The Rudolf Steiner Archive

Achter Vortrag

Eighth Lecture

[ 1 ] Wenn jetzt schon wiederholt davon gesprochen worden ist, daß unsere sieben Kulturstufen ihr Ende finden werden durch den Krieg aller gegen alle, so müssen wir uns einen solchen Krieg aller gegen alle eigentlich ganz anders vorstellen, als man bis jetzt gewohnt ist, sich Kriege vorzustellen. Wir müssen nur einmal ins Auge fassen, was die Grundlage, die eigentliche Ursache dieses Krieges ist. Diese Grundlage oder Ursache ist das Überhandnehmen des Egoismus, der Ichsucht, der Selbstheit der Menschen. Und wir sind ja nunmehr in unseren Betrachtungen so weit fortgeschritten, daß wir gesehen haben, welch zweischneidiges, scharfes Schwert dieses Ich des Menschen ist. Wer nicht begreift, daß dieses Ich ein zweischneidiges Schwert ist, der wird kaum den ganzen Sinn der Menschheits- und Weltenentwickelung verstehen. Auf der einen Seite ist dieses Ich die Ursache dessen, daß die Menschen in sich selbst sich verhärten, daß sie alles, was ihnen zur Verfügung stehen kann an äußeren Dingen und inneren Gütern, in den Dienst dieses ihres Ichs einbeziehen wollen. Es ist dieses Ich die Ursache, daß sich alle Wünsche des Menschen darauf richten, dieses Ich als solches zu befriedigen. Wie dieses Ich danach strebt, einen Teil des gemeinsamen Erdenbesitzes an sich heranzubringen als sein Eigentum, wie dieses Ich danach strebt, aus seinem Gebiete alle anderen Iche hinwegzutreiben, sie zu bekriegen, zu bekämpfen: das ist die eine Seite des Ichs. Aber auf der anderen Seite dürfen wir nicht vergessen, daß dieses Ich zugleich dasjenige ist, was dem Menschen seine Selbständigkeit, seine innere Freiheit gibt, was den Menschen im wahrsten Sinne des Wortes erhöht. In diesem Ich ist seine Würde begründet. Es ist die Anlage zum Göttlichen im Menschen.

[ 1 ] Although it has already been repeatedly stated that our seven cultural stages will come to an end through a war of all against all, we must actually imagine such a war of all against all quite differently from how we have been accustomed to imagining wars up to now. We need only consider what the foundation, the actual cause, of this war is. This foundation or cause is the prevalence of selfishness, self-centeredness, and the “I” in human beings. And we have now progressed so far in our reflections that we have seen what a double-edged, sharp sword this human “I” is. Anyone who does not grasp that this “I” is a double-edged sword will hardly understand the full meaning of human and world evolution. On the one hand, this “I” is the cause of people hardening within themselves, of their desire to bring everything at their disposal—whether external things or inner goods—into the service of this “I” of theirs. It is this “I” that causes all human desires to be directed toward satisfying this “I” as such. The way this “I” strives to appropriate a portion of the earth’s shared possessions as its own property, the way this “I” strives to drive all other “I’s” out of its territory, to wage war against them, to fight them—that is one side of the “I.” But on the other hand, we must not forget that this “I” is at the same time that which gives human beings their independence, their inner freedom—that which elevates human beings in the truest sense of the word. Their dignity is grounded in this “I.” It is the seed of the divine within human beings.

[ 2 ] Dieser Ich-Begriff macht vielen Menschen Schwierigkeit. Es ist uns ja klar geworden, daß sich das Ich des Menschen herausentwickelt hat aus einer Gruppenseelenhaftigkeit, aus einer Art umfassenden All-Ichs, aus dem es sich herausdifferenziert hat. Unrichtig wäre es, wenn der Mensch wieder das Verlangen haben würde, mit seinem Ich unterzugehen in irgendein Allbewußtsein, in irgendein Gesamtbewußtsein. Alles, was den Menschen streben läßt, sein Ich zu verlieren, mit ihm aufzugehen in ein Allbewußtsein, ist ein Erzeugnis der Schwäche. Nur der allein versteht das Ich, der da weiß, daß, nachdem er sich dieses Ich errungen hat im Laufe der kosmischen Entwickelung, es nunmehr unverlierbar ist, und der Mensch muß vor allen Dingen nach der starken Kraft streben, wenn er die Weltenmission versteht, dieses Ich immer innerlicher, immer göttlicher zu machen. Die wahren Anthroposophen haben nichts von jener Phrase in sich, die da immer wieder betont das Aufgehen des Ichs in einem All-Ich, das Zusammenschmelzen in irgendeinen Urbrei. Die wahre anthroposophische Weltanschauung kann nur als Endziel die Gemeinschaft der selbständig und frei gewordenen Iche, der individuell gewordenen Iche hinstellen. Das ist ja gerade die Erdenmission, die sich durch die Liebe ausdrückt, daß das Ich dem Ich frei gegenüberstehen lernt. Keine Liebe ist vollkommen, die hervorgeht aus Zwang, aus dem Zusammengekettetsein. Einzig und allein dann, wenn jedes Ich so frei und selbständig ist, daß es auch nicht lieben kann, ist seine Liebe eine völlig freie Gabe. Das ist sozusagen der göttliche Weltenplan, dieses Ich so selbständig zu machen, daß es aus Freiheit selbst dem Gott die Liebe als ein individuelles Wesen entgegenbringen kann. Es würde heißen, die Menschen an Fäden der Abhängigkeit führen, wenn sie irgendwie zur Liebe, wenn auch nur im entferntesten, gezwungen werden könnten.

[ 2 ] This concept of the “I” poses a difficulty for many people. It has become clear to us that the human “I” developed out of a group-soul nature, out of a kind of all-encompassing “All-I,” from which it differentiated itself. It would be wrong for a person to once again feel the desire to merge their “I” into some kind of universal consciousness, some kind of collective consciousness. Anything that causes a person to strive to lose their “I” and merge it into a universal consciousness is a product of weakness. Only the one who knows that, having attained this “I” in the course of cosmic evolution, it is now imperishable truly understands the “I”; and above all, if a person understands the world mission, they must strive for the strong power to make this “I” ever more inner, ever more divine. True anthroposophists have nothing in common with that rhetoric that repeatedly emphasizes the dissolution of the “I” into a universal “I,” the merging into some primordial mass. The true anthroposophical worldview can only set as its ultimate goal the community of “I’s” that have become independent and free—the “I’s” that have become individual. This is precisely the mission of the Earth, expressed through love: that the “I” learns to stand freely before the “I.” No love is perfect if it arises from compulsion or from being chained together. Only when every “I” is so free and independent that it is not even compelled to love is its love a completely free gift. This is, so to speak, the divine plan for the world: to make this “I” so independent that, out of freedom, it can offer love to God itself as an individual being. It would mean leading people by the strings of dependence if they could somehow be compelled to love, even in the most remote sense.

[ 3 ] So wird das Ich das Unterpfand sein des höchsten Zieles des Menschen. So ist es aber zu gleicher Zeit, wenn es nicht die Liebe findet, wenn es sich in sich verhärtet, der Verführer, der ihn in den Abgrund stürzt. Dann ist es dasjenige, was die Menschen voneinander trennt, was sie aufruft zum großen Krieg aller gegen alle, nicht nur zum Krieg der Völker gegen die Völker — denn der Volksbegriff wird dann gar nicht mehr die Bedeutung haben, die er heute hat —, sondern zum Kriege des einzelnen gegen den einzelnen auf den mannigfaltigsten Gebieten des Lebens, zum Kriege der Stände gegen die Stände, der Kasten gegen die Kasten, der Geschlechter gegen die Geschlechter. Auf allen Gebieten des Lebens wird also das Ich zum Zankapfel werden, und daher dürfen wir sagen, daß das Ich auf der einen Seite zum Höchsten und auf der anderen zum Tiefsten führen kann. Deshalb ist es ein scharfes, zweischneidiges Schwert. Und derjenige, der da den Menschen gebracht hat das volle Ich-Bewußtsein, der Christus Jesus, er wird, wie wir gesehen haben, symbolisch in unserer Apokalypse mit Recht dargestellt als derjenige, der das scharfe, zweischneidige Schwert im Munde hat.

