings into good ones.

[ 2 ] Heute wollen wir die Schar dieser Wesenheiten um einige andere, die wir betrachten, vermehren, um zu zeigen, wie das Zusammenwirken des Menschen mit diesen Wesenheiten stattfindet. Zunächst wollen wir davon ausgehen, daß der Mensch jedesmal, wenn die Nacht eintritt, einen Wechsel durchmacht vom Wachzustand zum Schlafzustand. Wir wissen, wenn der Mensch im wachen Tageszustande ist, daß dann seine vier Glieder miteinander verbunden sind, sich gegenseitig durchdringen. Ferner erinnern wir uns daran, daß jede Nacht der Astralleib und das Ich aus dem physischen und Ätherleib sich herausheben. Nun haben wir also entstehen sehen aus dieser Menschenverbindung, aus der viergliedrigen Menschenwesenheit, in der Nacht zwei voneinander verschiedene Wesenheiten. Im Bette bleiben liegen der physische Leib und der Ätherleib; außerhalb bleiben der Astralleib und das Ich.

[ 2 ] Today we wish to add a few more of these beings to the group we are considering, in order to show how human beings interact with them. First, let us assume that every time night falls, a human being undergoes a transition from the waking state to the sleeping state. We know that when a human being is in the waking state during the day, his four members are connected to one another and interpenetrate each other. Furthermore, we recall that every night the astral body and the “I” detach themselves from the physical and etheric bodies. Thus, we have seen that from this human union—from the fourfold human being—two distinct entities emerge at night. The physical body and the etheric body remain in bed; the astral body and the “I” remain outside.

[ 3 ] Für den heutigen Menschen treten in der Nacht ganz andere Zustände ein als am Tage. Wir können den Bewußtseinszustand des heutigen Menschen in der Nacht vergleichen mit dem Bewußtseinszustand der Pflanzen. Die Pflanze hat den Bewußtseinszustand des traumlosen Schlafes. Die Menschen sind im Schlafe auch mit einer Art von Pflanzenbewußtsein behaftet. Der Mensch ist in der Nacht auch im traumlosen Schlafzustand in den geistigen Welten.

[ 3 ] For modern humans, the states of consciousness that occur at night are quite different from those during the day. We can compare the state of consciousness of modern humans at night to that of plants. A plant is in a state of dreamless sleep. When asleep, humans are also imbued with a kind of plant consciousness. At night, even in a state of dreamless sleep, humans are present in the spiritual worlds.

[ 4 ] Zu diesen Vorstellungen nehmen wir die hinzu, daß ein jedes Glied der menschlichen Wesenheit seinen Ausdruck im physischen Leibe hat. Der physische Leib ist sozusagen das Ergebnis der Grundglieder des Menschen. Das Ich hat seinen Ausdruck im Blut, der Astralleib hat seinen Ausdruck im Nervensystem, der Ätherleib hat seinen Ausdruck im Drüsensystem, und das Sinnessystem steht für den physischen Leib als Ausdruck da. Wenn wir im physischen Leib des Menschen den Ausdruck der Offenbarung der verschiedenen Glieder sehen, so müssen wir uns sagen, daß der Blutkreislauf da ist durch das individuelle Ich. Kein Nervensystem kann da sein, ohne daß der Astralleib dieses Nervensystem gliedert und schafft. Nachts ziehen wir den astralischen Leib und das Ich aus dem physischen Leibe heraus, aber nicht das Nervensystem und das Blut. Aber Blut und Ich gehören zusammen, und der Astralleib und das Nervensystem gehören zusammen.

[ 4 ] To these mental images we add the notion that every component of the human being finds its expression in the physical body. The physical body is, so to speak, the result of the fundamental components of the human being. The “I” finds its expression in the blood; the astral body finds its expression in the nervous system; the etheric body finds its expression in the glandular system; and the sensory system serves as the expression of the physical body. When we see in the human physical body the manifestation of the various components, we must realize that the circulatory system exists through the individual “I.” No nervous system can exist without the astral body structuring and creating it. At night, we withdraw the astral body and the “I” from the physical body, but not the nervous system and the blood. Yet blood and the “I” belong together, and the astral body and the nervous system belong together.

