The Rudolf Steiner Archive

8. Erlebnisse der Menschenseele im Schlafe und nach dem Tode in der geistigen Welt II

V. Luciferic and Ahrimanic Powers Wrestling for Man

[ 1 ] Ich werde Ihnen einiges mitzuteilen haben über die geistigen Mächte und Wesenheiten, die übersinnlich in der Umgebung des Menschen leben und an seinem irdischen Dasein einen Anteil haben. Sie werden begreifen, daß alles, was zwischen geistigen Wesenheiten in der übersinnlichen Welt sich ereignet, und was solche geistigen Wesen miteinander zu tun haben, sich unterscheidet von dem, was Menschen zu tun pflegen während ihres Erdendaseins, und daß es daher eigentlich schwierig ist, in der menschlichen Sprache, die ja für menschliche Verhältnisse geschaffen ist, sich über das Wesen und die Tätigkeiten der übersinnlichen Intelligenzen, sagen wir, der übersinnlichen Wesenheiten auszusprechen. Da es aber in unserer Zeit doch geschehen muß, so muß es bildlich geschehen. Und da werden Sie eben verstehen, daß mancher Ausdruck so geprägt wird, als ob er aus menschlichen Verhältnissen heraus wäre. Er bezeichnet schon das Richtige, aber er ist natürlich, da er von menschlichen Verhältnissen hergenommen ist, bildlich.

[ 1 ] To-day I want to speak of the spiritual powers and beings that live in man's environment. They are super-sensible powers and beings we cannot perceive them with our senses; nevertheless they are there, and they play their part in our earthly existence. The things that take place among such spiritual beings, the dealings they have with one another, are of course altogether different from the actions and deeds of man during his earthly life; it is therefore difficult to tell in human language, which has been created expressly for human conditions and human relationships, about the nature and activities of these super-sensible Intelligences, these super-sensible beings. Since, however, it is important that these things should in our age, be brought to man's knowledge, we must speak of them in the only way that is possible,—namely, in pictures. This will mean that I shall frequently describe things as if I were referring to human conditions and relationships. The things that are told in this way will be quite true and correct; only, since the language has to be borrowed from human relationships, the truth will be presented in a picture.

[ 2 ] Wir haben als Menschen die Natur um uns, die Natur mit ihren verschiedenen Reichen, mit dem mineralischen, dem pflanzlichen, dem tierischen Reiche, und wir können sagen, auch mit dem physischen Menschenreiche. Das, was wir da als Natur um uns herum haben, hat hinter sich gewissermaßen eine zweite Natur, aber eine geistige, eine übersinnliche Natur. Der Mensch nimmt mit seinen Sinnen die gewöhnliche Natur wahr. Die übersinnliche Natur, die dahinter ist, die nimmt er nicht wahr; aber sie hat deshalb doch einen großen Einfluß auf sein Erdendasein.

[ 2 ] We have around us, to begin with, the world of Nature in her various kingdoms, mineral, plant and animal,—and we may also add to these the human kingdom, in so far as man's physical being is concerned. Behind Nature lies a kind of second Nature, — a spiritual, super-sensible Nature. The first, the Nature to which we are accustomed, man perceives with his senses. The super-sensible Nature that is behind, he does not perceive. It has, for all that, a great influence upon him.

[ 3 ] Das zweite, was zu berücksichtigen ist, ist das, daß der Mensch eine physische Natur in sich hat, daß er, wenn er in sein Inneres blickt, diese physische Natur wahrnimmt als seine Instinkte, als seine Leidenschaften. Das ist alles selbstverständlich astral, aber es strömt aus der physischen Natur auf. Was der Mensch auf diese Art wahrnimmt in sich durch seine Instinkte, Triebe, Leidenschaften, das hat wiederum etwas, wir können jetzt sagen, unter sich, gewissermaßen ein Reich von Wesenheiten, die eine innige Beziehung haben zum Menschen, aber die untermenschlicher Natur sind. So daß wir, wenn wir um uns herumsehen mit unseren Sinnen, gewissermaßen die Oberfläche der Natur sehen, das Außere der Natur, dahinter müssen wir ahnen die übersinnliche Natur. Und wenn wir in uns hineinschauen und uns selber wahrnehmen durch unsere Triebe, Instinkte, Leidenschaften, dann müssen wir unter diesem, was sich da in uns äußert, eine untersinnliche Natur ahnen. Die übersinnliche Natur, die Natur, die um uns herum ist, sie kann nur derjenige beurteilen, der, mit geistiger Einsicht ausgestattet, seine Blicke nicht so wie die Naturwissenschaft auf das richtet, was innerhalb der strengen Naturgesetze verläuft. Niemals wird sich in dem, was so die Naturwissenschaft erforschen kann, die hinter der Natur stehende übersinnliche Natur zeigen. Diese zeigt sich aber, wenn man seinen geistigen Blick schärft für das, was nicht gesetzmäßig ist, sondern wovon man gewöhnlich sagt: Es unterliegt dem Zufall.

[ 3 ] And then we have to recognise that we human beings have something of physical Nature also within us. When we look within, we perceive this physical nature in our instincts and our passions. These are of course astral, but they rise up from the physical Nature. And this physical Nature that we have within us and that we perceive in our instincts and urges and passions, has again—this time we have to say beneath it, a kingdom of beings, who are intimately connected with man, but are really sub-human. Thus, looking around us with the help of our senses, we behold the surface of Nature, her external appearance; and behind it we have to divine the presence of a super-sensible nature. When on the other hand we look within and perceive ourselves in our instincts and passions, then we have to divine beneath these the presence of a subsensible Nature. The super-sensible Nature that is around us can be understood and appreciated only by one who is equipped with spiritual insight, and who is not always focusing attention, as Natural Science does to-day, on the strict laws of Nature and on what takes place within their framework. For Natural Science, as we know, is concerned with the investigation of what takes place in accordance with firm laws of Nature. The super-sensible that is behind external Nature will never reveal itself to these researches. It will however become manifest when we have learned to look with keen and discerning spiritual vision upon things which are not to be explained by natural law, but are generally regarded as subject to chance.

[ 4 ] Dem Zufall unterliegt in der Welt, die um uns herum ist, alles das, was sich darstellt im Wetter, in den Unregelmäßigkeiten der Atmosphäre während des Jahreslaufes. Wenn Sie die Einzelheiten, sagen wir, eines Londoner Nebels ins Auge fassen, so werden Sie sie zwar Im großen ganzen auf gewisse Regeln zurückführen können, aber nicht im einzelnen. Im einzelnen sagt man bei denjenigen Dingen, die Wind und Wetter bedeuten: Sie unterliegen dem Zufall. — Und wenn Sie auch in den Zeitungen geschrieben finden, was für ein Wetter in der nächsten Zeit sein wird, so werden Sie darauf nicht mit derselben Sicherheit bauen wie darauf, daß die Sonne am nächsten Morgen aufgeht. Naturgesetze sind demnach etwas ganz anderes als das, was in Wind und Wetter sich offenbart, und was in gewisser Beziehung von den Menschen zunächst als Zufall bezeichnet wird in den Naturerscheinungen. Man kann sich eine gewisse prophetische Gabe für Wettererscheinungen aneignen. Die kann man aber nicht auf Naturgesetze bringen; sie ist etwas Inspiriertes oder Intuitives.

[ 4 ] Of this character are the phenomena of the weather, all the irregularities of the atmosphere throughout, the four seasons of the year. If you stop to consider, for example, in detail how a London fog [There was an unusual thick fog in London during Dr. Steiner's visit at this time.] takes its course, you will perhaps find that in its main events you can trace the working of certain laws. You will not however be able to do this for all its continual changes and movements. When it comes to the particular single phenomena of wind and weather, there we are inclined to say that we are at the mercy of chance. You can of course read in the newspapers a description of what kind of weather we are likely to have in the near future, but you will not build upon it with certainty with which you rely on the sun rising tomorrow morning. Phenomena which show the working of natural law are in quite another category from the phenomena of wind and weather, which are more or less generally ascribed to the working of chance. People can and do acquire a certain prophetic gift in regard to these phenomena, but this prophetic gift cannot be given to place within the framework of natural law, it has more the character of inspiration or intuition.

[ 5 ] Nun, in alledem, was sich so in Wind und Wetter äußert, leben Wesenheiten, die nur deshalb nicht gesehen werden, weil sie keinen Körper haben, der für die Sinne, welche Erdenwesen eigen sind, sichtbar ist. Diese Wesenheiten, die in Wind und Wetter leben, sind aber deshalb doch vorhanden. Sie haben einen Körper, der nur aus Luft und Wärme besteht, der in sich kein Wasser, keine Flüssigkeit und keine feste Erde hat. Sie haben einen Körper, der nur aus Luft und Wärme besteht.

[ 5 ] As a matter of fact, beings live in all the various manifestations of wind and weather,—beings who are only not seen because they lack a body that is visible to the senses. They are present and alive, notwithstanding. The beings who live in wind and weather have a body that consists of air and warmth, a body that has in it no water—no fluidity, that is, of any kind—and no solid earth; it consists of nothing but air and warmth.

[ 6 ] Dieser Körper bildet sich, löst sich auf, macht rasche Verwandlungen durch. Was man sieht in Wolkenbildungen, was man fühlt in Windbildungen, das ist nur ein äußerer Ausdruck davon, das sind mehr die Taten dieser Wesenheiten. Der Körper ist mehr dahinter; aber er ist ein Luft- und Wärmekörper. So daß wir, wenn wir hinausschauen in unsere Atmosphäre, in den Umkreis der Erde, in dem wir als Menschen sind, um uns herum eine Welt von Wesenheiten haben, die Luft- und Wärmewesen sind. Diese Luft- und Wärmewesen sind von derjenigen Art, die ich in meinen Schriften und Vorträgen öfters luziferische Wesen genannt habe.

