The Rudolf Steiner Archive

36. Zusammenhang des Lebens in der Physischen Welt mit dem Dasein in der astralen Welt und im Devachan

36. The Connection Between Life in the Physical World and Existence in the Astral World and Devachan

[ 1 ] Wenig verstanden wird der Zusammenhang zwischen unserer physischen Welt und den Nachbarwelten. Der Blick ist beschränkt auf die Welt der Sinne und des Verstandes. Wer sich nicht gern darum kümmert, fragt: Warum soll ich mich um andere Welten kümmern? Je besser wir wirken in dieser Welt, umso besser für nachher. Andere sagen: Leute anderer Art, Pfarrer und so weiter, kümmern sich darum. Und sie lassen andere sorgen.

[ 1 ] The connection between our physical world and the neighboring worlds is little understood. Our perspective is limited to the world of the senses and the mind. Those who aren’t interested in this ask: Why should I care about other worlds? The better we do in this world, the better it will be for us later. Others say: People of a different sort—priests and the like—take care of that. And they leave it to others to worry about.

[ 2 ] Beweise dafür, nämlich für das, was man von den anderen Welten vorbringt, werden nicht geglaubt, es lässt sich ihnen nicht nachweisen. Es ist bedeutungsvoll, wie der Mensch in der physischen Welt steht, im Zusammenhang mit seinem Schicksal in der astralen Welt und im Devachan.

[ 2 ] Evidence of this—namely, of what is said to come from other worlds—is not believed; it cannot be proven. It is significant how a person’s position in the physical world relates to their destiny in the astral world and in Devachan.

[ 3 ] Von drei Seelenkräften - Denken, Fühlen und Wollen - hängt das Schicksal nach dem Tode ab. Der Wille im gewöhnlichen Leben dient nur der Befriedigung von persönlichen Bedürfnissen. Viele Gedankenkräfte werden verwendet auf materielle Bedürfnisse. Ein anderer Wille geht darüber hinaus, wodurch nicht Persönliches gewollt wird. Was aus der geistigen Welt kommt, ändert den Willen ganz. Nur so können wir den Menschen helfen, dass Geistiges in die Seelen kommt. Dann tun wir den Willen der Götter, der geistigen Wesen! Es kommt darauf an, den Willen der Götter zu wollen.

[ 3 ] One’s fate after death depends on three spiritual faculties: thinking, feeling, and willing. In ordinary life, the will serves only to satisfy personal needs. Much mental energy is directed toward material needs. Another kind of will goes beyond this, whereby what is willed is not personal. What comes from the spiritual world completely transforms the will. Only in this way can we help people so that the spiritual enters their souls. Then we are doing the will of the gods, of the spiritual beings! It all comes down to willing the will of the gods.

[ 4 ] Ein mitleidsvoller Millionär macht die Menschen oft schlechter, weil er nicht auf die Seelen derer eingehen kann, denen er etwas zuwenden will. Durch Vereine ist Hilfeleistung möglichst bequem, bequemer als unmittelbar Elend anzuschauen. Von der Art, wie der Wille wirkt, hängt ab die Gesellschaft, worein wir nach dem Tode versetzt werden. Leben wir nur, um Ehrgeiz und Persönliches zu befriedigen, dann kommen wir im Kamaloka zusammen mit Wesenheiten niedriger Art. Das wird Qual und Pein für uns. Es ist ein Bann, der uns zwingt, in dieser Gesellschaft zu bleiben. Sind wir aber hingegeben an Ideen und Tendenzen der geistigen Welt, dann kommen wir nach dem Tode mit höheren Wesen zusammen.

[ 4 ] A compassionate millionaire often makes people worse off because he cannot attune himself to the souls of those to whom he wishes to give. Through organizations, providing aid is as convenient as possible—more convenient than directly witnessing misery. The society into which we are placed after death depends on the nature of our will. If we live only to satisfy ambition and personal desires, then we will find ourselves in Kamaloka together with beings of a lower order. This will be torment and agony for us. It is a spell that compels us to remain in this company. But if we are devoted to the ideas and tendencies of the spiritual world, then after death we will be reunited with higher beings.

[ 5 ] Schwer ist es für den Geistesforscher, nach dem Tode diese oder jene Persönlichkeit zu finden; mit Widerwillen steigt er in die niederen Regionen. Unser Wille bestimmt namentlich in den Anfangszeiten unsern Aufenthalt im Kamaloka. Große historische Persönlichkeiten mit nur persönlichem Ehrgeiz und Drang von Sympathien und Antipathien sind nach dem Tode eingeengt mit den niedrigsten Wesen der furchtbarsten Art. Wären sie nur dem ausgesetzt, der Eingeengtheit, dann hätten sie sich den Weg versperrt zur weiteren Entwicklung — was eigentlich nicht einmal geht —, der Mensch ist dazu noch nicht böse genug. Er kann in späteren Zeiten sein Schicksal verbessern. Das geistige Weltenkarma gibt noch die Gelegenheit, etwas davon zu empfinden, wie man eingeengt sein kann. So werden wir vor dem Tode in die Einsamkeit gebracht.

