The Rudolf Steiner Archive

Zweiter Vortrag

Second Lecture

[ 1 ] Die ersten Worte des Johannes-Evangeliums rühren in der Tat gleich an die tiefsten Weltgeheimnisse. Man sieht das, wenn man die ihnen zugrunde liegenden geisteswissenschaftlichen Wahrheiten vor die Seele hintreten läßt; und wir werden tief hineingreifen müssen in die spirituelle Erkenntnis, wenn uns diese ersten Worte des Evangeliums im richtigen Lichte erscheinen sollen. Manches, was denjenigen von Ihnen recht wohl bekannt ist, die sich längere Zeit mit der anthroposophischen Weltanschauung befaßt haben, werden wir uns nur kurz dabei ins Gedächtnis zurückrufen müssen. Wir werden aber gewisse elementare Wahrheiten der anthroposophischen Weltanschauung heute durchdringen müssen mit weiteren Ausblicken in verschiedene bedeutsame kosmische Geheimnisse.

[ 1 ] The very first words of the Gospel of John indeed touch upon the deepest mysteries of the world. This becomes clear when we allow the spiritual-scientific truths underlying them to come to the forefront of our souls; and we will have to delve deeply into spiritual knowledge if these first words of the Gospel are to appear to us in their proper light. We will need to briefly recall some things that are quite familiar to those of you who have been engaged with the anthroposophical worldview for some time. Today, however, we will need to delve into certain fundamental truths of the anthroposophical worldview, gaining further insights into various significant cosmic mysteries.

[ 2 ] Nur ganz kurz brauchen wir uns einmal das Wesen des Menschen vor Augen zu führen, wie dieses Wesen sich uns darstellt in der geisteswissenschaftlichen Betrachtung, zunächst für die Zeit vom Morgen, wenn der Mensch aufwacht, bis zum Abend, wenn der Mensch wiederum in Schlaf versinkt. Wir wissen, daß der Mensch besteht aus dem physischen Leib, dem Äther- oder Lebensleib, dem Astralleib und dem Ich. Diese vier Glieder der menschlichen Wesenheit sind aber in derjenigen Verbindung, die wir ihnen normalerweise für den Wachzustand zuschreiben, wirklich nur so da während dieses Wachzustandes. Insbesondere ist notwendig, daß wir uns vor die Seele rücken, daß während des Schlafzustandes in der Nacht der Mensch im Grunde genommen eine ganz andere Wesenheit ist; denn seine vier Glieder sind dann in einer ganz anderen Art zusammengefügt als während des Tagwachens. Wenn der Mensch schläft, liegen der physische Leib und der Ätherleib im Bette; der Astralleib und das Ich sind in einer gewissen Weise losgelöst aus dem Zusammenhang mit dem physischen Leibe und dem Ätherleibe, sind also — wenn wir das Wort nicht im rein räumlichen, sondern im geistigen Sinne verstehen — außerhalb des physischen Leibes und des Ätherleibes. So ist also der Mensch während der Nacht eine Wesenheit, die eigentlich aus zwei Teilen besteht: aus dem, was im Bette liegen geblieben ist, und dem, was sich aus dem physischen Leibe und dem Ätherleibe herausgetrennt hat. Nun müssen wir uns vor allen Dingen klarmachen, daß während der Nacht - von dem Augenblicke, wo der Mensch einschläft, bis zu dem Augenblicke, wo er am Morgen wieder aufwacht — dasjenige, was im Bette liegen bleibt, der physische und der Ätherleib, wenn sie verlassen würden von dem, was sie den Tag hindurch erfüllt - von dem, was im Astralleib und im Ich lebt -, daß sie dann als solche gar nicht bestehen könnten. Und hier ist es, wo wir uns ein wenig tiefer in die Weltgeheimnisse einlassen müssen.

[ 2 ] We need only briefly consider the nature of the human being—as this nature presents itself to us in the perspective of spiritual science—beginning with the period from morning, when a person wakes up, until evening, when a person once again falls asleep. We know that the human being consists of the physical body, the etheric or life body, the astral body, and the I. However, these four members of the human being are connected in the way we normally attribute to them during the waking state only during that waking state. In particular, we must bear in mind that during the state of sleep at night, a person is, in essence, an entirely different being; for their four members are then united in a completely different way than during the waking hours of the day. When a person sleeps, the physical body and the etheric body remain in bed; the astral body and the I are, in a certain sense, detached from their connection with the physical body and the etheric body; they are thus—if we understand the word not in a purely spatial sense but in a spiritual sense—outside the physical body and the etheric body. Thus, during the night, a human being is an entity that actually consists of two parts: that which has remained in bed, and that which has separated itself from the physical body and the etheric body. Now, above all, we must realize that during the night—from the moment a person falls asleep until the moment they wake up again in the morning — what remains in bed—the physical and etheric bodies—if they were to be abandoned by what fills them throughout the day—by what lives in the astral body and the “I”—they could not exist as such. And this is where we must delve a little deeper into the mysteries of the world.

[ 3 ] Wenn wir des Menschen physischen Leib vor uns haben, müssen wir uns klarmachen, daß dieser physische Menschenleib, den wir mit Augen sehen und mit Händen wahrnehmen, einen langen Entwickelungsprozeß hinter sich hat. Er hat diesen Entwickelungsprozeß durchgemacht im Verlaufe der ganzen Entwickelung unseres Erdplaneten. Schon bekannt ist es denjenigen, die sich ein wenig mit dieser Materie befaßt haben, daß unsere Erde frühere Zustände durchgemacht hat. So wie der Mensch von Verkörperung zu Verkörperung hindurchgeht, wiederholte Erdenleben durchmacht, so hat auch unsere Erde, bevor sie in denjenigen Zustand gekommen ist, in dem sie heute ist, andere Zustände durchgemacht. Es gibt ebenso frühere Verkörperungen eines Planeten, wie es frühere Verkörperungen eines Menschen gibt. Alles in der großen Welt und in der kleinen Welt unterliegt dem Gesetze der Wiederverkörperung. Und unsere Erde war, bevor sie diese unsere Erde wurde, durch einen Zustand durchgegangen, den wir den «alten Mond» nennen, weil der heutige Mond ein abgesplittertes Stück dieses alten Planeten ist. Also nicht der heutige Mond ist gemeint, wenn wir von dem «alten Monde» sprechen, sondern ein ähnlicher Planet, wie die heutige Erde einer ist. — Ebenso nun wie beim Menschen ein Zeitraum liegt zwischen einer Verkörperung und einer neuen Geburt, so liegt ein Zeitraum zwischen der Verkörperung unseres Planeten, den wir als Erde bezeichnen, und desjenigen, den wir als den alten Mond bezeichnen. Und ebenso ist es mit dem Zustande unseres Planeten, den wir als «Sonne» bezeichnen. Ein Zustand, den man als Sonne bezeichnet, ging dem Mondenzustande unseres Planeten voran, und dem Sonnenzustande ging wieder ein Saturnzustand voran. So können wir zurückblicken auf drei frühere Verkörperungen unseres Planeten.

[ 3 ] When we look at the human physical body, we must realize that this physical human body—which we see with our eyes and touch with our hands—has undergone a long process of development. It has gone through this process of development over the course of the entire evolution of our planet Earth. It is already known to those who have studied this subject even a little that our Earth has gone through earlier states. Just as the human being passes from one incarnation to the next, experiencing repeated Earth lives, so too has our Earth, before reaching the state it is in today, gone through other states. Just as there are past incarnations of a human being, so too are there past incarnations of a planet. Everything in the macrocosm and the microcosm is subject to the law of reincarnation. And before it became our present-day Earth, our planet had passed through a state we call the “old Moon,” because today’s Moon is a fragment that broke off from that ancient planet. So when we speak of the “old Moon,” we do not mean today’s Moon, but rather a planet similar to what Earth is today. — Just as there is a period of time between one incarnation and a new birth in human beings, so too is there a period of time between the incarnation of our planet, which we call Earth, and that which we call the old Moon. And the same is true of the state of our planet that we call the “Sun.” A state known as the Sun preceded the lunar state of our planet, and the solar state was in turn preceded by a Saturn state. Thus, we can look back on three earlier incarnations of our planet.

