The Rudolf Steiner Archive

Siebenter Vortrag

Seventh Lecture

[ 1 ] Es spitzt sich in dem Johannes-Evangelium alles zuletzt darauf zu, daß innerhalb der Menschheitsgeschichte dasjenige geschieht, was wir nennen das «Mysterium von Golgatha». Dieses Mysterium von Golgatha in esoterischer Weise verstehen, heißt zu gleicher Zeit den tiefen Sinn des Johannes-Evangeliums enträtseln. Wenn man ins Auge faßt, was eigentlich im Mittelpunkte des ganzen Mysteriums von Golgatha steht, und dies im Sinne des Okkultismus erläutern will, so muß man denken an den Augenblick der Kreuzigung, als das Blut des Erlösers aus den Wunden rann. Und wir erinnern uns dabei an etwas, was wir schon öfter im Verlaufe dieser Vorträge gesagt haben: daß für den Kenner der geistigen Welten alles, was materiell, stofflich, physisch ist, nur der äußere Ausdruck, die äußere Offenbarung ist für ein Geistiges.

[ 1 ] In the Gospel of John, everything ultimately culminates in what we call the “Mystery of Golgotha” occurring within human history. To understand this Mystery of Golgotha in an esoteric sense means, at the same time, to unravel the deep meaning of the Gospel of John. If one considers what actually lies at the heart of the entire Mystery of Golgotha and seeks to explain it in the sense of occultism, one must think of the moment of the crucifixion, when the blood of the Redeemer flowed from His wounds. And in doing so, we recall something we have said many times before in the course of these lectures: that for the knower of the spiritual worlds, everything that is material, physical, or corporeal is merely the outer expression, the outer manifestation of something spiritual.

[ 2 ] Und nun lassen wir vor unsere Seele treten das physische Ereignis, den Christus Jesus am Kreuz, das Blut aus den Wunden fließend. Dieses Bild, dessen Inhalt physisches Ereignis ist, was drückt es geistig für denjenigen aus, der das Johannes-Evangelium richtig verstehen kann?

[ 2 ] And now let us bring before our souls the physical event: Christ Jesus on the cross, blood flowing from his wounds. This image, whose content is a physical event—what does it express spiritually to those who can truly understand the Gospel of John?

[ 3 ] Dieser physische Vorgang, das Ereignis von Golgatha, ist der Ausdruck, die Offenbarung für einen geistigen Vorgang, der im Mittelpunkte alles Erdengeschehens steht. Wer im Sinne der heutigen materialistischen Weltanschauung dieses Wort auffaßt, wird sich nicht viel dabei vorstellen können. Denn er wird sich nicht denken können, daß dazumal bei diesem einzigartigen Ereignis auf Golgatha etwas geschehen ist, was sich unterscheidet von einem etwa physisch ähnlichen oder gleichen Ereignisse. Es ist ein gewaltiger, großer Unterschied zwischen allen Erdenvorgängen, die vor diesem Ereignisse auf Golgatha liegen, und denen, die nachher kommen.

[ 3 ] This physical process—the event at Golgotha—is the expression, the revelation, of a spiritual process that stands at the center of all earthly events. Anyone who interprets this term in the light of today’s materialistic worldview will not be able to grasp its true meaning. For they will not be able to conceive that, at that time, during this unique event on Golgotha, something took place that differs from other events that may be physically similar or identical. There is a tremendous, profound difference between all earthly events that occurred before this event on Golgotha and those that came afterward.

[ 4 ] Wenn wir uns das einmal in den Einzelheiten in die Seele malen wollen, so müssen wir sagen: Nicht nur der einzelne Mensch oder irgendein anderes Einzelwesen hat physischen Leib, Ätherleib und Astralleib, so wie wir das in den vorhergehenden Vorträgen in mancherlei Beziehung geschildert haben, sondern auch ein Weltenkörper ist nicht nur diese physische Materie, als die er dem Astronomen und anderen physischen Forschern erscheint; auch ein Weltenkörper hat einen Ätherleib und einen astralischen Leib. Unsere Erde hat ihren Ätherleib, ihren astralischen Leib. Würde unsere Erde nicht ihren zu sich gehörigen Ätherleib haben, so würde sie nicht Pflanzen beherbergen können; würde unsere Erde nicht ihren zu sich gehörigen astralischen Leib haben, würde sie nicht Tiere beherbergen können. Wenn man sich den Ätherleib der Erde vorstellen will, so muß man sich dessen Mittelpunkt ebenso im Mittelpunkt der Erde denken, wie der physische Erdenleib seinen Mittelpunkt dort hat. Dieser ganze physische Erdenleib ist eingebettet in den Ätherleib der Erde und diese beiden zusammen wieder in einen astralischen Leib.

[ 4 ] If we want to truly grasp this in detail, we must say: Not only does the individual human being or any other individual entity possess a physical body, an etheric body, and an astral body—as we have described in various ways in the preceding lectures—but a world body, too, is not merely this physical matter as it appears to astronomers and other physical researchers; a world body, too, has an etheric body and an astral body. Our Earth has its etheric body and its astral body. If our Earth did not have its own etheric body, it would not be able to support plants; if our Earth did not have its own astral body, it would not be able to support animals. If one wishes to imagine the Earth’s etheric body, one must conceive of its center as being at the center of the Earth, just as the physical body of the Earth has its center there. This entire physical body of the Earth is embedded in the Earth’s etheric body, and these two together are in turn embedded in an astral body.

[ 5 ] Wenn nun jemand hellseherisch den astralischen Leib der Erde beobachtet hätte im Laufe der Erdentwickelung, im Laufe langer Zeiträume, so würde er gesehen haben, wie tatsächlich dieser astralische Leib und dieser Ätherleib der Erde nicht immer dieselben geblieben sind, daß sie sich veränderten.

[ 5 ] If someone had used clairvoyance to observe the Earth’s astral body over the course of its evolution, over long periods of time, they would have seen that this astral body and the Earth’s etheric body did not always remain the same, but that they changed.

[ 6 ] Um uns die Sache recht bildlich vorzustellen, wollen wir uns einmal im Geiste versetzen außerhalb der Erde auf irgendeinen anderen Stern, wollen denken, ein hellseherischer Mensch sehe von einem anderen Stern auf unsere Erde hinab. Ein solcher Mensch würde nicht nur die Erde schweben sehen als einen physischen Planeten, sondern er würde eine Aura sehen, er würde die Erde von einer Lichtaura umgeben sehen, weil er wahrnehmen würde Ätherleib und astralischen Leib der Erde. Würde nun ein solcher hellseherischer Mensch auf diesem fernen Stern lange weilen, so lange, daß er die vorchristlichen Zeiten für die Erde vorübergehen und das Ereignis von Golgatha hätte eintreten schen, so würde sich ihm folgender Anblick darbieten: Die Aura der Erde, Astralleib und Ätherleib bieten einen gewissen Anblick von Farben und Formen vor dem Ereignis von Golgatha; dann aber würde er sehen, wie die ganze Aura ihre Farben ändert von einem bestimmten Zeitpunkte an. Welcher Zeitpunkt ist das? Das ist derselbe Zeitpunkt, wo auf Golgatha das Blut aus den Wunden des Christus Jesus floß. Alle geistigen Verhältnisse der Erde als solche veränderten sich in diesem Augenblicke.