[ 6 ] And this body is continually undergoing sudden changes. At one moment it will assume form and shape, then again it will dissolve and pass away. The changing cloud formations that we observe in the sky, the play of the currents of the wind,—these are not the body, which remains more hidden, they are but the outer expression, the deeds, of the beings of whom I speak. When therefore we look out into the atmosphere which surrounds our Earth, and within which we ourselves are living, we have there around us a world of beings, who are composed merely of air and warmth. They are of the same kind as the beings whom I have called in my books and frequently spoken of in lectures as the Luciferic beings.

[ 7 ] Diese luziferischen Wesen haben ein ganz besonderes Streben in bezug auf den Menschen. Sie sind, trotzdem sie in dem uns oftmals unangenehmen Wetter leben, Wesenheiten, welche außerordentlich auf das moralische Element in der menschlichen sozialen Ordnung halten. Sie halten so stark auf das moralische Element, daß sie die Ansicht haben, der Mensch sollte gar nicht einen wirklichen physischen Körper haben; mindestens sollte der Mensch nicht einen Leib haben, in dem sich die irdische und die wässerige Natur findet. Sie möchten in ihrer Art den Menschen gestaltet haben, weil sie ihn dann, ohne daß er eine Freiheit darinnen hätte, ganz zu moralischen Wesen machen würden. Er würde gar keine physische Natur haben. Er würde ganz allein ein moralisches Wesen sein. Und diese Wesenheiten kämpfen im Laufe eines Jahres in furchtbarster Art immerfort darum, den Menschen von der Erde loszureißen, ihn in ihre Sphäre hineinzubekommen, ihn erdenfremd und erdenlos zu machen. Diese Wesenheiten sind besonders gefährlich allen schwärmerischen, zu einer nebelhaften Mystik veranlagten Menschen. Diese schwärmerischen, zu einer nebelhaften Mystik veranlagten Menschen verfallen sehr leicht diesen Wesenheiten, welche den Menschen hinwegführen möchten von der Erde, ihm eine Art Engelwesenheit geben möchten, damit er nur ja keinen Versuchungen unterliegt gegenüber dem Unmoralischen.

[ 7 ] Now these beings have a specific end in view in regard to man. Notwithstanding the fact that they inhabit an element which we often find far from agreeable and pleasant—living, as we have said, in the weather!—these beings attach great value to the moral element in the human social order. So highly do they prize it, that in their opinion it would be best for man not to have a physical body at all—not, at any rate, a body that partakes of the watery or earthly elements. If they could have formed man in their own way, they would have made of him a moral being, pure and simple. Man would not of course in that case have had freedom, he would have been moral without being inwardly free. As it is these beings wage a fearful battle in the course of the year, struggling to wrest man away from the Earth and draw him into their own sphere. They would like him to be cut off from the Earth,—a complete stranger to it. On this account they are particularly dangerous for people who are inclined to any kind of visionary idealism or vague mysticism. Such persons readily fall a prey to these beings who seek to entice man away from the Earth and endow him with a kind of angel nature, so that under no circumstances shall he find himself tempted to be otherwise than purely moral.

[ 8 ] So sonderbar und paradox es klingt, in diesen Mächten, die sich in Wind und Wetter äußern und die in Wind und Wetter durch den Luftkreis pulsieren, in denen haben wir diejenigen Wesen, die zwar die menschliche Freiheit über alles hassen und die nichts wissen wollen von der menschlichen Freiheit, die die menschliche Freiheit vernichten möchten, die aber die Menschen zu moralischen Automaten machen möchten, zu lauter guten Engelsnaturen. Und sie kämpfen, wenn ich mich eines irdischen Ausdruckes bedienen darf, bis «aufs Messer», um das zu erreichen.

[ 8 ] Strange therefore and paradoxical as it may sound, dear friends,—inhabiting the forces that pulsate through the encircling air in all the vagaries of wind and weather, are beings who, abhorring human freedom and desiring nothing better than its complete annihilation, want to make man a moral automaton, want to make of him indeed a kind of good angel. And they fight hard to attain their end; to use an earthly expression, they wage war to the teeth.

[ 9 ] Nun haben wir aber diesen Wesenheiten gegenüber, die sozusagen in der Luft ihre Festungen bauen — mißverstehen Sie den Ausdruck nicht, ich sagte, ich muß mich bildlich ausdrücken —, diesen Wesen gegenüber haben wir andere, die ich schon das letzte Mal in einem gewissen Zusammenhange erwähnt habe. Es sind diejenigen Wesen, welche etwas zu tun haben mit dem, was sich im Menschen äußert an Instinkten, an Trieben, an Begierden, an Leidenschaften. Aber diese Wesenheiten sind nicht etwa im Menschen drinnen. Im Menschen drinnen sind nur ihre Wirkungen. Diese Wesenheiten leben unmittelbar auf der Erde, aber so, daß der Mensch sie nicht sehen kann, weil sie niemals einen so geformten Leib bekommen, daß der Mensch sie sehen kann. Sie haben nämlich nur einen Leib, der in dem irdischen und in dem wässerigen Elemente lebt. Und ihre Taten im Erdengeschehen sind Ebbe und Flut, die Vulkanerscheinungen, die erdbebenartigen Erscheinungen. Diese Erscheinungen, denen ja die Naturwissenschaft, wie Sie wissen, auch außerordentlich ratlos gegenübersteht, zeigen dem geistig geschärften Blick als das hinter ihnen Stehende eine Welt von untermenschlichen Wesenheiten. Und diese untermenschlichen Wesenheiten stehen in der Gewalt derjenigen Mächte, die ich in anderem Zusammenhange immer die ahrimanischen Mächte nenne. Und diese ahrimanischen Mächte mit ihren verschiedenen Untergeistern — bis zu den koboldartigen Erscheinungen sind diese Untergeister im irdischen und im wässerigen Elemente der Erde enthalten —, diese ahrimanischen Wesenheiten, die haben sich nun sozusagen eine andere Aufgabe gestellt. Wenn man auf alle diese Wesenheiten hinschaut, so kann man ihnen gar nicht böse sein. Wie sollte man den luziferischen Wesenheiten böse sein? Sie wollen das Allerbeste, nämlich den Menschen zu einem moralischen, selbstverständlichen Wesen machen. Nur würde er niemals unter ihrem Einflusse ein freies Wesen sein können, sondern ein moralischer Automat. Sie wollen aber das Beste für den Menschen. Die anderen Wesenheiten, die haben sozusagen ihre Festungen unmittelbar unter der Erdoberfläche, aber ihre Wirkungen, die gehen in den menschlichen Stoffwechsel hinauf. Und was Sie sehen als Ebbe und Flut aufsteigen, oder was Sie in vulkanischen oder erdbebenartigen Wirkungen nur seltener sehen, das ist immerfort vorhanden in einem Ebben und in einem Fluten im Stoffwechsel des Menschen. Das sind die ahrimanischen Wirkungen.

[ 9 ] In addition to these beings who build, as it were, their strongholds in the air—do not cavil at the word, I told you. I am obliged to speak in pictures—there are also beings of a contrary nature, to whom I alluded in my last lecture in another connection. And this latter class of beings has to do with all that comes to expression in man's instinctive urges and impulses, in his desires and passions. You must not however think of them as belonging first and foremost to man. In man we can see the results of their activity. But they have their home, so to speak, right on the Earth. Only we cannot see them, for these beings too have not a body that is formed in such a way as to be visible to us. They have, in fact, a body that lives entirely in the elements of earth and water. And their deeds are to be seen in the ebb and flow of the tides, in volcanic eruptions and in earthquakes. Natural Science, as is well-known, can find no satisfactory explanation for these phenomena. One who has keen spiritual perception can however see behind them a world of sub-human beings, who are under the control of the powers to which I have always given the name of the Ahrimanic powers. Now, these Ahrimanic powers also cherish a particular aim as regards man. With the help of their various sub-spirits, which inhabit the earth and water elements of our Earth and can, for example, be recognised even in the kobolds or brownies of fairy lore—aided by these, the Ahrimanic powers have set themselves to carry out another and a different project. If one considers these Luciferic and Ahrimanic beings by themselves, just as they are, one cannot, you know, be angry with them. Why be angry with the Luciferic beings, for instance? They want to make man into a being who is moral entirely as a matter of course. What could be better? Man would, it is true, never under their influence be free, he would be an automaton; but what they seek and desire for him can nevertheless be truthfully described as good. Now let us see what is the aim of these other beings, who build their strongholds immediately below the surface of the Earth, and whose activities rise up into man’s metabolism,—for the phenomena we observe in the tides and less frequently in volcanic eruptions and earthquakes are always present also in the ebb and flow in man's metabolism.

[ 10 ] Während also die luziferischen Geister ihre Festungen in der Luft bauen, um gegen das Irdische für das Moralische zu kämpfen, kämpfen diese Wesenheiten darum, den Menschen zu verhärten, ihn sich ähnlich zu machen. Er würde dadurch im Materiellen unendlich klug werden; unendlich gescheit, unglaublich intelligent würde er werden. Diese Wesenheiten können das nicht direkt erreichen, sie möchten es indirekt erreichen. Deshalb ist es in der Tat ihren wirklich jahrtausendealten Anstrengungen im Erdenleben schon gelungen, ein ganzes Geschlecht solcher untermenschlicher Wesenheiten auszubilden. Sie machen das so, daß sie sich der Instinktnatur der Menschen bemächtigen, wenn diese Instinktnatur besonders wüst und stark ist; sie reißen gewissermaßen diese Instinktnatur an sich. Der Mensch ist dann während seines Lebens verfallen diesen ahrimanischen Mächten.