[ 5 ] It is difficult for the spiritual researcher to find this or that personality after death; it is with reluctance that he descends into the lower regions. Our will determines, especially in the early stages, our sojourn in the Kamaloka. Great historical figures driven solely by personal ambition and the impulses of likes and dislikes find themselves confined after death with the lowest beings of the most dreadful kind. If they were exposed only to that confinement, they would have blocked their own path to further development—which is actually not even possible—for human beings are not yet evil enough for that. They can improve their fate in later times. The spiritual world karma still affords the opportunity to experience, to some extent, what it means to be confined. Thus, we are brought into solitude before death.

[ 6 ] In anderer Weise bestimmt der Mensch sein Schicksal durch Denkvorstellungen. Wir haben Begriffe nur von dem, was in der physischen Welt ist - unser Zeitalter drängt dahin. Am liebsten möchten sie den Herrgott in physischer Gestalt sehen, alles wollen sie nur in der physischen Welt haben. Lichtbilder lenken die Augen auf Physisch-Sinnliches. Sie wollen sehen, etwas ergreifen.

[ 6 ] In another way, human beings determine their own destiny through their thoughts and ideas. We have concepts only of what exists in the physical world—our age is pushing in that direction. People would most like to see God in physical form; they want everything to exist only in the physical world. Photographs direct our eyes toward the physical and sensory. They want to see, to grasp something.

[ 7 ] Der Mensch liest in der Geheimwissenschaft von Saturnwärme, Blutwärme. Der Materialist heftet sich nur an den physisch-sinnlichen Gegenstand. Selbst Götter könnten den Saturn nicht im sinnlichen Bilde darstellen (im Skioptikon). Saturn ist auch heute ein Wärmekörper. Auch Götter können Saturn nur versinnbildlichen durch das, was er gar nicht ist. So wird ein nur im Physischen denkender Mensch nach dem Tode zwar wissen, dass die geistige Welt da ist, aber ohne sie wahrzunehmen, in fortdauernder Finsternis, ohne Wahrnehmung davon. Aber übersinnliche Gedanken bilden die Organe, die geistige Welt wahrzunehmen, sonst wird der geistige Blick getrübt, verfinstert. Durch Lichtbilder wollen jetzt die Menschen für die Augen etwas haben, damit sie blind sind in der geistigen Welt. Dann wird der Mensch versenkt in die niedrige Welt, die er nicht einmal wahrnehmen kann. Das ist jene Einsamkeit, die wir auf der Erde nur annähernd kennen. Davon entsteht Furchtgefühl und Hass. Hass hat etwas Verzehrendes. So geht es Menschen, die nicht nachdenken wollen über die übersinnliche Welt.

[ 7 ] In the esoteric science, one reads about the warmth of Saturn and the warmth of blood. The materialist focuses solely on the physical, sensory object. Even the gods could not depict Saturn in a sensory image (in the Skioptikon). Saturn is still a body of warmth today. Even the gods can only symbolize Saturn through what he is not at all. Thus, a person who thinks solely in physical terms will, after death, know that the spiritual world exists, but without perceiving it—remaining in perpetual darkness, unaware of it. But supersensory thoughts form the organs needed to perceive the spiritual world; otherwise, the spiritual gaze becomes clouded and darkened. Through visual images, people now seek something for their eyes, so that they remain blind to the spiritual world. Then the human being is plunged into the lower world, which he cannot even perceive. This is the kind of loneliness that we on Earth can only approximate. From this arise feelings of fear and hatred. Hatred has a consuming quality. This is the fate of people who do not wish to reflect on the supersensible world.

[ 8 ] Das Dritte ist das Fühlen. Das ist auch zweierlei in Menschen, die sich leiten lassen vom Körperlichen, angenehm oder unangenehm berührt sind von Dingen der sinnlichen Welt. Es gibt immer weniger Menschen, die etwas fühlen können für das, was über der sinnlichen Welt ist. Kunst in irgendeiner Form gibt ein Gefühl für das, was nicht unmittelbar mit der Sinneswelt zusammenhängt. Es gibt eine geistige Stimmung, die auf der Bühne nicht mitgeführt werden kann. Da ist sie auf abschüssiger Bahn. So kann man sich das Fühlen bewahren für das, was nicht in der sinnlichen Welt angeschaut werden kann. Klassische deutsche Dichter wecken Entzücken der geistigen Welt. Die realistische Kunst auf der Bühne gibt nur, was man sinnlich sehen kann. Die Bühne hat nur drei Wände, aber bei der realistischen Kunst tut man so, als ob vier wirkliche Wände da wären. [...] Überall ist das Gegenteil, um wahrer Kunst den Boden zu bereiten. Wahre Kunst ist ein Abdruck von der geistigen Welt, braucht aber nicht schematisch zu sein. Werke wie Raffaels Disputa und die Sixtinische Madonna sind Ausnahmen. Sie haben eine Ahnung von dem, was hinter dem Sinnlichen steht.