[ 3 ] Thus, the “I” will be the pledge of humanity’s highest goal. But at the same time, if it does not find love, if it hardens within itself, it becomes the tempter that plunges humanity into the abyss. Then it is that which separates people from one another, that which calls them to the great war of all against all—not merely the war of nations against nations (for the concept of “nation” will then no longer have the meaning it has today)—but to the war of the individual against the individual in the most diverse spheres of life, to the war of social classes against social classes, of caste against caste, of gender against gender. In all spheres of life, therefore, the “I” will become a bone of contention, and hence we may say that the “I” can lead, on the one hand, to the highest and, on the other, to the lowest. That is why it is a sharp, double-edged sword. And the one who brought full self-consciousness to humanity—Jesus Christ—is, as we have seen, symbolically and rightly depicted in our Book of Revelation as the one who holds the sharp, double-edged sword in his mouth.

[ 4 ] Wir haben es ja als hohe Errungenschaft des Menschen hingestellt, daß er zu diesem freien Ich-Begriff gerade durch das Christentum hat aufsteigen können. Der Christus Jesus hat dieses Ich in vollem Umfange gebracht. Daher muß dieses Ich gerade durch das scharfe, zweischneidige Schwert ausgedrückt werden, das Sie aus dem einen unserer Siegel kennen. Und daß dieses scharfe, zweischneidige Schwert aus dem Munde des Menschensohnes geht, das ist wieder begreiflich, denn als der Mensch mit vollem Bewußtsein aussprechen gelernt hat das Ich, da war es ihm gegeben, auf das Höchste hinaufzusteigen, in das Tiefste hinunterzusinken. Das scharfe, zweischneidige Schwert ist eines der wichtigsten Symbole, die uns in der Apokalypse entgegentreten. (Erstes Siegel.)

[ 4 ] We have, in fact, presented it as a great achievement of humanity that it was able to ascend to this concept of the free “I” precisely through Christianity. Jesus Christ brought this “I” to its fullest expression. Therefore, this “I” must be expressed precisely through the sharp, double-edged sword that you recognize from one of our seals. And the fact that this sharp, double-edged sword comes from the mouth of the Son of Man is understandable, for when human beings learned to articulate the “I” with full consciousness, they were given the ability to ascend to the highest heights and sink down to the deepest depths. The sharp, double-edged sword is one of the most important symbols we encounter in the Book of Revelation. (First Seal.)

[ 5 ] Wenn wir nun uns klar sind über das, was am Schlusse der letzten Betrachtung an uns herangetreten ist, daß auf unsere jetzige Kultur diejenige folgen wird, die in den Sendschreiben charakterisiert ist durch die Stadt Philadelphia, so müssen wir uns vor allen Dingen merken, daß aus dieser sechsten Kulturstufe diejenigen Menschenseelen genommen werden, die hinüberzuleben haben in das folgende Zeitalter. Da, nach dem Kriege aller gegen alle — wie wir oft schon betont haben —, wird sich ja ausleben in den Gesichtern, was sich in der Seele der Menschen in unserer Zeit vorbereitet. Von ganz geringer Wichtigkeit wird die sogenannte siebente Kulturstufe sein. Wir leben also in der fünften Kulturstufe, dann folgt die sechste, aus der herausgehen wird eine Anzahl von Menschen voll Verständnis für die spirituelle Welt, durchdrungen von jener Gesinnung der Bruderliebe, die gerade aus der spirituellen Erkenntnis folgt. Die reifste Frucht unserer gegenwärtigen Kultur wird in dieser sechsten Epoche erscheinen. Und was darauf folgt, wird sein, was lau ist, was nicht warm und nicht kalt ist. Was als siebente Stufe folgt, ist sozusagen in der gesamten Kultur etwas wie eine überreife Frucht, wie etwas, was hinüberlebt über den großen Krieg aller gegen alle, aber kein Prinzip des Fortschrittes in sich enthält.

[ 5 ] Now that we are clear about what was revealed to us at the end of the last meditation—namely, that our present culture will be followed by the one characterized in the Epistles by the city of Philadelphia—we must first and foremost bear in mind that from this sixth cultural stage, those human souls will be taken who are to pass over into the following age. For, after the war of all against all—as we have often emphasized—what is being prepared in the souls of people in our time will indeed find its expression in their faces. The so-called seventh cultural stage will be of very little importance. We are therefore living in the fifth cultural epoch; this will be followed by the sixth, from which will emerge a number of people fully attuned to the spiritual world, imbued with that spirit of brotherly love that flows directly from spiritual knowledge. The ripest fruit of our present culture will appear in this sixth epoch. And what follows will be that which is lukewarm—neither warm nor cold. What follows as the seventh stage is, so to speak, something like an overripe fruit in the entire cultural context—something that survives the great war of all against all but contains no principle of progress within itself.

[ 6 ] So war es auch, als unsere Kultur entstanden ist. Denken wir zurück an die Zeit vor der atlantischen Flut. Wir haben gesagt: Es war im letzten Drittel der atlantischen Zeit, die die Menschen ja auf dem Boden durchlebten, der heute vom Atlantischen Ozean bedeckt ist, als sich ein kleines Häuflein in der Nähe des heutigen Irland bildete, das zur höchsten Kulturstufe der Atlantis gekommen war und das dann auszog nach dem Osten, von wo aus alle späteren Kulturen ausgegangen sind. Fassen wir das so recht ins Auge, denken wir uns diesen Fleck Erde, der heute jenes Meer bildet im Westen von Irland, denken wir uns von da ausgehend einen Volksstrom, der nach Osten wandert und von dem aus eine Menge Volksstämme ziehen, die dann Europa bevölkern. Alles, was an europäischer Bevölkerung da ist, das ist von daher gekommen. Der begabteste Teil der Atlantier zog nach Zentralasien; von da gingen die verschiedenen Kulturen aus, die wir beschrieben haben, bis zu uns herein. So also sehen Sie, daß von einem kleinen Häuflein atlantischer Leute unsere gegenwärtige Kultur ihren Ursprung genommen hat.

[ 6 ] That is exactly how it was when our culture first emerged. Let us think back to the time before the Atlantic Flood. We have said: It was during the last third of the Atlantic period—which humanity lived through on the land that is now covered by the Atlantic Ocean—that a small group formed near what is now Ireland, a group that had reached the highest cultural level of Atlantis and then set out toward the east, from where all later cultures originated. Let us really take this in: let us picture that patch of land—which today forms the sea to the west of Ireland—and from there, let us imagine a stream of people migrating eastward, from which numerous tribes set out to populate Europe. The entire European population traces its origins to that source. The most gifted portion of the Atlanteans migrated to Central Asia; from there, the various cultures we have described spread all the way to us. So you see that our present-day culture has its origins in a small group of Atlanteans.

[ 7 ] Aber auch diese atlantische Kultur hatte sieben aufeinanderfolgende Stufen, geradeso wie unsere Kultur sieben Stufen hat, die wirt kennen als die altindische, altpersische, assyrisch-babylonisch-chaldäisch-ägyptisch-jüdische, die griechisch-lateinische, die unsrige und zwei weitere. Und es war in der fünften atlantischen Kulturstufe, als diese Wanderung begann, so daß die auserlesenste Bevölkerung der alten Atlantis, die unserer Kultur zugrunde liegt, aus der fünften atlantischen Rasse — in der Atlantis dürfen wir von Rassen sprechen — genommen ist. Es folgte noch eine sechste und eine siebente Rasse. Das waren sozusagen die lauen Rassen. Auch sie überdauerten die große Flut, aber in ihnen war nicht lebendig sprießende Kraft. Sie verhielten sich etwa so zu der fünften Kultur, wie sich die Rinde, die verholzt, verhärtet ist, zum saftigen Stengel verhält. So waren die zwei Rassen, die auf die eigentliche Stammrasse folgten, nicht entwickelungsfähig; überreif sozusagen waren sie.

[ 7 ] But this Atlantean culture, too, had seven successive stages, just as our culture has seven stages, which we know as the ancient Indian, ancient Persian, Assyrian-Babylonian-Chaldean-Egyptian-Jewish, the Greek-Latin, our own, and two others. And it was during the fifth stage of the Atlantean culture that this migration began, so that the most select population of ancient Atlantis—which forms the foundation of our culture—was drawn from the fifth Atlantean race—in Atlantis we may speak of races. A sixth and a seventh race followed. These were, so to speak, the lukewarm races. They, too, survived the great flood, but there was no vibrant, sprouting life force within them. Their relationship to the fifth culture was roughly the same as that of bark—which has become woody and hardened—to a succulent stem. Thus, the two races that followed the original ancestral race were incapable of further development; they were, so to speak, overripe.

