The Rudolf Steiner Archive

17. Die Einweihung des Rosenkreuzers

17. The Initiation of the Rosicrucian

[ 1 ] Theosophie will in unserer Zeit eine Geistesbewegung sein, die unser ganzes Geistesleben wieder vertieft und den Menschen vom Sinnlichen wieder zum Übersinnlichen hinlenkt. Sie bringt dem Menschentum nicht etwas absolut Neues - nein, sie steht auf dem Boden früherer Zeiten. Sie beruht auf demjenigen, was frühere Geschlechter vor uns erarbeitet haben. Aber auch das, was frühere Geschlechter taten und wussten, war nicht etwas Neues; auch das waren Vorstellungen der allgemeinen und großen Grundwahrheiten. Jedes Geschlecht und jede Zeit drückt das, was es [beziehungsweise sie] davon verstehen kann, auf seine [beziehungsweise ihre] eigene Weise aus, sich anpassend an den Geist und die Umstände der Zeit. Die Theosophie in unseren Tagen bedeutet die Erkenntnis der Grundwahrheiten in der Form, wie sie für unsere Zeit brauchbar ist.

[ 1 ] Theosophy aims to be a spiritual movement in our time that deepens our entire spiritual life and redirects humanity from the sensory realm back to the supersensory. It does not bring anything absolutely new to humanity—no, it is rooted in earlier times. It is based on what previous generations have developed before us. But even what previous generations did and knew was not something new; those, too, were conceptions of the general and great fundamental truths. Every generation and every era expresses what it can understand of these truths in its own way, adapting to the spirit and circumstances of the time. Theosophy in our day means the recognition of fundamental truths in a form that is useful for our time.

[ 2 ] Denken wir uns nun zurück in eine Kultur wie die vor 600 bis 700 Jahren. Damals waren nicht eine Menge Kanäle, durch die ein jeder, der das wünschte, die Kenntnisse sammeln konnte, so wie jetzt in Schulen, Büchereien und so weiter. Die Entwicklung dazu haben wir jetzt in dem letzten Jahrhundert durchgemacht. Die Wissenschaften haben sich ausgebreitet, man wünscht stets, mehr und mehr zu wissen und alles in wissenschaftlichen Formen und Termini auszudrücken, denn der Mensch kleidet seine Gedanken in Formen, an die er gewöhnt ist. Jetzt ist die Zeit gekommen, in welcher ein jeder selber wünscht, zu wissen, zu lernen und zu lesen, wozu er auch den Weg finden kann.

[ 2 ] Let’s now imagine a culture like the one that existed 600 to 700 years ago. Back then, there weren’t many channels through which anyone who wished to could acquire knowledge, as there are now in schools, libraries, and so on. We have gone through this development over the past century. The sciences have expanded; people constantly seek to know more and more and to express everything in scientific forms and terms, for humans clothe their thoughts in forms to which they are accustomed. Now the time has come when everyone desires to know, to learn, and to read—and can find a way to do so.

[ 3 ] In den alten Zeiten gab es auch einzelne Verkündiger der Weisheit und eine große Menge, die ihnen auf Gebot glaubte. (Der Redner meint, dass der große Kreis von Menschen, die ein wenig wissen und der gegenwärtig besteht, damals nicht gefunden werden konnte, neben den Einzelnen, die mehr wussten, deren Anzahl auch jetzt nicht groß ist, ebensowenig wie im Mittelalter.) Diejenigen, die mehr wussten von den großen Wahrheiten des Lebens, von dieser großen Weisheit, die wir in ihrer gegenwärtigen Form «Theosophi® nennen, nannte man Initiierte oder Eingeweihte, weil sie eine sichere große Erfahrung hinter sich hatten. Und diejenigen, die die Erfahrung hinter sich haben, sprechen nicht von diesen Dingen, als ob sie von einer anderen Welt sprechen würden, sondern als ob sie fortwährend in dieser Welt lebten. Und das ist auch so, denn diese Welt ist ihre eigene geworden. Stets sind um uns herum andere Welten, geistige Welten, wirken um uns herum andere Wesenheiten, die sich zum sinnlichen und physischen Leben des Menschen so verhalten, wie die Farbenpracht der Welt des Lichts sich verhält zu einem Blinden. Was der Eingeweihte durchlebt hat, können wir vergleichen mit der Erfahrung eines Blindgeborenen, der operiert worden ist und dem die Fähigkeit gegeben wird, das Licht zu sehen.