[ 5 ] Der Mensch benimmt sich nachts gegenüber seiner Leiblichkeit außerordentlich schnöde. Damit der Mensch Werkzeuge hat für das Ich und für den astralischen Leib, mußten das Blut und das Nervensystem entstehen. Jetzt verläßt er in der Nacht das Blut und das Nervensystem. Unmöglich könnte ein physischer Leib mit Blut und Nervensystem auch nur eine Sekunde bestehen ohne Astralleib und Ich. Die Pflanze kann ohne diese bestehen, weil sie kein Nervensystem und kein Blutsystem hat. Wir würden den physischen Leib morgens tot finden, wenn wir nachts nur auf uns selbst angewiesen wären. Wir nehmen ihm die höheren Kräfte, den Astralleib und das Ich, die den physischen Leib versorgen müssen. Was wir nicht tun, das müssen andere Wesen in der Nacht tun. Nachts dringen sie in den physischen Leib und den Ätherleib; sie senken sich in den physischen Leib und Ätherleib hinein. Jede Nacht kehren ein in des Menschen physischen Leib und Ätherleib höhere geistige Wesenheiten und üben die Arbeit aus, die während des Tageslebens vom eigenen Ich und Astralleib ausgeübt werden. Das sind hohe, erhabene Wesenheiten, die einst den physischen Leib und Ätherleib des Menschen geschaffen haben, die sich nachts derselben wieder annehmen. Oben, in der höheren Welt ist des Nachts der Astralleib mit dem Ich; unten bleibt der physische Leib und der Ätherleib. Sie sind in der Nacht verlassen vom Astralleib und dem Ich. In demselben Maße, wie sie vom Astralleib und dem Ich verlassen werden, ziehen die Kräfte höherer Wesenheiten in sie ein.

[ 5 ] At night, human beings treat their physical bodies with extraordinary contempt. In order for human beings to have instruments for the “I” and for the astral body, the blood and the nervous system had to come into being. Now, at night, they abandon the blood and the nervous system. It would be impossible for a physical body with blood and a nervous system to survive even a single second without an astral body and an “I.” Plants can survive without these because they have neither a nervous system nor a circulatory system. We would find the physical body dead in the morning if we were left to our own devices at night. We deprive it of the higher forces—the astral body and the “I”—that are necessary to sustain the physical body. What we do not do, other beings must do at night. At night, they enter the physical body and the etheric body; they descend into the physical body and the etheric body. Every night, higher spiritual beings enter the human physical body and etheric body and perform the work that is carried out during the day by the person’s own “I” and astral body. These are high, exalted beings who once created the human physical body and etheric body and who take care of them again at night. Above, in the higher world, the astral body is with the “I” at night; below, the physical body and the etheric body remain. They are left by the astral body and the “I” during the night. To the same extent that they are left by the astral body and the “I,” the forces of higher beings enter into them.

[ 6 ] Der Ätherleib des Menschen ist nicht dasselbe wie der Ätherleib der Pflanzen. In den physischen und Ätherleib des Menschen strömen nachts ein höhere Kräfte aus einer höheren Welt. Es kann folgendes geschehen: Der Mensch wirkt während des Tagesbewußtseins fortwährend auf den physischen Leib und den Ätherleib. Wenn der Mensch denkt und empfindet, dann spielt sich das ab im astralischen Leibe, aber es geht über in den Ätherleib und den physischen Leib. Das prägt sich darin aus. Früher gingen physischer Leib und Ätherleib rein aus dem Willen der höheren Wesenheiten hervor. Wenn aber der Mensch ichbewußt wird, so gehen die Einflüsse dieser höheren Wesenheiten aus dem physischen Leib und Ätherleib hinaus. Das, was in der Seele lebt, ist nicht ohne Wirkung auf den physischen Leib und Ätherleib. Der Anatom kann natürlich nicht feststellen, welche Veränderungen in des Menschen physischem Leib und Ätherleib vorgehen, aber sie finden statt. Eine große Wirkung geht vor im physischen Leib und Ätherleib, wenn der Mensch lügt. Lüge und Heuchelei sind Vorgänge in der Seele und im Ich. Man kann vom materialistischen Standpunkt aus glauben, daß Lügen nur im Innern sich abspielen. Aber der okkulte Beobachter weiß, daß dadurch bis in den physischen Leib, bis in die Struktur Veränderungen vor sich gehen. Solche Veränderungen gehen auch vor sich durch die zahlreichen konventionellen Lügen, die in der Welt leben.

[ 6 ] The human etheric body is not the same as the etheric body of plants. At night, higher forces from a higher world flow into the human physical and etheric bodies. The following can happen: During the day, while the person is conscious, they continuously influence the physical body and the etheric body. When a human being thinks and feels, this takes place in the astral body, but it extends into the etheric body and the physical body. It leaves its mark there. In the past, the physical body and the etheric body arose purely from the will of higher beings. But when a human being becomes self-conscious, the influences of these higher beings withdraw from the physical body and the etheric body. What lives in the soul is not without effect on the physical body and the etheric body. The anatomist, of course, cannot determine what changes are taking place in a person’s physical body and etheric body, but they do occur. A profound effect takes place in the physical body and the etheric body when a person lies. Lying and hypocrisy are processes that take place in the soul and in the “I.” From a materialistic standpoint, one might believe that lying occurs only within. But the occult observer knows that this causes changes to occur right down into the physical body, right down to its very structure. Such changes also occur as a result of the numerous conventional lies that exist in the world.