[ 8 ] Sie sehen heute noch Nachzügler dieser alten überreifen Rassen, namentlich im chinesischen Volk. Das chinesische Volk ist dadurch charakterisiert, daß es sich nicht angeschlossen hat dem, was in der fünften Rasse, der Stammrasse, geoffenbart worden war. Damals, als der Ätherleib hineinging in den physischen Leib, war es, wo der Mensch die erste Anlage zum Ich-sagen empfing. Sie hatten diesen Zeitraum verpaßt. Sie hatten allerdings dadurch jene hohe Kultur entwickelt, die bekannt ist, die aber nicht bildungsfähig war. Die fünfte atlantische Rasse schickte überallhin ihre Kulturträger, die neue, immer mehr sich vervollkommnende, wachsende Volkskulturen schufen. Ja, das wächst alles, von der altindischen Kultur bis zur unsrigen. Die sechste und siebente Rasse der Atlantis hatten sich in die Verhärtung begeben und waren daher in einen stationären Zustand gekommen. Wie gesagt, die chinesische Kultur ist ein Überbleibsel davon. Sie kann nicht aus sich herauskommen. Sie hatte in der alten chinesischen Kultur eine wunderbare altatlantische Erbschaft angetreten, aber sie konnte über ihren Höhepunkt nicht hinaus. Nichts bleibt unbeeinflußt vom andern. Sie dürfen die altchinesische Literatur ansehen: von überallher ist sie beeinflußt worden, aber ihre Grundfarbe zeigt durchaus den atlantischen Charakter. Dieses Insichgeschlossensein, dieses Erfindungenmachen und Dabeibleiben, niemals sie über einen gewissen Grad hinausbringen können, das rührt alles noch von dem Charakter der Atlantis her.

[ 8 ] Even today, one can still see remnants of these ancient, overripe races, particularly among the Chinese people. The Chinese people are characterized by the fact that they did not align themselves with what had been revealed in the fifth race, the ancestral race. It was at that time, when the etheric body entered the physical body, that human beings first received the capacity to say “I.” They had missed this period. They had, however, thereby developed that high culture which is well known, but which was not capable of further development. The fifth Atlantean race sent its cultural bearers everywhere, and they created new, ever-improving, and growing folk cultures. Yes, it all grows, from ancient Indian culture to our own. The sixth and seventh races of Atlantis had become rigid and had therefore reached a stationary state. As I said, Chinese culture is a remnant of this. It cannot break free from itself. It had inherited a wonderful ancient Atlantean legacy in ancient Chinese culture, but it could not move beyond its zenith. Nothing remains unaffected by the other. Consider ancient Chinese literature: it has been influenced from all directions, yet its fundamental character clearly reveals the Atlantean nature. This self-contained nature, this inventing and sticking to what has been done—never being able to take it beyond a certain level—all of this still stems from the character of Atlantis.

[ 9 ] Wie es dazumal mit der fünften Rasse gegangen ist, daß sie die Bildungsfähigen geliefert hat, und mit der sechsten und siebenten, daß sie in den Niedergang kamen, so wird es auch in unserer Zeit sein. Jetzt leben wir noch mit aller Sehnsucht hin zur sechsten Kultur, zu dem, was so geschildert werden muß, daß es aus der spirituellen Ehe zwischen dem Westen und dem Osten sich bildet. Da wird die sechste Kulturstufe die Grundlage sein für das, was nach dem großen Kriege aller gegen alle als neue Kulturen aufgehen wird, ebenso wie nach der atlantischen Zeit unsere Kulturen aufgegangen sind. Dagegen wird die siebente Kulturstufe durch die Lauen repräsentiert werden. Diese siebente wird so hinüberleben in die neue Zeit, wie die sechste und siebente Rasse der atlantischen Zeit als verhärtete und sich versteifende Rassen in unsere Epoche herübergelebt haben. Nach dem Kriege aller gegen alle wird es zwei Strömungen unter den Menschen geben: auf der einen Seite die von Philadelphia mit dem Prinzip des Fortschrittes, der inneren Freiheit, der Bruderliebe, ein kleines Häuflein, aus allen Stämmen und Nationen sich zusammensetzend, und auf der anderen Seite die große Masse derer, die da lau sein werden, die Überbleibsel derer, die jetzt lau sein werden, die Strömung von Laodizea. Und es wird sich nach dem großen Kriege aller gegen alle darum handeln, daß nach und nach durch die gute Rasse, durch die gute Strömung die böse Strömung hinübergeführt wird zum Guten. Das wird eine der Hauptaufgaben sein nach dem großen Kriege aller gegen alle: zu retten, was zu retten ist aus denjenigen, die nach dem großen Kriege nur das Bestreben haben werden, einander zu bekämpfen, das Ich ausleben zu lassen im äußersten Egoismus. Innerhalb der Sphäre des Okkultismus wird für alle solche Dinge immer vorgesorgt in der Welt.

[ 9 ] Just as it was in those days with the fifth race—which produced those capable of spiritual development—and with the sixth and seventh races—which fell into decline—so it will be in our time as well. At present, we still live with a deep longing for the sixth culture—that which must be described as arising from the spiritual union between the West and the East. There, the sixth cultural stage will be the foundation for what will emerge as new cultures after the great war of all against all, just as our cultures emerged after the Atlantean era. In contrast, the seventh cultural stage will be represented by the lukewarm. This seventh stage will carry over into the new era just as the sixth and seventh races of the Atlantean era carried over into our own epoch as hardened and ossified races. After the war of all against all, there will be two currents among humanity: on the one hand, the current of Philadelphia, with its principles of progress, inner freedom, and brotherly love—a small remnant composed of all tribes and nations—and on the other hand, the great mass of those who will be lukewarm, the remnants of those who are lukewarm now, the current of Laodicea. And after the great war of all against all, the task will be to gradually lead the evil current over to the good through the good race, through the good current. This will be one of the main tasks after the great war of all against all: to save what can be saved from those who, after the great war, will have only the desire to fight one another, to let the “I” run rampant in extreme selfishness. Within the sphere of occultism, provision is always made in the world for all such things.

[ 10 ] Betrachten Sie es nicht als eine Härte des Schöpfungsplanes, nicht als etwas, weswegen man rechten könne mit dem Schöpfungsplan, daß also die Menschheit gespalten wird in solche, die zur Rechten und die zur Linken stehen werden, betrachten Sie es vielmehr als etwas, was im höchsten Grade weise im Schöpfungsplane ist. Denn bedenken Sie einmal, daß gerade dadurch, daß so das Böse sich von dem Guten trennt, das Gute seine Hauptstärke im Guten erhalten wird, denn es wird das Gute sich nach dem großen Kriege aller gegen alle jede nur mögliche Anstrengung geben müssen, um die Bösen in dem Zeitraum, in dem es noch möglich sein wird, wieder herüberzuziehen. Das wird nicht eine Erziehungsaufgabe sein, wie heute die Erziehungsaufgaben sind, sondern da werden okkulte Kräfte mitwirken, denn die Menschen werden in diesem nächsten großen Zeitraum okkulte Kräfte in Bewegung zu setzen verstehen. Die Guten werden die Aufgabe haben, auf ihre Mitbrüder der bösen Strömung zu wirken. Und in den okkulten Weltenströmungen wird dieses alles vorbereitet. Nur versteht man die tiefste aller okkulten Weltenströmungen am allerwenigsten. Die Weltenströmung, die das vorbereitet, sagt folgendes zu ihren Schülern: Da reden die Menschen von Gut und Böse, und sie wissen nicht, daß es im Weltenplan notwendig ist, daß das Böse auch zu seiner Spitze kommt, damit diejenigen, die dieses Böse überwinden müssen, gerade in der Überwindung des Bösen die Kraft so nützen, daß ein um so größeres Gutes herauskommt. — Aber es müssen die auserlesensten Menschen darauf vorbereitet werden, daß sie hinüberleben über das Zeitalter des großen Krieges aller gegen alle, wo Menschen ihnen entgegenstehen werden, die in ihrem Antlitz haben werden die Zeichen des Bösen, sie müssen vorbereitet werden darauf, daß soviel als möglich gute Kraft einfließen muß in die Menschheit. Es wird noch möglich sein, daß die bis zu einem gewissen Grade weichen Leiber nach dem großen Kriege aller gegen alle umgeformt werden durch die bekehrten Seelen, durch die Seelen, die noch in diesem letzten Zeitraum zu dem Guten hinübergeführt werden. Damit wird viel erreicht werden. Das Gute würde nicht ein so großes Gutes sein, wenn es nicht also wachsen würde durch die Überwindung des Bösen. Die Liebe würde keine so intensive sein, wenn sie nicht eine so große Liebe werden müßte, um selbst das Häßliche im Antlitze der bösen Menschen zu überwinden. Das wird schon vorher vorbereitet, und den Schülern wird gesagt: Also dürft ihr nicht glauben, daß das Böse nicht im Schöpferplan begründet sei. Es ist darinnen, daß durch es einmal das große Gute sei.