[ 3 ] In ancient times, there were also individual preachers of wisdom and a large crowd that believed them on command. (The speaker means that the large circle of people who know a little—which exists today—could not be found back then, apart from the few who knew more, whose number is not large even now, just as it was not in the Middle Ages.) Those who knew more about the great truths of life—about this great wisdom that we currently call “Theosophy®”—were called Initiates, because they had a wealth of reliable experience behind them. And those who have this experience behind them do not speak of these things as if they were speaking of another world, but as if they were living continuously in this world. And that is indeed the case, for this world has become their own. There are always other worlds around us—spiritual worlds—and other beings at work around us that relate to human sensory and physical life in the same way that the splendor of colors in the world of light relates to a blind person. What the initiate has lived through can be compared to the experience of someone born blind who has undergone surgery and been given the ability to see the light.

[ 4 ] Die Einweihungsmethode der Rosenkreuzer nun stellt die Erlebnisse dar, welche der Mensch erfährt, wenn ihm die Welt des Geistes sich öffnet.

[ 4 ] The Rosicrucian initiation method describes the experiences a person undergoes when the spiritual world opens up to them.

[ 5 ] Was den Rosenkreuzer selber betrifft (der Redner sagt es nicht mit so vielen Worten, aber gibt zu verstehen, dass dieses der Name ist für einen Orden oder eine Vereinigung von Eingeweihten, die dieselben Weisheitslehren betätigen wie diejenigen, die jetzt in der Theosophie gefunden werden) - dieser Name ist viel in Misskredit gebracht worden durch Menschen, die nur sehr wenig davon wussten und gerade nicht viel mehr als einige äußerliche Formen. Was man in alten Schriften hie und dort über die Rosenkreuzer finden kann, war dann auch nicht geeignet, um der Außenwelt Respekt beizubringen. Aber das alles war sehr natürlich, denn was wirklich rosenkreuzerisch war, wurde bis an das Ende des neunzehnten Jahrhunderts tatsächlich geheim gehalten, denn erst in diesem Jahrhundert war es dazu bestimmt, der Menschheit im Allgemeinen zugutezukommen. Erst die heutige theosophische Bewegung ist dazu bestimmt, die Weisheit der Rosenkreuzer aufzunehmen und zu verbreiten.

[ 5 ] As for the Rosicrucians themselves (the speaker does not say so in so many words, but implies that this is the name for an order or association of initiates who practice the same teachings of wisdom as those now found in Theosophy) —this name has been brought into disrepute by people who knew very little about it, and indeed little more than a few external forms. What can be found here and there in ancient writings about the Rosicrucians was therefore not conducive to inspiring respect in the outside world. But all of this was quite natural, for what was truly Rosicrucian was in fact kept secret until the end of the nineteenth century, since it was only in that century that it was destined to benefit humanity in general. Only today’s Theosophical Movement is destined to embrace and disseminate the wisdom of the Rosicrucians.

[ 6 ] Nun (sagte der Redner) haben wir es für heute nicht zu tun mit der Historie der Rosenkreuzer, sondern mit dem lebendigen Rosenkreuzertum. Erst im vierzehnten Jahrhundert ist das System, wovon wir nun sprechen, begründet worden, entstehend aus verschiedenen Geistkeimen.

[ 6 ] Now (said the speaker), today we are not concerned with the history of the Rosicrucians, but with the living Rosicrucian tradition. It was not until the fourteenth century that the system we are now discussing was established, emerging from various spiritual seeds.

[ 7 ] Man muss Rosenkreuzertum nicht verwechseln mit Theosophie im Allgemeinen: Es ist nur eine Methode. Aber wenn es darum zu tun ist, Theosophie in Zusammenhang zu bringen mit der modernen Wissenschaft, dann ist dazu die Rosenkreuzermethode wohl am meisten geeignet.

[ 7 ] Rosicrucianism should not be confused with Theosophy in general: it is merely a method. But when it comes to relating Theosophy to modern science, the Rosicrucian method is probably the most suitable.

[ 8 ] Und wie stellt sich diese Methode dar? In sieben Graden (Stufen) wird der Mensch geführt zum Kennenlernen der geistigen Wahrheiten.

[ 8 ] And what does this method entail? Through seven degrees (stages), a person is guided toward understanding spiritual truths.