[ 4 ] Unser physischer Menschenleib hat seine allererste Anlage erhalten auf dem alten Saturn. Damals auf diesem alten Saturn bildete sich eine — von dem heutigen menschlichen Leibe freilich ganz verschiedene — erste Anlage des physischen Menschenleibes. Alles, was heute vom Menschen vorhanden ist außer dem physischen Menschenleibe, war auf diesem alten Saturn noch nicht vorhanden. Erst als der Saturn sich in die Sonne verwandelte, also während der zweiten Verkörperung unseres Erdplaneten, kam zu diesem physischen Leib der Ätherleib hinzu, durchtränkte, imprägnierte ihn. Und was war die Folge? Die Folge war, daß der physische Menschenleib eine Verwandlung durchmachte: er wurde anders gestaltet, er erlangte eine andere Art und Weise seines Daseins. So steht während der Sonnenverkörperung unserer Erde der physische Leib auf der zweiten Stufe seines Daseins. Wodurch hat er diese zweite Stufe erlangt? Dadurch, daß er - während er auf dem Saturn noch maschinenhaft, automatisch war - auf der Sonne ein innerlich lebendiger Leib wurde. Der Ätherleib, der hineingeschlüpft war, gestaltete den physischen Leib um. Auf dem Monde schlüpfte in diesen Zusammenhang von physischem Leib und Ätherleib der Astralleib hinein. Da wurde wiederum der physische Leib umgestaltet, ein drittes Mal gestaltet, der Ätherleib erst ein zweites Mal. Auf der Erde endlich kam zum physischen Leib, Ätherleib und astralischen Leib das Ich hinzu, und das Ich, das jetzt hineinschlüpfte in diesen dreifachen Zusammenhang, gestaltete diesen physischen Leib wiederum um, so daß er endlich dieser komplizierte Zusammenhang wurde, der er heute ist. Es ist also, was Sie heute als den menschlichen physischen Leib vor sich haben, ein vielfach umgestaltetes Wesen, und er ist so kompliziert, wie er heute erscheint, nur dadurch geworden, daß er vier Entwickelungszustände durchgemacht hat.

[ 4 ] Our physical human body received its very first rudimentary form on ancient Saturn. Back then, on that ancient Saturn, a first rudimentary form of the physical human body—admittedly quite different from today’s human body—took shape. Everything that exists in human beings today, apart from the physical human body, did not yet exist on that ancient Saturn. It was not until Saturn transformed into the Sun—that is, during the second incarnation of our Earth—that the etheric body was added to this physical body, permeating and imbuing it. And what was the result? The result was that the physical human body underwent a transformation: it was reshaped and acquired a different mode of existence. Thus, during the solar incarnation of our Earth, the physical body stands at the second stage of its existence. How did it attain this second stage? By the fact that—while on Saturn it was still machine-like and automatic—on the Sun it became an inwardly living body. The etheric body, which had slipped into this structure, reshaped the physical body. On the Moon, the astral body slipped into this relationship between the physical body and the etheric body. There, the physical body was reshaped once more—for the third time—while the etheric body was reshaped only for the second time. Finally, on Earth, the “I” was added to the physical body, the etheric body, and the astral body, and the “I,” which now entered into this threefold relationship, reshaped the physical body once more, so that it finally became the complex entity it is today. What you see before you today as the human physical body is, therefore, a being that has been transformed many times, and it has become as complex as it appears today solely because it has undergone four stages of development.

[ 5 ] Wenn wir von unserem heutigen physischen Leibe sprechen und sagen, er bestehe aus denselben physischen und chemischen Stoffen und Kräften wie draußen im Kosmos die Mineralien, dann müssen wir uns aber auch klarmachen, daß zwischen diesem physischen Menschenleibe und dem Mineral doch noch ein gewaltiger Unterschied ist. Wir betonen, wenn wir in ganz elementarer Art sprechen, den Unterschied des physischen Menschenleibes von dem physischen Leibe eines Minerals, oder sagen wir eines Bergkristalls, dadurch, daß wir sagen: Der Bergkristall behält, wenn er nicht von außen zerstört wird, seine Form. Der physische Leib des Menschen kann durch sich selbst nicht seine Form behalten; er hat sie nur dadurch und nur so lange, als ein ätherischer Leib, ein astralischer Leib und ein Ich in ihm sind. In dem Augenblicke, wo sich Ätherleib, astralischer Leib und Ich von ihm trennen, beginnt der physische Leib etwas ganz anderes zu werden, als er zwischen Geburt und Tod ist: Er folgt den Gesetzen der physischen und chemischen Stoffe und Kräfte und zerfällt, während der physische Leib des Minerals erhalten bleibt.

[ 5 ] When we speak of our present physical body and say that it consists of the same physical and chemical substances and forces as the minerals out there in the cosmos, we must also realize that there is still a vast difference between this physical human body and a mineral. To put it in very basic terms, we emphasize the difference between the physical human body and the physical body of a mineral—or, let’s say, a rock crystal—by stating: The rock crystal retains its shape unless it is destroyed from the outside. The human physical body cannot retain its form by itself; it has it only because, and only as long as, an etheric body, an astral body, and an “I” are present within it. The moment the etheric body, the astral body, and the “I” separate from it, the physical body begins to become something entirely different from what it is between birth and death: it follows the laws of physical and chemical substances and forces and decays, whereas the physical body of the mineral remains intact.

[ 6 ] Etwas Ähnliches ist mit dem Ätherleibe der Fall. Nachdem sich unmittelbar nach dem Tode Ätherleib, astralischer Leib und Ich von dem physischen Leibe getrennt haben, geht nach einiger Zeit auch der Ätherleib aus der Verbindung mit dem astralischen Leibe und dem Ich heraus und löst sich auf im Weltenäther, wie sich der physische Leib im Erdreich auflöst. Es bleibt dann von dem Ätherleibe nur jener Extrakt zurück, von dem wir öfter gesprochen haben; der bleibt mit dem Menschen vereint. So können wir sagen, daß der physische Leib des Menschen in einer gewissen Beziehung allerdings von demselben Wert ist wie das um uns herumliegende Mineralreich. Aber wir müssen uns doch den großen Unterschied vor die Seele rücken, der zwischen dem Mineralreich und dem physischen Menschenleibe besteht.

[ 6 ] Something similar occurs with the etheric body. Immediately after death, the etheric body, the astral body, and the I have separated from the physical body; after some time, the etheric body, too, breaks away from its connection with the astral body and the I and dissolves into the world ether, just as the physical body dissolves into the earth. All that remains of the etheric body is that essence we have often spoken of; it remains united with the human being. Thus we can say that, in a certain sense, the human physical body is indeed of the same value as the mineral kingdom that surrounds us. But we must nevertheless bear in mind the great difference that exists between the mineral kingdom and the human physical body.

[ 7 ] Es könnte jemand sagen: Ja, eben ist gesagt worden, auf dem Saturn war unser physischer Leib noch nicht durchsetzt von einem Ätherleibe, nicht von einem astralischen Leib und nicht von einem Ich, denn die kamen erst auf der Sonne, dem Monde und der Erde hinzu; da war also wirklich der physische Leib des Menschen könnte man sagen — von dem Werte eines Minerals. - Nun aber haben wir angeführt, wie drei Verwandlungen dieses physischen Leibes einander folgten auf diesen alten Zustand, in dem er während des Saturndaseins war. Auch das heutige Mineral, das Sie als ein totes Mineral vor sich haben, kann unmöglich bestehen so, daß es bloß einen physischen Leib in sich hat. Machen Sie sich klar, daß zwar für diese unsere physische Welt das richtig ist, was gesagt wird und gesagt werden muß: daß das Mineral nur einen physischen Leib habe. Hier in der physischen Welt hat das Mineral bloß einen physischen Leib, aber absolut richtig ist das nicht. Genau ebenso wie der physische Leib, wenn er vor uns steht, in sich seinen Ätherleib, seinen astralischen Leib und sein Ich hat, die dazu gehören, so hat auch das Mineral nicht bloß physischen Leib, sondern auch Ätherleib, astralischen Leib und Ich; nur befinden sich diese höheren Glieder seiner Wesenheit in höheren Welten. Das Mineral hat einen Ätherleib, der ist nur in der sogenannten astralischen Welt; das Mineral hat einen astralischen Leib, der ist nur in der sogenannten devachanischen oder himmlischen Welt, und es hat ein Ich, nur ist das in einer noch höheren oder geistigen Welt. Also unterscheidet sich der physische Menschenleib von dem physischen Leibe eines Minerals dadurch, daß der physische Menschenleib hier in dieser physischen Welt im wachen Zustand seinen Ätherleib, seinen astralischen Leib und sein Ich in sich hat; das Mineral aber hat hier seinen Ätherleib, seinen astralischen Leib und sein Ich nicht in sich, denn wir wissen ja, daß es außer unserer Welt noch andere Welten gibt. Die Welt, die wir mit unseren Sinnen gewöhnlich wahrnehmen, sie wird durchdrungen von der astralischen Welt und diese wieder von der Devachanwelt, die in eine niedere und in eine höhere devachanische Welt zerfällt.