[ 6 ] To visualize this clearly, let us imagine ourselves mentally outside the Earth on some other planet; let us imagine a clairvoyant person looking down upon our Earth from another planet. Such a person would not only see the Earth floating as a physical planet, but would also see an aura; he would see the Earth surrounded by a luminous aura, because he would perceive the Earth’s etheric body and astral body. If such a clairvoyant being were to remain on this distant planet for a long time—long enough to witness the pre-Christian era come to an end on Earth and the event at Golgotha take place—the following sight would present itself to him: The Earth’s aura, astral body, and etheric body present a certain spectacle of colors and forms prior to the event at Golgotha; but then he would see how the entire aura changes its colors from a certain point in time onward. What is that point in time? It is the very moment when blood flowed from the wounds of Christ Jesus on Golgotha. All spiritual conditions of the Earth as such changed at that very moment.

[ 7 ] Wir haben gesagt: Dasjenige, was wir den Logos nennen, das ist die Summe der sechs Elohim, die mit der Sonne vereinigt sind, die also die Erde mit ihren Gaben geistig beschenken, während äußerlich das Sonnenlicht auf die Erde niederfällt. So erschien uns das Licht der Sonne als der äußere physische Leib für Geist und Seele der Elohim oder des Logos. In dem Moment, da das Ereignis von Golgatha geschah, hat die Kraft, der Impuls, der früher nur von der Sonne der Erde zuströmen konnte im Lichte, angefangen, sich mit der Erde selbst zu vereinigen; und dadurch, daß der Logos angefangen hat, mit der Erde sich zu vereinigen, dadurch ist die Aura der Erde eine andere geworden.

[ 7 ] We have said: That which we call the Logos is the sum of the six Elohim, who are united with the sun and thus bestow their gifts upon the earth spiritually, while outwardly the sunlight shines down upon the earth. Thus, the light of the sun appeared to us as the outer physical body for the spirit and soul of the Elohim or the Logos. At the moment the event at Golgotha took place, the power—the impulse—that previously could only flow to the Earth from the Sun in the form of light began to unite with the Earth itself; and because the Logos began to unite with the Earth, the Earth’s aura became different.

[ 8 ] Wir wollen das Ereignis von Golgatha noch von einem anderen Gesichtspunkte aus betrachten. Wir haben ja jetzt schon von den verschiedensten Standpunkten aus zurückgeblickt auf das Menschenwerden und auf das Erdenwerden. Wir wissen, daß unsere Erde durchgemacht hat, bevor sie Erde wurde, die drei Verkörperungen des Saturn, der Sonne und des Mondes, so daß also die vorhergehende Verkörperung unserer Erde der alte Mond war. Wenn solch ein Planet das Ziel seiner Entwickelung erreicht hat, geht es ihm ähnlich wie einem Menschen, der in einer Inkarnation sein Lebensziel erreicht hat: der Planet geht über in ein anderes, unsichtbares Dasein, das man das Pralaya-Dasein nennt, und dann verkörpert er sich von neuem. So lag auch ein Zwischenzustand zwischen der ehemaligen Verkörperung unserer Erde, wie es der alte Mond war, und der heutigen Verkörperung. Sozusagen aus einem geistigen, in sich belebten Dasein, das aber äußerlich unsichtbar war, glänzte die Erde in dem ersten Zustand auf, aus dem dann diejenigen Zustände wurden, die wir gestern beschrieben haben. Damals, als unsere Erde also aufglänzte in jener alten Zeit, war sie noch verbunden mit allem, was zu unserem Sonnensystem gehört. Da war sie noch so groß, daß sie hinüberreichte bis zu den fernsten Planeten unseres Sonnensystems. Alles war noch eins, und die einzelnen Planeten zweigten sich erst später ab. Die Erde war verbunden bis zu einem gewissen Zeitpunkte mit unserer heutigen Sonne und mit unserem heutigen Monde. Es gab also eine Zeit, da waren Sonne, Mond und Erde ein Körper, so, wie wenn Sie den heutigen Mond und die heutige Sonne nehmen und mit der Erde zusammenrühren und einen großen Weltkörper daraus machen würden. So war einst unsere Erde; so war sie damals, als Ihr Astralleib und Ich noch in einem wasserdunstartigen Gebilde schwebten, und noch früher. Sonne, Mond und Erde waren vereinigt. Damals waren also die Kräfte, die heute in der Sonne sind, die geistigen und die physischen Kräfte, mit der Erde verbunden.

[ 8 ] Let us now consider the events at Golgotha from yet another perspective. We have already looked back at the process of becoming human and becoming Earth from a wide variety of perspectives. We know that before it became Earth, our planet underwent the three incarnations of Saturn, the Sun, and the Moon; thus, the previous incarnation of our Earth was the ancient Moon. When such a planet has reached the goal of its evolution, it experiences something similar to a human being who has achieved the goal of their life in a single incarnation: the planet passes into another, invisible state of existence, called the Pralaya state, and then it incarnates anew. Thus there was also an intermediate state between the former incarnation of our Earth—which was the ancient Moon—and its present incarnation. Emerging, so to speak, from a spiritual, intrinsically animated existence that was, however, outwardly invisible, the Earth shone forth in that first state, from which then arose the states we described yesterday. Back then, when our Earth shone forth in that ancient time, it was still connected to everything that belongs to our solar system. It was still so large that it extended all the way to the outermost planets of our solar system. Everything was still one, and the individual planets did not branch off until later. Up to a certain point in time, the Earth was connected to our present-day Sun and to our present-day Moon. There was, therefore, a time when the Sun, Moon, and Earth were a single body—as if you were to take today’s Moon and today’s Sun, mix them together with the Earth, and form a great celestial body out of them. Such was our Earth once; such was it back then, when your astral body and I were still floating in a water-vapor-like formation, and even earlier. The Sun, Moon, and Earth were united. At that time, therefore, the forces that are in the Sun today—both the spiritual and the physical forces—were connected to the Earth.

[ 9 ] Dann kam eine Zeit, da trennte sich die Sonne heraus von der Erde. Aber nicht nur die physische Sonne mit ihrem physischen Lichte, sondern diese physische Sonne, die das physische Menschenauge sieht, trennte sich heraus mit ihren geistig-seelischen Wesenheiten, an deren Spitze die Elohim, die eigentlichen Lichtgeister, die Bewohner der Sonne, stehen; und da blieb zurück dasjenige, was man erhalten würde, wenn man den heutigen Mond mit. der Erde zusammenmischte. Denn eine Zeitlang war die Erde von der Sonne getrennt, aber mit dem Mond noch vereinigt. Erst in der lemurischen Zeit trennte sich der Mond von der Erde, und da entstanden die Beziehungen zwischen den drei Körpern Sonne, Mond und Erde, wie sie heute sind. Diese Beziehungen mußten so entstehen. Es mußten die Elohim zunächst von außen wirken. Einer von ihnen mußte sich dann zum Herrn des Mondes machen und von da zurückstrahlen die gewaltige Kraft der anderen Elohim.

[ 9 ] Then came a time when the sun separated itself from the earth. But it was not merely the physical Sun with its physical light; rather, this physical Sun—which the physical human eye sees—separated, along with its spiritual and soul entities, at the head of which stand the Elohim, the true spirits of light, the inhabitants of the Sun; and what remained behind was what one would obtain if one were to mix today’s Moon together with the Earth. For a time, the Earth was separated from the Sun but still united with the Moon. It was not until the Lemurian epoch that the Moon separated from the Earth, and that is when the relationships between the three bodies—the Sun, the Moon, and the Earth—came into being as they are today. These relationships had to come into being in this way. The Elohim first had to act from the outside. One of them then had to establish himself as the Lord of the Moon and radiate back from there the mighty power of the other Elohim.