[ 10 ] Whilst the Luciferic spirits build, as we said, their strongholds in the air, in order to fight for the moral—as against the earthly—element in man, the Ahrimanic beings struggle to harden man; they want to make him like themselves. Were they to be successful, man would become extremely clever in the material realm—incredibly clever and intelligent. They cannot achieve their end directly, but they aim at doing so indirectly. And their efforts, which have actually been going on for thousands of years, have in fact succeeded in producing a whole race of sub-human beings. Their method is as follows.

[ 11 ] Wenn der Mensch während seines Lebens verfallen ist den ahrimanischen Mächten, so daß er seinen Leidenschaften, Instinkten, Trieben ganz hingegeben ist, daß er ein wüster Mensch ist, dann können sie das herausreißen nach dem Tode. Und auf diese Weise gibt es nämlich schon eine ganze Bevölkerung, eine untermenschliche Bevölkerung der Erde. Die ist wirklich vorhanden, die ist im Wasser und im Irdischen vorhanden.

[ 11 ] Suppose a man has strong and rude instincts. These beings will clutch at his instinctive nature and seize hold of it. The man then falls victim to the Ahrimanic powers. He is completely given up to his passions and leads a wild and dissolute life. When a man has in this way become a prey, during his earthly life, to the Ahrimanic powers, then these powers will be able to hold on to his instinctive nature and tear it out of him after death. There exists already on the Earth a whole population of beings who have arisen in this way. They are there, in the elements of earth and water, a sub-human race.

[ 12 ] Und wenn wir fragen, was die ahrimanischen Wesenheiten mit dieser untermenschlichen Bevölkerung vorhaben, so ist es das, daß sie denken: Jetzt werde ich aus einem Menschen herausziehen diese Instinktnatur; daraus mache ich ein irdisch-wässeriges Wesen. — Diese irdischwässerigen Wesen bevölkern tatsächlich die Schichte, die unmittelbar unter der Erdoberfläche liegt. Da sind sie drinnen. Diejenigen Menschen, die in Bergwerken schauen können, die kennen diese Wesenheiten sehr gut. Es sind Wesenheiten, die dadurch vorhanden sind, daß sie dem Menschen im Momente des Todes entrissen worden sind. Und da wartet Ahriman, da warten die ahrimanischen Mächte darauf, daß die Menschen einmal in einer solchen Inkarnation herunterkommen durch ein Karma, das durch die Instinkte, Triebe, Leidenschaften bewirkt wird, daß sie herunterkommen, daß ihnen nun ein solches Wesen besonders gut gefällt, daß Menschen in einem bestimmten Erdenleben sagen: Ich will nicht wieder zurück in die geistige Welt, ich will, nachdem ich meinen physischen Körper verlassen habe, aus dem man ja doch wiederum herausgeht zu einem übersinnlichen Leben, mich verkörpern in einem solchen untersinnlichen Wesen. Dafür bleibe ich dann mit der Erde vereint. Ich sterbe nicht mehr, ich bleibe mit der Erde vereint. Ich wähle, ein untersinnliches Wesen zu sein.

[ 12 ] And then what is it the Ahrimanic powers intend with this sub-human race? As we have seen, they draw out of a human being his instinctive nature and make of it an earth-and-water being. These earth-water beings inhabit the strata immediately below the surface of the Earth; and those who go down into mines, if they are able to look with spiritual vision, are quite familiar with them. They are beings that have been snatched out of man in the moment of death. And with what ultimate aim? Ahriman is waiting. The Ahrimanic powers are waiting for the time when men will descend to incarnation and, on account of a karma that their instincts and passions have prepared for them, feel particularly drawn to certain of these beings and say to themselves: “I will not go back to the spiritual world; when I have left my physical body”—out of which, as you know, man generally goes forth to a super-sensible life—“I will incorporate myself in a subsensible being of this kind. And that will mean, I shall be able to stay on the Earth. I shall not die any more, but be permanently united with the Earth. Yes, I will choose to be a subsensible being.”

[ 13 ] Und in der Tat, so paradox es klingt — man muß darüber erstaunt sein, weil ja die ahrimanischen Wesen eben außerordentlich klug sind —, aber sie sind immer der Meinung, das kann man ganz richtig konstatieren, daß sie imstande sein werden, so viel Menschen auf diese Weise hereinzulocken in ihr Geschlecht, daß die Erde sich einmal mit lauter solchen ahrimanischen untermenschlichen Wesen bevölkern werde. Und dadurch wollen sie die Erde selbst unsterblich machen, so daß sie nicht zerstäubt im Weltenraum.

[ 13 ] It may sound incredible—and indeed it is astonishing, considering how extraordinary clever they are,—but it is a fact that the Ahrimanic beings persist in believing they will ultimately be able in this way to entice such a vast number of human beings into their own race that the Earth will one day be peopled entirely with such Ahrimanic sub-human beings. By this means they hope to make the Earth itself immortal, so that the hour may never come for it to perish and be dispersed in cosmic space.

[ 14 ] So haben wir tatsächlich in unserer irdischen Menschheitsumgebung zwei Heerscharen, die Heerschar in der Luft, die den Menschen moralisch machen möchte, aber ihn wegheben würde von der Erde, und die ahrimanischen Wesenheiten unmittelbar unter der Erdoberfläche, die den Menschen herunterziehen möchten, die ihn immer an der Erde

[ 14 ] We have thus around us in our earthly environment two hosts of beings; one in the air, that wants to make man moral but to lift him away from the Earth, and then we have also, immediately below the surface of the Earth, the Ahrimanic beings who want to draw man down and fasten him permanently to the Earth.

[ 15 ] Diese beiden Arten von Wesenheiten sind im mineralischen Reich, im pflanzlichen Reich, im tierischen Reich und auch im gewöhnlichen physischen Reich des Menschen. Insofern er nicht übermäßig in Trieben, in Leidenschaften, in Begierden lebt, sind sie dort so, daß sie sich miteinander vertragen müssen.

[ 15 ] When we come to consider the relation in which these two classes of beings stand to one another, we find that in the mineral kingdom, in the plant kingdom, in the animal kingdom, and even in the human kingdom as it is by nature before man’s passions and desires begin to get the better of him, the two classes of beings have perforce to agree, they must bear with one another.

[ 16 ] Mit Bezug auf das Mineralreich hat, ich möchte sagen, diejenige Gottheit, welche zum Beispiel in der christlichen Religion die Vatergottheit genannt wird, in uralten Zeiten mit Bezug auf die Mineralien, Pflanzen, Tiere und auch den äußerlich tierisch-physischen Menschen Frieden gestiftet. Also in Mineralien, in Pflanzen, in Tieren und auch in derjenigen tierischen Natur des Menschen, die nicht heraufgenommen wird ins Seelische, wo der Mensch sich nicht anstecken läßt durch seine Triebe, Begierden und Leidenschaften, da ist Friede gestiftet durch den Vatergott in uralten Zeiten.

[ 16 ] In a remote primeval past the Godhead who is called in the Christian religion the Father God, established peace in this respect. Peace was established by the Father God for minerals, plants and animals, and also for man in his animal nature, in so far as he does not allow himself to be perverted and contaminated by passion and desire.

[ 17 ] Also wenn Sie einen Kristall, ein Mineral in die Hand nehmen oder eine Pflanze, da werden Sie nicht bemerken, daß da Streit ist zwischen diesen beiden Arten von Wesenheiten. Aber in dem Augenblicke, in dem Sie die Durchdringung des Menschenleibes mit der Seele ins Auge fassen, da werden Sie sehen, es liegt so etwas vor, daß diese Wesen sich zueinander so verhalten, daß die luziferischen Wesenheiten zu den ahrimanischen sagen: Wir haben dem Vatergott versprochen, daß wir um die Mineralien, die Pflanzen, Tiere und auch um den Menschen, solange er noch ein unbewußtes altes Wesen war, das noch nicht nachdachte, das selber wie ein Tier lebte, daß wir über sie nicht streiten, nicht kämpfen, aber um den Menschen, der sein Selbstbewußtsein errungen hat, da wollen wir bis aufs Messer kämpfen. — Und um den Menschen herrscht eben zwischen den Luft-Feuerwesen und zwischen den Erd-Wasserwesen ein furchtbarer Krieg. Und das ist dasjenige, in was man hineinsehen muß. Heute ist die Menschheit groß geworden in bezug auf die Erkenntnis der äußeren Natur. Ja, in der vertragen sich die luziferischen mit den ahrimanischen Wesen. Aber der Mensch weiß nichts von dem, was jenseits der Sinnenwelt lebt, von der übersinnlichen Natur und von der untermenschlichen Natur. Diese beiden Reiche bergen Wesenheiten, die diesen furchtbaren Kampf um den Menschen kämpfen, den ich Ihnen charakterisiert habe.