[ 7 ] One might say: Yes, it has just been stated that on Saturn our physical body was not yet permeated by an etheric body, nor by an astral body, nor by an “I,” for these were added only on the Sun, the Moon, and the Earth; so one could say that the human physical body at that time was—in essence—no more than a mineral. —But we have now described how three transformations of this physical body followed one another from that ancient state in which it existed during the Saturn era. Even today’s mineral, which you see before you as a dead mineral, cannot possibly consist solely of a physical body. Realize that, while it is true for our physical world—and this must be said—that the mineral has only a physical body, here in the physical world the mineral does indeed have only a physical body, but this is not absolutely correct. Just as the physical body, when it stands before us, contains within itself its etheric body, its astral body, and its “I”—which belong to it—so, too, the mineral does not have merely a physical body, but also an etheric body, an astral body, and an “I”; only these higher aspects of its being are located in higher worlds. The mineral has an etheric body, which exists only in the so-called astral world; the mineral has an astral body, which is found only in the so-called Devachanic or heavenly world, and it has a “I,” though this is in an even higher or spiritual world. Thus, the physical human body differs from the physical body of a mineral in that the physical human body, here in this physical world while awake, contains within itself its etheric body, its astral body, and its “I”; the mineral, however, does not contain its etheric body, its astral body, and its “I” here, for we know, after all, that there are other worlds beyond our own. The world we usually perceive with our senses is permeated by the astral world, and this, in turn, is permeated by the Devachan world, which is divided into a lower and a higher Devachan world.

[ 8 ] Der Mensch ist nun dem Mineral gegenüber dadurch ein bevorzugtes Wesen, daß er beim Tagwachen seine anderen drei Glieder in sich hat. Das Mineral hat in sich selbst diese Glieder nicht; sondern wir müssen uns das so vorstellen, daß das Mineral gar nicht vollständig ist auf dem physischen Plan. Denken Sie sich einen menschlichen Fingernagel. Sie werden mir zugeben, diesen menschlichen Fingernagel können Sie nirgends in der Natur draußen als für sich bestehende Wesenheit finden; denn er setzt voraus, wenn er wachsen soll, den übrigen menschlichen Organismus; er kann nicht ohne diesen sein. Denken Sie sich nun ein kleines Wesen, das nur Augen habe, um Ihre Fingernägel zu sehen, aber keine Fähigkeit, um Ihren übrigen Organismus zu sehen. Da würde ein solches kleines Wesen durch den ganzen übrigen Raum hindurchschauen, aber nur Ihre Fingernägel sehen. So sind die Mineralien hier gleichsam nur die Fingernägel, und Sie betrachten die Mineralien nur vollständig, wenn Sie in höhere Welten aufsteigen. Da haben sie ihren Ätherleib, astralischen Leib und so weiter und hier nur ihre physischen Glieder. Das alles wollen wir recht fest ins Auge fassen, um uns klarzumachen, daß es in höherer geistiger Wirklichkeit eben gar kein Wesen geben kann, das nicht in irgendeiner Art Ätherleib, astralischen Leib und Ich hätte. Ein physisches Wesen kann gar nicht bestehen, wenn es nicht zu einem Ätherleib, astralischen Leib und einem Ich hinzugehört.

[ 8 ] Human beings are thus superior to minerals in that, when they are awake during the day, they possess their other three members within themselves. Minerals do not possess these members within themselves; rather, we must imagine that minerals are not at all complete on the physical plane. Imagine a human fingernail. You will agree with me that you cannot find this human fingernail anywhere in nature as an entity existing on its own; for it requires the rest of the human organism in order to grow—it cannot exist without it. Now imagine a tiny being that has only eyes to see your fingernails, but no ability to see the rest of your organism. Such a small being would look right through the rest of space, but see only your fingernails. In the same way, the minerals here are, as it were, merely the fingernails, and you can only view the minerals in their entirety when you ascend to higher worlds. There they have their etheric body, astral body, and so on, whereas here they have only their physical limbs. Let us keep all of this firmly in mind in order to realize that, in higher spiritual reality, there simply cannot be any being that does not possess, in some form, an etheric body, an astral body, and an “I.” A physical being cannot exist at all unless it belongs to an etheric body, an astral body, and an “I.”

[ 9 ] Nun aber herrscht zwischen allem, was heute schon gesagt worden ist, eigentlich ein gewisser Widerspruch. — Es ist gesagt worden, der Mensch sei in der Nacht, wenn er schläft, ein ganz anderes Wesen als bei Tag, wenn er wacht. Bei Tag ist uns dieses Menschenwesen ganz erklärlich: da steht es als eine viergliedrige Wesenheit vor uns. Nun aber treten wir an den schlafenden Menschen heran und betrachten ihn seiner physischen Wesenheit nach. Da haben wir physischen Leib und Ätherleib im Bette liegen, und Astralleib und Ich sind draußen. Da ergibt sich der Widerspruch, daß wir ein Wesen vor uns hätten, das verlassen wäre von Astralleib und Ich. Der Stein schläft nicht; sein Ätherleib, Astralleib und Ich durchdringen ihn nicht, aber sie bleiben stets in derselben Verbindung mit ihm. Beim Menschen geht jede Nacht der Astralleib und das Ich heraus. Er kümmert sich in der Nacht nicht um seinen physischen Leib und Ätherleib und überläßt diese jede Nacht sich selber. Diese Tatsache wird nicht immer ganz genau überdacht. Jede Nacht geht mit dem Menschen diese Verwandlung vor sich, daß er als eigentlicher geistiger Mensch Abschied nimmt von seinem physischen Leibe und Ätherleibe, die er sich selber überläßt. Nun aber können diese nicht für sich bestehen; denn kein physischer Leib und auch kein Ätherleib kann für sich bestehen, selbst der Stein muß durchdrungen sein von seinen höheren Gliedern. Und da werden Sie leicht begreifen, daß es ganz unmöglich ist, daß Ihr physischer Leib und Ihr Ätherleib während der Nacht im Bette bleiben ohne einen Astralleib und ein Ich. Was geschieht denn aber während der Nacht? Ihr Astralleib und Ihr Ich sind nicht in dem physischen Leibe und dem Ätherleibe, aber dafür ist ein anderes Ich und ein anderer astralischer Leib in ihnen! Hier ist es, wo Sie vom Okkultismus aus auf das göttlich-geistige Sein hingewiesen werden, auf höhere geistige Wesenheiten. Während in der Nacht Ihr Ich und Ihr astralischer Leib heraus sind aus Ihrem physischen Leibe und Ihrem Ätherleibe, sind im physischen und Ätherleibe der Astralleib und das Ich höherer göttlich-geistiger Wesenheiten tatsächlich tätig. Und das kommt von folgendem:

[ 9 ] But there is actually a certain contradiction between everything that has been said so far today. — It has been said that at night, when a person is asleep, they are a completely different being than during the day, when they are awake. During the day, this human being is quite understandable to us: there he stands before us as a four-part being. But now let us approach the sleeping human being and consider him in terms of his physical nature. There we have the physical body and the etheric body lying in bed, while the astral body and the “I” are outside. This gives rise to the contradiction that we would have before us a being that has been abandoned by the astral body and the “I.” A stone does not sleep; its etheric body, astral body, and I do not permeate it, but they remain in constant connection with it. In the case of human beings, the astral body and the I leave the body every night. At night, the human being pays no attention to his physical body and etheric body and leaves them to their own devices every night. This fact is not always given careful consideration. Every night this transformation takes place within a human being: as a truly spiritual being, he bids farewell to his physical body and etheric body, which he leaves to their own devices. But these cannot exist on their own; for no physical body and no etheric body can exist on its own—even a stone must be permeated by its higher constituents. And so you will easily understand that it is quite impossible for your physical body and your etheric body to remain in bed during the night without an astral body and an “I.” But what happens during the night? Your astral body and your “I” are not in the physical body and the etheric body, but instead, another “I” and another astral body are within them! This is where occultism points you toward divine-spiritual being, toward higher spiritual beings. While at night your “I” and your astral body are outside your physical body and your etheric body, the astral body and the “I” of higher divine-spiritual beings are actually active within the physical and etheric bodies. And this stems from the following:

[ 10 ] Wenn Sie den ganzen Hergang der Menschheitsentwickelung betrachten vom Saturnzustand durch den Sonnen- und Mondzustand hindurch bis zur Erde, so werden Sie sagen: Auf dem Saturn war ja auch bloß der physische Menschenleib vorhanden; da war kein menschlicher Ätherleib, kein menschlicher Astralleib und kein menschliches Ich in dem physischen Leibe. Aber bestehen konnte dieser physische Leib damals für sich allein ebensowenig, wie heute der Stein allein bestehen kann. Der physische Leib konnte damals nur dadurch bestehen, daß er durchzogen wurde von dem Ätherleibe, Astralleibe und Ich göttlich-geistiger Wesenheiten. Göttlich-geistige Wesenheiten wohnten darinnen, und die blieben auch wohnen. Und als auf der Sonne ein eigener Ätherleib in diesen physischen Leib hineinkam, da vermischte sich sozusagen nur der menschliche kleinere Ätherleib mit dem früheren Ätherleib göttlich-geistiger Wesenheiten. Und so war es schon auf dem Saturn; auch auf dem Saturn war der physische Leib durchdrungen von göttlich-geistigen Wesenheiten. Und jetzt kommen wir, wenn wir das richtig verstanden haben, zu einem tieferen Verständnis des heutigen Menschen, und wir sind in der Lage, jetzt das zu wiederholen und besser zu verstehen, was in der christlichen Esoterik von Anfang an gelehrt worden ist.

[ 10 ] If you consider the entire course of human evolution—from the Saturn stage, through the Sun and Moon stages, to Earth—you will say: On Saturn, too, only the physical human body existed; there was no human etheric body, no human astral body, and no human “I” within the physical body. But this physical body could not exist on its own back then any more than a stone can exist on its own today. The physical body could exist back then only because it was permeated by the etheric body, astral body, and “I” of divine-spiritual beings. Divine-spiritual beings dwelt within it, and they continued to dwell there. And when, on the Sun, a distinct etheric body entered this physical body, only the smaller human etheric body, so to speak, mingled with the earlier etheric body of the divine-spiritual beings. And so it was already on Saturn; on Saturn, too, the physical body was permeated by divine-spiritual beings. And now, if we have understood this correctly, we arrive at a deeper understanding of modern human beings, and we are now in a position to reiterate and better understand what has been taught in Christian esotericism from the very beginning.

[ 11 ] Diese christliche Esoterik wurde ja immer gepflegt neben der äußeren christlichen exoterischen Lehre. Es ist von mir schon öfter darauf hingewiesen worden, daß der große Apostel des Christentums, Paulus, seine gewaltige, flammende Rednergabe dazu benutzt hat, den Völkern das Christentum zu lehren, daß er aber auch gleichzeitig eine esoterische Schule begründet hat, deren Vorsteher Dionysius Areopagita war, der in der Apostelgeschichte (17, 34) erwähnt wird. In dieser christlich-esoterischen Schule zu Athen, die unmittelbar von Paulus selbst begründet war, wurde die reinste Geisteswissenschaft gelehrt. Und was da gelehrt wurde, werden wir jetzt einmal vor unsere Seele hinführen können, nachdem wir die Bausteine dazu uns in den vorhergehenden Betrachtungen zusammengetragen haben.

[ 11 ] This Christian esotericism has, after all, always been practiced alongside the outward, exoteric teachings of Christianity. I have pointed out on several occasions that the great apostle of Christianity, Paul, used his powerful, fiery oratory to teach Christianity to the peoples, but that at the same time he also founded an esoteric school headed by Dionysius the Areopagite, who is mentioned in the Acts of the Apostles (17:34). In this Christian-esoteric school in Athens, which was founded directly by Paul himself, the purest spiritual science was taught. And we will now be able to bring what was taught there before our souls, having gathered the building blocks for this in our previous reflections.

[ 12 ] Auch in dieser christlich-esoterischen Schule wurde gesagt: Betrachtest du den Menschen, wie er als wachender Tagesmensch vor dir steht, so besteht er aus physischem Leib, Ätherleib, astralischem Leib und dem Ich, wenn auch die Worte nicht genau dieselben waren, wie sie heute gebraucht werden, aber darauf kommt es nicht an. Dann wurde aber auch darauf hingewiesen, wo der Mensch in seiner Entwickelung gegenwärtig steht. Dieser Mensch, wie er aus diesen vier Gliedern besteht, bleibt gar nicht so, wie er uns erscheint. Wenn wir den Menschen rein aus den vier Gliedern aufgebaut betrachten wollen, müssen wir nicht den gegenwärtigen Menschen betrachten, sondern da müssen wir weit zurückgehen in der Entwickelung - bis in die lemurische Zeit. In der lemurischen Zeit gesellte sich zu dem Menschen, der damals aus physischem Leib, Ätherleib und astralischem Leib bestand, auch noch das Ich hinzu. Da konnte man im reinen Sinne sagen: Der Mensch bestand aus physischem Leib, Ätherleib, astralischem Leib und Ich. Nun ist seither jeder Mensch durch viele Verkörperungen hindurchgegangen. Was ist nun der Sinn dieser Entwickelung durch die Inkarnationen hindurch? Der Sinn dieser Entwickelung durch die Inkarnationen hindurch ist der, daß von Verkörperung zu Verkörperung das Ich arbeitet an sich, daB es umgestaltet die drei Glieder seiner Wesenheit. Es beginnt zunächst mit der Umgestaltung seines Astralleibes. Bei keinem heutigen Durchschnittsmenschen ist dieser astralische Leib so, wie er war, bevor das Ich in der ersten Erdenverkörperung an ihm gearbeitet hat. In der ersten Erdenverkörperung wandelte das Ich von innen heraus gewisse Vorstellungen, Empfindungen und Leidenschaften um, die dem Menschen ursprünglich gegeben waren; und von Inkarnation zu Inkarnation wird durch die Arbeit des Ich immer mehr umgewandelt. So daß wir sagen können: Der Mensch hat nicht nur heute die vier Glieder: physischen Leib, Ätherleib, astralischen Leib und Ich, sondern er hat durch die Arbeit des Ich innerhalb des astralischen Leibes einen Teil, der das Geschöpf des Ich selber ist. Und bei jedem Menschen zerfällt heute der Astralleib in zwei Teile: einen vom Ich umgewandelten Teil und einen vom Ich nicht umgewandelten Teil. Und immer weiter wird das gehen. Es wird für jeden Menschen eine Zeit kommen, wo sein ganzer astralischer Leib ein Geschöpf seines Ich sein wird. Man hat sich gewöhnt, in der morgenländischen Weisheit den Teil des astralischen Leibes, der vom Ich schon umgestaltet ist, Manas zu nennen, deutsch: Geistselbst. Dadurch besteht der Mensch immer noch aus seinen vier Gliedern; aber wir können da jetzt fünf Teile unterscheiden: physischen Leib, Ätherleib, astralischen Leib, Ich und als fünften Teil den umgewandelten Teil des astralischen Leibes, Manas oder Geistselbst. So daß wir sagen können: Bei jedem Menschen ist der astralische Leib so, daß er Manas oder Geistselbst enthält; das ist ein Werk des Ich, ein Produkt der Arbeit des Ich. Weiter wird der Mensch arbeiten an sich. Die Erde wird weitere Verkörperungen durchmachen. Der Mensch erlangt nach und nach die Fähigkeit, die heute schon von dem Eingeweihten erlangt werden kann: daß er auch an seinem Ätherleibe arbeitet. Ja, der Durchschnittsmensch arbeitet heute auch schon daran ; und soviel von seinem Ätherleibe umgestaltet ist zu einem Produkt des Ich, nennen wir dies die Buddhi oder den Lebensgeist. Und zuletzt kommt der Mensch dazu, seinen physischen Leib umzugestalten vom Ich aus; und soviel er am physischen Leib vom Ich aus umgestaltet, nennen wir dies Atman oder den Geistesmenschen.