[ 10 ] Do not regard this as a harsh aspect of the plan of creation, nor as something that could be used to argue against the plan of creation—namely, that humanity will be divided into those on the right and those on the left—but rather regard it as something that is supremely wise within the plan of creation. For consider this: it is precisely because evil is thus separated from good that good will retain its primary strength in goodness itself; for after the great war of all against all, good will have to make every possible effort to draw the wicked back over to its side during the period when it is still possible to do so. This will not be an educational task as educational tasks are today, but occult forces will be at work, for in this coming great period, people will know how to set occult forces in motion. The good will have the task of influencing their fellow human beings who belong to the evil current. And all of this is being prepared within the occult world currents. Yet it is the deepest of all occult world currents that is understood the least. The cosmic current that is preparing this says the following to its disciples: People speak of good and evil, yet they do not know that it is necessary in the cosmic plan for evil to reach its peak, so that those who must overcome this evil may, precisely in the act of overcoming it, use their strength in such a way that an even greater good emerges. — But the most chosen of people must be prepared to survive the age of the great war of all against all, in which they will face people whose faces bear the signs of evil; they must be prepared for the fact that as much good force as possible must flow into humanity. It will still be possible for bodies that are, to a certain degree, weak to be transformed after the great war of all against all by the converted souls—by those souls who are still being led toward the good during this final period. Much will be achieved through this. The good would not be such a great good if it did not grow in this way through the overcoming of evil. Love would not be so intense if it did not have to become such a great love in order to overcome even the ugliness in the faces of evil people. This is already being prepared in advance, and the students are told: Therefore, you must not believe that evil is not grounded in the Creator’s plan. It is part of that plan so that, through it, the great good may one day come to be.

[ 11 ] Diejenigen, die vorbereitet werden in ihren Seelen durch solche Lehren, damit sie einstmals diese große Erziehungsaufgabe lösen können, das sind die Schüler jener Geistesrichtung, die man nennt das Manichäertum. Die Manichäerrichtung wird gewöhnlich falsch verstanden. Wo Sie irgend etwas hören oder lesen darüber, da vernehmen Sie eine phrasenhafte Rede. Da heißt es, die Manichäer glaubten, es gebe von Anfang der Welt an zwei Prinzipien, das Gute und das Böse. So ist es nicht, sondern es ist die Lehre, die Ihnen eben auseinandergesetzt worden ist. Solche Lehre und ihre Umsetzung für die Zukunft und die Schüler, die angeleitet werden so, daß sie in künftigen Verkörperungen solch eine Aufgabe leisten können, das ist es, was man unter dem Namen Manichäertum versteht. Manes ist jene hohe Individualität, die immer und immer wieder auf der Erde verkörpert ist, die der leitende Geist ist derer, die zur Bekehrung des Bösen da sind. Wenn wir von den großen Führern der Menschen sprechen, so müssen wir auch dieser Individualität gedenken, welche sich diese Aufgabe gesetzt hat. Es wird, wenn auch in der Gegenwart dieses Prinzip des Manes sehr in den Hintergrund hat treten müssen, weil wenig Verständnis für den Spiritualismus da ist, es wird dieses wunderbar herrliche ManichäerPrinzip mehr und mehr Schüler gewinnen, je mehr wir dem Verständnis des spirituellen Lebens entgegengehen.

[ 11 ] Those whose souls are prepared through such teachings so that they may one day fulfill this great educational task are the disciples of the spiritual movement known as Manichaeism. The Manichaean movement is usually misunderstood. Whenever you hear or read anything about it, what you hear is mere rhetoric. It is said that the Manichaeans believed there had been two principles—good and evil—from the beginning of the world. This is not the case; rather, it is the teaching that has just been explained to you. This teaching and its application for the future—along with the disciples who are being guided so that they may fulfill such a task in future incarnations—is what is meant by the term “Manichaeism.” Manes is that exalted individuality who has incarnated on Earth time and time again, who is the guiding spirit of those who are here to convert the forces of evil. When we speak of the great leaders of humanity, we must also remember this individuality, which has set itself this task. Although in the present this principle of Manes has had to recede very much into the background—because there is little understanding of spiritualism—this wonderfully glorious Manichaean principle will win over more and more disciples the more we move toward an understanding of spiritual life.

[ 12 ] So sehen Sie, wie hinüberlebt die gegenwärtige Menschheit in die neue, spätere Zeit über den Krieg aller gegen alle hinaus, ebenso wie jene Stammrasse der Atlantier herübergelebt hat in unsere Zeit und unsere Kultur begründet hat. In sieben aufeinanderfolgenden Stufen wird sich nach dem großen Kriege aller gegen alle die Menschheit entfalten. Und wir haben schon gesehen, wie dasjenige, was über die Entsiegelung der sieben Siegel gesagt wird in der Apokalypse des Johannes, uns den Charakter angibt der aufeinanderfolgenden sieben Stammkulturen, der sieben Kulturstufen nach dem großen Kriege. Dann, wenn diese Kultur, die der heutige Mensch nur als Eingeweihter in der astralischen Welt und in der Symbolik derselben zu schauen vermag, abgelaufen sein wird, dann wird eine neue Periode für unsere Erdenentwickelung beginnen, in der wiederum neue Formen auftreten werden. Und diese neue Periode, die dann folgt auf die eben beschriebene, die wird uns symbolisiert in der Apokalypse des Johannes durch die sieben Posaunenklänge. Ebenso wie die Kultur nach dem großen Kriege aller gegen alle durch die sieben Siegel charakterisiert wird, weil sie der Seher heute nur von der astralischen Welt aus sehen kann, so wird durch die Posaunenklänge die Kulturstufe, die auf jene folgt, aus dem Grunde so charakterisiert, weil der Mensch sie nur wahrnehmen kann von der eigentlich geistigen Welt aus, wo die Sphärenklänge ertönen. Wie der Mensch in Bildern, in Symbolen die Welt wahrnimmt auf dem astralischen Plan, so nimmt er in der inspirierenden Sphärenmusik die Welt im Devachan wahr, und in diesem Devachan liegt auch sozusagen der Gipfel von dem, was sich auf den großen Krieg aller gegen alle folgend enthüllen wird.

[ 12 ] Thus you can see how present-day humanity will survive into the new, later era beyond the war of all against all, just as that ancestral race of the Atlanteans survived into our time and laid the foundations of our culture. In seven successive stages, humanity will unfold after the great war of all against all. And we have already seen how what is said about the unsealing of the seven seals in the Apocalypse of John reveals to us the character of the successive seven root cultures—the seven cultural stages following the great war. Then, when this culture—which modern humanity can perceive only as an initiate in the astral world and through its symbolism—has run its course, a new period in Earth’s evolution will begin, in which new forms will once again emerge. And this new period, which follows the one just described, is symbolized for us in the Book of Revelation by the seven trumpet blasts. Just as the culture following the great war of all against all is characterized by the seven seals—because the seer can perceive it today only from the astral world—so, for the same reason, the cultural stage that follows it is characterized by the sounds of the trumpets, because human beings can perceive it only from the truly spiritual world, where the sounds of the spheres resound. Just as human beings perceive the world in images and symbols on the astral plane, so do they perceive the world in Devachan through the inspiring music of the spheres; and in this Devachan lies, so to speak, the pinnacle of what will be revealed following the great war of all against all.

[ 13 ] So haben wir, wenn wir es noch einmal darstellen, in dem nebenstehenden Schema unsere sieben Kulturstufen in der Linie a-b, und zwar so, daß wir die alte indische Kultur als erste haben, die alte persische als die zweite, die assyrisch-babylonisch-chaldäisch-ägyptisch-jüdische als dritte, die griechisch-lateinische als vierte und die unsrige als fünfte Kulturstufe der nachatlantischen Zeit. Die Linie IV wäre die atlantische Zeit, a die große Flut, durch die diese ihr Ende findet, und b der große Krieg aller gegen alle. Dann folgt eine Kultur von sieben Stufen (VI), die repräsentiert wird durch die sieben Siegel, und dann folgt eine Kultur von sieben Stufen, die repräsentiert wird durch die sieben Posaunen. Hier liegt dann überhaupt die Grenze unserer physischen Erdenentwickelung.