[ 17 ] Take up in your hand a crystal, or any other mineral, or again a plant; you will not find that in that crystal or plant any conflict is taking place between these two classes of beings. But the moment you direct your observation to a man whose body is permeated and suffused with soul, you will at once discern signs of their conflict. The Luciferic beings are saying to Ahriman: “We promised the Father God that we would not fight nor do battle for the minerals, the plants, the animals, nor for man so long as he remained an unconscious being as in olden times and had not acquired the power of reflection, but lived more like an animal; but as for men who have acquired self-consciousness—for them we will fight to the teeth.” And it is so: a fearful war is waged all the time between the air-fire beings and the earth-water beings; they fight to get possession of man. And it is important that man should be aware of this war that is perpetually being waged for him; he must not be blind to it. In our day we have advanced far in our knowledge of external Nature. Here, as we have seen, the conditions are quite different; here the Luciferic beings live at peace with the Ahrimanic. But man's knowledge does not reach to that which lies behind the world of the senses, does not reach to super-sensible Nature, nor has he any knowledge of sub-human Nature. And these two realms harbour beings who carry on, as I have said, a terrible warfare, fighting for the possession of man.

[ 18 ] Die Wesenheit, welche im Alten Testament Jahve genannt wird, diese Wesenheit — wenn man sich des Ausdruckes bedienen darf, ich habe ja im Anfang gesagt, wie ich diese Ausdrücke gebrauche — hat im Mond ihren Sitz, das heißt, sie gehört im Kosmos als geistiges Wesen zu dem, was in den physischen Mondenerscheinungen seinen Ausdruck hat. Diese Mondwesenheit, also Jahve, hat nun in der Weltenordnung das Folgende als Aufgabe. Sie ist vor allen Dingen damit, wenn ich so sagen darf, beauftragt, den Menschen, der aus der geistig-seelischen Welt heruntersteigt zur Erde, um sich mit einem Körper zu umkleiden, zur Erde herunterzuführen. Aber diese Jahvewesenheit behält sich vor, auch noch mit den Menschen auf Erden zu tun zu haben, nämlich alles das zu regulieren, was sich auf die Fortpflanzungskräfte bezieht. Also diese Jahvewesenheit, die sozusagen im Monde ihren Sitz hat, führt den Menschen zur Erde herunter und möchte alles das, was im Menschen mit den Trieben und Instinkten des Fortpflanzungswesens zusammenhängt, durch sich beherrschen. Aber das Fortpflanzungswesen kann nicht allein für sich geregelt werden. Es hängt mit den anderen Instinkten und Trieben des Menschen zusammen. Und deshalb braucht die Jahvewesenheit Gehilfen. Und die Wesenheiten, welche die Jahvewesenheit zu Gehilfen braucht, daß zum Beispiel im Menschen die Instinkte, die mit dem Essen und "Trinken zusammenhängen, im Einklange sind mit den Fortpflanzungsinstinkten, daß überhaupt die Triebe und Instinkte geregelt sind, diese Hilfswesen findet Jahve — wenn ich ihn so nennen darf —, der Mondengott, in Merkur und Venus.

[ 18 ] The Being who in the Old Testament is called Jahve, has his seat—I need not remind you of what I said at the beginning of the lecture about the use of such expressions—has his seat in the Moon. That is to say, Jahve is that spiritual Being in the Cosmos who finds expression in the physical phenomena of the Moon. And in the whole ordering of the world this Being has the following task to perform. When man is descending from the divine spiritual world in order that he may clothe himself in a body, then it is Jahve who leads him down to Earth. Nor does the Jahve Being lose all part in man's life when man has already come to Earth; he takes in hand the ordering of everything that is connected with generation. The Jahve Being, who has his seat in the Moon and who leads man down to Earth, claims control in man over all that has to do with the instincts and impulses of generation. The process of generation cannot however be regular or regulated by itself, for it is connected with the other instincts and impulses. Consequently, the Jahve Being needs helpers, he needs beings who will, for instance, regulate the instincts connected with eating and drinking, and bring these into harmony with the instincts of generation. He needs helpers who will in fact see to the ordering of the whole instinctive life of man. And Jahve—the Moon God, if we may call him so—finds such helpers in Mercury and Venus.

[ 19 ] Also wir haben gewissermaßen im geistigen Weltenall ein Bündnis zwischen dem Monde, der Jahvewesenheit in dem Monde und alledem, was den Mond mit Jahve zusammen mitbewohnt, und den Wesenheiten in Merkur und Venus. Die Wesenheiten, die in diesem Bündnis stehen, wollen eigentlich alles, was fleischlich und vom Blute im Inneren des Menschen ist, vom Monde, vom Merkur und von der Venus aus beherrschen. Der Mensch ist eben nicht bloß ein irdisches Wesen, sondern es spielen die Wirkungen aus dem Weltenall in ihn herein.

[ 19 ] A kind of compact has been made in the spiritual universe between the Moon,—that is, the Jahve Being and the beings that dwell with him in the Moon—and Mercury and Venus, And it is the will and concern of the beings who have joined together in this way, to control, from Moon, Mercury and Venus, the whole flesh-and-blood nature of man. Man is by no means merely an earthly being; influences play into him from the whole great Universe.

[ 20 ] Wenn wir nun diejenigen Wesen, die ich früher die ahrimanischen genannt habe und die ihre Festung unmittelbar unter der Oberfläche der Erde haben und die irdische und Wasserwesen sind, betrachten, so stehen sie zu Jahve, zu den Merkur- und zu den Venuswesen in dem Verhältnis, daß sie nicht reif genug dazu geworden sind, um in der Art, wie Jahve den Mond bewohnt, oder seine Gehilfen den Merkur oder die Venus bewohnen, zu diesen Weltenkörpern hin zu kommen. Sie sind verurteilt in der Weltenordnung, nicht ihre Sitze in Mond, Venus, Merkur zu haben, sondern unter der Oberfläche der Erde. Sie können sich daher denken, daß diese Wesenheiten, obzwar sie aller Moralität entbehren, nicht nur den Kampf gegen die Luft-Feuerwesen, sondern vor allen Dingen gegen Jahve, die Venusmächte und die Merkurmächte führen und dasjenige, was Jahves rechtmäßige Herrschaft ist, ihm entreißen wollen. Jahve ist eben der Regler der instinktiven Menschennatur. Aber indem er sie von außerhalb der Erde regelt, bleibt sie einer anderen Gewalt zwar untertan als den moralischen Gewalten, aber sie würde nicht unmoralisch werden. Durch Jahves rechtmäßige Herrschaft ist eben das Menschengeschlecht auf der Erde geworden, wie wir es kennen. Dazu waren diese Monden-, Merkur- und Venusmächte notwendig.

[ 20 ] Turning now again to the beings whom I called Ahrimanic and who have their stronghold just below the surface of the Earth—the earth-water beings—how do these compare with Jahve and the Mercury and Venus beings? What place is assigned to them in the world order? They are not ripe to take up their abode in a heavenly body, in the way that Jahve has his abode in the Moon, and his helpers in Mercury and Venus. No, these Ahrimanic beings are doomed to look for a dwelling place just below the surface of the Earth, You will accordingly not be surprised to find that it is not with the air-fire beings alone that these earth-water beings feel themselves in opposition, but particularly also with Jahve and with the powers of Venus and Mercury. And this, notwithstanding the fact that they are themselves devoid of morality. (Man's instinctive nature, being regulated by Jahve from outside and beyond the Earth, is thereby subject to another rulership than that of the aforesaid ‘moral’ beings, but it would not under this rulership become immoral). The Ahrimanic beings wage war continually on Jahve and on the Venus and Mercury powers, and are determined to usurp from Jahve his rightful sovereignty. For it is owing to the rightful sovereignty of Jahve that the human race as we know it has come into existence on the Earth; it needed the powers of Moon and also of Mercury and Venus for this to be accomplished.

[ 21 ] Gegen das Jahvegeschlecht, was also die Menschen sind, begründen diese ahrimanischen Wesenheiten dieses andere Geschlecht, von dem ich Ihnen gesprochen habe. Und ein wesentliches Mittel für sie ist das, was ich Ihnen schon das letzte Mal hier charakterisiert habe. Sie gehen, während der Mensch schläft, an ihn heran und sagen ihm, das Gute sei böse und das Böse sei gut. Das nimmt der Mensch mit einer furchtbaren Leichtigkeit auf, während er schläft, und bringt es dann in seinen physischen und in seinen Ätherleib hinein. Und diese ahrimanischen Wesenheiten glauben eben ihr Ziel durch diese Einflüsterungen des ruchlos Bösen zu erringen, so daß wir sagen können: Der Mensch sollte eigentlich ganz abhängig sein in bezug auf seine niedere Natur von höheren Mächten, von den Mond-, den Venus-, den Merkurmächten. Die niedere Natur ist an sich nicht böse und niedrig; sie ist es dadurch, daß in ihr die Jahve-feindlichen Mächte in den Menschen eindringen auf die geschilderte Art. Jahve möchte, daß diese Wesenheiten nur in Ebbe und Flut, in den vulkanischen Erscheinungen, in Erdbeben sich äußern. Aber diese Wesenheiten machen alle Anstrengungen, sich auch im Menschen geltend machen zu können, und sind also in ihrer Festung nicht nur so, daß sie Ausfälle machen gegen die Luft- und Feuerwesen, sondern sie machen vorzugsweise ihre Ausfälle gegen Jahve und seine Gehilfen auf der Venus und auf dem Merkur.