[ 10 ] Wir leben heute auf unserer Erde wie auf einer Insel im Weltenraume, die sich herausgegliedert hat aus Sonne und Mond. Aber es wird eine Zeit kommen, da wird unsere Erde sich wieder vereinigen mit der Sonne und eisen Körper mit ihr bilden. Da werden die Menschen dann so weit vergeistigt sein, daß sie die stärkeren Kräfte der Sonne wieder ertragen, in sich aufnehmen und mit sich vereinigen können. Dann werden die Menschen und die Elohim auf eines Schauplatz wohnen.

[ 10 ] Today we live on our Earth as if on an island in outer space, one that has separated itself from the Sun and the Moon. But a time will come when our Earth will reunite with the Sun and form a single body with it. By then, human beings will have become so spiritualized that they will once again be able to endure the Sun’s more powerful forces, absorb them into themselves, and unite with them. Then humans and the Elohim will dwell in the same realm.

[ 11 ] Welche Kraft wird dies bewirken?

[ 11 ] What effect will this have?

[ 12 ] Wäre das Ereignis von Golgatha nicht vor sich gegangen, so würde niemals eintreten können, daß Erde und Sonne sich vereinigen. Denn durch das Ereignis von Golgatha, durch das die Kraft der Elohim in der Sonne oder die Kraft des Logos sich mit der Erde verband, wurde der Impuls gegeben, der Logoskraft zu Logoskraft wiederum hintreibt und die beiden - Sonne und Erde — zuletzt wieder zusammenbringen wird, Seit dem Ereignis von Golgatha hat die Erde, geistig betrachtet, die Kraft wieder in sich, die sie mit der Sonne wieder zusammenführen wird. Deshalb sagen wir: In das geistige Dasein der Erde wurde aufgenommen, was ihr vorher von außen zuströmte, die Kraft des Logos, durch das Ereignis von Golgatha. Was lebte vorher in der Erde? Die Kraft, die von der Sonne auf die Erde niederstrahlt. Was lebt seither in der Erde? Der Logos selber, der durch Golgatha der Geist der Erde wurde.

[ 12 ] If the event at Golgotha had not taken place, the Earth and the Sun could never have united. For through the event at Golgotha—through which the power of the Elohim in the sun, or the power of the Logos, united with the Earth—the impulse was given that drives the power of the Logos back toward the power of the Logos and will ultimately bring the two—the sun and the Earth—together again. Since the event at Golgotha, the Earth, viewed spiritually, has once again within itself the power that will reunite it with the sun. That is why we say: Through the event at Golgotha, what previously flowed into the Earth from without—the power of the Logos—was incorporated into the Earth’s spiritual existence. What lived in the Earth before? The power that radiates down from the Sun to the Earth. What has lived in the Earth ever since? The Logos itself, which, through Golgotha, became the Spirit of the Earth.

[ 13 ] So wahr in Ihrem Leibe wohnt Ihr Seelisch-Geistiges, so wahr wohnt in dem Erdenleib, in jenem Erdenleib, der aus Steinen, Pflanzen und Tieren besteht und auf dem Sie herumwandeln, das SeelischGeistige der Erde; und dieses Seelisch-Geistige, dieser Erdengeist, das ist der Christus. Der Christus ist der Geist der Erde. Wenn also der Christus spricht zu denen, die seine intimsten Schüler sind, und bei einer Gelegenheit spricht, die zu den intimsten Gelegenheiten zwischen ihm und seinen Schülern zählt, was darf er ihnen da sagen? Welches Geheimnis darf er ihnen da anvertrauen?

[ 13 ] Just as your soul-spirit dwells within your body, so too does the soul-spirit of the Earth dwell within the Earth’s body—that Earthly body composed of stones, plants, and animals upon which you walk; and this soul-spirit, this Earth Spirit, is the Christ. Christ is the Spirit of the Earth. So when Christ speaks to those who are his closest disciples—and on an occasion that ranks among the most intimate moments between him and his disciples—what may he say to them? What secret may he entrust to them?

[ 14 ] Er darf sagen: Es ist, wie wenn ihr von eurem Leibe in eure Seele blickt. Drinnen ist eure Seele. Und so ist es auch, wenn ihr blickt auf das ganze Erdenrund, Was jetzt zeitweilig im Fleische hier vor euch steht, das ist derselbe Geist, der nicht nur in diesem Fleische zeitweilig ist, sondern der der Geist der ganzen Erde ist, und es immer mehr werden wird. — Er durfte hinweisen auf die Erde als auf seinen wahren Leib: Wenn ihr die Halme seht und das Brot esset, das euch nährt, was eßt ihr in Wahrheit in den Ähren des Feldes? Meinen Leib eßt ihr! Und wenn ihr die Säfte der Pflanzen trinkt, was ist das? Das Blut der Erde ist es, mein Blut! — Das sagte der Christus Jesus zu seinen intimsten Jüngern wörtlich, und wir müssen die Worte nur wirklich buchstäblich nehmen. Da, wo er sie zusammenruft und wo er ihnen die christliche Einweihung, wie wir sie nennen werden, symbolisch darlegt, da spricht er zu ihnen ein merkwürdiges Wort, als er ankündigt, daß einer ihn verraten wird. Er sagt im 18. Vers des 13. Kapitels des Johannes-Evangeliums:

[ 14 ] He may say: It is as if you were looking from your body into your soul. Your soul is within. And so it is when you look upon the entire globe: What now stands temporarily before you in the flesh is the same Spirit—not merely temporary in this flesh, but the Spirit of the entire earth, and it will become ever more so. — He was permitted to point to the earth as his true body: When you see the stalks and eat the bread that nourishes you, what are you truly eating in the ears of grain in the field? You are eating my body! And when you drink the sap of the plants, what is that? It is the blood of the Earth—my blood! —Christ Jesus said this verbatim to his closest disciples, and we must take these words literally. When he gathers them together and symbolically explains to them what we shall call the Christian initiation, he speaks a remarkable word to them as he announces that one of them will betray him. He says in verse 18 of chapter 13 of the Gospel of John:

«Der mein Brot isset, der tritt mich mit Füßen.»

“He who eats my bread tramples me underfoot.”

[ 15 ] Dieses Wort muß wörtlich genommen werden. Der Mensch ißt das Brot der Erde und wandelt mit seinen Füßen hier auf dieser Erde herum. Ist die Erde der Leib des Erdengeistes, das heißt des Christus, dann ist der Mensch derjenige, der mit den Füßen herumwandelt auf dem Erdenleib, der also den Leib dessen, dessen Brot er ißt, mit Füßen tritt.

[ 15 ] This word must be taken literally. Human beings eat the bread of the earth and walk with their feet here on this earth. If the earth is the body of the Earth Spirit—that is, of Christ—then human beings are the ones who walk with their feet upon the body of the earth, and thus trample with their feet the body of the one whose bread they eat.

