The Rudolf Steiner Archive

Dritter Vortrag

Third Lecture

[ 1 ] Wir werden heute den Menschen in seinem Zustande des Wachens hier in der physischen Welt, in dem Zustande des Schlafes und des sogenannten Todes betrachten. Den Zustand des Wachens kennt jeder aus der eigenen Erfahrung.

[ 1 ] Today we will consider human beings in their waking state here in the physical world, in the state of sleep, and in the state known as death. Everyone is familiar with the waking state from their own experience.

[ 2 ] Wenn der Mensch in Schlaf versinkt, dann zieht sich gleichsam alles, was Astralleib, Ich und das, was das Ich im Astralleib gearbeitet hat, heraus aus dem physischen und dem Ätherleib. Wenn Sie hellsehend den schlafenden Menschen betrachten, dann haben Sie im Bette liegend den physischen und den Ätherleib. Diese zwei Glieder bleiben in dem Zusammenhang, in dem sie sonst auch sind, während der Astralleib alles, was höhergliedrig ist, herauszieht, so daß man hellsehend verfolgen kann, wie im Einschlafen der Astralleib in einem gewissen Licht sich aus den erstgenannten zwei Leibern herauszieht. Wenn dieser Zustand noch genauer beschrieben werden soll, muß man sagen, daß der Astralleib bei dem heutigen Menschen gegliedert erscheint durch mannigfache Strömungen und Licht-Erglänzungen, und wenn man diese summarisch anschaut, so sieht das Ganze aus wie zwei ineinandergeschlungene Spiralen, gleichsam wie zwei ineinandergeschlungene 6Zahlen, von denen sich die eine in den physischen Leib hinein verliert, die andere aber weit hinaus wie ein Kometenschweif in den Kosmos sich erstreckt. Es werden nur diese beiden Schweife des Astralleibes sehr bald unsichtbar in ihrer weiteren Verbreitung, so daß die Erscheinung dann mit der Form eines Eies sich vergleichen läßt. Wenn der Mensch wiederum aufwacht, verliert sich der in den Kosmos hinausgehende Schweif, und das Ganze zieht sich wieder hinein in den Äther- und physischen Leib.

[ 2 ] When a person falls asleep, everything—the astral body, the “I,” and what the “I” has worked on within the astral body—withdraws, as it were, from the physical and etheric bodies. If you observe a sleeping person through clairvoyance, you will see the physical and etheric bodies lying in bed. These two bodies remain connected as they normally are, while the astral body draws out everything that is of a higher order, so that through clairvoyance one can observe how, as sleep sets in, the astral body withdraws from the first two bodies in a certain light. To describe this state in even greater detail, one must say that in modern human beings the astral body appears structured by manifold currents and flashes of light, and when viewed as a whole, the entire phenomenon resembles two intertwined spirals—much like two intertwined 6s—one of which disappears into the physical body, while the other extends far out into the cosmos like a comet’s tail. However, these two tails of the astral body very soon become invisible as they extend further out, so that the appearance can then be compared to the shape of an egg. When the person awakens again, the tail extending out into the cosmos disappears, and the whole withdraws back into the etheric and physical bodies.

[ 3 ] Ein Zwischenzustand zwischen Wachen und Schlafen ist ja das Träumen. Der traumerfüllte Schlaf ist dann vorhanden, wenn der Astralleib zwar schon ganz seine Verbindung mit dem physischen Leib gelöst hat, gleichsam seine Fühlfäden aus dem physischen Leib herausgezogen hat, aber noch mit dem Ätherleib verbunden ist. Dann wird das Blickfeld des Menschen von jenen Bildern durchzogen, die wir die Träume nennen. Es ist das sachlich ein Zwischenzustand, weil der Astralleib seine Verbindung mit dem physischen Leib vollständig gelöst hat, während er noch mit dem Ätherleib in gewisser Weise zusammenhängt.

[ 3 ] Dreaming is, after all, an intermediate state between waking and sleeping. Dream-filled sleep occurs when the astral body has already completely severed its connection with the physical body—as it were, withdrawn its sensory threads from the physical body—but is still connected to the etheric body. At that point, the person’s field of vision is filled with those images we call dreams. Objectively speaking, this is an intermediate state because the astral body has completely severed its connection with the physical body, while it is still connected to the etheric body in a certain way.