[ 12 ] In this Christian-esoteric school, too, it was said: If you observe a human being standing before you as a waking, diurnal being, he consists of a physical body, an etheric body, an astral body, and the “I”—even if the words used were not exactly the same as those used today, but that is not the point. But attention was also drawn to where humanity currently stands in its evolution. This human being, as composed of these four members, is not at all as he appears to us. If we wish to view the human being as composed purely of these four members, we must not look at the human being of the present, but rather we must go far back in evolution—all the way to the Lemurian epoch. In the Lemurian epoch, the “I” was added to the human being, who at that time consisted of a physical body, an etheric body, and an astral body. Then one could say in the strictest sense: The human being consisted of a physical body, an etheric body, an astral body, and an “I.” Since then, every human being has passed through many incarnations. What, then, is the purpose of this evolution through incarnations? The purpose of this evolution through incarnations is that, from one incarnation to the next, the “I” works upon itself to transform the three members of its being. It begins, first of all, with the transformation of its astral body. For no average person today is this astral body the same as it was before the “I” worked on it during the first earthly incarnation. In the first earthly incarnation, the “I” transformed from within certain ideas, feelings, and passions that were originally given to the human being; and from incarnation to incarnation, more and more is transformed through the work of the “I.” So we can say: Not only does the human being today possess the four members—the physical body, the etheric body, the astral body, and the ego—but through the work of the ego within the astral body, he also possesses a part that is the creation of the ego itself. And in every human being today, the astral body is divided into two parts: a part transformed by the ego and a part not transformed by the ego. And this process will continue further and further. A time will come for every human being when their entire astral body will be a creation of their I. In Eastern wisdom, it has become customary to call the part of the astral body that has already been transformed by the I “Manas,” which in German means “spiritual self.” Thus, the human being still consists of his four members; but we can now distinguish five parts: the physical body, the etheric body, the astral body, the “I,” and, as the fifth part, the transformed portion of the astral body, Manas, or “spirit-self.” So we can say: In every human being, the astral body is such that it contains Manas or the spiritual self; this is a work of the “I,” a product of the “I’s” activity. The human being will continue to work on himself. The Earth will undergo further incarnations. The human being will gradually attain the ability that can already be attained today by the initiate: to work on his etheric body as well. Indeed, the average person is already working on this today; and whatever portion of their etheric body has been transformed into a product of the “I,” let us call this the Buddhi or the life spirit. And finally, human beings will come to transform their physical body from the “I” onward; and whatever portion of the physical body they transform from the “I,” let us call this the Atman or the spiritual human being.

[ 13 ] Lassen wir den Blick schweifen auf eine ferne, ferne Zukunft, wenn die Erde andere Planetenformen, andere Verkörperungen durchgemacht haben wird, wenn sie, wie wir im Okkultismus sagen, durch den Jupiterzustand, den Venuszustand und den Vulkanzustand gegangen sein wird. Dann wird der Mensch auf einer wesentlich höheren Stufe stehen und wird umgewandelt haben seinen ganzen astralischen Leib in Manas oder Geistselbst, seinen ganzen Ätherleib in die Buddhi oder den Lebensgeist, und seinen ganzen physischen Leib in Atman oder den Geistesmenschen.

[ 13 ] Let us cast our gaze into a distant, distant future, when the Earth will have undergone other planetary forms, other incarnations; when, as we say in occultism, it will have passed through the Jupiter state, the Venus state, and the Vulcan state. Then humanity will stand on a significantly higher level and will have transformed its entire astral body into Manas, or the spiritual self; its entire etheric body into Buddhi, or the life spirit; and its entire physical body into Atman, or the spiritual man.

[ 14 ] Vergleichen wir einmal diesen Menschen, wie er am Ende unserer Erdenlaufbahn vor uns stehen wird, mit dem Menschen, wie er am Anfange der Erdenlaufbahn da war. Im Anfang war von diesem Menschen nur der physische Leib vorhanden. Durchdrungen war dieser physische Leib von dem Ätherleib, Astralleib und Ich, aber die gehörten göttlichen, höheren Wesenheiten an; die wohnten nur darinnen. Am Ende der Erdenlaufbahn ist der Mensch durchdrungen von seinem Ich; und dieses sein Ich wohnt selber in dem Astralleib, wenn es als Manas oder Geistselbst den astralischen Leib durchzogen hat. Dieses Ich hat dann den Ätherleib durchzogen, er ist ganz und gar durchsetzt von der Buddhi oder dem Lebensgeiste; und der physische Leib ist ganz und gar durchzogen von Atman oder dem Geistesmenschen, den Produkten des Ich. Ein ganz gewaltiger Unterschied zwischen dem Menschen am Anfange seiner Entwickelung und dem Menschen am Ende seiner Entwickelung! Gerade aber, wenn wir uns diesen Unterschied recht vor die Seele führen, wird das, was von mir absichtlich als ein Widerspruch hingestellt worden ist, der Schlafzustand, erklärlich werden. Gerade aus der Form, wie die christliche Esoterik dies erklärt hat, wird uns alles verständlich werden. Wir müssen uns klar werden: Was ist denn das, wenn die Erde am Ziel ihrer Entwickelung angelangt sein wird, was uns dann als physischer Leib entgegentritt? Der physische Leib von heute? Der ist es ganz und gar nicht! — sondern das, was das Ich aus diesem physischen Leibe gemacht haben wird. Ganz durchgeistigt wird dieser physische Leib sein, ebenso der Ätherleib und ebenso der astralische Leib. Durchgeistigt war er aber auch schon, und auch der Ätherleib und der astralische Leib, bevor der Mensch von seinem Ich aus sie durchgeistigte. Selbst der Stein ist heute, wie wir gesagt haben, durchgeistigt vom Ätherleibe, Astralleibe und Ich, die in höheren geistigen Welten lebend zum Stein gehören. So werden wir verstehen, daß die christliche Esoterik recht hat, wenn sie sagt: Ja, das, was wir heute vor uns haben als physischen Menschenleib, das kann der Mensch noch nicht beherrschen; denn der Mensch ist noch nicht am Ende seiner Entwickelung angelangt, wo er von seinem Ich aus bis in den physischen Leib hinein arbeiten wird. Auch was er im Ätherleib hat, kann er noch nicht beherrschen; das wird er erst beherrschen können, wenn die Erde im Venuszustande sein wird. Der Mensch kann also von seinem Ich aus noch nicht physischen Leib und Ätherleib beherrschen. Dann erst kann er sie beherrschen, wenn er Buddhi und Atma ausgebildet haben wird. Aber es muß ein solcher physischer und Ätherleib auf geistige Art beherrscht werden. Es muß dasjenige, was der Mensch selbst dem physischen Leibe und dem Ätherleibe einst geben kann, auch jetzt schon in ihnen sein. Auch heute müssen die geistigen Teile schon im Ätherleibe und im physischen Leibe sein, die einst das Ich ihnen geben kann. Diese waren im Anfange schon darinnen im physischen Leibe, als der Mensch auf dem Saturn war; sie waren in ihm, als er auf der Sonne war, und sie sind in ihm geblieben. So sagt die christliche Esoterik mit Recht: Im physischen Menschenleibe ist heute schon das, was einst in ihm sein wird, wenn der Mensch am Gipfel seiner Entwickelung sein wird, aber es ist göttlicher Atman, es ist göttlich-geistige Wesenheit; und es ist im Ätherleib schon die Buddhi drinnen, aber sie ist göttlicher Lebensgeist. Und der Astralleib des Menschen, haben wir gesagt, bestehe aus zwei Teilen, aus dem Teile, den der Mensch schon beherrscht, und dem, den er noch ‚nicht beherrscht. Was ist denn nun in dem drinnen, was er noch nicht beherrscht? Auch ein Geistselbst, aber göttliches Geistselbst! Nur in dem Teile des astralischen Leibes, in dem das Ich schon tätig war seit der ersten Inkarnation, ist das eigentliche Geistleben des Menschen. So haben wir den Menschen vor uns.