[ 13 ] So, to illustrate this once more, in the diagram shown here we have our seven cultural stages along the line a-b, such that we have ancient Indian culture as the first, ancient Persian as the second, the Assyrian-Babylonian-Chaldean-Egyptian-Jewish culture as the third, the Greek-Latin culture as the fourth, and our own as the fifth cultural stage of the post-Atlantean era. Line IV would represent the Atlantean era, a the great flood that brought it to an end, and b the great war of all against all. This is followed by a seven-stage culture (VI), represented by the seven seals, and then by another seven-stage culture, represented by the seven trumpets. This marks the very limit of our physical earthly evolution.

[ 14 ] Nun gingen der atlantischen Kultur, derjenigen Kultur, die der unsrigen voranging, auch wiederum Kulturstufen voran. Denn die unsrige, die auf die atlantische folgt, ist auf unserer Erde bereits die fünfte Kulturstufe. Es gehen ihr vier Kulturstufen voran. Die erste können wir aber kaum eine Kulturstufe nennen. Da ist alles noch fein ätherisch-geistig, alles noch so, daß, wenn es sich so weiter fortentwickelt hätte, es überhaupt nicht für Sinnesorgane unserer Art sichtbar geworden wäre. Die erste Kulturstufe entwickelte sich, als noch nicht einmal die Sonne sich von der Erde entfernt hatte. Da gab es ganz andere Verhältnisse, da kann man nicht sprechen von etwas, was unseren Dingen ähnlich sah. Dann folgt eine Zeit, die dadurch charakterisiert wird, daß die Sonne sich wegbewegt, dann eine, die dadurch charakterisiert wird, daß der Mond aus der Erde herausgeht. Das ist die dritte Stufe, was wir die alte lemurische Zeit nennen. Da tritt der jetzige Mensch in seinen allerersten Anfängen auf unserer Erde auf, von denen ich Ihnen angedeutet habe, daß es solch groteske Körperformen waren, daß es Sie schockieren würde, wenn Sie sie geschildert erhielten. Auf diese, die lemurische Zeit, folgte dann die atlantische und endlich die unsrige.

[ 14 ] Now, the Atlantic culture—the culture that preceded our own—was itself preceded by other cultural stages. For our own culture, which follows the Atlantic one, is already the fifth cultural stage on our Earth. It is preceded by four cultural stages. However, we can hardly call the first one a cultural stage. There, everything is still finely ethereal and spiritual; everything is still such that, had it continued to develop in that way, it would never have become visible to the sensory organs of our kind. The first cultural stage developed when not even the Sun had yet moved away from the Earth. Conditions were entirely different then; one cannot speak of anything that resembled our present reality. This was followed by a period characterized by the Sun’s departure, and then by one characterized by the Moon’s emergence from the Earth. This is the third stage, which we call the ancient Lemurian era. It was then that modern humans first appeared on our Earth in their very earliest stages—of which I have hinted to you that their physical forms were so grotesque that you would be shocked if they were described to you. This Lemurian era was followed by the Atlantean era and finally by our own.

[ 15 ] So sehen Sie, daß wir sieben Kulturstufen haben auf unserer Erde, sieben Entwickelungsperioden der Erde. Auf zwei sehen wir zurück als ganz und gar unähnlich unserer Zeit, auf eine dritte so, daß sie sich zum Teil abgespielt hat auf einem Platz zwischen dem heutigen Afrika und dem heutigen Asien und Australien, auf dem alten Lemurien. Da gab es wiederum unter den damaligen Menschen eine kleine Gruppe, welche die Vorgerücktesten in sich faßte. Diese Gruppe war die allerletzte der Rassen. Also, die allerletzte der lemurischen Rassen hatte ein kleines Häuflein, das auswandern konnte und das nachher die sieben Rassen der Atlantier begründete. Die letzte der lemurischen Rassen begründete die atlantischen Rassen. Die fünfte der atlantischen Rassen begründete unsere Kultur. Die sechste der unstigen Kulturen begründet die zukünftige Kultur nach dem großen Kriege aller gegen alle, und die allerletzte dieser Kulturen wird diejenige zu begründen haben, die durch die sieben Posaunen angedeutet wird.

[ 15 ] So you see that we have seven cultural stages on our Earth, seven periods of the Earth’s evolution. We look back on two of them as being completely unlike our own time; on a third, which took place in part in a region between present-day Africa, Asia, and Australia—in ancient Lemuria. There, in turn, was a small group among the people of that time that comprised the most advanced individuals. This group was the very last of the races. Thus, the very last of the Lemurian races had a small handful of people who were able to emigrate and who subsequently founded the seven races of the Atlanteans. The last of the Lemurian races founded the Atlantean races. The fifth of the Atlantean races founded our culture. The sixth of the future cultures will establish the culture to come after the great war of all against all, and the very last of these cultures will be the one foretold by the seven trumpets.

[ 16 ] Und nach dieser Kultur, was wird dann geschehen? Da ist unsere Erde zunächst am Ziel ihrer physischen Entwickelung angelangt. Da werden sich alle Dinge und Wesenheiten auf unserer Erde umgeändert haben. Denn wenn wir schon sagen müssen, daß in dem sechsten Zeitraum die Menschen auf ihrem Antlitze ihr Gutes und ihr Böses tragen werden, dann werden wir um so mehr von jenem siebenten sagen müssen, daß der Mensch in seiner Gestalt und alle Wesen in ihrer Gestalt ein Ausdruck sein werden des Guten und des Bösen in viel höherem Maße noch als in dem sechsten Zeitraum. Alles, was Materie ist, wird den Stempel des Geistes tragen. Nichts, nichts wird in diesem siebenten Zeitraum so sein, daß es irgendwie verhüllt werden könnte. Es ist schon für die Bewohner des sechsten Zeitraumes nicht möglich, daß sie demjenigen, der den Blick dafür hat, etwas verhüllen. Der Böse wird ausdrücken das Böse, der Gute das Gute. Aber in dem siebenten Zeitraum wird es nicht einmal möglich sein, durch die Sprache zu verhüllen, was in der Seele ist. Der Gedanke wird nicht mehr ein stummer Gedanke sein, der verborgen werden kann. Wenn die Seele denkt, wird sie auch den Gedanken nach außen erklingen lassen. Er wird dann so sein, wie dieser Gedanke schon heute ist für den Eingeweihten. Für den Eingeweihten erklingt der Gedanke heute im Devachan. Aber dieses Devachan wird heruntergestiegen sein bis in die physische Welt, so wie die astralische Welt heruntergestiegen sein wird bis in die physische im sechsten Zeitraum. Heute schon ist der sechste Zeitraum zu finden in der astralischen Welt, der siebente in der himmlischen Welt. Der sechste Zeitraum ist die heruntergestiegene astralische Welt, das heißt die Abbilder, die Ausdrücke, die Offenbarungen davon. Der siebente wird sein die heruntergestiegene himmlische Welt, der Ausdruck derselben. Und dann wird die Erde am Ziele ihrer physischen Entwickelung angelangt sein.

[ 16 ] And after this culture, what will happen then? By then, our Earth will have reached the end of its physical development. By then, all things and beings on our Earth will have been transformed. For if we must already say that in the sixth period human beings will bear their good and their evil upon their faces, then we must say all the more of that seventh period that human beings in their form—and all beings in their form—will be an expression of good and evil to a much greater degree than in the sixth period. Everything that is matter will bear the stamp of the spirit. Nothing—absolutely nothing—in this seventh period will be such that it could be concealed in any way. Even for the inhabitants of the sixth period, it is already impossible to conceal anything from one who has the insight to see it. The evil one will express evil, the good one, goodness. But in the seventh period, it will not even be possible to conceal what is in the soul through language. A thought will no longer be a silent thought that can be hidden. When the soul thinks, it will also let the thought resound outwardly. It will then be just as this thought already is today for the initiate. For the initiate, the thought resounds today in Devachan. But this Devachan will have descended into the physical world, just as the astral world will have descended into the physical world in the sixth period. Even today, the sixth period can be found in the astral world, and the seventh in the heavenly world. The sixth period is the descended astral world—that is, its images, expressions, and manifestations. The seventh will be the descended heavenly world, the expression of the same. And then the Earth will have reached the goal of its physical development.