[ 16 ] Eine unendliche Vertiefung der Abendmahlsidee wird uns im Sinne des Johannes-Evangeliums zuteil, wenn wir also wissen vom Christus, dem Erdengeist, und von dem Brot, das dem Leib der Erde entnommen ist. Christus weist darauf hin und sagt: «Dies ist mein Leib.» (Markus 14, 22) Wie das Muskelfleisch des Menschen zum Leib der menschlichen Seele gehört, so gehört das Brot zum Leibe der Erde, das heißt zum Leibe des Christus. Und die Säfte, die durch die Pflanzen ziehen, durch die Weinrebe pulsieren, sie sind dem Blute gleich, das durch den Menschenleib pulst. Und der Christus darf hinweisen darauf und sagen: «Dies ist mein Blut!» (Markus 14, 24). Nur wer nicht verstehen oder keine Anlage haben will zum Verstehen, der kann glauben, daß durch diese wahrhaftige Erklärung das Abendmahl etwas verlöre von der Heiligkeit, die mit dem Abendmahl verbunden ist. Wer aber verstehen will, wird sich sagen: Nichts verliert es hierdurch an Heiligkeit, aber der ganze Erdenplanet wird durch diese Auslegung geheiligt! Und welche gewaltigen Gefühle sind es, die durch unsere Seele ziehen können, wenn wir soin dem Abendmahl das größte Mysterium der Erde erblicken können: die Verbindung des Ereignisses von Golgatha mit der ganzen Evolution der Erde; wenn wir so lernen im Abendmahl zu fühlen, daß das Herausfließen des Blutes aus den Wunden des Erlösers nicht bloß eine menschliche, sondern eine kosmische Bedeutung hat, daß es nämlich der Erde die Kraft gibt, ihre Evolution weiterzubringen.

[ 16 ] We are granted an infinite deepening of the idea of the Lord’s Supper in the spirit of the Gospel of John when we come to know Christ, the Spirit of the Earth, and the bread that is taken from the body of the Earth. Christ points this out and says: “This is my body.” (Mark 14:22) Just as the muscular flesh of a human being belongs to the body of the human soul, so does the bread belong to the body of the Earth—that is, to the body of Christ. And the sap that flows through the plants and pulses through the vine is like the blood that pulses through the human body. And Christ may point to this and say: “This is my blood!” (Mark 14:24). Only those who cannot understand—or who refuse to understand—can believe that this truthful explanation would cause the Lord’s Supper to lose any of the holiness associated with it. But those who wish to understand will say to themselves: It loses nothing of its holiness through this, but the entire Earth is sanctified by this interpretation! And what powerful feelings can move through our souls when we are able to perceive in the Lord’s Supper the greatest mystery on Earth: the connection between the event at Golgotha and the entire evolution of the Earth; when we learn to feel in the Holy Communion that the flow of blood from the Savior’s wounds has not merely a human but a cosmic significance—namely, that it gives the Earth the power to advance its evolution.

[ 17 ] So soll derjenige, der diesen tieferen Sinn des Johannes-Evangeliums versteht, fühlen, wie er nicht nur durch seinen physischen Leib mit dem physischen Leibe der Erde verbunden ist, sondern wie er als geistig-seelisches Wesen verbunden ist mit dem geistig-seelischen Wesen der Erde, das der Christus selber ist; wie der Christus als der Geist der Erde diese als seinen Leib durchflutet.

[ 17 ] Thus, the one who understands this deeper meaning of the Gospel of John should feel how he is connected not only through his physical body to the physical body of the Earth, but also, as a spiritual-soul being, to the spiritual-soul being of the Earth, which is Christ Himself; how Christ, as the Spirit of the Earth, permeates it as His body.

[ 18 ] Wenn wir dies empfinden, dann können wir sagen: Was leuchtete denn dem Schreiber des Johannes-Evangeliums auf in dem Moment, wo er die tiefen Geheimnisse schauen konnte, die mit dem Christus Jesus verbunden waren? Da sah er, welche Kraft, welche Impulse alle in dem Christus Jesus waren, und wie diese Impulse alle innerhalb der Menschheit wirken müssen, wenn die Menschheit sie nur aufnimmt.

[ 18 ] When we feel this, we can say: What dawned on the writer of the Gospel of John at the moment when he was able to behold the profound mysteries connected with Christ Jesus? There he saw what power, what impulses were all present in Christ Jesus, and how these impulses must all work within humanity, if only humanity were to receive them.

[ 19 ] Wir müssen uns, um das klar zu durchschauen, noch einmal vor die Seele stellen, wie eigentlich die Entwickelung der Menschheit geschieht. Dieser Mensch besteht ja aus physischem Leibe, Ätherleibe, astralischem Leibe und Ich. Wie geschieht seine Entwickelung? Dadurch, daß der Mensch von seinem Ich aus nach und nach die drei anderen Glieder durcharbeitet, durchläutert, durchkraftet. Das Ich ist berufen dazu, den astralischen Leib nach und nach zu läutern, zu reinigen, auf eine höhere Stufe zu heben. Wenn der ganze astralische Leib durchläutert, durchkraftet sein wird mit der eigenen Kraft des Ich, wird er sein das Geistselbst oder Manas. Wenn der Äther- oder Lebensleib ganz und gar durchgearbeitet, durchkraftet sein wird mit der Kraft des Ich, wird er sein die Buddhi oder der Lebensgeist. Wenn der physische Leib ganz und gar überwunden, besiegt sein wird vom Ich, wird er sein Atma oder der Geistesmensch. Und dann wird der Mensch das Ziel erreicht haben, das ihm zunächst bevorsteht. Aber das wird erst in einer fernen Zukunfterreicht. Außerdem ist das, was so geschildert wird, daß der Mensch, der aus den vier Gliedern: physischer Leib, Ätherleib, astralischer Leib und Ich, besteht und von seinem Ich aus die drei andern Glieder umarbeitet zum Geistselbst, Lebensgeist und Geistesmenschen, so gemeint, daß dabei das Ich vollbewußt arbeitet. Das ist aber bei dem heutigen Menschen zum großen Teil noch gar nicht der Fall. Vollbewußt fängt der heutige Mensch im Grunde genommen erst ein wenig an, sein Manas hineinzuarbeiten in seinen astralischen Leib. Dabei ist der Mensch jetzt. Aber unbewußt, durch die Hilfe höherer Wesenheiten, hat der Mensch schon während der Erdentwickelung seine drei niederen Glieder bearbeitet. Er hat in alten Zeiten unbewußt bearbeitet seinen astralischen Leib, und es ist der astralische Leib dadurch durchsetzt mit der Empfindungsseele. Unbewußt hat das Ich hineingearbeitet in den Ätherleib, und dieser unbewußt umgeformte Ätherleib ist dasjenige, was Sie in einem systematischen Zusarmmenhange in der «’Theosophie» geschildert finden als Verstandesscele; und was unbewußt das Ich am physischen Leib gearbeitet hat, ist das, was Sie dort genannt finden Bewußtseinsseele. Die Bewußtseinsscele also ist entstanden damals gegen das Ende der atlantischen Zeit, als der Ätherleib, der früher in bezug auf seinen Kopfteil noch außerhalb des physischen Leibes war, sich allmählich ganz hineinzog in den physischen Leib. Dadurch lernte der Mensch «Ich» auszusprechen. So lebte sich der Mensch allmählich hinüber mit seinen Gliedern in die nachatlantische Zeit.