[ 7 ] Überblicken wir die materielle Wirklichkeit: wir wissen, wie unser Leben gespickt ist mit allerlei Unwahrhaftigkeiten. Wenn die Leute sich etwas sagen, was sie nicht so meinen, so ist es damit wie der Abdruck von einem Petschaft im Siegellack. Dieser Abdruck bleibt. Alle Heuchelei, Unwahrheit, Verleumdung bleibt wie ein Abdruck im physischen Leibe vorhanden. Wenn der Mensch in der Nacht seinen physischen Leib und Ätherleib verläßt, so kann man solche Abdrücke sehen. Nun kommen die Wesen aus den höheren Welten und finden diese darin. Das verträgt sich nicht mit den höheren Welten. Dadurch tritt etwas Neues ein, es wird etwas ganz Neues geschaffen. Nun werden von den höheren Wesenheiten Wesen abgeschnürt durch den physischen Leib, die dann ein selbständiges Dasein führen, zwischen unseren Welten. Man nennt sie in der Geheimwissenschaft Phantome. Phantome nennt man sie deshalb, weil sie dem physischen Wahrnehmen am nächsten stehen. Sie sind ferner Wesenheiten mit physischer Gesetzmäßigkeit. Sie durchschwirren unseren Raum. Sie halten die menschliche Entwikkelung auf. Sie machen das, was in der Welt lebt, schlechter, als wenn sie nicht da wären. Diese Phantome sind Wesenheiten, die die Menschen schaffen durch Lüge, Heuchelei und so weiter, welche die Entwickelung zurückhalten.

[ 7 ] Let’s take a look at material reality: we know how our lives are peppered with all kinds of untruths. When people say things to each other that they don’t really mean, it’s like the imprint of a seal in sealing wax. That imprint remains. All hypocrisy, untruth, and slander remain imprinted in the physical body. When a person leaves their physical and etheric bodies at night, such imprints can be seen. Then beings from the higher worlds come and find them there. This is incompatible with the higher worlds. As a result, something new emerges; something entirely new is created. Now, beings are severed from the higher entities by the physical body; these beings then lead an independent existence between our worlds. In esoteric science, they are called phantoms. They are called phantoms because they are closest to physical perception. They are, furthermore, entities governed by physical laws. They flit through our space. They hinder human development. They make life in the world worse than it would be if they were not there. These phantoms are beings created by humans through lies, hypocrisy, and so on, which hold back development.

[ 8 ] Dadurch, daß wir die Wirkungen der geistigen Wesenheiten kennenlernen, wird viel mehr geholfen als durch Moralpredigen. Eine zukünftige Menschheit wird wissen, was sie schafft durch Lüge, Heuchelei und Verleumdung. Indem man Tatsachen kennenlernt, schafft man die wirksamste Moral, nicht durch moralische Grundsätze. Durch die geisteswissenschaftliche Grundlegung des Daseins werden die stärksten Antriebe und Impulse der Moral geschaffen. Phantome sind auch eine Art von Naturwesen, die da sind, durch die Tätigkeit des Menschen geschaffen. Abends verläßt der Mensch den physischen Leib und läßt darin zurück die Siegelabdrücke von Lüge, Heuchelei und so weiter. Wenn der Mensch morgens wieder hineinzieht, dann strömen zuerst diese Phantome aus dem physischen Leib heraus.

[ 8 ] Learning about the effects of spiritual beings is far more helpful than moralizing. A future humanity will know what it brings about through lies, hypocrisy, and slander. By learning the facts, one creates the most effective morality—not through moral principles. The foundation of Spiritual Science for existence gives rise to the strongest moral drives and impulses. Phantoms are also a kind of natural being that exist as a result of human activity. In the evening, a person leaves the physical body, leaving behind the imprints of lies, hypocrisy, and so on. When the person re-enters the body in the morning, these phantoms are the first to stream out of the physical body.

[ 9 ] Auch der Ätherleib kann so beeinflußt werden, daß er abgeschnürte Wesenheiten erzeugt. Es sind wiederum gewisse Vorgänge in der Menschenwelt, die bewirken, daß solche Abschnürungen durch den Ätherleib entstehen. Alle Dinge, wie ungerechte, schlechte Gesetze, die in unrichtiger Weise bestrafen, schlechte Einrichtungen in einer sozialen Gemeinschaft, die wirken zurück auf den Ätherleib, daß im Ätherleib sich jene Wesenheiten abschnüren, die man heute in der abergläubischen Zeit nur verlacht. Diese Wesenheiten sind Spektren, Gespenster. Wahre Gespenster sind diejenigen, zu deren Klasse oder Ordnung solche Wesenheiten gehören. Die Menschen sollten sich bemühen, ihre Einrichtungen so gut als möglich zu treffen, damit sie nicht derartige Wesenheiten schaffen.