[ 21 ] In a spirit of retaliation, the Ahrimanic beings are founding—over against the Jahve race, which is mankind—this other race of which I have been telling you. And a prime means for them to attain their end is the device I explained in our last lecture. You will remember I told you how they approach man in his sleep and say to him: “Good is evil; evil is good,” Man hearkens to this all too easily when he is asleep, and then he brings it back with him into his physical and his ether-body. The Ahrimanic beings are confident they will be able to achieve their end by means of these vicious whisperings. Man should, you see, depend entirely—in his lower nature—on the Moon, Venus and Mercury powers. The lower nature of man is not in itself evil or degenerate; it is so only because powers that are antagonistic to Jahve insinuate themselves into it in the manner I have described. What Jahve would desire is that these earth-water beings should express themselves merely in the ebb and flow of the tides, in volcanic eruptions, in earthquakes. But they strain every nerve to establish themselves also in man, to make their presence felt in man too; and not content with attacking there the air-fire beings, they launch their attacks with particular force against Jahve and his helpers.

[ 22 ] So steht der Mensch in einem Kampf darinnen, der auf der einen Seite geführt wird von Jahve und seinen Scharen, die da kämpfen für die Gerechtigkeit im Weltenall. Und auf der anderen Seite stehen die Scharen des Ahriman, der in bezug auf seine Klugheit den Menschen weit überragt, der ganz und gar die moralische Natur verleugnen möchte, dafür aber den Menschen zu einem Automaten der Klugheit machen möchte.

[ 22 ] Man therefore finds himself placed right in the very midst of a conflict. On one side are ranged Jahve and his hosts, who are fighting for righteousness; on the other side the hosts of Ahriman, who, in respect of cleverness, far outstrip man, and whose concern it is utterly to repudiate man’s moral nature and make him into a sheer automaton of cleverness.

[ 23 ] Da haben Sie dasjenige, was im Menschen spielt, von unten herauf, möchte ich sagen, von der Erde und dem Wasser aus und was sich dadurch in den Menschen hereinerstreckt, daß ja der Mensch die Produkte essen muß, die aus der Erde und dem Wasser stammen. Von der Luft nährt er sich ja nicht, von der bloßen Wärme auch nicht.

[ 23 ] Such then are the influences that stream up from earth and water, and work in man. For man is obliged to eat of the products of earth and water; he cannot nourish himself on air, nor live on warmth alone!

[ 24 ] Auf der anderen Seite stehen die Wesenheiten, welche in Luft und Wärme ihre Körperlichkeit haben. Sie sind ebenso unreife Wesen wie die Jahve-feindlichen Wesen. Aber diejenigen Wesen, die ihnen gegenüber den Reifezustand darstellen, die wohnen auf Mars, Jupiter, Saturn. So daß nun diese Luft-Feuerwesen nicht bloß von ihren Festungen in der Luft Ausfälle gegen die ahrimanischen Mächte machen, sondern daß sie gegen alles das kämpfen, was an Wirkungen ausgeübt werden soll von Mars, Jupiter, Saturn auf den Menschen.

[ 24 ] In the other direction are the beings who incorporate themselves in air and warmth. These also, like the enemies of Jahve, are immature. And the corresponding mature beings are in their case beings who dwell on Mars, Jupiter and Saturn. And so we find these air-fire beings making sallies from their strongholds not only upon the Ahrimanic powers, but upon the influences that should be continually reaching man from Mars, Jupiter and Saturn.

[ 25 ] Mars, Jupiter und Saturn, die fernen Planeten, die haben die Wirkungen auf den Menschen — das heißt, ihre geistigen Wesenheiten haben die Wirkungen auf den Menschen —, die vorzugsweise in den Augen, in den Ohren, kurz, in den Sinnesorganen an der Oberfläche des Menschen leben. Während Mond, Venus, Merkur im Inneren des Menschen, in den inneren Organen ihre Wirkungen haben, haben Saturn, Jupiter, Mars außen in den Sinnesorganen ihre Wirkungen. Die Wirkungen zum Beispiel vom Saturn sitzen ganz wesentlich im menschlichen Auge. Diese Wesenheiten, also die Saturnwesenheiten, die Jupiterwesenheiten, die Marswesenheiten wollen den Menschen zum wirklichen Erdenmenschen machen, das heißt, sie wollen ihm Sinne geben, welche ordentlich eingesetzt sind einem physischen Menschenorganismus und an der Oberfläche bleiben. Sie wollen ihm Nerven geben, die von den Sinnen ausgehen und sich ins Innere hineinerstrecken. Saturn gibt die Sinne. Jupiter gibt dann die Nervenfortsetzungen der Sinne und Mars ist eine solche Gewalt, welche zum Beispiel die Sprache gibt. Also alles, was an der Oberfläche des Menschen ist, wollen diese Wesenheiten an den Menschen heranbringen. Es sind Einstülpungen der menschlichen Haut nach innen, diese Sinne und die Nerven.

[ 25 ] Now, the influences of these more distant planets,—or rather, of their spiritual beings—are to be found particularly in the eyes, in the ears,—in short, in the sense organs of man. So that, whilst Moon and Venus exercise their influence in the interior organs of man's body, Saturn, Jupiter and Mars work on man's exterior, work in his sense organs. The influences, for example, of Saturn are to be met with primarily in the human eye. These beings,—Saturn beings, Jupiter beings and Mars beings—have it as their special concern to make man a real Earth man; that is to say, they want first to give him senses that are properly inserted into the human organism and that remain at its surface, and then to supply him with nerves that run from the senses and extend inwards into the organism. Saturn gives the senses, Jupiter gives their continuation in the nerves, and Mars exerts the kind of control that endows man, for example, with the faculty of speech. The whole aim and purpose of these beings is to furnish man with all that is on the surface of his body. For the senses, and the nerves too, have come about through a ‘turning outside in’ of the human skin.

[ 26 ] Die Luft- und Feuerwesen, von denen ich Ihnen gesprochen habe, die aber kämpfen nun gegen Jupiter, Saturn und Mars wiederum einen Kampf bis aufs Messer. Sie sitzen in ihren Festungen in der Luft und sie entfalten insbesondere in den Blitzen, in all dem, was feurig ist, in der Luft ihre Gewalten. Und sie sind es, die den ganzen Menschen als physischen Menschen so machen möchten, wie eigentlich nur das Auge außen und das Ohr und die Nase sein dürfen, wie er an der Oberfläche sein soll. Sie möchten die Oberfläche durch den ganzen Menschen durchgießen, so daß der Mensch nichts anderes tun würde, als nur sehen und hören, daß er nichts essen und nichts trinken, sondern nur sehen und hören und ein engelartiges Wesen werden würde.

[ 26 ] Jupiter, Saturn, and Mars are however resisted in their activities by the air-fire beings of whom we were speaking. Here again, a furious fight goes on all the time. The air-fire beings sit fast, so to speak, in their airy strongholds and display their power and might in the fiery flashes of the lightning. They would like to make the whole of man what he should properly be on the surface only, so that the entire physical being of man should partake of the nature that is actually assigned only to eye and ear and nose. They would like to pour the surface of man's organism right through him, to make him all surface, so that he would do nothing but see and hear,—never eat nor drink, but only see and hear, be in fact a kind of angel being.

[ 27 ] Nun, diese Wesen, die Marswesen, die Jupiterwesen, die Saturnwesen benehmen sich in der Tat in der äußeren Natur — wenn ich den Ausdruck gebrauchen darf von so erhabenen Wesen — ganz ordentlich. Sie durchdringen das, was uns in der äußeren Natur erscheint als bloße Natur, mit Moralität. Sie bringen die Moralität an den Menschen heran, sie zieht tatsächlich durch die Sinne ein.

[ 27 ] The Mars, Jupiter and Saturn beings, who work as we have seen in man's senses, acquit themselves most praise-worthily—if I may employ the expression in speaking of such sublime beings—in the world of external nature. For they permeate what to our eyes appears mere Nature, with morality. In this manner they bring morality to man; for it is actually so, morality enters into us through the senses.

[ 28 ] Aber die Luft- und Feuerwesen, die wollen den Menschen ganz mit seiner Sinnennatur durchdringen, so daß er einfach, indem er mit seinen Sinnen sieht, nichts anderes sieht als das, was moralisch ist. Also sie wollen ihn zu einem moralischen Automaten machen.

[ 28 ] When therefore the air-fire beings seek to permeate man through and through with his sense nature, it is with the intention that man, seeing nothing but what is moral, may become a moral automaton.

[ 29 ] Und so sehen Sie, wenn Sie in der Natur um sich schauen: Alles, was sich durch Kräfte äußert, das kommt von den Marswesen. Was sich äußert durch Naturgesetze, kommt von den Jupiterwesen, und was Farbe und Ton ist, von den Saturnwesen. Aber diese Wesenheiten, die Luft- und Feuerwesen, wollen den ganzen Menschen nicht zum physischen Leibe werden lassen, sondern nur zur Kraft, zum Gesetz, das heißt, zum Gedanken und zur Farbe und zum Ton. Sie wollen ihn ganz verdünnen, ihn, wie gesagt, zu einem engelartigen Wesen machen.

[ 29 ] If we look out on the world of Nature, we can know that whatever manifests as forces in that world comes from the Mars beings, whatever manifests as natural law from the Jupiter beings, and whatever manifests as colour and sound from the Saturn beings. And the air-fire beings would have man become nothing but force, law (that is to say, thought), colour and sound. They want man not to have a physical body at all, but to be insubstantial, rarefied; they would like him to be, as we said, an angel being.

[ 30 ] So sehen Sie, während sich in der äußeren Natur gut vertragen Mond, Merkur, Venus, Jupiter, Mars, Saturn, und durch die Sonne im Gleichgewichte gehalten werden, führen sie für die menschliche Natur einen zweifachen Kampf auf. Erstens kämpfen die ahrimanischen und luziferischen Wesen gegeneinander; zweitens aber bekämpfen die luziferischen Wesen alles außerhalb der Sonne liegende Marshafte, Jupiterhafte, Saturnhafte; und dann wiederum bekämpfen die ahrimanischen Wesenheiten alles Mondhafte, Venushafte, Merkurhafte.