[ 14 ] Let us compare this human being, as he will stand before us at the end of our Earthly journey, with the human being as he was at the beginning of that journey. In the beginning, only the physical body of this human being existed. This physical body was permeated by the etheric body, the astral body, and the I, but these belonged to divine, higher beings; they merely dwelt within it. At the end of the Earth cycle, the human being is permeated by his or her I; and this I dwells within the astral body itself, once it has permeated the astral body as Manas or the spiritual self. This I has then permeated the etheric body; it is completely permeated by Buddhi or the life spirit; and the physical body is completely permeated by Atman or the spiritual human being—the products of the I. What a tremendous difference there is between the human being at the beginning of his development and the human being at the end of his development! But precisely when we bring this difference clearly before our soul, what I have deliberately presented as a contradiction—the state of sleep—will become understandable. It is precisely through the way Christian esotericism has explained this that everything will become clear to us. We must be clear about this: When the Earth has reached the end of its evolution, what will then appear to us as the physical body? The physical body of today? That is by no means it! — but rather what the “I” will have made of this physical body. This physical body will be completely spiritualized, as will the etheric body and the astral body. But it was already spiritualized—as were the etheric body and the astral body—before the human being spiritualized them from within the “I.” Even the stone today, as we have said, is spiritualized by the etheric body, the astral body, and the “I,” which, living in higher spiritual worlds, belong to the stone. Thus we will understand that Christian esotericism is correct when it says: Yes, what we have before us today as the physical human body, the human being cannot yet master; for the human being has not yet reached the end of his development, where he will be able to work from his “I” into the physical body. Nor can he yet master what he possesses in the etheric body; he will only be able to master that when the Earth is in the Venusian state. Human beings, therefore, cannot yet master the physical body and the etheric body from their “I.” They will be able to master them only when they have developed Buddhi and Atma. But such a physical and etheric body must be mastered in a spiritual way. What human beings themselves will one day be able to give to the physical body and the etheric body must already be present within them now. Even today, the spiritual elements that the “I” will one day be able to impart to the physical and etheric bodies must already be present within them. These were already present within the physical body in the beginning, when humanity was on Saturn; they were within it when humanity was on the Sun, and they have remained within it. Thus Christian esotericism rightly says: Within the physical human body is already present today what will one day be within it when the human being reaches the pinnacle of his development, but it is the divine Atman; it is a divine-spiritual being; and within the etheric body, the Buddhi is already present, but it is the divine life-spirit. And the human astral body, as we have said, consists of two parts: the part that the human being already controls, and the part that he does not yet control. What, then, is contained within the part he does not yet control? A spiritual self as well—but a divine spiritual self! Only in that part of the astral body in which the “I” has been active since the first incarnation does the human being’s true spiritual life reside. This is how we see the human being.

[ 15 ] Sehen wir ihn jetzt an im Wachzustande. Was werden wir sagen? Der physische Leib, wie er uns erscheint, ist nur die Außenseite. Innen ist er das, was man atmische Wesenheit nennt. Innen ist er von göttlich-geistiger, von höherer Wesenheit, er wird durchsetzt von göttlich-geistiger, höherer Wesenheit. Ebenso ist es beim Ätherleib. Außen ist er das, was den physischen Leib zusammenhält, innen ist er göttlicher Lebensgeist. Und selbst der Astralleib ist durchzogen von göttlichem Geistselbst. Nur der umgewandelte Teil des Astralleibes ist etwas, was das Ich aus diesem ganzen Zusammenhange sich schon erobert hat.

[ 15 ] Let us now consider him in the waking state. What shall we say? The physical body, as it appears to us, is only the outer aspect. Inside, it is what is called the atmic essence. Inside, it consists of a divine-spiritual, higher essence; it is permeated by a divine-spiritual, higher essence. The same is true of the etheric body. Outwardly, it is what holds the physical body together; inwardly, it is divine life spirit. And even the astral body is permeated by the divine spiritual self. Only the transformed part of the astral body is something that the “I” has already appropriated from this entire context.

[ 16 ] Betrachten wir jetzt einmal den schlafenden Menschen. Da verschwindet dieser Widerspruch auf der Stelle. Wir treten an den schlafenden Menschen heran, sehen hier, daß der Mensch als Astralleib und Ich draußen ist. Der Mensch verläßt jede Nacht ruhig seinen physischen Leib und seinen Ätherleib. Würde er den physischen Leib verlassen, ohne daß ein Göttlich-Geistiges dafür sorgen würde, dann würde er am Morgen seinen physischen Leib zerstört wiederfinden. Das göttlich-geistige Physische und ein göttlich-geistiges Ätherisches ist darinnen, und das bleibt darin, wenn der physische Leib und Ätherleib im Bette liegen und Astralleib und Ich heraus sind. Physischer Leib und Ätherleib sind durchzogen von göttlich-atmischem und göttlich-buddhischem Wesen.

[ 16 ] Let us now consider the sleeping human being. There, this contradiction disappears immediately. We approach the sleeping human being and see here that the human being—as astral body and “I”—is outside. Every night, the human being peacefully leaves his physical body and his etheric body. If he were to leave the physical body without a divine-spiritual force ensuring its preservation, he would find his physical body destroyed in the morning. A divine-spiritual physical body and a divine-spiritual etheric body are within it, and they remain there when the physical body and etheric body lie in bed and the astral body and ego are outside. The physical body and etheric body are permeated by divine-atmic and divine-Buddhic beings.

[ 17 ] Sehen wir jetzt einmal zurück an den Anfang unserer Erdenentwickelung, als noch gar nichts vom Ich im Menschen erobert war. Als der Mensch vor seiner ersten Inkarnation war, da war das Ich noch nicht verbunden mit den drei Gliedern, physischem Leib, Ätherleib und astralischem Leib. Vom Monde kamen herüber physischer Leib, Ätherleib und astralischer Leib, und erst auf der Erde kam das Ich hinein. Dagegen aber war in ihnen das göttliche Ich; sie hätten nicht bestehen können, wenn nicht dieses göttliche Ich sie ganz durchsetzt hätte. Der Astralleib war von einem göttlichen Geistselbst durchzogen, der Ätherleib von einem göttlichen Lebensgeist, und der physische Leib war von einem Göttlich-Atmischen oder Geistesmenschen durchzogen. — Und jetzt blicken wir noch weiter zurück auf Mond-, Sonnen- und Saturnentwickelung. Auf dem Saturn war der göttliche Lebensgeist, der noch in der Nacht den im Bette liegenden Menschen bewohnt, so, daß er den Menschenleib, und zwar den physischen Leib, geformt hat als etwas Mineralisches; in dem Sonnenzustand formte er ihn als etwas Pflanzliches; auf dem Monde konnte er ihn formen als etwas, was Lust und Schmerz empfinden, aber noch nicht «Ich» zu sich sagen konnte. Diese untersten Stufen hat er durchgemacht. Und jetzt treten wir hinüber in die eigentliche Erdenverkörperung.

[ 17 ] Let us now look back to the beginning of Earth’s evolution, when nothing of the “I” had yet been attained by human beings. Before human beings’ first incarnation, the “I” was not yet connected to the three bodies: the physical body, the etheric body, and the astral body. The physical body, the etheric body, and the astral body came from the Moon, and it was only on Earth that the “I” entered them. However, the divine “I” was already present within them; they could not have existed if this divine “I” had not completely permeated them. The astral body was permeated by a divine spiritual self, the etheric body by a divine life spirit, and the physical body was permeated by a divine-atmic being or spiritual human. — And now let us look even further back at the lunar, solar, and Saturnian stages of development. On Saturn, the divine life spirit—which still dwells within a person lying in bed at night—shaped the human body, specifically the physical body, as something mineral; in the solar stage, it shaped it as something plant-like; on the Moon, it was able to shape it as something capable of feeling pleasure and pain, but not yet able to say “I” to itself. It has passed through these lowest stages. And now we move on to the actual embodiment on Earth.

[ 18 ] Da sollte der physische Menschenleib durch eine weitergehende Verwandlung, die er durchzumachen hatte, noch vollkommener werden, als er vorher war. Was hat er vorher nicht gekonnt? Was war ihm ganz fremd? Was hatte der göttliche Geist bei sich behalten? Was hatte er noch gar nicht dem menschlichen Leibe anvertraut? Das war die Fähigkeit, aus dem Innern heraus seine Seelenhaftigkeit ertönen zu lassen! Stumm war dieser auf der 'Tierstufe stehende Menschenleib auf dem Monde. Die Fähigkeit, das Innere nach außen ertönen zu lassen, war noch bei Gott. Die war noch nicht seinem eigenen Wesen anvertraut. Wenn es auch Tierwesen gibt, welche heute schon tönen können, so ist das doch etwas anderes; sie stehen noch in ganz anderen Zuständen, zwar tönen sie, aber es tönt die Gottheit in ihnen. Das Aussprechen des inneren Seelenhaften in Worten wurde dem Menschen erst auf der Erde zuteil. Vorher waren die Menschen stumm. Diese Fähigkeit des Wortes kam an das Menschenwesen also mit dem Erdendasein heran.