[ 9 ] The etheric body, too, can be influenced in such a way that it produces entities that have become cut off. Again, there are certain processes in the human world that cause such cut-offs to arise through the etheric body. All things—such as unjust, bad laws that punish in an unjust manner, and flawed institutions within a social community—have a retroactive effect on the etheric body, causing those entities to become severed within it, entities that are merely ridiculed in today’s superstitious age. These entities are spectres, ghosts. True ghosts are those to whose class or order such entities belong. People should strive to organize their institutions as well as possible so as not to create such entities.

[ 10 ] Nun wenden wir den Blick zu dem Ich und dem Astralleib während der Nacht. Bedenken wir, daß auch der astralische Leib und das Ich beim Menschen in einer besonderen Lage sind. Sie haben sich dem Blut- und Nervenleben angepaßt. Auf den Astralleib und das Ich strömen auch in der Nacht höhere Kräfte aus einer höheren Welt hernieder. Wenn der Mensch aus seinem Tagesleben gewisse Dinge mitnimmt, so findet wieder ein Abschnürungsprozeß statt. Wieder sind es Dinge des Seelenlebens, die den Abschnürungsprozeß hervorbringen. Denken wir uns, zwei Menschen haben zwei Meinungen, die verschieden sind. Einer versucht, den anderen zu überreden und hat die Sehnsucht, ihn zu überzeugen. Diese Sehnsucht ist heute unter den Menschen sehr verbreitet. Die Menschen sollten dem anderen ihre Meinung vorlegen und abwarten, ob in dem anderen sich Kräfte regen, wodurch er die Meinung annimmt. Es sind so viele Fanatiker ihrer Meinung vorhanden, die gar nicht zufrieden sind, wenn sie nicht imstande sind, dem anderen zwangsmäßig ihre Meinung beizubringen. Wenn so etwas geschieht, dann schadet das beiden Astralleibern. Sie nehmen Überredungen und falsche Ratschläge mit. Was in die Astralleiber hineinversenkt wird, das verursacht, daß in der Nacht aus dem Astralleib sich Wesenheiten abschnüren, die man Dämonen nennt.

[ 10 ] Now let us turn our attention to the “I” and the astral body during the night. Let us bear in mind that the astral body and the “I” are also in a special situation in human beings. They have adapted to the life of the blood and the nerves. Higher forces from a higher world also flow down upon the astral body and the “I” during the night. When a person carries certain things over from their daily life, a process of constriction takes place once again. Once again, it is aspects of the soul life that bring about this process of constriction. Let us imagine two people who hold two different opinions. One tries to persuade the other and has a longing to convince them. This longing is very widespread among people today. People should present their opinion to the other and wait to see whether forces stir within the other that lead them to accept the opinion. There are so many fanatics of their own opinions who are not at all satisfied unless they are able to force their opinion upon the other. When something like this happens, it harms both astral bodies. They take with them persuasions and false advice. Whatever is imprinted upon the astral bodies causes entities—known as demons—to detach themselves from the astral body at night.

[ 11 ] Diese dämonischen Wesenheiten sind von ganz besonders ungünstigem Einfluß auf unsere menschliche Entwickelung. Sie durchschwirren den geistigen Raum und halten die Menschen ab, ihre persönliche Anschauung zu entwickeln. Man denke, wieviel in mancher Kaffeestube, am Biertisch gesündigt wird in dieser Richtung! Da werden fortwährend Kräfte mitgenommen zur Dämonenbildung. Diese schleichen sich ein in die menschliche Seele. Man frage sich, wieviel bei dieser oder jener Gerichtsverhandlung vorkommt, wie die Menschen zeugen! Sie sind überzeugt, leisten im Grunde genommen keinen falschen Eid, weil sie überzeugt sind. Man hat einmal ein Ereignis verabredet, das programmäßig verlaufen ist. Dreißig Menschen sollten das beschreiben. Zwei hatten den Vorgang richtig beschrieben; alle anderen achtundzwanzig hatten aber Dinge dazu geschrieben, die nicht geschehen waren. So kommen allerlei Einflüsse von dämonischen Wesen, die auf diese Weise gebildet werden. Es gibt für den Menschen kein anderes Mittel als die Erkenntnis dieser Tatsachen; zu wissen, was er tut, um ihn zu befreien von den Einflüssen dieser schädlichen geistigen Wesenheiten. Überall da, wo Gelegenheit ist, daß diese Wesenheiten ihre verheerenden Einflüsse ausüben, sind sie da. Im Gerichtssaal kann der okkulte Beobachter das sehen. Die Wesenheiten wirken immer in der Richtung, wie sie entstanden sind. Solche Wesenheiten, die entstanden sind durch schlechte Gesetze, wirken wieder so, daß sie die Menschen zu schlechten Gesetzen verleiten.