[ 30 ] And so you see, whilst in external nature. Moon, Mercury, Venus, Jupiter, Mars and Saturn live at peace with one another and are held in balance by the Sun, they wage a double fight for the possession of man. First of all, there is the conflict that goes on between the Ahrimanic and the Luciferic beings; and then we have on the one hand, the fight that is put up by the Luciferic beings against the planetary forces beyond the Sun,—the Mars, Jupiter, and Saturn influences—whilst on the other hand the Ahrimanic forces are waging war on the influences that proceed from Moon, Venus and Mercury.

[ 31 ] Hinter der Natur und im Menschen lebt also tatsächlich ein harter Kampf, und innerhalb dieses harten Kampfes muß sich der Mensch seinen Fortschritt und seine Freiheit erringen. Das hat er in älteren Zeiten getan durch die Lehre der alten Mysterien, das muß er in der jetzigen Zeit tun durch dasjenige, was durch geistige Forschung hervorgebracht werden kann über das, was hinter der Natur und unterhalb des Menschen ist. Denn unwissend sein mit Bezug auf diese Dinge, würde der Menschheit in der Zukunft zum größten Verderben gereichen müssen.

[ 31 ] Behind Nature and within man the hard-fought battle goes on; and it is with this conflict raging all around him that man has to press forward in his development and win his freedom. In an older time man had the teaching of the Mysteries to aid him on his path; now he must turn to what spiritual investigation can tell him concerning what lies behind Nature and below man. For ignorance on these matters would inevitably lead to the deterioration and ruin of mankind.

[ 32 ] Sie sehen aus meiner Darstellung, daß diejenigen Wesen, die ich auch heute hier wiederum luziferische und ahrimanische Wesen genannt habe, in bezug auf gewisse Eigenschaften außerordentlich stark entwickelt sind, die luziferischen Wesenheiten in bezug auf Moralität, die ahrimanischen Wesenheiten in bezug auf Klugheit, Intelligenz. Und dennoch ist es so, daß diese Wesenheiten auf beiden Seiten immer wiieder und wieder glauben, daß sie ihre Ziele erreichen werden. Und immer von neuem beginnen sie, für diese ihre Ziele in der Weise zu kämpfen, wie ich Ihnen das heute dargestellt habe. In bezug auf das Erringen dieser Ziele erleben sie aber zugleich auf der Erde im weitesten Umkreise Enttäuschungen. So daß, wenn man durch das moderne Initiationswesen solchen luziferischen oder ahrimanischen Wesenheiten hinter der Natur oder unter dem Menschen begegnet, man sie in einem fortwährenden Siegestaumel auf der einen Seite trifft. Sie dringen vor zu ihren Zielen, wollen von ihnen nicht ablassen, glauben immer wieder und wiederum an ihren Sieg. Auf der anderen Seite aber werden sie von der Erde aus immer wieder enttäuscht. Und diese Stimmung eines gewissen Siegestaumels und fortwährender Enttäuschungen macht eigentlich das Leben dieser Art von Wesenheiten aus.

[ 32 ] You will have seen, my dear friends, from the descriptions I have given you, that the beings we are accustomed to call Luciferic and Ahrimanic, are particularly highly developed in respect of certain qualities—the Luciferic beings, namely, in morality, and the Ahrimanic in cleverness and intelligence. And yet both these classes of beings never relinquish the belief that they will one day achieve their ends, and they are therefore always ready to begin the fight over again. For, time after time, when they think they are on their way to success, they experience frustration and disappointment. So that when a modern initiate encounters such beings behind Nature or below man, he sees how on the one hand they will not be deterred, but press forward again and again to their goal with renewed confidence in ultimate victory, and then how, on the other hand, they are perpetually being frustrated. This kind of being may indeed be said to live in a mood that oscillates between jubilation and triumph on the one side and constantly recurring disappointment on the other.

[ 33 ] Und da stellt sich im einzelnen das Folgende heraus. Man kann zunächst aufmerksam darauf machen, wie die luziferischen und ahrimanischen Wesenheiten von der Erde aus durch die physische Wesenheit des Menschen enttäuscht werden. Man bekommt den stärksten Eindruck von den Enttäuschungen Ahrimans und Luzifers, wenn man in Krankenhäusern oder an Krankenbetten und in Irrenhäusern verweilt; denn durch beides erlebt Ahriman, erlebt Luzifer eben seine starken Enttäuschungen. Denn diese Wesenheiten führen einen harten Kampf, wie ich Ihnen gezeigt habe, um die Natur des Menschen. Aber es wird ihnen nicht wohl in bezug auf ihre Ziele, wenn sie innerhalb der menschlichen Natur gegeneinander einen Sieg erringen.

[ 33 ] I will show you how this can be observed in particular instances. Let us see, in the first place, how the Luciferic and Ahrimanic beings suffer disillusionment through what happens with the physical part of man's being. One can form a very good impression of the disappointments that await Lucifer and Ahriman in this connection, when one pays a visit to one of our hospitals or asylums. Sickness, whether in mind or body, means disappointment for Lucifer or Ahriman. These beings are, you see, fighting a battle to get possession of the nature of man. But it does not help them at all, if within man's nature one of them gains a victory over the other.

[ 34 ] Etwas anderes ist es mit dem Siege, den Ahriman gegen die Mondgottheiten, Venusgottheit und Merkurgottheit erringt, und etwas anderes ist es um den Sieg, den die Luft- und Feuergeister gegen Jupiter, Mars, Saturn erringen. Das sind aber niemals vollständige Siege. Sie werden es nur dadurch, daß sie verstärkt werden durch das, was an Erfolg diese Wesenheiten gegeneinander haben. Aber eigentlich sind diese Erfolge, die diese Wesenheiten gegeneinander haben, in den weitaus meisten Fällen eben Scheinerfolge, und daher die Enttäuschung. Denn nehmen Sie einmal an, es gelingt den ahrimanischen Mächten, im menschlichen physischen Körper einen Sieg zu erringen über die luziferischen Mächte, über diejenigen Mächte, die den Menschen ganz durchsetzen wollen mit dem, was nur an der Oberfläche in den Sinnen sein soll, dann verfällt der Mensch durch diesen Sieg der ahrimanischen Mächte in solche Erkrankungen, wie Geschwulstbildungen, Karzinombildungen oder Stoffwechselkrankheiten, wie Diabetes, Zuckerkrankheit.

[ 34 ] The situation is different if Ahriman gains a victory over the Moon Godhead; or again, if the air-fire beings gain a victory over Jupiter, Mars and Saturn. Such victories are, however, always incomplete. They can only become complete if reinforced by some success that the Luciferic or Ahrimanic beings achieve in their own mutual conflict. But, as a matter of fact, by far the greater number of these successes are only apparent; hence the disillusion that ensues. Let us suppose for a moment that the Ahrimanic powers were victorious in the physical body of some person, victorious, that is, over the Luciferic powers who try to permeate man throughout with what should by rights be only on the surface, only in the senses. The result would be that the person would succumb to illnesses producing tumours or carcinoma, or else to illnesses of the metabolism, such as diabetes.

[ 35 ] Wenn irgendwo in einer physischen Menschennatur diese Krankheiten auftreten, dann hat Ahriman gegen Luzifer einen Sieg errungen, der aber damit verknüpft ist, daß die physische Natur des Menschen zeitweilig ruiniert ist. Dann taugt diese physische Natur dem Ahriman nicht dazu, die Instinkte, Triebe herauszureißen und sein eigenes Geschlecht daraus zu bilden. Daraus bekommen Sie eine vielleicht paradoxe, aber richtige Ansicht von der Krankheit. Sie ist in vielen Fällen das einzige Mittel der guten Mächte, den Menschen vor den Fängen von Ahriman zu retten.

[ 35 ] Whenever an illness of this description shows itself in a man's physical nature, it means that Ahriman has won a victory over Lucifer. Since however, as a result, that physical nature is temporarily ruined, it is of course of no use to Ahriman; he cannot possibly pull up out of it the man's instincts and impulses in order to create from these a race of his own. We have in this way arrived at a perhaps paradoxical, but nevertheless correct picture of illness. Illness is in very many cases the sole means left to the good Powers, to rescue man from the fangs of Ahriman.

[ 36 ] Und wenn Luzifer einen Sieg erringt in der menschlichen Natur, wenn also über die ahrimanischen Mächte, die den Menschen verhärten möchten, die ihn herunterziehen möchten in ihr Geschlecht von bloßen irdischen und Wasserwesen, luziferische Mächte einen Sieg erringen, so verfällt der Mensch in die empfindlichen katarrhalischen Krankheiten oder in irrsinnige Zustände. Wiederum wird dadurch dem Luzifer sein Sieg streitig gemacht.

[ 36 ] If on the other hand Lucifer gains a victory in a man's physical nature over the Ahrimanic powers, who would like to harden man and drag him down into their race of earth-water beings,—if Lucifer gains a victory over these powers, then the person concerned succumbs to illnesses of a catarrhal nature, or else to insanity. Once again, for Lucifer this time, the victory turns out to be quite indecisive.

[ 37 ] Daher ist es, daß diese ahrimanischen und luziferischen Mächte fortwährend mit aller Kraft an dem Herbeiführen ihrer Siege arbeiten, daß sie aber eben traurig und enttäuscht werden an Krankenbetten, in Krankenhäusern und in Irrenhäusern. Denn da zeigt sich ihnen, daß sie zwar kämpfen können, daß sie aber unmöglich eigentlich siegen können.