[ 8 ] The third is feeling. This, too, takes two forms in people who are guided by the physical and are affected—pleasantly or unpleasantly—by things in the sensory world. There are fewer and fewer people who can feel anything for what lies beyond the sensory world. Art in any form conveys a sense of what is not directly connected to the sensory world. There is a spiritual mood that cannot be conveyed on stage. There it is on a downward slope. This is how one can preserve the ability to feel for what cannot be seen in the sensory world. Classical German poets awaken delight in the spiritual world. Realistic art on stage presents only what can be seen with the senses. The stage has only three walls, but in realistic art, one pretends as if there were four real walls. [...] Everywhere, the opposite prevails in order to prepare the ground for true art. True art is an imprint of the spiritual world, but it need not be schematic. Works such as Raphael’s Disputa and the Sistine Madonna are exceptions. They offer a glimpse of what lies beyond the sensory.

[ 9 ] Die Schraubenlinie um den Blumenstiel: Der Merkurstab ist in jeder Blume. Auch Planeten schreiten vor in Schraubenlinien. Wenn nicht nur die Planeten wirken, sondern die Sonne selbst, so zaubert sie das Blühen hervor. So ist eine Blume ein Abbild des Makrokosmos, von den Geistern der Bewegung. Die Dynamis - Virtutes- sind in der einzelnen Pflanze. Linn& ordnete die Pflanzen nach den inneren Organen, er hatte noch eine Ahnung davon. Johanniskraut hat Staubfäden in drei Büscheln; Geisteskräfte wirken als Dreiheit. Die gelbe Blüte des Johanniskrauts hat lauter Lichtpunkte im Blatt. [...]

[ 9 ] The spiral around the flower stalk: The caduceus is present in every flower. Planets, too, move forward in spirals. When it is not only the planets but the Sun itself that exerts its influence, it brings about the blooming of flowers. Thus, a flower is a reflection of the macrocosm, of the spirits of movement. The dynamis—virtutes—are present in each individual plant. Linnaeus classified plants according to their internal organs; he still had a sense of this. St. John’s wort has stamens in three clusters; spiritual forces act as a trinity. The yellow flower of St. John’s wort is full of points of light within the petal. [...]

[ 10 ] So kann man sich hineinfühlen in das Geistige, das vom Himmel herunterfließt, das Irdische durchlebt, durchleuchtet; es tritt auf in jedem einzelnen Stäubchen. So kann man sich erheben vom Bloß-Sinnlichen zum Geistigen.

[ 10 ] In this way, one can attune oneself to the spiritual that flows down from heaven, permeating and illuminating the earthly; it is present in every single speck of dust. In this way, one can rise from the merely sensory to the spiritual.

[ 11 ] Faust geht durch die ganze Bitterkeit des Haftens am Gemeinen, vom Genuss zur Begierde - aber auch umgekehrt, durch das Erheben in die geistige Welt. Schiller sagt in dem Gedicht «Die Künstler»: «Nur durch das Morgentor des Schönen dringst du in der Erkenntnis Land.» Und Goethe schreibt über Schiller: «Hinter ihm im wesenlosen Scheine, lag, was uns alle bändigt, das Gemeine.» - Wer so Schönheit in geistiger Gestaltung zu fühlen gelernt hat, der hat viel getan.

[ 11 ] Faust experiences the full bitterness of being bound to the mundane, moving from pleasure to desire—but also in the opposite direction, through his ascent into the spiritual world. Schiller says in the poem “The Artists”: “Only through the morning gate of beauty do you enter the realm of knowledge.” And Goethe writes about Schiller: “Behind him, in formless appearance, lay that which subdues us all: the mundane.”—Whoever has learned to feel beauty in spiritual form in this way has accomplished much.