[ 17 ] Dann verwandelt sich die Erde in einen astralischen Himmelskörper. Alles, was an der Erde ist als Wesen, verwandelt sich in einen astralischen Himmelskörper. Die physische Substanz verschwindet als physische Substanz, sie geht in dem Teil, der bis dahin die Möglichkeit gefunden hat sich zu vergeistigen, über in den Geist, in die astralische Substanz. Also denken Sie wohl: Alle diejenigen Wesenheiten der Erde, welche bis dahin die Möglichkeit gefunden haben, in ihrer äußeren materiellen Gestalt auszudrücken das Gute, das Edle, das Intellektuelle, das Schöne, die in ihrem Antlitz einen Abdruck zeigen werden des Christus Jesus, die in ihren Worten einen Ausdruck zeigen werden des Christus Jesus, die da tönen werden als tönende Gedanken, alle die werden die Macht haben, das, was sie an physischer Materie in sich haben, aufzulösen, wie laues Wasser Salz auflöst. Alles Physische wird übergehen in eine astralische Weltenkugel. Dasjenige aber, was bis dahin es nicht so weit gebracht hat, in dem Materiellen, in dem Körperlichen ein Ausdruck des Edlen, Schönen, Intellektuellen, des Guten zu sein, das wird nicht die Kraft haben, die Materie aufzulösen. Für das wird die Materie bestehen bleiben, das wird sich verhärten in die Materie, das wird behalten materielle Gestalt. Es wird an dieser Stelle der Erdenentwickelung stattfinden ein Aufstieg ins Geistige mit lauter Gestalten, die in diesem Astralischen leben werden und die ausscheiden werden aus sich eine andere materielle Kugel, eine Kugel, welche die Wesen enthalten wird, die unbrauchbar sind für den Aufstieg, weil sie nicht das Materielle auflösen können.

[ 17 ] Then the Earth transforms into an astral celestial body. Everything on Earth that exists as a being transforms into an astral celestial body. Physical substance ceases to exist as physical substance; that part of it which has by then found the opportunity to spiritualize passes over into the spirit, into astral substance. So consider this: All those beings on Earth who have by then found the opportunity to express, in their outer material form, the good, the noble, the intellectual, the beautiful—those who will bear the image of Christ Jesus in their countenance, who will express Christ Jesus in their words, who will resound as resonant thoughts—all of these will have the power to dissolve the physical matter within them, just as lukewarm water dissolves salt. All that is physical will pass into an astral sphere. But that which, by then, has not yet attained the point of being an expression of the noble, the beautiful, the intellectual, and the good in the material and the physical will not have the power to dissolve matter. For that, the matter will remain; it will solidify into matter; it will retain its material form. At this stage of the Earth’s evolution, an ascent into the spiritual realm will take place, involving all beings who will live in this astral realm and who will separate from themselves another material sphere—a sphere that will contain those beings who are unfit for the ascent because they cannot dissolve the material.

[ 18 ] So wird unsere Erde ihrer Zukunft entgegenleben. So wird sie in ihrer Materie sich immer mehr verfeinern, indem die Seele von innen heraus diese Materie allmählich verfeinert, bis sie die Kraft erhält, sie aufzulösen. Dann wird die Zeit kommen, wo das Nichtauflösbare herausgetrieben wird in einer besonderen Weltenkugel. Sieben Zeiträume werden vergehen, während das herausgetrieben wird, was in der Materie sich verhärtet hat, und die Kraft, die das herausgetrieben, wird die gegenteilige Kraft sein von der, welche die guten Wesen hinaufgetrieben haben wird. Was wird sie denn zum Auflösen der Materie bringen? Das ist eben die Kraft der Liebe, die durch das Christus-Prinzip gewonnen wird. Die Wesen werden fähig, die Materie aufzulösen dadurch, daß sie die Liebe in ihre Seele aufnehmen. Je wärmer die Seele wird durch die Liebe, desto intensiver wird sie wirken können auf das Materielle. Sie wird die ganze Erde vergeistigen, verastralisieren, in eine Astralkugel verwandeln. Aber ebenso wie ‘die Liebe die Materie auflöst wie laues Wasser das Salz, so wird das Gegenteil von Liebe hinunterdrücken, wiederum durch sieben Stufen, alles, was nicht fähig geworden ist, diese Erdenmission zu erfüllen.

[ 18 ] This is how our Earth will move toward its future. This is how its matter will become increasingly refined as the soul gradually refines this matter from within, until it gains the power to dissolve it. Then the time will come when that which cannot be dissolved will be expelled into a special world sphere. Seven periods will pass while that which has hardened within matter is driven out, and the force that drives it out will be the opposite of the force that has propelled the good beings upward. What, then, will bring about the dissolution of matter? It is precisely the power of love, which is attained through the Christ principle. Beings will become capable of dissolving matter by absorbing love into their souls. The warmer the soul becomes through love, the more intensely it will be able to act upon the material realm. It will spiritualize the entire Earth, astralize it, and transform it into an astral sphere. But just as “love dissolves matter as lukewarm water dissolves salt,” so the opposite of love will push down—again through seven stages—everything that has not become capable of fulfilling this earthly mission.

[ 19 ] Das Gegenteil der göttlichen Liebe nennt man den göttlichen Zorn. Das ist der technische Ausdruck. Wie diese Liebe im Laufe der vierten Kulturstufe der Menschheit eingeprägt worden ist, wie sie immer wärmer und wärmer wird durch die letzten Kulturstufen unserer Zeit, durch die sechste und siebente, so wächst an auf der anderen Seite dasjenige, was die Materie um sich verhärtet: der göttliche Zorn. Und dieses Wirken des göttlichen Zornes, dieses Hinausstoßen der Materie, wird uns angedeutet in der Apokalypse des Johannes durch das Ausgießen der sieben göttlichen Zornesschalen. Stellen Sie sich vor, wie das Ganze sozusagen figürlich sein wird: Die Erde wird immer feiner und feiner in der Materie, der Mensch auch immer geistiger in seiner Materie, und die gröbsten Teile werden nur sichtbar sein in dem Feinen wie Schalen, wie zum Beispiel die Reptilien sie abwerfen oder die Schnecken. So werden die harten Teile immer mehr und mehr angegliedert sein der sich verfeinernden Materie. In dem letzten Zeitraum, dem Zeitraum der Posaunenklänge, würden Sie schon sehen mit hellseherischen Augen, wie die Menschen aus feinen Leibern bestehen, aus durchgeistigten Leibern, und wie diejenigen, die in sich verhärtet haben das materielle Prinzip, das in sich bewahrt haben, was heute die wichtigsten Bestandteile der Materie sind, und wie das wie Hülsen herunterfallen wird in diese materielle Kugel, die als Überbleibsel sein wird nach diesem Zeitraum, der durch die Posaunenklänge angedeutet wird.

[ 19 ] The opposite of divine love is called divine wrath. That is the technical term. Just as this love has become imprinted during the course of humanity’s fourth cultural stage, and just as it grows warmer and warmer through the final cultural stages of our time—the sixth and seventh—so, on the other hand, that which hardens matter around itself grows: divine wrath. And this activity of divine wrath—this repulsion of matter—is hinted at to us in the Book of Revelation through the pouring out of the seven bowls of divine wrath. Imagine how the whole thing will be, so to speak, figuratively: The Earth will become ever finer and finer in its matter, and human beings will also become ever more spiritual in their matter, and the coarsest parts will be visible only within the fine substance, like shells—as, for example, reptiles shed them or snails do. Thus, the hard parts will become more and more integrated into the refining matter. In the final period—the period of the trumpet blasts—you would already be able to see with clairvoyant eyes how human beings consist of subtle bodies, of spiritualized bodies, and how those who have hardened the material principle within themselves—who have retained within themselves what today are the most important constituents of matter— and how these will fall away like husks into this material sphere, which will remain as a remnant after this period signaled by the sounds of the trumpets.

[ 20 ] Das ist es, was uns die Apokalypse des Johannes als Prophetie gibt. Und es ist wichtig, daß wir uns mit unserer Seele in diese Prophetie einfühlen, so daß sie befeuernd auf unseren Willen wirkt. Denn was hat alsdann der Mensch aus sich gemacht, wenn dieser sechste und siebente Zeitraum vorüber sein werden? Was hat der Mensch dann aus seinem Leibe gemacht? Wenn wir jetzt den menschlichen Leib ansehen, so ist er noch nicht der Ausdruck der inneren Seele. Aber immer mehr und mehr wird der Leib ein Ausdruck dessen werden, was die Seele in ihrem Innern erlebt. Dadurch wird das äußere Leibliche ein Ausdruck des Guten, daß der Mensch aufnimmt die höchste Botschaft, die höchste Lehre, die es auf dieser Erde gibt, und diese höchste der Lehren ist die Botschaft von dem Christus Jesus auf der Erde. Das Höchste, das uns gegeben werden kann, ist die Botschaft von Christus Jesus. Wohl müssen wir sie aufnehmen, und nicht bloß mit dem Verstand. Wir müssen sie in unser Innerstes aufnehmen, wie man die Nahrung im physischen Leibe aufnimmt. Und indem die Menschheit sich durch diese Kulturstufe hinüberentwickelt, wird sie immer mehr und mehr die frohe Botschaft in ihr Inneres aufnehmen, und gerade die Aufnahme der Botschaft der Liebe wird sie als das Ergebnis der Erdenmission zu betrachten haben. In den Evangelien, in dem «Buche», ist die Kraft der Liebe enthalten, alle Kraft der Liebe. Und der Seher kann nichts anderes sagen als: Ich sehe im Geiste eine Zeit vor mir, wo dasjenige, was im Evangelium ist, nicht mehr in einem Buche draußen sein wird, sondern wo das verschlungen sein wird vom Menschen selber.