[ 11 ] These demonic entities have a particularly detrimental influence on our human development. They swarm through the spiritual realm and prevent people from developing their own personal views. Just think how much sin is committed in this regard in many a coffeehouse or at a beer table! There, forces are constantly being drawn away to fuel the formation of demons. These forces creep into the human soul. Just ask yourself how often, in this or that court proceeding, people testify in this way! They are convinced—and, in essence, are not committing perjury—because they are convinced. Once, an event was staged that unfolded exactly as planned. Thirty people were asked to describe it. Two had described the incident correctly; all the other twenty-eight, however, had written things that had not happened. Thus all manner of influences come from demonic beings, which are formed in this way. There is no other means for human beings than the recognition of these facts—to know what they are doing—in order to free themselves from the influences of these harmful spiritual beings. Wherever there is an opportunity for these beings to exert their devastating influences, they are present. In the courtroom, the occult observer can see this. The beings always act in accordance with the way they came into being. Such beings, which arose through bad laws, act in such a way that they lead people to enact bad laws.

[ 12 ] Der Mensch soll hineinschauen in die geistige Welt, damit er praktisch wird und nicht fortwährend Hindernisse schafft. Wenn wir so den Blick schweifen lassen über dasjenige, was uns eben beschäftigt hat, müssen wir uns sagen, der Mensch gibt während des wachen Tageslebens Veranlassung, daß allerlei geistige Wesenheiten, Elementarwesenheiten entstehen. Wir müssen fragen, welche Bedeutung diese Wesenheiten in der zukünftigen Entwickelung der Menschheit haben. Wir blicken zurück in frühere Zeiten, als unsere Vorfahren in der atlantischen Welt gelebt haben. Wenn wir weit genug in der alten atlantischen Entwickelung zurückgehen würden, dann würden wir dazu kommen, daß wir allmählich Menschen in einer ganz anderen Gestalt finden würden. Ungefähr in die Mitte der atlantischen Zeit denken wir uns zurück. Die Menschen müssen wir uns da so vorstellen, daß der Teil des Ätherleibes, der heute in unserem Kopfe ist, damals weit hervorstand über den physischen Kopf, so wie es jetzt noch für den Hellseher bei dem Pferd wahrnehmbar ist. Besonders auffällig ist dies noch bei dem Elefanten. Er hat einen großen Vorbau vor dem jetzigen physischen Kopf und oberhalb desselben. So war es in der alten Atlantis bei den Menschen der Fall. Das Vorwärtsschreiten in der Entwickelung bestand darin, daß diese Teile mehr zusammenrückten, so daß der Ätherkopf und der physische Kopf sich heute bei den Menschen beinahe decken.

[ 12 ] Human beings should look into the spiritual world so that they may become practical and not constantly create obstacles. When we let our gaze wander over what has just been occupying our thoughts, we must tell ourselves that, during waking life, human beings give rise to all manner of spiritual beings and elemental beings. We must ask what significance these beings have for the future development of humanity. We look back to earlier times, when our ancestors lived in the Atlantean world. If we were to go far enough back into the ancient Atlantean development, we would find that, gradually, human beings took on a completely different form. Let us imagine ourselves going back to roughly the middle of the Atlantean era. We must create a mental image of human beings at that time in such a way that the part of the etheric body that is now in our head protruded far beyond the physical head, just as it is still perceptible to the clairvoyant in the case of the horse. This is particularly noticeable in the elephant. It has a large protrusion in front of and above its present physical head. This was the case with humans in ancient Atlantis. The progress of evolution consisted in these parts moving closer together, so that today, in humans, the etheric head and the physical head almost coincide.

[ 13 ] Der Mensch hatte früher ein dämmerhaftes Hellsehen. Wenn der Mensch am Tage untertauchte in den physischen Leib, so sah er nicht die festen Grenzen, sondern er sah die Gegenstände mit einer Aura umgeben. In der Nacht sah er diese Grenzen überhaupt nicht, sondern nur das Geistige der Dinge. In der nachatlantischen Zeit haben wir bis jetzt fünf Kulturzeitalter zu unterscheiden. Im alten Indien, in der ersten nachatlantischen Zeit, waren die Menschen so, daß die Verbindung des Ätherkopfes mit dem physischen Kopfe eine sehr leichte war. Immer stärker wurde die Verwachsung des Ätherkopfes mit dem physischen Kopfe. Am stärksten ist sie geworden in unserer Zeit, der fünften nachatlantischen Kultur, wo die Menschen heruntergestiegen sind in die physische, materielle Welt, wo die Menschen am tiefsten in die Materie eingedrungen sind. In diesen vielen Inkarnationen während der verschiedenen Epochen hat der Mensch mancherlei gelernt bis zu dem Tage seiner heutigen Inkarnation. Alles, was geschieht in der Welt, geschieht in einer absteigenden und einer aufsteigenden Linie. So wahr der Ätherkopf sich immer mehr mit dem physischen Kopf verbunden hat, so wahr ist es, daß nach und nach eine Lockerung eintritt. Wir sind bereits bei dem Zeitpunkte angekommen, da der Ätherkopf wieder beginnt, sich zu lockern. Wir müssen hier unterscheiden zwischen Rassenentwickelung, und Seelenentwickelung. Es wird in der Zukunft Seelen geben, die nicht genug getan haben, während der Ätherkopf mit dem physischen Kopf vereint war. Heute sträuben sich viele, infolge der Verwachsung des Ätherkopfes mit dem physischen Kopfe, gegen das Entgegennehmen spiritueller Wahrheiten. Die Menschen, welche spirituelle Wahrheiten jetzt annehmen, werden, wenn sie später wiederkommen, genügend aufgenommen haben in dieser Inkarnation, um dann den Anschluß zu finden. Solche aber, die jetzt versäumen, was geschehen muß, die finden in der Zukunft keine Leiber, die zu ihnen passen. Denn die Rassenentwickelung wird normale Leiber schaffen, die zu den Seelen passen, die nichts versäumt haben. Andere werden so sein, daß der gelockerte Ätherleib nichts aufnehmen kann. Diese Menschen werden ein besonderer Menschenschlag sein, die herausfallen aus der fortschreitenden Menschheitsentwickelung.