[ 9 ] Diese sieben Grade sind:

[ 9 ] These seven degrees are:

1. Grad: das Studium,
2. Grad: die imaginative Erkenntnis,
3. Grad: die Erkenntnis durch die okkulten Schriften,
4. Grad: (was man nennt) das Suchen nach dem Stein der Weisen,
5. Grad: das Studieren der Übereinstimmung zwischen den Menschen und der großen Welt da draußen (Mikrokosmos und Makrokosmos),
6. Grad: das Aufgehen in den Makrokosmos,
7. Grad: dasjenige, was aus den vorhergehenden Graden folgt: die Gottseligkeit.

1st degree: study,
2nd degree: imaginative insight,
3rd degree: insight through the occult writings,
4th degree: (what is called) the search for the Philosopher’s Stone,
5th degree: the study of the correspondence between human beings and the greater world out there (microcosm and macrocosm),
6th degree: merging with the macrocosm,
7th degree: that which follows from the preceding degrees: godliness.

[ 10 ] Lasst uns diese verschiedenen Grade im Einzelnen näher betrachten:

[ 10 ] Let's take a closer look at these different levels one by one:

[ 11 ] Erster Grad «Das Studium»: Das ist das Erwerben der elementaren Erkenntnis der höheren Welten; denn, vor allen Dingen hat man zuerst einige elementare Kenntnisse nötig, bevor man sich darin faktisch zu Hause fühlen kann. Aber die höheren Welten kann man nur kennenlernen durch ein Öffnen der Seele: Dann wird der Mensch ein Seher, in gewissem Sinne bereits ein Eingeweihter. Nun kann wohl nicht jeder Mensch aus sich selbst heraus den Weg finden — zumindest nicht einfach —, aber wohl kann jeder Mensch, der ein Forscher ist, begabt mit dem gewöhnlichen Menschenverstand, auf dem Wege des Studiums finden, was man aus sich selber heraus nicht so leicht gefunden haben würde, Dies ist eine Art Führung, so wie die Orientierung in einer fremden Gegend mittels einer Landkarte. Auf diese Weise hat schon mancher gefunden, wonach er früher vergebens suchte: ein zusammenhängendes Wissen, das nirgends die logische Antwort verweigert.

[ 11 ] First Degree “The Study”: This involves acquiring a basic understanding of the higher worlds; for, above all, one first needs some basic knowledge before one can truly feel at home there. But one can only come to know the higher worlds by opening one’s soul: then a person becomes a seer—in a certain sense, already an initiate. Now, not everyone can find the path on their own—at least not easily—but anyone who is a seeker, endowed with common sense, can discover through study what they would not have found so easily on their own. This is a kind of guidance, much like finding one’s way in an unfamiliar area with the help of a map. In this way, many have found what they had previously sought in vain: a coherent body of knowledge that never fails to provide a logical answer.

[ 12 ] Hier in der physischen Welt korrigieren die Dinge den Menschen, wenn er einen Fehler macht: Wir würden hier auch ohne Landkarte, sei es auch weniger bequem, den Weg finden. Auf jeden Fall würden wir deutlich sehen, wo wir nicht gehen könnten und wo ernsthafte Hindernisse wären. In den höheren Welten ist das nicht so: Da muss man in sich selbst die Führung finden.

[ 12 ] Here in the physical world, things correct a person when he makes a mistake: We would find our way here even without a map, though it might be less convenient. In any case, we would clearly see where we could not go and where there would be serious obstacles. In the higher worlds, it is not like that: there, one must find guidance within oneself.

[ 13 ] Hat der Mensch die Grundzüge des höheren Wissens in sich aufgenommen, dann kann er geführt werden zum zweiten Grad der «maginativen Erkenntnis: Das ist die Erkenntnis, dass hinter allem, was wir wahrnehmen, die Wahrheit der Dinge liegt, und dass die (sinnlich) wahrgenommenen Dinge nur Gleichnisse sind für die wirklichen geistigen (Dinge).

[ 13 ] Once a person has absorbed the fundamental principles of higher knowledge, they can be guided to the second degree of “maginative knowledge”: This is the realization that behind everything we perceive lies the truth of things, and that the things perceived by the senses are merely parables for the real spiritual (things).

[ 14 ] Alles, was man in der Wissenschaft versteht, ist an sich nur ein Verstandesbegriff, besteht nur in einer Idee. Der Rosenkreuzer hat die Aufgabe, die Dinge nicht allein in der Idee, im Begriff zu erkennen, sondern im Bilde.

[ 14 ] Everything that is understood in science is, in and of itself, merely an intellectual concept; it consists solely of an idea. The Rosicrucian’s task is to recognize things not merely in the idea or concept, but in the image.