[ 4 ] Das also ist der schlafende Mensch, der in seinem Astralleib, außerhalb seines physischen und Ätherleibes, lebt. Daß der Mensch in solchen Schlaf versinken muß, hat in der ganzen Natur seine tiefe Berechtigung. Sie dürfen sich nicht vorstellen, daß der Astralleib, wenn er in der Nacht beim Schlaf außerhalb des physischen und Ätherleibes ist, untätig sei und keine Arbeit hätte. Wenn während des Tages der Astralleib im physischen und Ätherleib ist, treffen ihn die Wirkungen von der Außenwelt, die der Mensch erhält durch die eigene Tätigkeit des Astralleibes, durch seine Sinneseindrücke, durch seine Tätigkeit in der physischen Welt. Alles, was der Mensch so erhält an Gefühlen und Empfindungen, alles, was von außen auf ihn einwirkt, setzt sich fort bis zum Astralleib. Das ist der eigentlich empfindende und denkende Teil des Menschen, und der physische Leib und auch das, was im Ätherleib ist, sind nur seine Vermittler, die Instrumente. Alles, was denkt und will, ist im Astralleib. Während der Mensch am Tage in der Außenwelt tätig ist, erhält so der Astralleib fortwährend Eindrücke von der äußeren Welt. Auf der anderen Seite aber halten wir fest, daß der Astralleib der eigentliche Aufbauer vom Äther- und vom physischen Leibe ist. Ebenso, wie der physische Leib in allen seinen Organen herauserstarrt, verhärtet ist aus dem Ätherleib, so ist alles, was im Ätherleib strömt und tätig ist, herausgeboren aus dem Astralleib.

[ 4 ] So this is the sleeping human being, who lives in his astral body, outside his physical and etheric bodies. There is a profound reason throughout all of nature why the human being must sink into such sleep. You must not imagine that the astral body, when it is outside the physical and etheric bodies during sleep at night, is inactive and has no work to do. When the astral body is within the physical and etheric bodies during the day, it is affected by the influences of the external world—influences that a person receives through the astral body’s own activity, through sensory impressions, and through activity in the physical world. Everything a person receives in the way of feelings and sensations—everything that affects them from the outside—extends all the way to the astral body. This is the part of the human being that actually feels and thinks, and the physical body—as well as what is in the etheric body—are merely its mediators, its instruments. Everything that thinks and wills is in the astral body. While a person is active in the external world during the day, the astral body thus continually receives impressions from the external world. On the other hand, however, we note that the astral body is the actual builder of the etheric and physical bodies. Just as the physical body, in all its organs, is solidified and hardened from the etheric body, so everything that flows and is active within the etheric body is born from the astral body.

[ 5 ] Woraus ist nun der Astralleib selber geboren? Er ist geboren aus dem allgemeinen astralischen Organismus, der unsern ganzen zu uns gehörenden Kosmos durchwebt. Wenn Sie sich durch ein Gleichnis dieses Verhältnis vorstellen wollen, das Verhältnis des kleinen Teils von astraler Körperlichkeit in Ihrem Leibe zu dem ganzen mächtigen Astralmeere, in dem alle Menschen, Tiere, Pflanzen, Mineralien und auch Planeten schwingen und aus dem sie herausgeboren sind, wenn Sie dieses Verhältnis des astralen Leibes zum Astralorganismus sich vorstellen wollen, so denken Sie sich einen Tropfen einer Flüssigkeit in einem Gefäße. Wie der Tropfen sein ganzes Sein hat von der Flüssigkeit, die in dem Gefäße ist, so ist das, was in einem Astralleib ist, einmal eingeschlossen gewesen in dem ganzen Astralmeere des Kosmos. Es hat sich herausgetrennt, und dadurch, daß es eingezogen ist in den Äther- und physischen Leib, hat es sich abgesondert wie der Tropfen aus dem Gefäße.

[ 5 ] From what, then, is the astral body itself born? It is born from the general astral organism that permeates our entire cosmos, which belongs to us. If you wish to visualize this relationship—the relationship between the small portion of astral substance in your body and the entire vast astral sea in which all humans, animals, plants, minerals, and even planets vibrate and from which they are born—if you wish to visualize this relationship between the astral body and the astral organism, then imagine a drop of liquid in a vessel. Just as the drop derives its entire existence from the liquid in the vessel, so too was what is contained in an astral body once part of the entire astral ocean of the cosmos. It separated from it, and by being drawn into the etheric and physical bodies, it became distinct, just as the drop is distinct from the vessel.

[ 6 ] Solange der Astralleib im Schoße des allgemeinen Astralleibes ruhte, erlangte er seine Gesetze, seine Eindrücke von diesem ganzen kosmischen Astralkörper. Er lebte innerhalb dieses kosmischen Astralleibes sein Leben. Seit diesem Heraustrennen ist er während des Tagwachens angewiesen auf die Eindrücke, die er von der physischen Welt erhält, so daß er seine Natur teilen muß zwischen den Eindrücken, die er noch mitgebracht hat von dem kosmischen Astralleib, und denen, die er jetzt von außen erhält durch die Tätigkeit, die ihm von der physischen Welt zugewiesen ist. Diese zwei Seiten werden, wenn der Mensch am Ziel seiner Erdenentwickelung angelangt sein wird, eine Harmonie ergeben. Heute ist das nicht der Fall, es klingen diese zwei Wirkungen nicht zusammen.