[ 19 ] To gain a clear understanding of this, we must once again consider how human evolution actually takes place. After all, a human being consists of a physical body, an etheric body, an astral body, and the “I.” How does this evolution occur? It occurs as the human being, starting from the “I,” gradually works through, purifies, and strengthens the other three bodies. The “I” is called upon to gradually purify the astral body, cleanse it, and raise it to a higher level. When the entire astral body has been purified and strengthened by the “I’s” own power, it will become the spiritual self, or Manas. When the etheric or life body has been completely worked through and strengthened by the power of the “I,” it will become the Buddhi, or the life spirit. When the physical body has been completely overcome and conquered by the “I,” it will become the Atma, or the spiritual human being. And then the human being will have reached the goal that initially lies before them. But this will not be achieved until a distant future. Furthermore, what is described here—that the human being, consisting of the four members: the physical body, the etheric body, the astral body, and the “I,” and who, through his “I,” transforms the other three members into the spiritual self, the life spirit, and the spiritual human being—is meant to imply that the “I” is working with full consciousness in this process. However, this is still largely not the case with people today. In essence, people today are only just beginning, with full consciousness, to work their Manas into their astral body. This is the stage at which humanity now stands. But unconsciously, with the help of higher beings, human beings have already transformed their three lower members during the course of Earth’s evolution. In ancient times, they unconsciously transformed their astral body, and as a result, the astral body is permeated by the feeling soul. Unconsciously, the “I” has worked into the etheric body, and this unconsciously transformed etheric body is what you will find described in a systematic context in Theosophy as the “intellectual soul”; and what the “I” has unconsciously worked on in the physical body is what you will find referred to there as the “soul of consciousness.” The soul of consciousness, then, arose toward the end of the Atlantean epoch, when the etheric body—which had previously been outside the physical body with regard to its head region—gradually drew itself entirely into the physical body. Through this, human beings learned to say “I.” Thus, human beings gradually transitioned, along with their limbs, into the post-Atlantean epoch.

[ 20 ] Unsere Zeit ist dazu berufen, daß das Manas oder Geistselbst nach und nach eingearbeitet wird in das, was früher unbewußt schon aufgenommen ist. Der Mensch muß sozusagen in sich mit all den Kräften, die er dadurch erlangt hat, daß er heute physischen Leib, Ätherleib, astralischen Leib, Empfindungsseele, Verstandesseele, Bewußtseinsseele hat, mit all den Kräften, die ihm diese Glieder geben können, Manas ausbilden, aber dazu, wenn auch ganz spärlich, noch die Anlage zum Lebensgeist oder Buddhi. Damit ist unserer nachatlantischen Zeit die bedeutungsvolle Aufgabe gestellt, daran zu arbeiten, daß der Mensch bewußt diese höheren Glieder seines Wesens in sich entwickelt: Manas oder Geistselbst, Buddhi oder den Lebensgeist und Atma oder den Geistesmenschen, wenn das letzte Ziel auch erst in ferner Zukunft erreicht wird. Der Mensch muß heute schon nach und nach in sich die Kräfte entwickeln, seinen höheren Menschen aus dem niederen Menschen zu entwickeln,

[ 20 ] Our time is destined for the Manas, or spiritual self, to be gradually integrated into what has already been unconsciously absorbed. Human beings must, so to speak, develop Manas within themselves using all the powers they have acquired through possessing a physical body, an etheric body, an astral body, a sensory soul, an intellectual soul, and a conscious soul—using all the powers these members can provide—but also, albeit very sparingly, the potential for the life spirit, or Buddhi. Thus, our post-Atlantean era faces the significant task of working to ensure that human beings consciously develop these higher aspects of their being within themselves: Manas or the spiritual self, Buddhi or the life spirit, and Atma or the spiritual human being—even if the ultimate goal will not be attained until the distant future. Human beings must already begin today, step by step, to develop within themselves the powers to evolve their higher self from their lower self,

[ 21 ] Nun wollen wir uns einmal fragen: Was ist denn dadurch im Menschen vorhanden, daß der Mensch heute noch nicht diese höheren Glieder entwickelt hat, und was wird zum Unterschiede davon in Zukunft vorhanden sein? Wie wird sich der Zukunftsmensch von dem heutigen Menschen unterscheiden?

[ 21 ] Now let us ask ourselves: What is present in human beings that prevents them from having developed these higher faculties yet, and what will be present in the future that differs from this? How will the human beings of the future differ from those of today?

[ 22 ] Wenn einstmals der volle höhere Mensch entwickelt sein wird, dann wird der ganze astralische Leib so durchläutert sein, daß er zu gleicher Zeit Manas oder Geistselbst geworden sein wird; der Ätherleib wird so gereinigt sein, daß er zugleich Lebensgeist oder Buddhi sein wird; und der physische Leib wird so weit umgewandelt sein, daß er, ebenso wahr wie er physischer Leib ist, zugleich Geistesmensch oder Atma sein wird. Die größte Kraft wird dazu gehören, den niedersten Leib zu überwinden, und daher wird die Überwindung und Umwandlung des physischen Leibes den höchsten Sieg für den Menschen bedeuten. Wenn die Menschen das ganz vollbringen, wird dieser physische Mensch der Geistesmensch oder Atma sein. Heute lebt alles das im Menschen nur der Anlage nach; einstmals wird es aber im Menschen voll leben. Und das Hinblicken auf die ChristusPersönlichkeit, auf die Christus-Impulse, das Sichdurchkraften, Sichstärkenlassen durch den Christus-Impuls, das zieht im Menschen das heran, wodurch er diese Umwandlung vollziehen kann.

[ 22 ] When the fully developed higher human being is one day realized, the entire astral body will be so purified that it will simultaneously have become Manas, or the spiritual self; the etheric body will be so purified that it will simultaneously be the life spirit or Buddhi; and the physical body will be so transformed that, just as truly as it is a physical body, it will simultaneously be the spiritual man or Atma. The greatest power will lie in overcoming the lowest body, and therefore the overcoming and transformation of the physical body will represent the highest victory for humankind. When human beings fully accomplish this, this physical human will be the spiritual human or Atma. Today, all of this exists in human beings only as a potential; but one day it will be fully realized within them. And turning one’s gaze toward the Christ Personality, toward the Christ impulses—drawing strength and allowing oneself to be strengthened by the Christ impulse—this draws forth within the human being that which enables him to accomplish this transformation.

[ 23 ] Wenn der Mensch heute diese Umwandlung noch nicht vollzogen hat, was folgt für ihn daraus? Die Geisteswissenschaft spricht das sehr einfach aus: Dadurch, daß der astralische Leib noch nicht durchläutert, noch nicht zum Geistselbst umgestaltet ist, dadurch ist möglich Selbstsucht oder Egoismus; dadurch, daß der Ätherleib noch nicht vom Ich durchkraftet ist, ist möglich Lüge und Irrtum; und dadurch, daß der physische Leib noch nicht vom Ich durchkraftet ist, dadurch ist möglich Krankheit und Tod. Nicht mehr wird es geben Selbstsucht im einst vollentwickelten Geistselbst; nicht wird es geben Krankheit und Tod, sondern lediglich Heil und Gesundheit im vollentwickelten Geistesmenschen, das heißt im vollentwickelten physischen Leibe. Was heißt denn also: Der Mensch nimmt die Christus-Impulse auf? Er lernt verstehen, welche Kraft in dem Christus ist, er nimmt die Kräfte in sich auf, die ihn dazu bringen, Herr zu sein selbst seinem physischen Leibe gegenüber.

[ 23 ] If a person today has not yet undergone this transformation, what are the consequences for them? Spiritual science expresses this very simply: Because the astral body has not yet been purified, has not yet been transformed into the spiritual self, selfishness or egoism is possible; because the etheric body has not yet been permeated by the “I,” lying and error are possible; and because the physical body has not yet been permeated by the “I,” illness and death are possible. There will no longer be selfishness in the once fully developed spiritual self; there will be no illness or death, but only healing and health in the fully developed spiritual human being—that is, in the fully developed physical body. What, then, does it mean for a human being to absorb the Christ impulses? It means that he learns to understand the power that lies in Christ; he absorbs within himself the forces that enable him to exercise mastery even over his own physical body.