[ 15 ] Wir wollen ein Beispiel geben in der Form eines Dialogs, so wie dieser durch einen Rosenkreuzer-Lehrer seinem Schüler hätte gehalten werden können:

[ 15 ] Let us provide an example in the form of a dialogue, as one might have been conducted by a Rosicrucian teacher with his student:

[ 16 ] Der Lehrer: «Schau, wie die Pflanze aus dem Boden emporwächst, wie ein Beispiel von eigner Entwicklung, [schau] wie sie werden: Stängel, Blüte, Frucht. Und begreife dann, dass alle diese Umweltgegebenheiten notwendig waren, damit die Pflanze sich so bilden konnte: Luft, Licht, Erde und alle Stoffe darin.

[ 16 ] The teacher: “Look how the plant grows up out of the ground, as an example of its own development; [look] at how it develops: stem, flower, fruit. And then understand that all these environmental conditions were necessary for the plant to develop in this way: air, light, soil, and all the substances within them.

[ 17 ] Und richte jetzt deinen Blick auf den Menschen: ein anders geformtes Wesen. Das Fleisch ist anstelle der Pflanzensubstanz gekommen, und statt des Chlorophylis durchströmt das rote Blut dieses Wesen.

[ 17 ] And now turn your gaze to human beings: a being of a different form. Flesh has replaced plant matter, and instead of chlorophyll, red blood flows through this being.

[ 18 ] Sinnlich hat auch die Pflanze ein Bewusstsein, ungefähr dasjenige eines Menschen im Schlaf. Der Mensch hat ein Bewusstsein, das heraufgehoben ist zur großen Höhe. Aber dieses Bewusstsein hat er erkaufen müssen mit dem Durchdrungensein von Begierden, Instinkten und Leidenschaften. Dasjenige, was die Pflanze enthält und was zu einer Frucht heranwächst, ist rein; aber dafür ist auch das Bewusstsein nur eng, begrenzt. Und begreife nun die reine Pflanze einerseits, den Menschen andererseits mit seiner höheren Entwicklung, durchzogen vom Strom der Leidenschaften.»

[ 18 ] On a sensory level, even a plant has a consciousness, roughly equivalent to that of a sleeping human. Human beings have a consciousness that has been elevated to great heights. But humans have had to pay for this consciousness with a state of being permeated by desires, instincts, and passions. What the plant contains—and what grows into a fruit—is pure; but in return, its consciousness is narrow and limited. Now consider the pure plant on the one hand, and on the other, the human being with his higher development, permeated by the flow of passions.”

[ 19 ] Der Rosenkreuzer (fuhr der Redner fort) muss dazu kommen zu erfühlen, dass es der Strom der Leidenschaften ist, welcher die Pflanzensubstanz zu Muskelfleisch, den grünen Pflanzensaft, das Chlorophyll, umwandelte in das rote Blut.

[ 19 ] The Rosicrucian (the speaker continued) must come to realize that it is the flow of passions that transformed plant matter into muscle tissue, and the green sap of the plant—chlorophyll—into red blood.

[ 20 ] Und dann sagte man: Du musst dich als Mensch erheben zu einem höheren Ideal. Die Entwicklung ist mit diesem Zustand nicht abgeschlossen. Soll sie weitergehen, dann müssen der Mensch und sein Bewusstsein andere Formen annehmen, ein höheres Bewusstsein werden. Er kehrt dann wieder zurück auf höherer Stufe zu der keuschen, reinen Pflanzensubstanz. Dann ist das Blut ohne Leidenschaften wieder dem Pflanzensaft gleich geworden. So wie die Pflanze ohne Begierden Früchte hervorbringt, so wird dann auch der Mensch wieder ein Wesen geworden sein, dessen Organe ohne Begierden hervorbringen.

[ 20 ] And then it was said: You must, as a human being, rise to a higher ideal. Development is not complete at this stage. If it is to continue, then human beings and their consciousness must take on other forms, becoming a higher form of consciousness. They then return, at a higher level, to the chaste, pure substance of plants. Then, free of passions, the blood will once again have become like plant sap. Just as the plant bears fruit without desire, so too will human beings have become beings whose organs produce without desire.

[ 21 ] Dieses Ideal wird genannt das Ideal des «Heiligen Gral», das Bild der Schale, worin das Blut aus den Wunden des Christus aufgefangen wurde. Sobald das rote Blut keusch und rein geworden sein wird wie das Chlorophyll, wird es das Blut des reinen menschlichen Menschen sein.