[ 6 ] As long as the astral body rested within the bosom of the universal astral body, it derived its laws and impressions from this entire cosmic astral body. It lived its life within this cosmic astral body. Since this separation, during waking hours it has been dependent on the impressions it receives from the physical world, so that it must divide its nature between the impressions it still carries over from the cosmic astral body and those it now receives from the outside through the activity assigned to it by the physical world. These two aspects will come into harmony when the human being reaches the goal of his earthly development. Today this is not the case; these two influences do not resonate with one another.

[ 7 ] Nun ist der Astralleib der Aufbauer des Ätherleibes und dadurch indirekt — weil der Ätherleib wieder den physischen Leib aufbaut — auch der Aufbauer des physischen Leibes. Alles, was der Astralleib im Laufe der Zeiten Stück für Stück aufgebaut hat, ist herausgeboren aus dem großen kosmischen Astralmeere. Dadurch, daß aus diesem Astralmeer nur Harmonie, nur gesunde Gesetzmäßigkeit herausgekommen ist, ist das Bauen des Astralleibes am Äther- und physischen Leib ursprünglich gesund, harmonisch; durch jene Einflüsse aber, die der Astralleib von außen, aus der physischen Welt, erhält und die seine ursprüngliche Harmonie beeinträchtigen, kommen alle Störungen des physischen Leibes zustande, die beim heutigen Menschen vorhanden sind.

[ 7 ] Now, the astral body is the builder of the etheric body and, through this—since the etheric body in turn builds the physical body—it is also indirectly the builder of the physical body. Everything that the astral body has built up bit by bit over the course of time has been born out of the great cosmic astral sea. Because only harmony and healthy regularity have emerged from this astral sea, the astral body’s construction of the etheric and physical bodies is originally healthy and harmonious; but through those influences that the astral body receives from outside, from the physical world, and which impair its original harmony, all the disturbances of the physical body that are present in modern human beings arise.

[ 8 ] Würde der Astralleib ständig im Menschen drinnen sein, so würde der starke Einfluß der physischen Welt bald die gesamte Harmonie zerstört haben, die sich der Astralleib aus dem kosmischen Meere mitgebracht hat. Sehr bald würde sich der Mensch durch Krankheit und Ermüdung abnützen. Während des Schlafes zieht sich der Astralleib zurück von den Eindrücken der physischen Welt, die nichts mehr enthält, was Harmonie gibt, und geht ein in die allgemeine Harmonie des Kosmos, aus der er herausgeboren ist. Und so bringt er sich des Morgens die Nachklänge dessen mit, was er an Erneuerung während der Nacht erlebt hat. Es erneuert der Astralleib während jeder Nacht seine Harmonie mit dem großen kosmischen Astralmeere, und so zeigt sich auch dem Hellseher dieser Astralleib gar nicht untätig; er sieht einen Zusammenhang zwischen dem Astralmeere und dem einen kometenähnlichen Schweif des Astralleibes und kann sehen, wie dieser Teil arbeitet an der Fortschaffung der durch die disharmonisierende Welt erzeugten Erschlaffung. Diese Tätigkeit des Astralleibes drückt sich dadurch aus, daß man sich am Morgen gestärkt fühlt. Allerdings muß sich der Astralleib, der während der Nacht in der großen Harmonie gelebt hat, erst wieder hineinfinden in die physische Welt. Deshalb erscheint das größte Gefühl der Stärkung erst einige Stunden später, nachdem der Astralleib wiederum den physischen Leib bezogen hat.

[ 8 ] If the astral body were constantly present within the human being, the powerful influence of the physical world would soon have destroyed all the harmony that the astral body brought with it from the cosmic ocean. Very soon, the human being would wear himself out through illness and fatigue. During sleep, the astral body withdraws from the impressions of the physical world—which no longer contains anything that provides harmony—and merges into the universal harmony of the cosmos from which it was born. And so, in the morning, it brings with it the echoes of the renewal it has experienced during the night. Every night, the astral body renews its harmony with the great cosmic astral sea, and so even to the clairvoyant, this astral body does not appear to be idle at all; the clairvoyant perceives a connection between the astral sea and the astral body’s comet-like tail and can see how this part works to dispel the lethargy produced by the disharmonious world. This activity of the astral body is expressed in the fact that one feels refreshed in the morning. However, the astral body, which has lived in great harmony during the night, must first reacclimate itself to the physical world. Therefore, the greatest sense of refreshment does not appear until a few hours later, after the astral body has re-entered the physical body.