[ 20 ] This is what the Apocalypse of John presents to us as a prophecy. And it is important that we empathize with this prophecy with our soul, so that it may inspire our will. For what will humanity have made of itself by the time this sixth and seventh period have passed? What will humanity have made of its body by then? When we look at the human body now, it is not yet an expression of the inner soul. But more and more, the body will become an expression of what the soul experiences within itself. Through this, the outer physical form will become an expression of the good, so that humanity may receive the highest message, the highest teaching that exists on this Earth—and this highest of teachings is the message of Christ Jesus on Earth. The highest thing that can be given to us is the message of Christ Jesus. Indeed, we must receive it—and not merely with the intellect. We must receive it into our innermost being, just as one receives nourishment into the physical body. And as humanity evolves through this stage of cultural development, it will increasingly take the good news into its inner being, and it will have to regard the reception of the message of love as the very result of its earthly mission. The Gospels, the “Book,” contain the power of love—all the power of love. And the seer can say nothing other than: I see in spirit a time ahead of me when what is in the Gospel will no longer be in a book out there, but will be absorbed by human beings themselves.

[ 21 ] Unsere Erdenentwickelung beruht auf zweierlei. Unserer Erde ist vorangegangen dasjenige, was wir nennen den Kosmos der Weisheit, und ihm ist vorangegangen dasjenige, was wir nennen — das Wort sagt freilich nicht viel, aber wir müssen es gebrauchen, weil es gebräuchlich geworden ist — den Kosmos der Stärke, der Kraft. Weisheit und Stärke ist es, was die Erde als Erbschaft von früheren Entwickelungsstufen, vom alten Mond und der alten Sonne übernommen hat. Wir werden sehen, wie innerhalb unserer Erdenentwickelung das auch zum Ausdruck kommt dadurch, daß wir die erste Hälfte der Erdenentwickelung nach dem Vertreter der Sonnenkraft, dem Mars, benennen. Denn jetzt brauchen wir nur zu bedenken, daß wir innerhalb unserer Erdenentwickelung im Mars dasjenige haben, was der Erde eingepflanzt hat das Eisen. Wir sehen im Mars den Bringer von Stärke. Und in dem, was die zweite Hälfte der Erdenentwickelung beherrscht, haben wir den Stellvertreter der alten Mondenentwickelung, den Merkur, welcher der Erde die alte Erbschaft des Mondes, die Weisheit, einverleibt. So setzt sich uns die Erdenentwickelung zusammen aus Mars- und Merkurentwickelung. Sie hat als Erbschaft übernommen zwei starke, gewaltige Kräfte. Das, was sie ererbt hat vom Kosmos der Stärke, drückt sich aus im Mars, und was sie ererbt hat vom Kosmos der Weisheit, drückt sich im Merkur aus. Sie, die Erde selber, soll hinzubringen die Liebe durch ihre Mission. Diese Liebe soll als das Ergebnis der Erdenentwickelung sich herrlich offenbaren. Das ist ein sehr tiefer Gedanke des Apokalyptikers. Das ist der tiefe Gedanke, der außerdem anknüpft an die ganze übrige Erdenentwickelung. (Siehe das vierte Siegelbild.)

[ 21 ] The evolution of our Earth is based on two things. Our Earth was preceded by what we call the Cosmos of Wisdom, and that was preceded by what we call—the word doesn’t say much, of course, but we must use it because it has become commonplace—the Cosmos of Strength, of Power. Wisdom and strength are what the Earth has inherited from earlier stages of development, from the old Moon and the old Sun. We shall see how this is also expressed within our Earth’s evolution by the fact that we name the first half of Earth’s evolution after the representative of solar power, Mars. For now we need only consider that within our Earth’s evolution, we have in Mars that which implanted iron into the Earth. We see in Mars the bringer of strength. And in that which governs the second half of Earth’s evolution, we have the representative of the old lunar evolution, Mercury, which incorporates into the Earth the Moon’s ancient legacy: wisdom. Thus, Earth’s evolution is composed of Mars- and Mercury-based development. It has inherited two strong, mighty forces. What it has inherited from the cosmos of strength is expressed in Mars, and what it has inherited from the cosmos of wisdom is expressed in Mercury. The Earth itself is to bring forth love through its mission. This love is to reveal itself gloriously as the result of Earth’s evolution. This is a very profound thought of the Apocalyptic writer. It is the profound thought that, moreover, ties in with the rest of Earth’s evolution. (See the image of the fourth seal.)

[ 22 ] Noch einmal versetzen Sie sich mit mir zurück in die älteste atlantische Zeit, in jene Zeit, von der wir gesagt haben, daß die Luft noch durchsetzt war von Wasser. Der Mensch war noch für das Wasser gebaut. In der Mitte der Atlantis erst ist er so weit, daß er sich dem Wasser entreißt und den festen Boden betritt. Bis zu der Zeit, wo die Erde in der Mitte ihrer Entwickelung war, müssen wir das Wasser ebenso als den Träger der menschlichen Entwickelung auffassen wie später die feste Erde. Die feste Erde wurde sozusagen erst spät der Schauplatz der Menschen. Es ist nur halb richtig, wenn man von der ganzen Atlantis wie von einem trockenen Lande spricht. Sie ist in vieler Beziehung nicht etwa vom Meere bedeckt, aber von einem solchen Mittelding, wie Luft, die von Wasser dicht erfüllt ist, und diese Wasser-Luft gehört zu dem Elemente, in dem der Mensch lebte. Erst später wurde er fähig, in der freien Luft zu leben und auf dem festen Boden zu stehen. Das ist verhältnismäßig noch nicht lange her. So daß wir sagen, wenn wir die Erdenentwickelung überblicken, symbolisch ausgedrückt: Wir haben auf der einen Seite Erde und auf der anderen Seite Wasser. Das ist die frühere Zeit. Und aus dem Wasser ragt hervor die eine der Kräfte bis zur ersten Hälfte der Entwickelung, und aus der Erde ragt hervor die andere der Kräfte. Bis zur Mitte der vierten Periode sprechen wir von den Marskräften, von den Kräften, die sozusagen das Wasser gibt, und wir sprechen von den Merkurkräften in der späteren Zeit, wo die feste Erde die Stützkräfte gibt. Das gliedert sich so recht zusammen in die Vorstellung, daß der Mensch gestützt wird in seiner ganzen Erdenmission durch zwei Säulen, jene zwei Säulen, die Sie symbolisch gesehen haben beim Münchener Kongreß im Saale. Diese zwei Säulen stellen dar die zwei Teile der Erdenmission, die zwei Erbschaften, die der Mensch gemacht hat von früheren Zeiten. Und über ihnen symbolisiert sich dasjenige, was durch die Erde selber erreicht werden soll: die Liebe, die sich darlebt, herrlich sich offenbarend, die gestützt wird durch diese Erbschaften.

[ 22 ] Once again, join me in traveling back to the earliest Atlantean era—that time we spoke of when the air was still permeated with water. Human beings were still adapted to life in water. It was not until the middle of the Atlantean epoch that they had advanced far enough to break free from the water and set foot on solid ground. Up until the time when the Earth was in the middle of its development, we must regard water as the medium of human development just as much as we later regard solid earth. Solid earth, so to speak, only became the stage for human life relatively late. It is only half true to speak of the whole of Atlantis as if it were dry land. In many respects, it was not covered by the sea, but by a sort of intermediate state—such as air densely filled with water—and this water-air belonged to the element in which humankind lived. Only later did humankind become capable of living in the open air and standing on solid ground. This was, relatively speaking, not so long ago. So when we survey the Earth’s evolution, we can say, symbolically speaking: On one side we have the Earth, and on the other side we have water. That is the earlier period. And from the water emerges one of the forces up to the first half of evolution, and from the Earth emerges the other of the forces. Up to the middle of the fourth period, we speak of the forces of Mars—the forces provided, so to speak, by the water—and we speak of the forces of Mercury in the later period, when the solid earth provides the supporting forces. This fits quite well with the idea that human beings are supported throughout their entire earthly mission by two pillars—those two pillars that you saw symbolically in the hall at the Munich Congress. These two pillars represent the two parts of the earthly mission, the two legacies that human beings have inherited from earlier times. And above them is symbolized that which is to be achieved through the Earth itself: love, living itself out, revealing itself in all its glory, supported by these legacies.