[ 21 ] This ideal is called the ideal of the “Holy Grail,” the image of the chalice in which the blood from Christ’s wounds was collected. As soon as the red blood has become chaste and pure like chlorophyll, it will be the blood of the pure human being.

[ 22 ] Es ist eine Volkslegende, die erzählt, wie die Bienen kamen, um Honig aus den Wunden des Christus am Kreuz zu saugen, so wie aus den Blumen. Dieses Bild gibt uns eine Vorstellung von dem, was gemeint ist. Alles, was den Menschen hindert, um über die Pflanze hinauszukommen, muss getötet werden. Um dieses Ideal vorzustellen, wählte man ein Symbol: das schwarze Kreuz mit den roten Rosen herum. - Das Symbol des geistigen Ideals.

[ 22 ] There is a folk legend that tells how the bees came to suck honey from the wounds of Christ on the cross, just as they do from flowers. This image gives us an idea of what is meant. Everything that prevents humans from transcending the plant realm must be eliminated. To represent this ideal, a symbol was chosen: the black cross surrounded by red roses—the symbol of the spiritual ideal.

[ 23 ] Und von diesem geistigen Ideal war es, von dem ein eingeweihter Mann, ein Dichter sprach, als er sagte: Wer das nicht hat, bleibt ein stets trüber Gast auf unserer dunklen Erde. (Goethe - siehe dasselbe Zitat im Vortrag in Amsterdam.) Man sieht: Hier ist von etwas ganz anderem die Rede als von einer Verstandeserkenntnis. Wenn wir die ganze Welt so im Bilde zu betrachten geben versuchen, dann macht das auf uns einen anderen wärmeren Eindruck als die Verstandeserkenntnis. Die lässt uns kalt.

[ 23 ] And it was of this spiritual ideal that an initiated man, a poet, spoke when he said: “Whoever lacks this remains a perpetually gloomy guest on our dark earth.” (Goethe—see the same quote in the lecture in Amsterdam.) It is clear that what is being spoken of here is something entirely different from intellectual knowledge. When we try to view the whole world in this way, it makes a different, warmer impression on us than intellectual knowledge. The latter leaves us cold.

[ 24 ] Wenn wir dann der Welt entgegentreten mit solchen Bildern, dann fühlen wir, was in der Welt geschieht. Wer kann das schwarze Kreuz umgeben von den roten Rosen vor seine Seele stellen, ohne ein Schaudern vor innerlichem Erleben zu erlangen, einen Strom von Gefühlen in sich zu fühlen? Die Gefühle sind schaffende Kräfte. Denn dadurch werden neue Gedanken geboren, eine neue Welt eröffnet sich dem Menschen, so wie für den Blindgeborenen, der operiert worden ist und das Licht nun schaut. Eine neue Welt eröffnet sich dem Eingeweihten durch die imaginative Erkenntnis. Das sind Dinge, ebenso exakt wie die Naturgesetze.

[ 24 ] When we then face the world with such images, we feel what is happening in the world. Who can place the black cross surrounded by red roses before their soul without experiencing a shudder of inner emotion, without feeling a flood of emotions within themselves? Feelings are creative forces. For through them new thoughts are born, and a new world opens up to the human being, just as it does for someone born blind who has undergone surgery and now sees the light. A new world opens up to the initiate through imaginative insight. These are things just as precise as the laws of nature.

[ 25 ] Dritter Grad: Das Sich-zu-eigen-Machen der okkulten Schriften. Man lernt darin nicht allein die Naturgesetze kennen, sondern auch so, dass man mit dem Willen die Naturgesetze durchdringt. Ein Beispiel dafür: Zwei Seelenerlebnisse, uns wohl bekannt, sind Scham und Angst. Wenn der Mensch will, dass man etwas nicht an ihm bemerkt, dann nennt man das Scham, dann errötet der Mensch. Wenn der Mensch eine Gefahr sieht und fürchtet, von ihr überwältigt zu werden, dann fühlt er Angst. Und dann erblasst der Mensch. Zwei Beispiele, wie der innere Seelenzustand zur Folge hat eine Veränderung in dem physischen, äußeren Zustand. Es kommt gegenwärtig aus Amerika eine Weltbetrachtung zu uns, die bestrebt ist, alles andersherum zu erklären, nämlich aus den materiellen Dingen. Nach dieser weint zum Beispiel der Mensch nicht, weil er traurig ist, sondern er ist traurig, weil er weint, weil nämlich die Augen und Tränendrüsen unter solchen stofflichen Einflüssen sind, dass Tränen hervorgerufen werden. Dies ist: ganz und gar die Wahrheit umdrehen.