[ 9 ] Nun wollen wir zu dem Bruder des Schlafes, zum Tode, übergehen und uns klarmachen, welches der Zustand des Menschen nach dem Tode ist. Der tote Mensch unterscheidet sich dadurch von dem bloß schlafenden, daß beim toten Menschen der Ätherleib mitgeht mit dem Astralleib und nur den physischen Leib hier in der physischen Welt zurückläßt. Dieses Herausdringen des Ätherleibes aus dem physischen Leibe ist niemals beim Menschen von der Geburt bis zum Tode vorhanden, wenn er nicht gewisse Einweihungszustände durchmacht.

[ 9 ] Now let us turn to the brother of sleep—death—and clarify for ourselves what the condition of human beings is after death. The dead person differs from the merely sleeping person in that, in the case of the dead person, the etheric body departs along with the astral body, leaving only the physical body behind here in the physical world. This emergence of the etheric body from the physical body never occurs in a person from birth to death unless they undergo certain states of initiation.

[ 10 ] Ein wichtiger Augenblick für den Menschen, der gestorben ist, ist der Moment unmittelbar nach dem Tode. Er dauert ja längere Zeit, Stunden, selbst Tage. In diesem Zustande zieht vor der Seele des toten Menschen vorbei das ganze Leben der letzten Inkarnation wie in einem großen Erinnerungs-Tableau. Dies ist bei jedem Menschen nach dem Tode vorhanden. Die Eigentümlichkeit dieses Tableaus besteht darin, daß, solange es in der Art ist, wie es unmittelbar nach dem Tode sich zeigt, in ihm wie gestrichen sind alle die Erlebnisse, die der Mensch subjektiv bei seinem Gang durch die Welt durchgemacht hat. Wir haben bei unseren verschiedenen Erlebnissen immer auch das Gefühl der Lust und des Schmerzes, der Erhebung oder der Traurigkeit gehabt. Unser äußeres Anschauen war immer mit einem Innenleben verknüpft. Alle die Freuden und Schmerzen, die sich an die Bilder des Lebens heften, sind bei dieser Rückerinnerung nicht vorhanden. Man steht diesem Erinnerungstableau ebenso objektiv gegenüber wie einem Gemälde. Wenn dasselbe einen Menschen darstellt, der traurig, der von Schmerzen erfüllt ist, so sehen wir ihn objektiv an. Wir können wohl seine Traurigkeit nachfühlen, doch empfinden wir nicht unmittelbar den Schmerz, den der Mensch gehabt hat. So ist es mit den Bildern dieses Tableaus unmittelbar nach dem Tode: es breitet sich aus, und man sieht in Zeiträumen, die erstaunlich sind, weil sie so kurz sind, alle Einzelheiten, die sich im Leben zugetragen haben.

[ 10 ] An important moment for the person who has died is the moment immediately following death. It lasts quite a long time—hours, even days. In this state, the entire life of the deceased’s last incarnation passes before their soul like a vast tableau of memories. This occurs for every person after death. The peculiarity of this tableau lies in the fact that, as long as it appears in the form it takes immediately after death, all the experiences that the person subjectively went through during their journey through the world are, as it were, erased from it. In our various experiences, we have always also felt pleasure and pain, elation or sadness. Our external perception was always linked to an inner life. All the joys and sorrows attached to the images of life are absent from this retrospective recollection. One stands before this tableau of memories just as objectively as before a painting. If it depicts a person who is sad or filled with pain, we view them objectively. We may well empathize with their sadness, yet we do not directly feel the pain that the person experienced. So it is with the images of this tableau immediately after death: it unfolds, and one sees, in periods of time that are astonishing because they are so brief, all the details that took place in life.

[ 11 ] Die Trennung des physischen Leibes vom Ätherleib während des Lebens ist sonst nur bei einem Eingeweihten vorhanden; doch gibt es gewisse Augenblicke, wo wie mit einem Ruck der Ätherleib sich löst von dem physischen Leib. Das ist dann der Fall, wenn der Mensch besonders schreckhafte Erlebnisse hat, zum Beispiel bei einem Absturz oder bei der Gefahr des Ertrinkens. Dann findet durch diesen mächtigen Schock eine Art Lösung des Ätherleibes vom physischen Leibe statt. Die Folge davon ist, daß in solchem Augenblick das ganze bisherige Leben wie eine Erinnerung vor der Seele des Menschen steht. Da haben wir ein Analogon für das Erlebnis nach dem Tode.