[ 18 ] Through a further transformation that it was to undergo, the physical human body was to become even more perfect than it had been before. What had it been unable to do before? What was completely foreign to it? What had the divine spirit kept to itself? What had it not yet entrusted to the human body at all? It was the ability to let the soul’s essence resound from within! This human body, standing at the “animal level” on the Moon, was mute. The ability to let the inner self resound outwardly was still with God. It had not yet been entrusted to its own being. Even if there are animal beings today that can already make sounds, this is something else entirely; they still exist in entirely different states—though they make sounds, it is the divinity within them that resounds. The ability to express the inner soul through words was first granted to human beings on Earth. Before that, human beings were mute. This ability to speak thus came to the human being with earthly existence.

[ 19 ] Betrachten wir jetzt einmal das Ganze, was wir uns heute vor die Seele gestellt haben, dann werden wir sagen: Die ganze Entwickelung ist so gelenkt worden, daß die Fähigkeit zu sprechen, das Wort, ursprünglich bei Gott war und daß Gott zuerst die Vorbedingungen geschaffen hat, daß der physische Apparat die Fähigkeit bekam, von innen heraus dieses Wort tönen zu lassen. Alles wurde so gelenkt und geleitet. Wie die Blume in ihrem Samen, so war der tönende, der sprechende Mensch, der wort- und logosbegabte Mensch schon im Samen auf dem Saturn da. Doch war das Tönen im Samen verborgen; es entwickelte sich erst aus dem Samen, so wie die ganze Pflanze im Samen verborgen ist und sich aus ihr entwickelt.

[ 19 ] If we now consider the whole picture we have set before our souls today, we will say: The entire process of development has been guided in such a way that the ability to speak—the word—originally resided with God, and that God first created the preconditions for the physical apparatus to acquire the ability to let this word resound from within. Everything was guided and directed in this way. Just as the flower is contained within its seed, so too was the sounding, speaking human being—the human being endowed with the word and the Logos—already present in the seed on Saturn. Yet the sound was hidden within the seed; it developed from the seed only later, just as the entire plant is hidden within the seed and develops from it.

[ 20 ] Nun sehen wir einmal zurück auf den physischen Menschenleib, wie er schon auf dem Saturn war, und fragen uns: Woher kommt dieser physische Menschenleib? Was ist sein letzter Urgrund? Ohne was könnte er niemals die ganze Entwickelung durchgemacht haben? Er kommt von dem Logos oder von dem Wort. Denn damals auf dem Saturn schon wurde er so gelenkt, dieser physische Menschenleib, daß er später ein sprechender wurde, ein Zeuge für den Logos. Daß Sie heute so geformt sind, daß dieser Menschenleib die heutige Form hat, rührt davon her, daß dem ganzen Plan unserer Schöpfung das «Wort» zugrunde lag. Auf das Wort hin ist der ganze Menschenleib hingeordnet, und von Anfang an ist er so veranlagt, daß zuletzt das Wort aus ihm herausspringen konnte. Wenn deshalb der esoterische Christ auf diesen physischen Menschenleib blickt und fragt: Was ist sein ursprüngliches Urbild, und was ist sein Abbild? dann sagt er sich: Dieser physische Menschenleib hat sein Urbild in dem Worte oder dem Logos; der Logos oder das Wort wirkte von Anfang an im physischen Menschenleibe. Und der Logos wirkt noch. heute: Wenn der physische Menschenleib im Bette liegt und verlassen ist vom Ich, dann wirkt der göttliche Logos in den vom Menschen verlassenen Wesensgliedern. Fragen wir nach dem ersten Ursprung des physischen Leibes, so sagen wir: Das erste ist der Logos oder das Wort.

[ 20 ] Now let us look back at the physical human body as it already existed on Saturn, and ask ourselves: Where does this physical human body come from? What is its ultimate source? Without what could it never have undergone its entire evolution? It comes from the Logos, or the Word. For even back then on Saturn, this physical human body was already guided in such a way that it would later become a speaking body, a witness to the Logos. The fact that you are formed as you are today—that this human body has its present form—stems from the fact that the “Word” lay at the foundation of the entire plan of our creation. The entire human body is ordered toward the Word, and from the very beginning it has been so constituted that ultimately the Word could spring forth from it. Therefore, when the esoteric Christian looks upon this physical human body and asks, “What is its original archetype, and what is its image?” he says to himself: This physical human body has its archetype in the Word or the Logos; the Logos or the Word was at work in the physical human body from the very beginning. And the Logos is still at work today: When the physical human body lies in bed and is forsaken by the “I,” then the divine Logos works within the members of the being that have been forsaken by the human being. If we ask about the first origin of the physical body, we say: The first is the Logos or the Word.

[ 21 ] Und jetzt gehen wir weiter in der Entwickelung. Der Saturn ging in den Sonnenzustand über; dem menschlichen physischen Leibe wurde der Lebensleib eingegliedert. Aber was mußte eintreten, damit der Fortgang so geschehen konnte, wie er eben geschehen ist?

[ 21 ] And now let us continue with the process of evolution. Saturn transitioned into the solar state; the life body was incorporated into the human physical body. But what had to happen for this progression to occur as it did?

[ 22 ] Während auf dem Saturn der physische Leib eine Art Maschine, eine Art Automat war, aber ganz und gar durchdrungen und gehalten von dem Logos, gliederte sich auf der Sonne der Lebensleib ein, und darin wirkte der göttliche Lebensgeist. Auf dem Saturn, werden wir sagen, ist der Menschenleib ein Ausdruck des Logos. Der Saturn vergeht; dieser Menschenleib verkörpert sich neu in der Sonne; da gliedert sich dem physischen Leibe ein der Lebensleib, durchdrungen von dem Lebensgeist. Der Logos ward Leben in der Sonne, indem er den Menschen auf eine höhere Stufe brachte. Der Logos ward Leben auf der Sonne! Und jetzt gehen wir weiter. - Auf dem Monde gliederte sich dem Menschen ein der astralische Leib. Was ist der astralische Leib? Er erscheint ja dem hellseherischen Bewußtsein auch heute als eine Aura, die den Menschen umgibt. Er ist ein Lichtleib, der nur in dem gegenwärtigen Bewußtsein nicht gesehen werden kann. Aber er ist, wenn er im hellseherischen Bewußtsein gesehen wird, Licht, geistiges Licht; und unser physisches Licht ist nur umgestaltetes geistiges Licht. Auch das physische Sonnenlicht ist die Verkörperung des geistig-göttlichen aurischen Weltenlichtes. Das liegt ihm zugrunde. Es gibt in der heutigen Welt ein Licht, das dem Menschen von der Sonne zuströmt. Aber auch ein anderes Licht gibt es, das von seinem inneren Lichte ausströmt. Auf dem Monde leuchtete der astralische Leib des Menschen noch für die um ihn befindlichen Wesen. So kam auf dem Monde der astralische Lichtleib des Menschen hinzu zum physischen Leibe und Ätherleibe.

[ 22 ] While on Saturn the physical body was a kind of machine, a kind of automaton—yet entirely permeated and sustained by the Logos—on the Sun the life body was integrated, and within it the divine life spirit was at work. On Saturn, we might say, the human body is an expression of the Logos. Saturn passes away; this human body reincarnates on the Sun; there, the life body, permeated by the life spirit, is integrated into the physical body. The Logos became life on the Sun by raising humanity to a higher level. The Logos became life in the Sun! And now let us continue. — On the Moon, the astral body was incorporated into the human being. What is the astral body? Even today, it appears to the clairvoyant consciousness as an aura surrounding the human being. It is a body of light that simply cannot be seen by ordinary consciousness. But when seen in clairvoyant consciousness, it is light—spiritual light; and our physical light is merely transformed spiritual light. Even physical sunlight is the embodiment of the spiritual-divine auric light of the world. That is its foundation. In today’s world, there is a light that streams toward human beings from the sun. But there is also another light that radiates from their inner light. On the Moon, the human astral body still shone for the beings around them. Thus, on the Moon, the human astral body of light was added to the physical body and the etheric body.