[ 13 ] In the past, human beings possessed a dim form of clairvoyance. When a person became immersed in the physical body during the day, they did not see distinct boundaries but rather perceived objects surrounded by an aura. At night, they did not see these boundaries at all, but only the spiritual aspect of things. In the post-Atlantean era, we can distinguish five cultural epochs to date. In ancient India, during the first post-Atlantean epoch, the connection between the etheric head and the physical head was very loose. The fusion of the etheric head with the physical head grew ever stronger. This fusion has become strongest in our time, the fifth post-Atlantean cultural epoch, in which human beings have descended into the physical, material world and penetrated deepest into matter. Through these many incarnations during the various epochs, human beings have learned many things up to the day of their present incarnation. Everything that happens in the world follows a descending and an ascending line. Just as the etheric head has become increasingly united with the physical head, so it is true that a gradual loosening is taking place. We have already reached the point where the etheric head is beginning to loosen again. Here we must distinguish between racial evolution and soul evolution. In the future, there will be souls who have not done enough while the etheric head was united with the physical head. Today, many resist accepting spiritual truths as a result of the fusion of the etheric head with the physical head. Those who accept spiritual truths now will, when they return later, have absorbed enough in this incarnation to then find their place. But those who now fail to do what must be done will find no bodies in the future that suit them. For racial evolution will create normal bodies suited to the souls who have not failed to do what is required. Others will be such that their loosened etheric body will be unable to absorb anything. These people will be a distinct type of human being who will fall out of step with the progressive development of humanity.

[ 14 ] Es gehört etwas dazu, sich hineinzufinden in einen zukünftigen Leib. Man denke sich eine Seele, die in einem Leibe leben wird, der einen gelockerten Ätherleib hat. Die Seele würde nicht mehr verstehen, wenn man ihr von Dämonen und so weiter redet. Heute ist der Zeitpunkt, wo man von diesen Dingen reden kann. Wenn einmal der Ätherleib wieder gelockert ist, so kann man das nicht. Jetzt ist der Ätherleib zu ganz anderen Wahrnehmungen berufen. Der Ätherleib wird später in der geistigen Welt leben. Diese ist bevölkert mit Dämonen und so weiter. Dann wird diese Welt geistiger Wesenheiten um den Menschen herum sein, und wenn er jetzt nicht darauf vorbereitet wird durch die Lehren darüber, dann wird er später keinen Rat wissen diesen Wesenheiten gegenüber. Die aber aus dieser Inkarnation das Wissen von diesen Wesenheiten mitnehmen, werden verstehen, sich zu benehmen gegenüber diesen Wesenheiten. Diese wissenden Menschen sind dazu berufen, in der Zukunft diese Wesenheiten zu Dienern einer fortschreitenden Entwickelung umzugestalten. So sehen wir, wie die Menschen ihre Aufgabe in der Fortentwickelung der Menschheit und der anderen Wesenheiten verpassen können.

[ 14 ] It takes something special to find one’s way into a future body. Imagine a soul that will live in a body with a loosened etheric body. That soul would no longer understand if one spoke to it of demons and the like. Today is the time when one can speak of these things. Once the etheric body has been loosened again, this will no longer be possible. Now the etheric body is called upon for entirely different perceptions. The etheric body will later live in the spiritual world. That world is populated by demons and the like. Then this world of spiritual beings will surround the human being, and if he is not prepared for it now through the teachings on the subject, he will later be at a loss as to how to behave toward these beings. But those who take with them from this incarnation the knowledge of these beings will understand how to conduct themselves toward them. These knowledgeable people are called upon to transform these beings in the future into servants of progressive development. Thus we see how people can fail to fulfill their task in the further development of humanity and other beings.