[ 24 ] Stellen Sie sich einmal vor, ein Mensch könnte vollständig den Christus-Impuls in sich aufnehmen, auf einen Menschen könnte vollständig der Christus-Impuls übergehen, der Christus selbst stünde einem Menschen unmittelbar gegenüber, und der Christus-Impuls ginge unmittelbar auf diesen Menschen über. Was heißt das? - Wenn der Mensch blind wäre, würde er durch den unmittelbaren Einfluß dieses Christus-Impulses sehend werden können, weil das letzte Ziel der Entwickelung die Besiegung der Kräfte von Krankheit und Tod ist. Wenn der Autor des Johannes-Evangeliums spricht von der Heilung des Blindgeborenen, dann redet er aus solchen Mysterientiefen heraus, dann zeigt er an einem Beispiel, daß die Christus-Kraft eine gesundende Kraft ist, wenn sie in ihrer vollen Stärke auftritt. Wo ist sie denn, diese Kraft? Im Christus-Leibe, in der Erde. Diese Erde muß nur in Wahrheit durchsetzt sein mit dem Wesen des Christus-Geistes oder des Logos.

[ 24 ] Just imagine if a person could fully absorb the Christ impulse within themselves, if the Christ impulse could be fully transferred to a person, if Christ Himself were standing directly before a person, and if the Christ impulse were to be directly transferred to that person. What does that mean?—If the person were blind, he could regain his sight through the direct influence of this Christ impulse, because the ultimate goal of evolution is the overcoming of the forces of illness and death. When the author of the Gospel of John speaks of the healing of the man born blind, he is speaking from such depths of mystery; he is using an example to show that the Christ-force is a healing force when it manifests in its full strength. Where, then, is this power? In the Body of Christ, in the Earth. This Earth need only be truly permeated by the essence of the Christ Spirit or the Logos.

[ 25 ] Sehen wir einmal, ob der Schreiber des Johannes-Evangeliums die Sache so verstanden erzählt. Wie erzählt er es? Der Blinde ist da, Christus nimmt Erde, speichelt sie ein und legt sie ihm auf — den mit seinem Geist durchsetzten Leib legt er dem Blinden auf. Mit dieser Schilderung (9, 6) zeigt der Schreiber des Johannes-Evangeliums ein Mysterium, das er genau kennt. Und nun müssen wir — mit Außerachtlassung aller Vorurteile - einmal genauer von diesem einen der großen Zeichen des Christus Jesus sprechen, damit wir die Natur einer solchen Sache genau kennenlernen und uns nicht darum kümmern, daß unsere ganz gescheiten Zeitgenossen das, was jetzt gesagt wird, für Wahnsinn, für Toorheit halten. Sondern wir dürfen das einmal sagen, daß es große, gewaltige Geheimnisse in der Welt gibt, die heute dem Menschen noch nicht anstehen. Die heutigen Menschen, wären sie auch noch so entwickelt, sie sind nicht stark genug, die großen Mysterien auch zu tun. Wissen kann man von ihnen, einsehen kann man sie, wenn man sie geistig erleben kann; aber sie umsetzen ins Physische, dazu ist unser so tief in die Materie heruntergestiegener Mensch nicht fähig.

[ 25 ] Let’s see if the author of the Gospel of John recounts the event in this way. How does he tell the story? The blind man is there; Christ takes some earth, spits on it, and places it on him—he places his body, imbued with his Spirit, upon the blind man. With this description (9:6), the author of the Gospel of John reveals a mystery that he knows intimately. And now we must—setting aside all prejudices—speak more precisely about this one of the great signs of Christ Jesus, so that we may come to know the nature of such a thing exactly and not concern ourselves with the fact that our very clever contemporaries consider what is now being said to be madness or folly. Rather, let us say this: there are great, mighty mysteries in the world that are not yet within humanity’s reach today. People today, no matter how developed they may be, are not strong enough to actually perform these great mysteries. One can know about them, one can understand them, if one can experience them spiritually; but to translate them into the physical realm—of that, our humanity, having descended so deeply into matter, is incapable.

[ 26 ] Alles Leben ist eigentlich aus Entgegengesetztem, aus Extremen bestehend. Leben und Tod sind solche Extreme. Für die Empfindung und für die Gesinnung des Okkultisten ergibt sich etwas sehr Eigenartiges, wenn er zum Beispiel nebeneinander sieht einen Leichnam und einen lebendigen Menschen. Wenn man einen lebendigen, wachenden Menschen vor sich hat, da weiß man: da wohnt Seele und Geist darinnen. Aber bei diesem wachenden Menschen sind sie dem Bewußtsein nach sozusagen ausgeschaltet aus der ganzen Verbindung mit der geistigen Welt, sie schauen nicht hinein in die geistige Welt. Haben wir den Leichnam vor uns, dann empfinden wir, daß der Geist und die Seele, die zu diesem Leichnam gehört haben, jetzt auf dem Wege dazu sind, überzugehen in die geistigen Welten, daß ihnen dort aufleuchtet das Bewußtsein, das Licht der geistigen Welt. Und so wird der Leichnam zum Symbolum dessen, was in den geistigen Welten geschieht. Aber auch im Physischen sind die Abbilder dessen, was im Geistigen geschieht, da, nur in einer merkwürdigen Weise. Wenn ein Mensch wieder zur Geburt heruntersteigt, dann muß ihm ein leiblicher Teil auferbaut werden. Da muß sozusagen Materie zusammenschießen, daß ein Leib ihm gebaut werde. Und für einen Hellseher stellt sich dieses Zusammenschießen von Materie so dar, daß in der geistigen Welt gleichsam das dortige Bewußtsein stirbt. Dort stirbt es — hier lebt es auf. Im Zusammenschießen der Materie zu einem physischen Menschenleibe sieht man in einer gewissen Weise ersterben ein geistiges Bewußtsein. Und wahrhaftig, im Verwesen oder Verbrennen des physischen Leibes, wenn sich die Teile auseinanderbewegen, sich auflösen, da zeigt sich zu gleicher Zeit im Geistigen das Entgegengesetzte, da zeigt sich das Entstehen eines geistigen Bewußtseins. Physische Auflösung ist geistige Geburt. Deshalb sind auch alle Zersetzungsprozesse, alle Auflösungsprozesse für den Okkultisten noch etwas ganz anderes. Ein Kirchhof, wo sich physische Leiber auflösen, der ist geistig gesehen — abgesehen von den Menschen, es ist jetzt gemeint, was geistig vorgeht im Kirchhof selber — ein merkwürdiger Prozeß: ein fortwährendes Aufleuchten und Aufglänzen von geistigen Geburten. — Nehmen wir nun einmal an, ein Mensch gäbe sich physisch - niemandem wird das natürlich angeraten, denn die heutigen Körper vertragen das auf keinen Fall -, nehmen wir an, ein Mensch gäbe sich in eine gewisse Schulung, er würde seinen physischen Leib dadurch trainieren, daß er während einer gewissen vorgeschriebenen Zeit Verwesungsluft atmet mit dem Bewußtsein, den geistigen Vorgang in sich aufzunehmen, der eben geschildert worden ist. Wenn er dies tut in der entsprechenden Weise, dann kann er allerdings in nächsten Inkarnationen - es ist nicht in einer Inkarnation zu machen — mit jener Kraft verkörpert werden, die belebende und gesundende Impulse gibt. Totenluft einatmen, das gehört zur Schulung, um seinen Speichel nach und nach zu der Kraft zu bringen, daß er mit der gewöhnlichen Erde zusammen das gibt, was der Christus dem Blinden in die Augen gerieben hat.