[ 25 ] Third Degree: Mastering the occult writings. In this process, one not only comes to know the laws of nature, but also learns to penetrate them through the power of the will. An example of this: Two emotional experiences, well known to us, are shame and fear. When a person does not want something about themselves to be noticed, this is called shame, and the person blushes. When a person perceives a danger and fears being overwhelmed by it, they feel fear. And then the person turns pale. These are two examples of how the inner state of the soul results in a change in the physical, outer state. A worldview is currently coming to us from America that strives to explain everything the other way around—namely, starting from material things. According to this view, for example, a person does not cry because they are sad, but rather they are sad because they cry—namely, because the eyes and tear glands are subject to such physical influences that tears are produced. This is: turning the truth completely on its head.

[ 26 ] Man sieht, dass die geistige Erkenntnis sagen will: Alles, was in der Welt geschieht, ist eine Folge des Geistigen, das das Prinzip dieser Welt ist; und an sich selber muss der Mensch erfahren dasjenige, was draußen in der großen Welt geschieht, dadurch dass wir nämlich begreifen lernen, wie das Geistige in physischen Formen ausgedrückt ist. Man lernt die Welt nicht kennen dadurch, dass man die Dinge beschreibt und daraus die Gesetze ableitet (abstrahiert), sondern dadurch, dass man sie innerlich erlebt.

[ 26 ] It is clear that spiritual insight seeks to convey this: Everything that happens in the world is a consequence of the spiritual, which is the principle of this world; and within ourselves, we must experience what happens out there in the wider world—namely, by learning to understand how the spiritual is expressed in physical forms. One does not come to know the world by describing things and deriving (abstracting) laws from them, but by experiencing them inwardly.

[ 27 ] (Was hier auch folgte über das Herz und seine symbolische Bedeutung, war nicht genügend ausgeführt vom Redner, um deutlicher wiedergegeben zu werden.)

[ 27 ] (What followed here regarding the heart and its symbolic meaning was not explained in sufficient detail by the speaker to be reproduced more clearly.)

[ 28 ] Vierter Grad: «Das Suchen nach dem Stein der Weisen. Was keine Zauberei oder etwas Betrügerisches beinhaltet, sondern etwas sehr Natürliches. Ein Schreiber, der übrigens nicht viel oder nichts von den Geheimnissen der Rosenkreuzer wusste, hat über eine Sache in Bezug auf diesen Punkt richtig gesagt: Den Stein der Weisen hat jeder Mensch in der Hand - aber man kennt ihn nicht.

[ 28 ] Fourth Degree: “The search for the Philosopher’s Stone. This involves neither magic nor deception, but something very natural. A writer—who, incidentally, knew little or nothing about the secrets of the Rosicrucians—correctly observed one thing regarding this point: Every person holds the Philosopher’s Stone in their hand—but they do not recognize it.

[ 29 ] Die Bedeutung des Atmungsprozesses ist diese: dass im Blute der Sauerstoff mit dem Kohlenstoff verbunden wird zur Kohlensäure — die der Mensch dann wieder ausatmet. Die Pflanze atmet diese Kohlensäure ein durch einen Prozess, der ebenso eine Art Atmung ist, auch wenn wir es mit einem anderen Namen benennen (Assimilationsprozess). Die Pflanze sondert aus der Kohlensäure wieder den Kohlenstoff ab und gibt den Sauerstoff - durch Verdunstung - dem Menschen zurück. Ohne die Pflanzenwelt wäre das Leben des Menschen auf der Erde physisch unmöglich, zumindest in der Form, in der wir es heute kennen. Aber dann muss der Mensch auch einsehen, dass er kein selbstständiges Wesen ist; die Pflanze gehört zu ihm, so wie seine eigenen Gliedmaßen zu ihm gehören. Dass der Mensch allein für sich bestehen könnte, ist eine Illusion.

[ 29 ] The significance of the respiratory process is this: in the blood, oxygen combines with carbon to form carbon dioxide—which humans then exhale. The plant takes in this carbon dioxide through a process that is also a kind of respiration, even though we call it by a different name (the process of assimilation). The plant separates the carbon from the carbon dioxide and returns the oxygen—through evaporation—to humans. Without the plant world, human life on Earth would be physically impossible, at least in the form we know it today. But then humans must also realize that they are not independent beings; plants are part of them, just as their own limbs are part of them. The idea that humans could exist on their own is an illusion.