[ 15 ] Alle diese Dämonen, Gespenster und Phantome - heute sind sie schädlich. Aber wir werden sie in der Zukunft umgestalten zu Dienern des Fortschreitens der Menschheit. Dazu muß sich aber der Mensch vorbereiten. Seelen- und Rassenentwickelung laufen nicht nebeneinander.

[ 15 ] All these demons, ghosts, and phantoms—today they are harmful. But in the future, we will transform them into servants of human progress. To achieve this, however, humanity must prepare itself. The development of the soul and that of the race do not proceed in parallel.

[ 16 ] Die Menschen werden sich in der Zukunft teilen in die Guten und die Bösen. Indem sich ein Teil in der richtigen Weise heraufentwikkelt, um in der Zukunft umzugestalten die Dämonen, Gespenster und Phantome, werden sie einen anderen Teil herunterstoßen. Das werden die Bösen sein. Was der Menschengeist schafft, das hat eine reale Bedeutung. So war es immer in der Menschheitsentwickelung.

[ 16 ] In the future, people will be divided into the good and the evil. As one group evolves in the right way to transform the demons, ghosts, and phantoms of the future, they will push down another group. These will be the evil ones. Whatever the human spirit creates has real significance. This has always been the case in human development.

[ 17 ] Ein anderes Beispiel soll dafür gegeben werden, wie der Mensch heute in der Welt mitschafft. Wir wenden den Blick auf die vierte Kulturperiode, auf den griechischen Tempel. Der Gedanke des Tempels ist zunächst aus der Menschenseele entsprungen. Der Gedanke des Tempels ruht auf dem, was wir nennen die Säule, und auf dem, was die Säule trägt. Niemals wieder hat man es in der Menschheit so wie damals erreicht, sich hineinzuversetzen in den getragenen Raum. Vergleichen wir einen griechischen Tempel mit einem modernen Bau. Wenn die Säule dekorativ wird, so ist sie nicht mehr die wahre Säule, die sie ist, wenn sie frei steht und wirklich trägt. Der Mensch muß empfinden, daß die Säule aus dem richtigen Material bestehen muß. Wenn wir eine Eisensäule anstreichen, die dünn ist und dasselbe trägt wie eine dickere Steinsäule, so lügt sie uns etwas vor.

[ 17 ] Let us consider another example of how human beings today help shape the world. Let us turn our attention to the fourth cultural epoch, to the Greek temple. The idea of the temple sprang initially from the human soul. The idea of the temple rests on what we call the column and on what the column supports. Never since has humanity achieved such an ability to immerse itself in the supported space as it did then. Let us compare a Greek temple with a modern building. When the column becomes decorative, it is no longer the true column that it is when it stands freely and truly bears the weight. People must sense that the column must be made of the right material. If we paint an iron column that is thin and bears the same load as a thicker stone column, it is deceiving us.

[ 18 ] Ein griechischer Tempel ist ein griechischer Raumgedanke. Das würden die Menschen verstehen, wenn sie sich vorstellen könnten, daß von oben nach unten, von rechts nach links Kräfte gehen. Wir können uns drei Engel gemalt denken, schwebend in der Luft, so daß man weiß, daß sie sich gegenseitig tragen. Bei den alten Malern finden wir dieses Raumgefühl. Wir finden es nicht mehr heute, auch nicht bei Böcklin. Auf seiner Pietà ist ein Engel, bei dem wir das Gefühl haben, daß er im nächsten Moment herunterfallen muß.

[ 18 ] A Greek temple embodies a Greek conception of space. People would understand this if they could create a mental image of forces moving from top to bottom, from right to left. We can picture three angels painted, floating in the air, so that we know they are supporting one another. We find this sense of space in the works of the old masters. We no longer find it today, not even in Böcklin’s work. In his Pietà, there is an angel who gives us the feeling that he is about to fall at any moment.

[ 19 ] Das ist etwas, was selbst dem größten Genius abgehen kann, wenn die spirituelle Kultur fehlt: das Raumgefühl. Jedesmal, wenn der Mensch einen wirklichen Raumgedanken schafft, dann gibt das Wesenheiten Gelegenheit, diesen Raum zu erfüllen. Wir bannen dann höhere Wesenheiten herunter in den Raum. Ganz andere Wesenheiten rufen wir herunter mit der griechischen Säule und dem horizontal darauf ruhenden Gebälk, ganz andere Wesenheiten mit dem gotischen Dom und seinen Spitzbogen. Der gotische Dom unterscheidet sich in spiritueller Beziehung vom griechischen Tempel in folgender Art. Beim griechischen Tempel hat der Mensch den Raumgedanken so hineingeheimnißt, daß der Tempel ein kristallisierter Raumgedanke ist. Dadurch, daß der Tempel so ist, wie er ist, ist er die Wohnung einer höheren Wesenheit, eines Gottes, auch wenn er verlassen ist von Menschen. Aber zum gotischen Dom gehören die Menschen. Der muß ergänzt werden durch die Andacht der Menschen und die gefalteten Hände, die sie erheben. Der griechische Tempel ist eine Wohnung des Gottes. Der gotische Dom ist eine Kultusstätte und eine Wohnung des Gottes, wenn die Menschen dabei sind. Der griechische Tempel ist, auch wenn er verlassen ist, die Wohnung einer geistigen Wesenheit. So sehen wir, daß die Menschen dadurch, daß sie im Einklang mit der geistigen Welt sind, zusammenwirken mit der geistigen Welt. So sehen wir im Geiste, wie durch die Taten der Menschen immer mehr gearbeitet werden kann zum Herunterführen höherer Wesenheiten.