[ 11 ] The separation of the physical body from the etheric body during life normally occurs only in an initiate; however, there are certain moments when, as if with a jolt, the etheric body detaches itself from the physical body. This happens when a person experiences particularly terrifying events, such as a fall or the danger of drowning. Then, as a result of this powerful shock, a kind of detachment of the etheric body from the physical body takes place. The result is that, at such a moment, the person’s entire life up to that point stands before their soul like a memory. Here we have an analogy for the experience after death.

[ 12 ] Partielle Trennungen des Ätherleibes finden auch statt, wenn ein Glied eingeschlafen ist. Wenn zum Beispiel die Hand eingeschlafen ist, so kann der Seher beobachten, wie der Ätherteil, der der Hand entspricht, heraushängt wie ein Handschuh. Ebenso hängen Teile des Äthergehirnes heraus, wenn der Mensch in einem hypnotischen Zustande sich befindet. Weil der Ätherleib eingesponnen ist in ganz kleinen punktartigen Gebilden im physischen Leib, so entsteht das bekannte eigentümliche Gefühl des Prickelns bei einem eingeschlafenen Gliede.

[ 12 ] Partial separations of the etheric body also occur when a limb has fallen asleep. For example, when a hand has fallen asleep, the seer can observe how the part of the etheric body corresponding to the hand hangs out like a glove. Similarly, parts of the etheric brain hang out when a person is in a hypnotic state. Because the etheric body is woven into the physical body through very small, point-like structures, this gives rise to the familiar, peculiar tingling sensation experienced when a limb has fallen asleep.

[ 13 ] Nach Ablauf der Zeit, während der sich der Ätherleib in Verbindung mit dem Astralleib aus dem physischen Leib herausgelöst hat, kommt der Moment, wo der Astralleib mit all dem, was die höheren Glieder sind, wiederum sich herauslöst aus dem Ätherleib. Dieser letztere trennt sich ab, das Erinnerungs-Tableau verglimmt. Aber es bleibt dem Menschen etwas davon, es geht nicht ganz verloren. Zwar das, was man nennen könnte Äther- oder Lebenssubstanz, zerstreut sich in den ganzen Weltenäther, aber eine Art Essenz bleibt davon, die dem Menschen niemals wieder auf der ferneren Wanderung seines Lebens verlorengehen kann. Er nimmt sie wie eine Art Extrakt aus dem Lebens-Tableau mit in alle seine zukünftigen Inkarnationen, wenn er sich dessen auch nicht erinnern kann. Das, was sich aus diesem Erinnerungsextrakt bilder, nennt man konkret-real den Kausalleib. Nach jedem Leben legt sich ein neues Blatt zu dem Lebensbuch hinzu. Das vermehrt die Lebensessenz und bewirkt, wenn die vergangenen Leben fruchtbar waren, daß sich das nächste in der entsprechenden Weise entfaltet. Darin liegt die Ursache, weshalb ein Leben reich oder arm an Talenten, Anlagen und so weiter ist.

[ 13 ] Once the period during which the etheric body, in conjunction with the astral body, has separated from the physical body has elapsed, the moment arrives when the astral body, together with all the higher members, in turn separates from the etheric body. The astral body separates; the tableau of memories fades away. But something of it remains with the human being; it is not entirely lost. Although what one might call the etheric or life substance disperses into the entire world ether, a kind of essence remains of it that can never be lost to the human being again on the further journey of his life. He takes it with him—like a kind of extract from the tableau of life—into all his future incarnations, even if he cannot remember it. What takes shape from this “extract of memory” is concretely and realistically called the causal body. After each life, a new page is added to the book of life. This increases the life essence and, if past lives were fruitful, causes the next one to unfold accordingly. This is the reason why one life may be rich or poor in talents, aptitudes, and so on.

[ 14 ] Um das Leben des Astralleibes nach seiner Trennung vom Ätherleibe zu verstehen, müssen wir einen Blick tun auf physische Verhältnisse. Im physischen Leben ist es der Astralleib, der sich freut, der leidet, der seine Begierden, Triebe und Wünsche befriedigt durch die Organe des physischen Leibes. Nach dem Tode fehlen ihm diese physischen Instrumente. Der Feinschmecker kann seine Lust an guten Dingen nicht mehr befriedigen, denn die Zunge fehlt ihm; die ist mit dem physischen Leibe fortgegangen. Die Begierde aber bleibt dem Menschen, da diese mit dem Astralleib zusammenhängt, und daraus resultiert der brennende Durst der Kamaloka-Zeit. Kama heißt Begierde, Wunsch; loka wäre der Ort, doch ist es in Wirklichkeit kein Ort, sondern ein Zustand.

[ 14 ] To understand the life of the astral body after its separation from the etheric body, we must consider physical conditions. In physical life, it is the astral body that rejoices, that suffers, and that satisfies its desires, instincts, and wishes through the organs of the physical body. After death, it lacks these physical instruments. The gourmet can no longer satisfy his pleasure in fine things, for he lacks a tongue; it has departed with the physical body. But desire remains with the person, since it is connected to the astral body, and this results in the burning thirst of the Kamaloka period. Kama means desire, wish; loka would be “place,” yet in reality it is not a place but a state.