[ 37 ] The Ahrimanic and Luciferic powers, who work unceasingly with all their might for the attainment of their ends, are thus compelled to turn away sad and disappointed from beds of sickness, from hospitals and from mental asylums. These show them all too clearly that though they may continue to carry on their fight, they cannot ever be really victorious.

[ 38 ] Wenn Sie einen Einblick haben in die ätherische Natur des Menschen, nicht in die physische Natur bloß, sondern in die ätherische Natur, dann haben Sie da eben solche Bedingungen für Enttäuschungen der ahrimanischen und luziferischen Mächte, denn wenn im Ätherleibe die luziferischen Mächte über die ahrimanischen Mächte siegen, wird der Mensch zum Gewohnheitslügner. Aber indem der Mensch zum Gewohnheitslügner wird, wird er ja nicht moralisch, sondern er fällt gerade aus der Welt, in die ihn Luzifer hineinhaben möchte, heraus. Luzifer entreißt den Menschen scheinbar der Erdenwelt; aber er macht ihn statt zu einem moralischen Automaten zu einem Lügner. Und indem der Mensch zu einem Gewohnheitslügner wird, zu einem habituellen Lügner, ist in diesem Verlogenmachen des Menschen, so paradox es wiederum klingt, zunächst eine Waffe da der guten Mächte, um den Menschen Luzifer zu entreißen. Denn, daß der Mensch zum Lügner wird, kann dann im weiteren Verlaufe des Karma wenigstens ausgebessert werden, während, wenn Luzifer siegen würde, das Menschengeschlecht eben verlorengehen würde, hinaufgehoben würde von der Erde.

[ 38 ] And now, if you are able to look with real insight into man's etheric nature,—not merely into his physical, but into his etheric nature—you will find there too, occasion for disappointment to the Ahrimanic and Luciferic powers. For when the Luciferic powers are victorious over the Ahrimanic in the ether-body, then the person becomes a liar, he becomes an habitual liar. In that case he is obviously not moral; and so he falls out of the world within which Lucifer would like to secure him. Instead of making him a moral automaton, Lucifer has turned him into a liar. And, strange as it may seem, the fact that the person becomes addicted to lying is a weapon in the hands of the good Powers, to aid them in rescuing him from Lucifer. For when someone turns liar,—well, that can be ameliorated in the further course of karma; whereas if Lucifer were really to gain the victory he seeks, the Earth would lose that human soul, it would soar right away above the Earth.

[ 39 ] Und wenn im Ätherleibe Ahriman siegt, wenn er siegt oder nahe daran ist an seinem Siege, dann wird der Mensch ein Besessener, und er wird von der Klugheit innerlich besessen. Dadurch aber, daß er von der Klugheit innerlich besessen wird, bleibt die Klugheit in ihm. Sie hat ihn dann. Sie durchsetzt ihn dem Ätherleibe nach. Und wiederum kann Ahriman nicht die Instinkte und Triebe hinunterziehen, weil sie durch die Besessenheit im Ätherleibe sitzengeblieben sind.

[ 39 ] If, on the other hand, Ahriman were to conquer, or come near to conquering, in the ether body, then the person would become possessed—possessed by his own cleverness. And since he is inwardly possessed by it, the cleverness must needs remain within him. It has hold of him; his ether-body is absolutely charged with it. And so there is no possibility for Ahriman to draw out the instincts and impulses; they are stuck fast in the ether-body, because the person is possessed by his cleverness.

[ 40 ] So ist in weitem Umkreise durch den Erfolg der Lügenhaftigkeit und den Erfolg der Besessenheit beim Menschen ein fortwährender Grund da für die luziferischen und ahrimanischen Mächte, ihren großen Enttäuschungen zu verfallen.

[ 40 ] Here too, then, will be plenty of opportunity for Lucifer and Ahriman to experience bitter frustration and disappointment, when addiction to lying, or on the other hand, obsession follows as a consequence of their apparent victories.

[ 41 ] Und wiederum, wenn Sie auf den astralischen Leib hinschauen nehmen Sie an, in dem astralischen Leib siegen die ahrimanischen Mächte oder sie seien nahe daran, zu siegen —, dann kann der Mensch dadurch ein wüster Egoist werden, ganz egoistisch. Dadurch hält er aber, indem er wüst, egoistisch wird, seine Instinkte in sich zusammen. Ahriman kriegt sie nicht zum Herausziehen. Und auf diese Weise entgeht auch gerade durch die wüsten Egoisten dem Ahriman seine Beute.

[ 41 ] Let us now see what can happen with the astral body. Suppose the Ahrimanic powers come near to being victorious in the astral body. The person in question will in this case tend to become an out-and-out egoist. But that will mean that he, as an egoist, keeps fast hold of his instincts, and there will be no chance for Ahriman to snatch them away. So once more, Ahriman's prize escapes him.

[ 42 ] Und wiederum, siegt Luzifer, oder ist er nahe daran, zu siegen, so kann der Mensch übergehen in seinem astralischen Leibe zu dem, was man einen Ich-losen Träumer nennt, der eigentlich gar nicht recht bei sich ist. Solche Dinge gibt es; mindestens kann der Mensch zeitweilig solchen Zuständen unterworfen sein. Dann ist das wiederum die große Enttäuschung für die luziferischen Mächte. So sehen Sie, wie viele Quellen der Enttäuschung es für die ahrimanischen und die luziferischen Mächte auf der Erde gibt.

[ 42 ] Suppose on the other hand, Lucifer nearly gains a victory. Then the person is liable to turn into a dreamer in the astral body, to become an ego-less dreamer, who is, as one says, “not in his right mind.” Such things happen; it can well be that people succumb, if only for a time, to such a condition. The Luciferic and Ahrimanic powers are thus subject to disillusionment on earth in many directions.

[ 43 ] Aber Sie sehen daraus zugleich, worinnen der Mensch eigentlich steht. Er stand schon in alten Zeiten, als die alten Initiationsmysterien bestanden, in diesem Kampfe hinter der physischen Welt drinnen. Da waren es die Boten des Vatergottes, welche die Lehrer der Mysterien waren, die ersten großen Lehrer der Mysterien. Von ihnen waren die Schüler die Gurus, und von diesen waren wieder die Schüler die Chelas, die untergeordneten Schüler. Aber die höchsten Gurus hatten ja ihre Unterweisungen unmittelbar von den Gottesboten, von den Boten des Vatergottes. Und weil Krankheiten, wie ich es Ihnen geschildert habe, die Quellen der großen Enttäuschungen sind für Ahriman und Luzifer, weil Luzifer und Ahriman gewissermaßen durch die Krankheiten betäubt werden in ihren Enttäuschungen — so ungeheuer gescheite und moralische Wesen die ahrimanischen und luziferischen Wesen sind, unterliegen sie dann, weil ihr Bewußtsein ein besonders klares, helles ist, um so mehr der Umnebelung —, so konnten gegenüber den Krankheiten die Götterboten, ungestört von Ahriman und Luzifer, die Heilmittel finden, so wie ich es Ihnen das letzte Mal gesagt habe, wie man mit den Mondmitteln die Saturnschäden kuriert und dergleichen.

[ 43 ] But do you see in what a critical situation man stands to-day? In olden times it was different. Let us look back and see how things were for man in the past. The first great teachers in the Mysteries were messengers of the Father God. They had disciples, the Gurus; and then there were the Chelas who were disciples of a second grade, for they were disciples of the Gurus. The highest Gurus however received their instruction direct from the messengers of the Father God, And these messengers of the Father God were able to find remedies with which to heal man. Illnesses are, as we have seen, the occasion of deep disappointment and frustration to Ahriman and Lucifer, so much so that they leave these beings quite benumbed and bewildered. For, outstandingly clever and moral as the Ahrimanic and Luciferic beings are, just because their consciousness is so particularly keen and wide-awake, they are all the more liable to suffer a clouding of it; and so the messengers of the Father God were on this account able to approach the sick person undisturbed by Lucifer and Ahriman, and could then find the remedy for the illness. I told you last time, you will remember, how an illness due to Saturn influence could be cured with a remedy taken from the Moon, and so on.

[ 44 ] Das war in den alten Mysterien, wo unmittelbar die Boten des Vatergottes den Menschen aus der Verwirrung reißen konnten, in die er gestellt ist durch den Kampf hinter der Natur und unter dem Menschen, von dem ich Ihnen erzählt habe.

[ 44 ] This, then, is how things were in the time of the ancient Mysteries. The messengers of the Father God were able to intervene directly and extricate man from the confusion in which he finds himself owing to the fight which is going on, as, I have explained to you, all the time, behind Nature and below man.

[ 45 ] In der neueren Zeit ist die Verwirrung, der der Mensch da gegenübersteht, keine geringere als in alten Zeiten. Und daß der Mensch mit seinem gewöhnlichen Bewußtsein nichts davon weiß, das macht nichts aus, die Verwirrung ist dennoch da. Der Mensch wird hin- und hergerissen in dem Kampfe, der da um ihn aufgeführt wird hinter der Natur und unter ihm.

[ 45 ] My dear friends, the confusion that reigns within man to-day is no whit less than it was in olden times. That man is unaware of it makes no difference, the confusion is there, just the same. Man is perpetually being torn and tossed, this way and that, while the powers behind Nature and below himself fight to get possession of him.