[ 12 ] In der «Geheimwissenschaft» sind Saturn- und Sonnenentwicklung verschieden geschildert, selbst in der Länge der Kapitel. Der Zusammenhang des Ganzen soll gefühlt werden. Ein gelehrter «Nichtwisser» fand Fehler im nicht gleichartigen Stil. Die Art der Darstellung ist künstlerisches Prägen der Erkenntnis. Die Art unseres Fühlens wird bestimmt durch sinnliche Bilder und durch das, was man nicht sieht: um Ideen auszubreiten in breiten Flächen. Davon hängt ab der Drang nach dem Tode, um durch eigne Kraft das Devachan bewusst zu betreten. Gefühle sollen auch nach konkretem Geistigen gehen. Viele Menschen sind stolz auf ihren Pantheismus. Das kommt von der Erziehung und aus der Gelehrsamkeit, von der Wissenschaft unserer Zeit, auch davon, wie man spricht vom allgemeinen Geist. Diese Menschen waren vielfach in Rothäuten inkarniert. - Hebbel hat in seinem Tagebuch die Geschichte vom Schüler, der Platon nicht verstand, weil [der Schüler] der reinkarnierte Platon war. - Gelehrte sind nicht wiederverkörperte Platons und Aristotelesse.

[ 12 ] In The Secret Science, the evolution of Saturn and the Sun are described differently, even in the length of the chapters. The connection of the whole should be sensed. A learned “ignorant” found errors in the inconsistent style. The manner of presentation is an artistic shaping of insight. The nature of our feeling is determined by sensory images and by what cannot be seen: to spread ideas across broad expanses. On this depends the urge toward death, to consciously enter Devachan through one’s own power. Feelings should also be directed toward the concrete spiritual realm. Many people take pride in their pantheism. This stems from their upbringing and scholarship, from the science of our time, and also from the way people speak of the universal spirit. These people have often been incarnated as Native Americans. — In his diary, Hebbel recounts the story of the student who did not understand Plato because [the student] was the reincarnated Plato. - Scholars are not reincarnated Platons and Aristotles.

[ 13 ] Pantheismus erinnert an den «Großen Geist» bei den Rothäuten. Das sind solche, die nicht Geistiges suchen in allen Gedanken, wie er sich besonders manifestiert. Man soll sich hineinleben in konkrete Gedanken, die die Gottheit hatte vor dem Erdenzustand, soll erglühen für die Schilderung von Saturn, Sonne, Mond; soll bei der Sonnenwärme empfinden ihre Herrlichkeit, in sich gepresst sein durch die Saturnwärme. Die Sonne ist wie Leben, das ersprießt nach allen Seiten. Sich verbreitende Sonne ist in der Sonnenschilderung in der Geheimwissenschaft. Durch Verinnerlichung und durch Egoismus beim Mond: Sinnigwerden und in der Sinnigkeit die Möglichkeit des Egoismus. Dann bereiten wir uns vor, nicht nur wie ein Sack gezogen zu werden, sondern durch Gefühl und Empfindungen für die geistige Welt. Dann schauen wir aus dem Kamaloka in den freien blauen Himmelsraum, durch die Ahnung vom Devachan, worein wir versetzt werden. Sonst gibt es furchtbare Qual, auch im Devachan. (Gemeint ist wohl, dass man in der Devachanzeit nicht bewusst sein kann.)

[ 13 ] Pantheism is reminiscent of the “Great Spirit” among the Native Americans. These are people who do not seek the spiritual in every thought, as it manifests itself in particular ways. One should immerse oneself in the concrete thoughts that the Deity held before the earthly state; one should be filled with enthusiasm for the description of Saturn, the Sun, and the Moon; one should feel the Sun’s glory through its warmth and be compressed within oneself by Saturn’s warmth. The Sun is like life springing forth in all directions. The expanding Sun is depicted in the description of the Sun in Esoteric Science. Through internalization and through egoism in relation to the Moon: becoming meaningful and, in that meaning, the possibility of egoism. Then we prepare ourselves not merely to be dragged along like a sack, but through feeling and sensations toward the spiritual world. Then we look out from the Kamaloka into the vast blue expanse of the heavens, through the foreboding of Devachan, into which we are transported. Otherwise, there is terrible torment, even in Devachan. (This presumably means that one cannot be conscious during the Devachan period.)

[ 14 ] «Ein unnütz Leben ist ein früher Tod.» Dann geht es sobald als möglich wieder in die sinnliche Welt, um die Werkzeuge zu bekommen, sich Organe zu verschaffen. Nur in der physischen Welt ist die Möglichkeit, sich zu erziehen. Die Erdenwelt ist die Schule für das Bewusstsein in der geistigen Welt. In unserer Zeit bereiten sich viele Menschen vor, um möglichst blind zu sein in der geistigen Welt. Alle Dinge hängen vom Menschen selbst ab.

[ 14 ] “A useless life is an early death.” Then one returns to the material world as soon as possible to obtain the tools needed to acquire organs. Only in the physical world is it possible to educate oneself. The earthly world is the school for consciousness in the spiritual world. In our time, many people are preparing themselves to be as blind as possible in the spiritual world. Everything depends on the person himself.