[ 15 ] Wer schon herauswächst innerhalb des physischen Lebens aus dem physischen Leibe, der kürzt seine Kamaloka-Zeit ab. Es ist ein wirkliches Herauswachsen, wenn wir uns an Gegenständen des Schönen, der Harmonie entzücken. Sie führen uns schon hier aus der sinnlichen Welt heraus. Die sinnlich-materialistische Kunst bedeutet eine Erschwerung des Kamaloka-Zustandes, während die spirituelle Kunst eine Erleichterung desselben bedeutet. Jede edle, durchgeistigte Lust kürzt Kamaloka ab. Deshalb müssen wir uns schon hier jene Lüste und Begierden abgewöhnen, welche nur durch das sinnliche Instrument befriedigt werden können. Kamaloka-Zeit bedeutet eben eine Zeit des Abgewöhnens der sinnlichen Lüste und Triebe. Diese Zeit dauert ungefähr ein Drittel des gewöhnlichen Lebens. Etwas Eigentümliches gibt es beim Durchleben dieser Kamaloka-Zeit. Sie vollzieht sich so, daß der Mensch anfängt, wirklich sein ganzes Leben zu durchleben. War es gleich nach dem Tode ein lust- und leidloses Erinnerungsbild, so durchlebt er jetzt alle Lust und alles Leid wirklich noch einmal, und zwar in umgekehrter Art, so daß er alle Lust, alles Leid, das er anderen zugefügt hat, in sich selbst erleben muß. Mit dem Karmagesetz hat dies nichts zu tun.

[ 15 ] Whoever outgrows the physical body during physical life shortens their time in Kamaloka. It is a true process of outgrowing when we delight in objects of beauty and harmony. They lead us out of the sensory world even while we are still here. Sensual, materialistic art makes the Kamaloka state more difficult, while spiritual art makes it easier. Every noble, spiritually inspired pleasure shortens the time spent in Kamaloka. That is why we must already here wean ourselves from those pleasures and desires that can be satisfied only through the sensual instrument. Time spent in Kamaloka is precisely a time of weaning oneself from sensual pleasures and drives. This period lasts about one-third of an ordinary human life. There is something peculiar about living through this time in Kamaloka. It unfolds in such a way that the person begins to truly relive his entire life. Whereas immediately after death it was a memory devoid of pleasure and suffering, he now truly relives all pleasure and all suffering once more—and in reverse—so that he must experience within himself all the pleasure and suffering he has inflicted upon others. This has nothing to do with the law of karma.

[ 16 ] Man fängt das Zurückerleben bei dem letzten Erlebnis vor dem Tode an und geht mit dreifacher Schnelligkeit bis zur Geburt zurück. In dem Moment, wo der Mensch in seinem Rückerinnern bei seiner Geburt angelangt ist, gesellt sich der Teil des Astralleibes, der vom Ich bearbeitet und umgestaltet ist, zum Kausalleib, dagegen fällt ab wie ein Schatten und Schemen dasjenige, was der Mensch noch nicht bearbeitet hat. Das sind die astralen Leichname der Menschen. Dann hat der Mensch abgelegt den physischen, den Äther- und jetzt auch den astralen Leichnam. Er durchlebt jetzt neue Zustände, die des Devachan. Devachan ist ebenso um uns wie die astrale Welt.

[ 16 ] One begins the process of reliving experiences with the last experience before death and moves backward at three times the normal speed until reaching birth. The moment the person reaches their birth in this retrospective journey, the part of the astral body that has been worked on and transformed by the ego joins the causal body, while that which the person has not yet worked on falls away like a shadow and a phantom. These are the astral corpses of human beings. The human being has now shed the physical body, the etheric body, and now also the astral corpse. He is now experiencing new states, those of Devachan. Devachan surrounds us just as much as the astral world does.

[ 17 ] Wenn der Mensch sein Leben bis in die Kindheit zurückgelebt hat, wenn er also die drei Leichname abgestreift hat, ist der Zustand erreicht, den die biblische Urkunde geheimnisvoll andeutet in den Worten: So ihr nicht werdet wie die Kindlein, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. — Devachan, geistige Welt, ist das Himmelreich im christlichen Sinne.

[ 17 ] When a person has relived his life all the way back to childhood—that is, when he has shed the three physical bodies—he has attained the state that the Bible mysteriously alludes to in the words: “Unless you become like little children, you will not enter the Kingdom of Heaven.” — Devachan, the spiritual world, is the Kingdom of Heaven in the Christian sense.