[ 30 ] Und nun müssen wir bedenken, dass diesem stofflichen Prozess ebenso sehr ein geistiger Prozess zugrunde liegt, wie das Schamgefühl der Schamröte zugrunde liegt und so weiter. Dieser Prozess ist nur ein äußerliches Zeichen für einen dahinterliegenden geistigen Prozess. Wir müssen begreifen, dass es zwischen Mensch und Pflanze einen wirklichen Zusammenhang gibt, und daraus folgt, dass Veränderungen in dem einen ebenso sehr stattfinden müssen wie in dem anderen, sodass ein rhythmischer Zusammenhang bestehen muss zwischen Atmung des Menschen und jener der Pflanze. Es besteht tatsächlich ein Atmungsrhythmus in der Natur — aber man kann dies nicht öffentlich besprechen -, welcher einen bewussten Kontakt herstellt zwischen Mensch und Pflanze.

[ 30 ] And now we must consider that this physical process is based just as much on a spiritual process as the feeling of shame is based on blushing, and so on. This process is merely an outward sign of an underlying spiritual process. We must understand that there is a real connection between human beings and plants, and it follows that changes must take place in one just as much as in the other, so that a rhythmic connection must exist between human respiration and that of plants. There is, in fact, a respiratory rhythm in nature—though this cannot be discussed publicly—which establishes a conscious connection between human beings and plants.

[ 31 ] Von diesem aber kann gesagt werden: Wenn der Mensch bewusst lernt den Atmungsprozess auf ein Ziel zu richten, dann lernt er mit seinem Bewusstsein den Prozess zu vollziehen, den die Pflanze ausführt: das direkte Bauen von Formen aus Kohlenstoff.

[ 31 ] But this much can be said: When a person consciously learns to direct the process of respiration toward a specific goal, he learns to use his consciousness to carry out the process that a plant performs—the direct construction of forms from carbon.

[ 32 ] Dieses ist eine vollkommen wahre Tatsache, auch wenn es fremd klingen mag: Der Mensch kann lernen, den Kohlenstoff in sich umzuformen, das Umformen der Materie.

[ 32 ] This is an absolutely true fact, even if it may sound strange: Human beings can learn to transform the carbon within themselves—the transformation of matter.

[ 33 ] Man nennt die Eroberung der bewussten Umbildung des Kohlenstoffes zu lebendiger Substanz den «Stein der Weisen». Hier liegt der Weg des Rosenkreuzers: dieses größte aller Mineralien gebrauchen und beherrschen zu lernen. Wir verstehen nun auch, was der Mann meinte, der sagte, dass wir den «Stein der Weisen» alle in der Hand gehabt haben, ohne es zu wissen.

[ 33 ] The achievement of consciously transforming carbon into living substance is called the “Philosopher’s Stone.” Herein lies the path of the Rosicrucian: to learn to use and master this greatest of all minerals. We now also understand what the man meant when he said that we have all held the “Philosopher’s Stone” in our hands without knowing it.

[ 34 ] Nun müssen wir zum Schluss wieder begreifen, dass dem Atmungsprozess ein geistiger Prozess zugrunde liegt und ihm vorangeht; dass die Umformung des Kohlenstoffes ein Symbol ist der Umbildung des Inneren des Menschen durch ein Hinaufsteigen in die geistige Welt; und auch, dass was in der Zukunft materiell sein wird, erst geistig sein muss.

[ 34 ] Finally, we must once again understand that the process of breathing is based on and preceded by a spiritual process; that the transformation of carbon is a symbol of the transformation of the human inner being through an ascent into the spiritual world; and also that what will be material in the future must first be spiritual.

[ 35 ] Fünfter Grad: «Die Übereinstimmung zwischen dem Menschen und dem Weltall, zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos. Dies beruht darauf, dass alles, was in der großen Welt ist, auch im Menschen als Essenz anwesend ist; und darum kann der Mensch in sich alles finden, was in der großen Welt ist.

[ 35 ] Fifth Degree: “The harmony between humankind and the universe, between the microcosm and the macrocosm. This is based on the fact that everything that exists in the greater world is also present within humankind as essence; and therefore, humankind can find within itself everything that exists in the greater world.