[ 46 ] Und wenn man dann die Schwelle überschreitet, hineinschaut mit Bewußtsein in die geistige Welt und in diesen furchtbaren Kampf, wenn man dieses verwirrende Spiel um den Menschen hinter der Natur und unter ihm beobachtet, dann schaut man in der Gegenwart vergeblich nach diesen Gottesboten aus, die zum Beispiel den alten Mysterienärzten den Merkurstab in die Hand gegeben haben und ähnliche Symbole für das Heilen. Man kommt überhaupt nicht mehr zurecht gegenüber jenem ungeheuren Kampfe, der geführt wird zwischen den zurückgebliebenen oberen Wesen, den zurückgebliebenen Mars-, Jupiter-, Saturnwesen und den zurückgebliebenen unteren Wesen, den Mondwesen, Venuswesen, Merkurwesen. Und tatsächlich ist es so, daß, wenn Sie die Schwelle überschreiten, Sie hineingestellt sind in diesen furchtbaren Kampf der oberen Mächte mit den unteren Mächten. Wie zwei Heereslager stehen sich gegenüber die Luft- und Feuerwesen als unrecht geratene Saturn-, Jupiter-, Marswesen, die Erd-Wasserwesen als unrecht geratene Mond-, Venus-, Merkurwesen. Und der Kampf spielt sich ab jenseits der Schwelle in einer furchtbaren Art, so daß die Sonne zuerst ganz feurig wird, dann verdunkelt wird und zum Schlusse einem erscheint wie eine furchtbare schwarze Scheibe.

[ 46 ] And when one crosses the Threshold and, looking consciously into the spiritual world, observes this terrific battle that is going on, this complicated game that is being played with man as the prize, then one may look now in vain for the messengers of God who in an earlier age would come forward with the staff of Mercury, for example, and with other symbols of that nature, ready to give them into the hands of the Mystery doctors, who could then use them to bring healing to man. At the present time, when you cross the Threshold, you find yourself only in the midst of the terrific conflict of which we have spoken, between beings of the upper planets who have remained behind in their evolution,—immature Mars, Jupiter and Saturn beings—and beings of the lower planets who have remained behind,—immature Moon, Mercury and Venus beings. Like two armed encampments they stand facing one another; on one side, the air-fire beings,—Saturn, Jupiter and Mars beings that have failed and fallen out of their true evolution; and on the other side, facing them, the earth-water beings,—Moon, Mercury and Venus beings who have also failed and fallen behind. And there, beyond the Threshold, the fight goes on with such fury that the Sun becomes first of all fiery and aflame, and then grows darker and darker, until at last it shows like a terrible black disk.

[ 47 ] So war es bei den alten Eingeweihten nicht. Die sahen dann durch die schwarz gewordene Scheibe hindurch. Und gerade aus dieser schwarz gewordenen Scheibe kamen ihnen die Gottesboten des Vaters entgegen, die zum Beispiel die Träger der Heilkunde in alten Zeiten waren.

[ 47 ] It was not so for the initiates of long ago. They saw right through the black disk; and from the direction of the black disk itself came towards them the messengers of God, of the Father God, who were also in those times the bearers of the knowledge of healing.

[ 48 ] Wir Neueren überschreiten die Schwelle, und es steht da allerdings auch dieser furchtbare Kampf. Die Sonne wird rot, die Sonne wird schwarz, aber sie bleibt eine schwarze Scheibe. Und wir sind zurückgewiesen und müssen, um uns zurechtzufinden in diesem verwirrenden Kampfe, auf der Erde selber suchen.

[ 48 ] But for us, when we cross the Threshold and see before us the terrific battle and behold how the Sun becomes fiery red and then black,—for us, the Sun remains black, it remains a black disk. And we are rebuffed, we are turned back; for if we men of modern times are to find our way amid all this confusing and perplexing conflict, it is on the Earth that we must look for help.

[ 49 ] Da, da werden wir an den Christus gewiesen, der dann als geistiges Wesen, das sich mit der Erde verbunden hat durch das Mysterium von Golgatha, dasteht und einem sagt: Verzweifle nicht darüber, daß die Sonne schwarz geworden ist; sie ist schwarz geworden, weil ich, der Sonnengott, nicht mehr in ihr bin, sondern heruntergestiegen bin und mich mit der Erde verbunden habe. — Und wenn man dann mit aller inneren Hingebung, mit geschärfter Erkenntnis dessen, was eben durch das Wissen von dem Mysterium von Golgatha kommt, an den Christus herantritt, dann wird einem zwar die Sonne nicht wieder hell — sie bleibt eine schwarze Scheibe —, aber sie beginnt einem alles, was der Christus einem sagt, hörbar zu machen, und man erfährt die Verwandtschaft des Christus mit der Sonne. Die Sonne wird gewissermaßen, obwohl sie eine schwarze Scheibe bleibt, zu demjenigen Wesen, das einen befähigt, auf den Christus hinzuhören, wenn man sich zunächst durch ein richtiges seelisches Verhältnis zu ihm herangebildet hat.

[ 49 ] And then, my dear friends, then we are guided to turn our eyes to the Christ. Christ stands before us, the Spirit Being who, through the Mystery of Golgotha, united Himself with the Earth. And He says to us: Be not dismayed that the Sun has become black; it is black because I, the God of the Sun, am no longer in it; for I have come down and united myself with the Earth. And if, with inner devotion, and with quick and sensitive recognition of all that a knowledge of the Mystery of Golgotha can bring, we draw near to Christ, and then the Sun does not, it is true, become bright again, it remains the black disk that it was, but the Sun begins to make audible for us what Christ is saying to us. And this experience reveals to us the relationship of Christ with the Sun. Yes, the Sun, although still a black disk, becomes a being who enables us to listen to the Christ, if we are duly prepared and approach Him in the right mood and attitude of soul.

[ 50 ] Und der Christus ist es dann, der in dem Menschen die Mittel angibt, wie man die oberen Mächte mit den unteren Mächten versöhnt; wie man das, was oberhalb der schwarzen Sonnenscheibe ist an denjenigen Mächten, welche als Luft- und Feuerwesen um unsere Erde herum sich kundgeben, versöhnt mit dem, was sich als untere Wesen kundgibt. Und man erlangt dann gerade als Mensch Leitsätze sowohl für das Heilen von Krankheiten wie für das Verständnis all der anderen Übel, welche Luzifer und Ahriman immer enttäuschen. Und man gelangt dazu, durch die Kraft des Christus und durch die Kraft des Mysteriums von Golgatha das, ich möchte sagen, Wunderbare sagen zu können: Ihr Geschöpfe Ahrimans und Luzifers, ihr werdet enttäuscht durch Übel, die durch euch auf Erden entstehen müssen, indem ihr gerade zu euren Siegen, zu euren partiellen Siegen kommt. Diese eure Enttäuschungen, die müssen immer wieder kommen, denn immer wiederum werdet ihr Kranke und Besessene und Lügner und Selbstsüchtige und Ich-lose erzeugen. Und so werdet ihr von Freudentaumel zur traurigsten Enttäuschung eilen.

[ 50 ] And it is the Christ who provides now for man the means of reconciliation so that in man too the upper then the lower powers may be reconciled,—the powers that are above the black Sun disk and that make themselves known around our Earth as air-fire beings, and the powers that manifest as lower beings. And we can receive guidance, we men, for the healing of diseases, and for the true understanding of all the other evils that are constantly leaving Lucifer and Ahriman disappointed. Through the power of Christ and through the power of the Mystery of Golgotha we then become able to speak to these beings, and what we say to them is wonderful enough. “Ye creatures of Lucifer and Ahriman,” we say, “the disappointment and great frustration that you meet with, time and again, are due to evils of your own making, evils that are bound to arise on Earth in consequence of your own partial victories. And that must go on; for you will not cease from making people sick and ill and obsessed, nor from turning people into liars and self-seekers and ego-less dreamers. And so you have no choice but to continue this restless alternation between triumphant joy and the grief of acute disappointment.”

[ 51 ] Aber dem Erdenmenschen ist, wenn er das rechte Verhältnis zum Christus findet, selbst dieses an die Hand gegeben, in dem Momente nicht zu verzweifeln, wo er die Verzweiflung höherer Wesen, als er selber ist, findet, höherer Wesen, die aber eben einen anderen Weg gehen wollen als diejenigen Gotteswesen, denen der Mensch zugehört und denen er treu bleiben soll im weiteren Erdenverlaufe. Der Mittelpunkt dieser Gotteswesen ist eben das Christuswesen, das einstmals durch die Sonnenscheibe zu den alten Eingeweihten gesprochen hat, das von der Erde aus mit Hilfe der Sonne nun weiter zu uns spricht; so daß wir, wenn wir von dem Christus heute sprechen, von demjenigen sprechen, der uns auf der Erde zur Seite treten kann als der Führer, der uns herausführt aus dem furchtbaren Widerstreit der ahrimanischen und luziferischen Mächte untereinander und gegen die oberen und unteren Götterwelten.

[ 51 ] But as for man, if he can find the right relation to the Christ, then it will be given him not to despair, even in face of the despair of higher beings than himself,—beings however whose will it is to go another way than the way of the Gods to whom man belongs and to whom he should remain true throughout the further course of the Earth. At the centre of these sublime God Beings is the Christ Being, who spoke to the initiates of old through the Sun disk and who speaks also to us—but now from the Earth with the help of the Sun. When therefore we speak of Christ to-day, we are speaking of One who can be at our side here on Earth as our Leader, guiding us out of the terrible conflict that the Luciferic and Ahrimanic powers are waging,—with one another and with the worlds of the Upper and Lower Gods. In my next lecture, on Sunday at 7 o'clock, I will say more of this.