[ 18 ] Wir müssen nun die Welt des Devachan selbst beschreiben. Sie ist eine ebenso mannigfaltige und gegliederte wie unsere physische Welt. Ebenso, wie wir in unserer physischen Welt feste Gebilde unterscheiden, Kontinente, wie wir um das Feste herum eine Wassermasse haben, dann die Luft und darüber hinaus feinere Zustände, ebenso haben wir auch eine solche Gliederung im Devachan, im geistigen Reich. Man hat in Analogie mit den Verhältnissen auf der Erde die Dinge, die man im Devachan findet, mit ähnlichen Namen belegt.

[ 18 ] We must now describe the world of Devachan itself. It is just as diverse and structured as our physical world. Just as we distinguish solid formations in our physical world—continents—and just as we have a body of water surrounding the solid land, then the air, and beyond that finer states, so too do we have such a structure in Devachan, in the spiritual realm. By analogy with the conditions on Earth, the things found in Devachan have been given similar names.

[ 19 ] Wir haben da zunächst ein Gebiet, das sich vergleichen läßt mit den festen physischen Gebieten. Das ist das kontinentale Gebiet im Devachan. Dort findet man alles, was hier auf der Erde physisch ist, als geistige Wesenheiten. Man denke sich zum Beispiel einen physischen Menschen. Mit dem devachanischen Schauen betrachtet, erscheint er so: es verschwindet, was die physischen Sinne wahrnehmen, dagegen fängt es an aufzuleuchten dort, wo beim physischen Menschen nichts ist. Rund um den Menschen herum fängt es an zu glänzen und zu leuchten. In der Mitte, wo der physische Körper ist, ist ein leerer Raum, wie eine Art ausgespartes Negativ, wie eine Schattenfigur. Tier und Mensch so betrachtet, erscheinen im Negativbilde. Blut erscheint grünlich in der Gegenfarbe. Alle Gebilde, die hier physisch sind, sind da oben irgendwie in den Urbildern vorhanden.

[ 19 ] First, we have a realm that can be compared to the solid physical realms. This is the continental realm in Devachan. There, everything that is physical here on Earth is found in the form of spiritual beings. Consider, for example, a physical human being. Viewed through the Devachanic gaze, he appears as follows: what the physical senses perceive disappears, whereas it begins to glow where there is nothing in the physical human being. All around the person, it begins to glisten and glow. In the center, where the physical body is, there is an empty space, like a kind of hollowed-out negative, like a shadow figure. Animals and humans, viewed in this way, appear as negative images. Blood appears greenish in the complementary color. All forms that are physical here are somehow present up there in the archetypes.

[ 20 ] Ein zweites Gebiet, jedoch nicht abgegrenzt, wie eine zweite Stufe ist das Meeres-, das Ozeangebiet des Devachan. Es ist nicht Wasser, es ist eine eigentümliche Substanz, die in regelmäßigen Strömungen wirklich durchsetzt das Gebiet des Devachan, in einer Farbe, die man vergleichen kann mit der jungen Pfirsichblüte im Frühling. Flüssiges Leben ist dies, welches das ganze Devachan durchzieht. Das, was sich hier unten verteilt auf die einzelnen Menschen und Tiere, das ist dort oben als eine Art wässerigen Elementes vorhanden. Wir haben ein Bild davon, wenn wir an die Verteilung des Blutes im Menschen denken.

[ 20 ] A second realm—though not distinct like a second level—is the marine, or oceanic, realm of Devachan. It is not water; it is a peculiar substance that truly permeates the realm of Devachan in regular currents, in a color that can be compared to young peach blossoms in spring. This is liquid life, which permeates the entire Devachan. What is distributed here below among individual humans and animals exists up there as a kind of watery element. We can picture this when we think of the circulation of blood in the human body.

[ 21 ] Das dritte Gebiet kann man am besten charakterisieren, wenn man sagt, daß in ihm alles das als Äußeres vorhanden ist, was hier im Innern der Wesen an Empfindungen, Gefühlen, Lust und Leid, Freude und Schmerz lebt. Es wird hier zum Beispiel eine Schlacht geschlagen. Kanonen, Gewehre und so weiter, das ist alles auf dem physischen Plan. Aber innerhalb der Wesen hier auf dem physischen Plan ist vorhanden gegenseitiges Rachegefühl, Schmerz, Leidenschaften. Die zwei Heere stehen sich mit einer Fülle von polaren Leidenschaften gegenüber. Denke man sich das Ganze umgesetzt in äußere Erscheinungen, dann hat man das Bild, wie es sich auf dem Devachanplan ausnimmt. Wie wenn sich hier ein furchtbares Gewitter entlädt, sieht man dort dasjenige, was sich hier auf einem Schlachtfelde vollzieht. Das ist die Atmosphäre, der Luftkreis des Devachan. So wie unsere Erde eine Lufthülle umgibt, so ist dort ausgebreitet wie eine Atmosphäre alles, was sich hier auf dem physischen Plan an Gefühlen entlädt, ob es nun hier im Physischen zur Ausgestaltung kommt oder nicht.