[ 23 ] Und jetzt betrachten wir den ganzen Fortgang der Entwickelung. Auf dem Saturn haben wir den physischen Leib als den Ausdruck des Logos. Auf der Sonne kommt hinzu der Ätherleib als der Ausdruck des Lebensgeistes: Der Logos ward Leben. Auf dem Monde kommt hinzu der Lichtleib: Das Leben ward Licht! Und so haben wir den Hergang der Entwickelung des Menschenleibes. - Als der Mensch die Erde betrat, war er ein Geschöpf der göttlich-geistigen Wesenheiten. Damals war er dadurch vorhanden, daß in seinem physischen Leibe, in seinem Ätherleibe, in seinem astralischen Leibe lebte der Logos, der Leben war und der Licht ward. Und jetzt, was geschah auf der Erde? Für den Menschen und im Menschen trat das Ich hinzu. Dadurch aber, daß das Ich hinzutrat, wurde der Mensch fähig, nicht nur zu leben im Lichte, im Leben, sondern er wurde fähig, von außen das alles zu betrachten, sich gegenüberzustellen dem Logos, dem Leben, dem Lichte. Dadurch wurde das alles für ihn materiell, erlangte materielles Dasein. - Und wenn wir den Gedanken so weit gebracht haben, dann haben wir ungefähr genau den Punkt fixiert, bei dem wir das nächste Mal beginnen wollen und zeigen, wie aus dem aus der Göttlichkeit herausgeborenen Menschen der heutige Ich-begabte Mensch eigentlich geworden ist. Denn wir sehen, daß vor dem heutigen Ich-begabten Menschen der göttliche Vormensch vorhanden war. Was der Mensch sich durch sein Ich erobert hat, entreißt er jede Nacht dem physischen Leibe und dem Ätherleibe; was immer in ihm war, bleibt darinnen und versorgt den physischen Leib und den Ätherleib, wenn der Mensch sie treulos verläßt und sich nicht um sie kümmert. Da steckt sie drinnen, jene ursprüngliche geistig-göttliche Wesenheit.

[ 23 ] And now let us consider the entire course of evolution. On Saturn, we have the physical body as the expression of the Logos. On the Sun, the etheric body is added as the expression of the life spirit: The Logos became life. On the Moon, the body of light is added: Life became light! And thus we have the course of the human body’s evolution. — When the human being set foot on Earth, he was a creature of the divine-spiritual beings. At that time, he existed because the Logos—who was Life and who became Light—lived within his physical body, his etheric body, and his astral body. And now, what happened on Earth? The “I” was added for humanity and within humanity. But through the addition of the “I,” humanity became capable not only of living in the light, in life, but also of observing all of this from the outside, of standing face to face with the Logos, with life, with the light. Through this, all of this became material for humanity; it attained a material existence. - And when we have taken this line of thought this far, we have pinpointed roughly the exact point at which we wish to begin next time and show how the human being of today, endowed with an “I,” actually arose from the human being born out of the Divine. For we see that before the human being of today, endowed with an “I,” there existed the divine pre-human. What the human being has conquered through his “I,” he wrests from the physical body and the etheric body every night; whatever was within him remains there and sustains the physical body and the etheric body when the human being faithlessly abandons them and neglects them. There it remains, that original spiritual-divine being.

[ 24 ] Alles; was wir jetzt versucht haben mit den Ausdrücken der christlichen Esoterik als tiefes Geheimnis des Daseins hinzustellen, und was geläufig war denen, die «Diener des Logos» waren in den ersten Zeiten, das wird in großen, lapidaren Sätzen in dem Johannes-Evangelium unzweideutig gesagt. Man muß diese ersten Worte nur in der richtigen, sinngemäßen Weise übersetzen. Wirklich richtig übersetzt, geben diese Worte den Tatbestand, den wir jetzt eben hingestellt haben. Stellen wir diesen Tatbestand, damit wir den Wert ganz genau verstehen, noch einmal vor unsere Seele hin.

[ 24 ] Everything we have just attempted to present, using the language of Christian esotericism, as the profound mystery of existence—and which was familiar to those who were “servants of the Logos” in the early days—is stated unambiguously in the Gospel of John in grand, succinct sentences. One need only translate these first words correctly and in a way that does justice to their meaning. When translated truly correctly, these words convey the reality we have just described. Let us bring this reality before our souls once more so that we may understand its significance with complete clarity.

[ 25 ] Im Anfange war der Logos als das Urbild des physischen Menschenleibes, und er lag zu Grunde allen Dingen. Alle Tiere, Pflanzen, Mineralien sind später entstanden. Auf dem Saturn war von all dem wirklich der Mensch nur vorhanden; auf der Sonne kam das Tierreich hinzu, auf dem Monde das Pflanzenreich und auf der Erde das Mineralreich. Auf der Sonne ward der Logos Leben, und auf dem Monde ward er Licht; und das trat, als der Mensch Ich-begabt war, hin vor den Menschen. Aber der Mensch mußte lernen zu erkennen, was der Logos war und als was er zuletzt zum Vorschein kommt. Zuerst war der Logos, dann ward er Leben, dann Licht, und dieses Licht lebt im Astralleibe. In das menschliche Innere, in die Finsternis, in die Nichterkenntnis schien das Licht hinein. Und das Erdendasein hat den Sinn, daß der Mensch im Innern die Finsternis überwindet, damit er das Licht des Logos erkennen kann.

[ 25 ] In the beginning, the Logos existed as the archetype of the physical human body, and it was the foundation of all things. All animals, plants, and minerals came into being later. On Saturn, of all these, only the human being actually existed; on the Sun, the animal kingdom was added; on the Moon, the plant kingdom; and on Earth, the mineral kingdom. On the Sun, the Logos became life, and on the Moon, it became light; and when human beings were endowed with an “I,” it appeared before them. But human beings had to learn to recognize what the Logos was and in what form it ultimately manifests itself. First was the Logos; then it became life; then light; and this light lives in the astral body. The light shone into the human inner being, into the darkness, into ignorance. And the purpose of earthly existence is for human beings to overcome the darkness within, so that they may recognize the light of the Logos.

[ 26 ] Lapidare, vielleicht - wie mancher sagen wird — schwer verständliche Worte sind daher die ersten Worte des Johannes-Evangeliums. Aber sollte denn das, was das Tiefste in der Welt ist, durch triviale Worte gesagt werden? Ist es nicht eine sonderbare Auffassung, geradezu ein Hohn auf die Heiligkeit, wenn gesagt wird, zum Begreifen einer Taschenuhr ist es nötig, daß man mit seinem Verstand tief eindringt in das Wesen der Sache, aber zum Begreifen des Göttlichen in der Welt müsse der einfache, schlichte, naivste Menschenverstand ausreichen!? Es ist schlimm, daß für die gegenwärtige Menschheit sich das ereignet hat, daß, wenn auf die Tiefen der religiösen Urkunden hingewiesen wird, gesagt wird: Ach, wozu alle diese komplizierten Auseinandersetzungen, das muß alles schlicht und einfach sein! - Aber kein anderer als derjenige, der die gute Absicht hat und den guten Willen, sich zu vertiefen in die großen Weltentatsachen, dringt ein in den tiefen Sinn solcher Worte, wie sie im Beginne des tiefsten der Evangelien, in dem Johannes-Evangelium, stehen. Diese sind eine Umschreibung dessen, was wir eben ausgeführt haben.

[ 26 ] Concise—and perhaps, as some would say, difficult to understand—words are thus the first words of the Gospel of John. But should that which is the deepest thing in the world be expressed in trivial words? Is it not a strange notion—downright a mockery of holiness—to say that to understand a pocket watch, one must delve deeply into the essence of the matter with one’s intellect, but that to understand the divine in the world, simple, plain, and even the most naive common sense should suffice!? It is unfortunate that this has come to pass for humanity today: that when attention is drawn to the depths of religious texts, people say, “Oh, why all these complicated discussions? It must all be plain and simple!” - But no one other than those who have the good intention and the good will to delve deeply into the great facts of the world can penetrate the profound meaning of such words as those found at the beginning of the deepest of the Gospels, the Gospel of John. These are a paraphrase of what we have just explained.

[ 27 ] Und jetzt übersetzen wir uns die Anfangsworte:

[ 27 ] And now let's translate the opening words:

«Im Urbeginne war das Wort, und das Wort war bei Gott, und ein Gott (oder göttlich) war das Wort.
Dieses war im Urbeginne bei Gott.
Alles ist durch dasselbe geworden, und außer durch dieses Wort ist nichts von dem Entstandenen geworden.
In ihm war das Leben, und das Leben ward das Licht der Menschen.

“In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God (or divine).
This was with God in the beginning.
All things were made through it, and without it nothing was made that has come into being.
In it was life, and the life was the light of men.

[ 28 ] Wie die Finsternis nach und nach zum Begreifen kommt, das erzählt im weiteren das Johannes-Evangelium.

[ 28 ] The Gospel of John goes on to describe how darkness gradually comes to understand this.