[ 36 ] Wir verdanken unser Auge der Sonne - ihrem Licht. Das Auge ist die Schöpfung des Sonnenlichtes. Und so ist der Mensch in seinem ganzen Wesen eine Schöpfung des Weltalls. So wie wir unser Auge müssen gebrauchen lernen, um das Sonnenlicht zu sehen, so müssen wir lernen, wie wir unsere inneren Organe gebrauchen müssen, um das geistige Licht zu sehen. Der Mensch muss lernen, das Verhältnis der äußeren Dinge zur geistigen Welt zu erkennen - das Verhältnis vom Mikrokosmos zum Makrokosmos. Und dann fühlt er, wie Wurzeln aus ihm heraus sich weiten in die ganze große Welt. Dann muss er dazu kommen, sein Inneres gänzlich zu vergessen: um der Sonne willen das Auge zu vergessen. Dann ist es, als ob das Innere des Menschen sich ausgebreitet hat zu einem ganzen Weltall.

[ 36 ] We owe our eyes to the sun—to its light. The eye is a creation of sunlight. And so, in his entire being, man is a creation of the universe. Just as we must learn to use our eyes to see sunlight, so must we learn how to use our inner organs to see the spiritual light. Man must learn to recognize the relationship between external things and the spiritual world—the relationship between the microcosm and the macrocosm. And then he feels how roots extend from within him out into the whole vast world. Then he must come to forget his inner self entirely: to forget the eye for the sake of the sun. Then it is as if the inner self of the human being has expanded into an entire universe.

[ 37 ] Der Mensch lernt, nicht mehr zu sich selbst, aber zum Universum «Ich» zu sagen. Das ist das Gefühl, wodurch der Mensch aufgeht in den Makrokosmos [- sechster Grad].

[ 37 ] Human beings learn to say “I” not to themselves, but to the universe. This is the feeling through which human beings merge with the macrocosm [- sixth degree].

[ 38 ] Das Ideal dieser Erkenntnis ist, dass alles schließlich endigt in ein Gefühl, das die Welt umfasst. Und diese können wir nicht auf einmal umfassen, nicht erreichen mit Phrasen wie: Der Mensch muss selbstlos werden, sondern erst an dem langen und beschwerlichen Weg entlang der Einweihung des Rosenkreuzers. Dieses Gefühl zu besitzen und so die Welt zu verstehen, das ist die Einweihung des Rosenkreuzers.

[ 38 ] The ideal of this insight is that everything ultimately culminates in a feeling that encompasses the world. And we cannot grasp this all at once, nor can we attain it with phrases such as: “Human beings must become selfless,” but only by following the long and arduous path of Rosicrucian initiation. To possess this feeling and thus understand the world—that is Rosicrucian initiation.

[ 39 ] Alles, was die gegenwärtige Wissenschaft sagt, können wir in diesem Lichte verstehen, aber wir bleiben nicht stehen bei dieser Wissenschaft, wir lernen die Welt und die Gottseligkeit begreifen [- siebter Grad]. Das sind die vorbereitenden Lehren der Rosenkreuzer.

[ 39 ] We can understand everything that modern science tells us in this light, but we do not stop at this science; we learn to comprehend the world and divinity [- seventh degree]. These are the preparatory teachings of the Rosicrucians.

[ 40 ] Wir sehen, dass die Lehren und die Methode des Rosenkreuzertums auf demjenigen beruhen, was die Theosophie lehrt, dass nämlich im Menschen ein Gottesfunke lebt und dass es nicht das Ziel ist, Weisheit über Gott zu sammeln, sondern in sich selber den Pulsschlag des Universums fühlen zu lernen. Dann ist der Mensch frei geworden. Das Wissen, dass der Mensch dieses kann, gibt uns einen mächtigen Impuls zum Handeln.

[ 40 ] We see that the teachings and methods of Rosicrucianism are based on what Theosophy teaches—namely, that a spark of God lives within human beings, and that the goal is not to accumulate knowledge about God, but to learn to feel the pulse of the universe within oneself. Then the human being has become free. The knowledge that human beings are capable of this gives us a powerful impetus to act.

[ 41 ] Schön ist dieser Begriff ausgesprochen durch einen Mann, der wusste (Goethe), in diesen Worten: «Von der Gewalt, die alle Wesen bindet, befreit der Mensch sich, der sich überwindet.»

[ 41 ] This concept is beautifully expressed by a man who knew (Goethe) in these words: “The person who overcomes himself frees himself from the power that binds all beings.”