[ 21 ] The third realm can best be characterized by saying that it contains, in an external form, everything that exists internally within beings in the form of sensations, feelings, pleasure and suffering, joy and pain. For example, a battle is being fought here. Cannons, rifles, and so on—all of that is on the physical plane. But within the beings here on the physical plane, there are mutual feelings of vengeance, pain, and passions. The two armies face each other with a profusion of polar passions. If one imagines the whole scene translated into external phenomena, one has a picture of how it appears on the Devachan plane. Just as a terrible thunderstorm rages here, there one sees what is taking place here on a battlefield. That is the atmosphere, the air sphere of Devachan. Just as an atmosphere surrounds our Earth, so too is everything that is unleashed here on the physical plane in the form of emotions spread out there like an atmosphere—whether or not it takes physical form here.

[ 22 ] Das vierte Gebiet des Devachan enthält die Urformen, die Urgründe von all dem, was hier auf der Erde originell geleistet worden ist. Wenn wir uns umsehen, wenn wir die Geschehnisse der physischen Welt prüfen, so finden wir, daß weitaus die meisten inneren Vorgänge von außen veranlaßt werden. Eine Blume, ein Tier bereitet uns Freude; ohne die Blume, ohne das Tier würden wir diese Freude nicht empfinden. Es gibt aber auch solche Vorgänge, die nicht von außen veranlaßt werden. Ein neuer Gedanke, ein Kunstwerk, eine neue Maschine bringt etwas in die Welt, was noch nicht da war. Auf allen diesen Gebieten geschehen originelle Schöpfungen. Die Menschheit würde nicht vorwärtskommen, wenn nicht Neues in die Welt hineingebracht würde. Besonders originelle Dinge, welche die großen Künstler und Erfinder der Welt gegeben haben, sind nur gradweise höher als jede andere originelle Handlung, selbst die unbedeutendste. Es kommt darauf an, daß etwas originell im Innern entsteht. Auch für die unbedeutendsten originellen Handlungen sind schon Vorbilder im Devachan vorhanden. Alles das ist oben schon vorgezeichnet. Was originaliter von den Menschen geleistet wird, angelegt ist es dort schon vor der Geburt des Menschen.

[ 22 ] The fourth realm of Devachan contains the archetypes, the primordial foundations of everything that has been originally accomplished here on Earth. When we look around, when we examine the events of the physical world, we find that by far the majority of inner processes are initiated from the outside. A flower or an animal brings us joy; without the flower or the animal, we would not experience this joy. But there are also processes that are not triggered from the outside. A new thought, a work of art, or a new machine brings something into the world that was not there before. Original creations take place in all these areas. Humanity would not progress if nothing new were brought into the world. Particularly original things—such as those produced by the world’s great artists and inventors—are only gradually higher than any other original act, even the most insignificant. What matters is that something original arises from within. Even for the most insignificant original acts, models already exist in Devachan. All of this has already been outlined above. Whatever is accomplished by human beings in a more original way is already laid out there before the person’s birth.

[ 23 ] So finden wir im Devachan vier Gebiete, deren Gegenbilder auf dem physischen Plan Erde, Wasser, Luft und Feuer sind: das kontinentale Gebiet als die feste Kruste des Devachan, natürlich im geistigen Sinne, dann das Meeresgebiet, das entspricht unserem Wassergebiet, das Luftgebiet, die Strömungen der Leidenschaften und so weiter — Schönes, aber auch Sturmvolles findet sich dort —, und endlich das, was alles durchzieht, die Welt der Urbilder. Alles das, was in der physischen Welt später von Wesen, die wieder zurückkehren in die physische Welt, geleistet wird an Willensimpulsen und originellen Ideen, alles das muß die Seele durchleben und durchweben, um sich dort neue Kraft zu sammeln für das neue Leben.

[ 23 ] Thus, in Devachan we find four realms whose counterparts on the physical plane are earth, water, air, and fire: the continental realm as the solid crust of Devachan—in a spiritual sense, of course—then the marine realm, which corresponds to our water realm; the air realm, which corresponds to the currents of the passions; and so on — There we find both beauty and turbulence —, and finally that which permeates everything: the world of archetypes. Everything that is later accomplished in the physical world by beings who return to it—in the form of impulses of will and original ideas—the soul must experience and weave through all of this in order to gather new strength there for the new life.