[ 26 ] All life actually consists of opposites, of extremes. Life and death are such extremes. For the occultist’s perception and mindset, something very peculiar arises when, for example, he sees a corpse and a living person side by side. When one has a living, awake person before one, one knows that a soul and a spirit dwell within them. But in this awake person, they are, so to speak, cut off from all connection with the spiritual world in terms of consciousness; they do not look into the spiritual world. When we have the corpse before us, we sense that the spirit and soul that belonged to this corpse are now on their way to passing into the spiritual worlds, that there the consciousness—the light of the spiritual world—shines upon them. And so the corpse becomes a symbol of what happens in the spiritual worlds. But even in the physical realm, the reflections of what happens in the spiritual realm are present—albeit in a remarkable way. When a human being descends once more to be born, a physical body must be formed for them. Matter must, so to speak, coalesce so that a body may be formed for them. And to a clairvoyant, this coalescence of matter appears as though the consciousness there in the spiritual world were dying. There it dies—here it comes to life. In the coalescence of matter into a physical human body, one sees, in a certain sense, a spiritual consciousness dying first. And indeed, in the decay or burning of the physical body, when the parts move apart and dissolve, the opposite occurs at the same time in the spiritual realm: the emergence of a spiritual consciousness becomes evident. Physical dissolution is spiritual birth. That is why, for the occultist, all processes of decomposition and dissolution are something entirely different. A cemetery, where physical bodies disintegrate, is—from a spiritual point of view, setting aside the people and focusing instead on what is happening spiritually within the cemetery itself—a remarkable process: a continuous shining and glimmering of spiritual births. — Let us now suppose that a person were to subject themselves physically—though this is, of course, not recommended to anyone, since today’s bodies simply cannot withstand it—let us assume a person were to undergo a certain form of training; they would train their physical body by breathing the air of decay for a prescribed period of time, with the conscious intention of absorbing the spiritual process just described. If they do this in the proper manner, then in future incarnations—it cannot be achieved in a single incarnation—they may indeed be incarnated with that power which imparts life-giving and healing impulses. Inhaling the air of the dead is part of the training to gradually develop one’s saliva into the power that, together with ordinary earth, produces what Christ rubbed into the blind man’s eyes.

[ 27 ] Dieses Mysterium, durch das man den Tod konsumiert, den T'od iBt oder atmet, wodurch man die Kraft erhält, gesund zu machen, das ist das Geheimnis, auf das der Schreiber des Johannes-Evangeliums deutet, indem er uns solche Zeichen zeigt wie die Heilung des Blindgeborenen. Und man möchte viel lieber, statt daß die Leute fort und fort deklamieren, ob man eine solche Sache so oder so nehmen müsse, daß sie lernen könnten, daß es so etwas wörtlich gibt, wie es geschildert ist in der Heilung des Blinden, und daß sie die Achtung gewinnen könnten vor einer solchen Persönlichkeit, wie es der Schreiber des Johannes-Evangeliums ist, so daß sie sich sagen: Es war eine solche Persönlichkeit, die in diese Mysterien wohl eingeweiht war, und wir müssen versuchen, uns das Verständnis dieser Mysterien anzueignen. |

[ 27 ] This mystery, through which one partakes of death—the T'od iBt, or breathes it in—and thereby receives the power to heal, is the secret to which the author of the Gospel of John alludes by showing us signs such as the healing of the man born blind. And it would be far better, rather than having people endlessly debate whether such a thing should be interpreted one way or another, for them to learn that such a thing exists literally, as described in the healing of the blind man, and for them to gain respect for a figure such as the author of the Gospel of John, so that they might say to themselves: It was such a personality who was well initiated into these mysteries, and we must try to acquire an understanding of these mysteries. |

[ 28 ] Es war allerdings notwendig, daß ich vorher darauf aufmerksam machte, daß man sich dabei in einen anthroposophischen Zweige befindet, in dem über manche Vorurteile hinweggesehen wird, wenn ein solches wirkliches Mysterium erzählt wird, wie das Einspeicheln der Erde zum Heilmittel, und dabei gesagt wird, daß auch ein solches Ereignis eine buchstäbliche Bedeutung hat.

[ 28 ] However, it was necessary for me to point out beforehand that one is entering a branch of anthroposophy in which certain prejudices are set aside when a true mystery such as the “spinning of the Earth” as a remedy is recounted, and it is stated that such an event also has a literal meaning.

[ 29 ] Nun aber versuchen wir zu begreifen, wie eng wir zusammenwachsen dadurch, daß wir so etwas wissen, mit der Idee, die uns heute beschäftigt: daß der Christus der Geist der Erde ist und die Erde sein Leib. Wir sahen den Christus die Erde durchgeistigen an einem Beispiel und sahen ihn ein Stück von sich selbst hingeben, um das auszuführen, um was es sich da handelt.

[ 29 ] But now let us try to understand how closely we grow together through knowing such things, in light of the idea that occupies us today: that Christ is the Spirit of the Earth and the Earth is his Body. We saw the Christ spiritualizing the Earth through an example, and we saw him give a part of himself in order to accomplish what is at stake here.

[ 30 ] Und jetzt nehmen wir einmal etwas anderes. Nehmen wir zu alledem, was wir heute gesagt haben, das hinzu, daß der Christus sagt: Das tiefste Geheimnis meines Wesens ist das «Ich-bin»; und die wahre und ewige Gewalt des «Ich-bin» oder des Ich, die die Kraft hat, die anderen Leiber zu durchdringen, muß einfließen in den Menschen. Sie ist im Erdengeist darinnen. — Halten wir uns das einmal vor, und nehmen wir es ganz ernst, vollständig ernst, daß dadurch, daß der Christus den wahren Besitz des Ich für jeden Menschen vermitteln will, er den Gott in jedem Menschen wecken, den Herrn und König in jedem Menschen nach und nach entzünden will. Was zeigt sich uns dann? Dann stellt sich uns nichts Geringeres dar, als daß der Christus im eminentesten Sinne die Karma-Idee, das Karmagesetz zum Ausdruck bringt. Denn wird man einmal die Karma-Idee vollständig verstehen, dann wird man sie in diesem christlichen Sinne verstehen. Sie bedeutet nichts Geringeres, als daß kein Mensch sich aufwerfe zum Richter über das Innerste eines anderen Menschen. Wer die KarmaIdee noch nicht in diesem Sinne erfaßt hat, hat sie nicht in ihrer Tiefe erfaßt. Solange ein Mensch über den anderen richtet, so lange stellt ein Mensch den anderen unter den Zwang des eigenen Ich. Wenn aber einer wirklich an das «Ich-bin» im christlichen Sinne glaubt, richtet er nicht; dann sagt er: Ich weiß, daß das Karma der große Ausgleicher ist. Was du auch getan hast, ich richte nicht! -— Nehmen wir einmal an, man brächte einen Sünder vor einen, der das ChristusWort in Wahrheit versteht. Was wird der diesem Sünder gegenüber’ für ein Benehmen haben? Nehmen wir an, alle, die da Christen sein wollen, würden diesen Menschen einer schweren Sünde anklagen. Der wirkliche Christ würde sagen: Was ihr auch vorbringt, ob er es getan hat oder nicht, respektiert muß werden das «Ich-bin», dem Karma muß es überlassen werden, dem großen Gesetz, das das Gesetz des Christus-Geistes selber ist. Dem Christus selber muß es überlassen bleiben. - Karma vollzieht sich im Laufe der Erdentwickelung; wir können es dieser Entwickelung selber überlassen, welche Strafe Karma über den Menschen verhängt. Man würde sich vielleicht zur Erde wenden und zu den Anklägern sagen: Kümmert euch um euch selbst! Der Erde obliegt es, die Strafe zum Ausdruck zu bringen. Schreiben wir es also in die Erde ein, wo es ja ohnehin als Karma eingeschrieben ist!