[ 19 ] This is something even the greatest genius can lack if spiritual culture is absent: a sense of space. Every time a person creates a true concept of space, it gives beings the opportunity to fill that space. We then draw higher beings down into that space. We summon entirely different beings with the Greek column and the horizontal entablature resting upon it, and entirely different beings with the Gothic cathedral and its pointed arches. The Gothic cathedral differs from the Greek temple in a spiritual sense in the following way. In the Greek temple, humanity has imbued the concept of space so deeply that the temple is a crystallized concept of space. Because the temple is as it is, it is the dwelling of a higher being, a god, even when abandoned by humans. But the Gothic cathedral belongs to the people. It must be complemented by the devotion of the people and the folded hands they raise. The Greek temple is the dwelling of the god. The Gothic cathedral is a place of worship and the dwelling of the god when people are present. The Greek temple, even when deserted, is the dwelling place of a spiritual being. Thus we see that by being in harmony with the spiritual world, people interact with it. Thus we see in spirit how, through human actions, more and more can be done to bring higher beings down to earth.

[ 20 ] Wieder tritt vor unsere Seele der Pfingstgedanke. Der Pfingstgedanke drückt in einem Symbolum aus, was wir durch solche Betrachtung erkennen können: daß die Menschen durch ihre Arbeit Stätten schaffen für das Herabsteigen geistiger Wesenheiten, daß sie arbeiten an der Vergeistigung der Welt.

[ 20 ] Once again, the idea of Pentecost comes to mind. The idea of Pentecost expresses in a symbol what we can recognize through such contemplation: that through their work, human beings create places for spiritual beings to descend, that they work toward the spiritualization of the world.

[ 21 ] Wir müssen den geisteswissenschaftlich-spirituellen Gedanken so verstehen, daß er in alle einzelnen Zweige des Lebens eindringt. In unserer materalistischen Zeit ist das äußere Leben nur wenig ein Ausdruck des Innern. Früher war jedes Türschloß, jeder Schlüssel der Ausdruck eines Geistigen. Jetzt ist alles so nichtssagend dagegen. Der Mensch wird wieder in der Weise schaffen lernen, daß das Äußere ein Abbild des Innern ist. Dann wird auch ein Bahnhof als ein Gedanke entstehen, wie der griechische Tempel und der gotische Dom entstanden. Auch unsere Zeit hat einen Baustil, der unserer Zeit entspricht. Das ist das Warenhaus. Das ist der Abdruck des Nützlichkeitsgedankens, der Abdruck des Menschenegoismus. Die Zeit der Nützlichkeit hat als einzigen originalen Sul das Warenhaus erzeugt.

[ 21 ] We must understand the Spiritual Science idea in such a way that it permeates every single aspect of life. In our materialistic age, external life is only a faint expression of the inner life. In the past, every door lock, every key, was an expression of something spiritual. Now, by comparison, everything is so meaningless. Humanity will learn once again to create in such a way that the external is a reflection of the internal. Then even a train station will arise as a concept, just as the Greek temple and the Gothic cathedral arose. Our era, too, has an architectural style that corresponds to our times. That is the department store. It is the imprint of the idea of utility, the imprint of human egoism. The age of utility has produced the department store as its sole original creation.

[ 22 ] Früher bauten die Menschen ihre Seelenempfindungen in den Baustil hinein. Das Warenhaus ist der Ausdruck für die Empfindungen des 19. Jahrhunderts. Aber jetzt ist schon eine spirituelle Bewegung da, die vorarbeitet für eine spätere Vergeistigung. Die Menschen, welche so die anthroposophische Bewegung verstehen, die verwirklichen den Pfingstgedanken. Wir werden in der Zukunft in dem, was die Erde bedecken wird, die anthroposophischen Gedanken kristallisiert sehen.

[ 22 ] In the past, people incorporated their spiritual feelings into architectural styles. The department store is an expression of the sensibilities of the 19th century. But a spiritual movement is already at work, paving the way for a future spiritualization. Those who understand the anthroposophical movement in this way are bringing the idea of Pentecost to life. In the future, we will see anthroposophical ideas crystallized in what will cover the earth.