[ 23 ] So schildert der Apokalyptiker es wirklich so, wie es sich darstellt für den Menschen, der aufsteigt in geistige Regionen. Deshalb wird dasjenige, was uns entgegentritt, wenn wir anschauen, was über die Erde hinaus liegt, was uns entgegentritt in dem Momente, wo die Erdensubstanz ihre Materie auflöst ins Geistige, symbolisch angedeutet durch das, was wir in dem vierten Siegel sehen. Selbstverständlich muß es jetzt umgekehrt erscheinen, weil es Zukünftiges darstellt. Es erscheinen uns die zwei Kräfte, welche die Erde als Erbschaft übernommen hat vom Kosmos der Weisheit und der Stärke, und es erscheint uns alles, was als Erfüllung der Erdenmission sich zeigt als die Kraft der Liebe, die der Mensch ausbildet, und das Ganze erscheint uns wie die Personifikation des zukünftigen Menschen, so daß der Mensch der Zukunft, gestützt von diesen beiden Kräften, durchdrungen von dieser Kraft der Liebe, uns symbolisch hier entgegentritt. Die Botschaft der Liebe, das Buch, das er vor sich hat, ist ein Buch, das nicht nur von außen wirkt, sondern das er verschlingen soll. Da sehen wir vor uns hingestellt das gewaltige Bild, das hier uns erscheint. «Und ich sah einen anderen Kraftengel» — das heißt ein Wesen, das so dargestellt wird, weil es schon über dem heutigen Menschen steht — «von den geistigen Sphären herabkommen», so sieht es der Seher, «der war mit einer Wolke bekleidet und sein Antlitz war wie die Sonne und seine Füße wie Pfeiler, feurige Pfeiler.» Das sind die zwei Kräfte, von denen wir gesprochen haben, welche die Erde als Erbschaft empfangen hat. «Und er hatte in seiner Hand ein Büchlein aufgetan; und er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer und den linken auf die Erde.» Und Johannes sprach zum Engel: «Gib mir das Büchlein.» «Und er sprach zu mir: Nimm hin und verschlinge es; und es wird dich im Bauche grimmen, aber in deinem Munde wird es süß sein wie Honig. — Und ich nahm das Büchlein von der Hand des Engels und verschlang es; und es war süß in meinem Munde wie Honig.»

[ 23 ] This is indeed how the apocalyptic writer describes it—as it appears to the person who ascends into spiritual realms. That is why what confronts us when we look beyond the Earth—what confronts us at the moment when the substance of the Earth dissolves its matter into the spiritual—is symbolically represented by what we see in the fourth seal. Of course, it must now appear in reverse, because it represents the future. We see the two forces that the Earth has inherited from the cosmos—wisdom and strength— and everything that manifests as the fulfillment of the Earth’s mission appears to us as the power of love that humanity cultivates; and the whole appears to us as the personification of the human being of the future, so that the human being of the future, supported by these two forces and permeated by this power of love, symbolically confronts us here. The message of love—the book he holds before him—is a book that not only exerts an influence from the outside but one that he is to devour. There we see set before us the mighty image that appears to us here. “And I saw another angel of power”—that is, a being depicted in this way because it already stands above modern humanity—“coming down from the spiritual spheres,” as the seer sees it, “clothed in a cloud, and his face was like the sun, and his feet like pillars, pillars of fire.” These are the two forces we have spoken of, which the Earth has received as an inheritance. “And he had a little book open in his hand; and he set his right foot on the sea and his left on the earth.” And John said to the angel, “Give me the little book.” “And he said to me, ‘Take it and eat it; and it will make your stomach churn, but in your mouth it will be sweet as honey.’ — And I took the little book from the angel’s hand and ate it; and it was sweet in my mouth as honey.”

[ 24 ] Da haben wir das, was uns gesagt werden muß als die Empfindung, die auftritt im Seher, wenn er seinen Blick hinrichtet auf den Punkt, wo die Erde aus dem Physisch-Materiellen ins Astralisch-Geistige übergeht, wo die Erdenmission erreicht ist. Und wenn der Seher dies sieht, dann lernt er, was wirklich mit dieser Botschaft der Liebe zusammenhängt, die als Impuls auf der vierten Kulturstufe hereingezogen ist: er lernt schon im heutigen Leben, wie der Apokalyptiker es gelernt hat, was Seligkeit ist und was der Menschheit als Seligkeit vorangestellt werden kann. Aber er lernt es eben im heutigen Leibe; denn wenn auch ein noch so hohes Wesen mit Menschen leben wollte, müßte es sich fleischlich verkörpern. Und in mancher Beziehung gibt der heutige Leib gerade dadurch, daß er dem Geist die Möglichkeit bietet, hoch hinaufzusteigen, auch die Möglichkeit zu leiden. Während also die Seele des Sehers, die der Apokalyptiker geschildert hat, in geistige Regionen hinaufsteigen kann, um das Evangelium der Liebe zu empfangen, und im Geiste die Seligkeit süß wie Honig empfinden kann, lebt der Seher doch in einem heutigen Leibe, und dementsprechend muß er ausdrücken, daß das Hinaufsteigen im heutigen Leibe in vieler Beziehung das Gegenstück jener Seligkeit hervorruft. Das drückt er dadurch aus, daß er sagt, das Büchlein mache ihm, ob es gleich süß sei wie Honig, als er es verschluckt hat, grimmige Schmerzen im Bauche. Aber das ist nur ein kleiner Abglanz von dem, «im Leibe gekreuzigt» zu sein. Je höher der Geist steigt, desto schwieriger wird ihm das Wohnen im Leibe. Und das ist zunächst der symbolische Ausdruck für diese Schmerzen: «Gekreuzigt sein im Leibe.»

[ 24 ] Here we have what must be revealed to us as the sensation that arises in the seer when he directs his gaze to the point where the Earth transitions from the physical-material to the astral-spiritual, where the Earth’s mission is fulfilled. And when the seer sees this, he learns what is truly connected to this message of love, which entered as an impulse on the fourth stage of civilization: he learns already in this present life, just as the apocalyptic writer learned, what bliss is and what can be set before humanity as bliss. But he learns it precisely in his present body; for even if a being of the highest order were to wish to live among human beings, it would have to incarnate in the flesh. And in many respects, the present body—precisely because it offers the spirit the possibility of ascending to great heights—also offers the possibility of suffering. Thus, while the soul of the seer—as described by the apocalyptic writer—can ascend into spiritual realms to receive the Gospel of love and can experience bliss in the spirit as sweet as honey, the seer nevertheless lives in a present-day body; and accordingly, he must express that the ascent within this present-day body evokes, in many respects, the opposite of that bliss. He expresses this by saying that the little book, even though it was as sweet as honey when he swallowed it, causes him fierce pains in his stomach. But this is only a faint reflection of what it means to be “crucified in the body.” The higher the spirit ascends, the more difficult it becomes for it to dwell in the body. And this is, first and foremost, the symbolic expression for these pains: “To be crucified in the body.”

[ 25 ] Damit haben wir skizzenhaft angedeutet, was geschehen wird innerhalb unserer Erdenentwickelung, was dem Menschen in der Erdenentwickelung bevorsteht. Wir sind herangekommen bis zu dem Punkt, wo der Mensch verwandelt wird, verwandelt wird ins Astralische, wo die Erde in ihren besten Teilen als physische Erde verschwinden und ins Geistige übergehen wird, wo nur etwas wie ein abgesonderter Teil durch den göttlichen Zorn abfallen wird in den Abgrund. Und wir werden sehen, daß selbst da noch nicht die letzte Stufe erstiegen ist, aus der nicht Rettung möglich wäre, obzwar dasjenige, was sich geltend macht in dem Abgrund, durch die furchtbarsten Symbole gekennzeichnet wird: durch das siebenköpfige und zehnhörnige und durch das zweihörnige Tier.

[ 25 ] We have thus outlined in broad strokes what will happen in the course of Earth’s evolution and what lies ahead for humanity in this process. We have reached the point where humanity will be transformed—transformed into the astral realm—where the Earth, in its finest parts, will cease to exist as the physical Earth and pass into the spiritual realm, and where only a separate portion will be cast into the abyss by divine wrath. And we will see that even then the final stage has not yet been reached—from which salvation would be impossible—even though that which asserts itself in the abyss is characterized by the most terrible symbols: the seven-headed and ten-horned beast and the two-horned beast.