[ 30 ] And now let’s consider something else. Let us add to everything we have said today that Christ says: The deepest mystery of my being is the “I Am”; and the true and eternal power of the “I Am”—or of the “I”—which has the power to penetrate other bodies, must flow into human beings. It is contained within the Earth Spirit. — Let us keep this in mind, and take it very seriously—utterly seriously—that by seeking to impart to every human being the true possession of the “I,” Christ intends to awaken the God within every human being, to gradually kindle the Lord and King within every human being. What does this reveal to us? It reveals nothing less than that Christ, in the most eminent sense, expresses the idea of karma, the law of karma. For once one fully understands the idea of karma, one will understand it in this Christian sense. It means nothing less than that no human being should set themselves up as a judge over the innermost being of another human being. Whoever has not yet grasped the idea of karma in this sense has not grasped it in its depth. As long as one person judges another, one person subjects the other to the compulsion of one’s own ego. But if one truly believes in the “I Am” in the Christian sense, one does not judge; then one says: I know that karma is the great balancer. Whatever you have done, I do not judge! — Let us suppose that a sinner were brought before someone who truly understands the Word of Christ. How would that person behave toward this sinner? Let us suppose that all those who claim to be Christians would accuse this person of a grave sin. The true Christian would say: Whatever you may bring forward—whether he did it or not—the “I Am” must be respected; it must be left to karma, to the great law that is the law of the Christ Spirit itself. It must be left to Christ Himself. - Karma unfolds in the course of Earth’s evolution; we can leave it to this evolution itself to determine what punishment karma imposes upon the human being. One might perhaps turn to the Earth and say to the accusers: “Mind your own business!” It is up to the Earth to bring the punishment to expression. So let us inscribe it into the Earth, where it is already inscribed as karma anyway!

«Jesus aber ging auf den Ölberg.
Und frühmorgens kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie.
Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten ein Weib zu ihm, im Ehebruch ergriffen, und stellten sie ins Mittel dar,
Und sprachen zu ihm: Meister, dieses Weib ist ergriffen auf frischer Tat im Ehebruch.
Moses aber hat uns im Gesetz geboten, solche zu steinigen; was sagest du?
Das sprachen sie aber, ihn zu versuchen, auf daß sie eine Sache wider ihn hätten. Aber Jesus bückte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde.
Und als sie anhielten, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.
Und bückte sich wieder nieder und schrieb auf die Erde.
Da sie aber das hörten, gingen sie hinaus, von ihrem Gewissen überführt, einer nach dem andern, von den Ältesten an bis zu den Geringsten; und Jesus ward gelassen allein, und das Weib im Mittel stehend.
Jesus aber richtete sich auf; und da er niemand sah denn das Weib, sprach er zu ihr: Weib, wo sind sie, deine Verkläger? Hat dich niemand verdammt?» (8, 1-10)

“But Jesus went to the Mount of Olives.
Early in the morning he returned to the temple, and all the people came to him; and he sat down and taught them.
But the scribes and the Pharisees brought a woman caught in the act of adultery and set her in the midst of the crowd,
and said to him, ‘Teacher, this woman has been caught in the very act of adultery.’
But Moses, in the Law, commanded us to stone such women; what do you say?’
They said this to test him, so that they might have grounds to accuse him. But Jesus bent down and wrote with his finger on the ground.
And as they continued to question him, he stood up and said to them, “Let the one among you who is without sin cast the first stone at her.”
Then he bent down again and wrote on the ground.
When they heard this, they went out one by one, beginning with the elders and ending with the youngest, their consciences convicting them; and Jesus was left alone, with the woman standing in the middle.
But Jesus stood up; and when he saw no one but the woman, he said to her, “Woman, where are your accusers? Has no one condemned you?” (8:1–10)

[ 31 ] Er spricht das, um alles Von-außen-Richten abzulenken und hinzuwei sen auf das innere Karma.

[ 31 ] He says this to divert attention from any external judgment and to point to inner karma.

«Sie aber sprach: Herr, niemand.» (8, 11)

“But she said, ‘Lord, no one.’” (8:11)

[ 32 ] Sie ist ihrem Karma überlassen. Da ist es das einzige, nicht weiter an die Strafe zu denken, die im Karma sich erfüllt, sondern sich zu bessern:

[ 32 ] She is at the mercy of her karma. The only thing to do is to stop dwelling on the punishment that is being fulfilled through karma and instead strive to improve herself:

«Jesus aber sprach: So verdamme ich dich auch nicht; gehe hin und sündige hinfort nicht mehr!» (8, 11)

“But Jesus said, ‘Neither do I condemn you; go and sin no more!’” (8:11)

[ 33 ] So sehen wir, wie mit der tiefsten Idee des Christus, mit der Bedeutung seiner Wesenheit für die Erde, die Karma-Idee zusammenhängt: Habt ihr meine Wesenheit begriffen, dann habt ihr auch den begriffen, dessen Wesen ich ausdrücke, und daß das «Ich-bin» den Ausgleich herbeiführt. — Selbständigkeit und innere Geschlossenheit, das ist es, was der Christus als Impuls den Menschen gegeben hat.

[ 33 ] Thus we see how the deepest idea of Christ—the significance of his being for the Earth—is connected to the idea of karma: If you have grasped my being, then you have also grasped the one whose essence I express, and that the “I Am” brings about balance. — Independence and inner integrity—that is what Christ has given to humanity as an impulse.

[ 34 ] Die Menschen sind heute noch nicht sehr weit gelangt, das wahre, innere Christentum zu begreifen. Aber wenn die Menschen verstehen lernen, was in einer solchen Schrift liegt, wie es das Johannes-Evangelium ist, werden sie die in ihr liegenden Impulse nach und nach aufnehmen. Dann wird sich in einer fernen Zukunft das christliche Ideal erfüllen.

[ 34 ] People today have not yet come very far in understanding true, inner Christianity. But when people learn to understand what lies within a text such as the Gospel of John, they will gradually absorb the impulses contained within it. Then, in the distant future, the Christian ideal will be fulfilled.

[ 35 ] So sehen wir, wie in der nachatlantischen Zeit in die Erde hineinfließt der erste Impuls, um den höheren Menschen zu entwickeln.

[ 35 ] Thus we see how, in the post-Atlantean era, the first impulse flows into the Earth to develop the higher human being.

[ 36 ] Morgen werden wir die Entwickelung des Menschen im Zusammenhange mit dem Christus-Prinzip gerade in dieser nachatlantischen Zeit kennenlernen, um davon ausgehend zu zeigen, was Christus in der Zukunft sein wird.

[ 36 ] Tomorrow we will explore the development of humanity in connection with the Christ principle, particularly in this post-Atlantean era, in order to use this as a starting point to show what Christ will be in the future.