The Rudolf Steiner Archive

37. Gottessohnschaft und Menschensohnschaft

37. Divine Sonship and Human Sonship

[ 1 ] Wenn gesagt wird, der Mensch bestehe aus sieben Gliedern, so ist. das im Allgemeinen richtig, aber es ist doch recht wenig damit gesagt. Denn es kommt darauf an, wie diese verschiedenen Glieder in ihren Beziehungen zueinander zu verschiedenen Zeiten zusammengefügt sind. Anders als jetzt war es vor Jahrtausenden. Aber schon im Leben des Einzelnen zwischen Geburt und Tod ist es verschieden. In den ersten Jahren der Kindheit ist es anders als später. Das Kind spricht objektiv vom «Karlchen», «Mariechen». Falsch ist der Ausspruch eines bekannten pädagogischen Buches: Das Kind lernt denken, bevor es sprechen lernt. - Aber wahr ist: Das Kind lernt denken an dem Sprechen.

[ 1 ] When it is said that a human being consists of seven parts, this is generally true, but it does not say very much. For what matters is how these various parts are arranged in relation to one another at different times. Things were different millennia ago than they are now. But even in the life of an individual between birth and death, things are different. In the early years of childhood, it is different than later on. The child speaks objectively of “Little Karl” and “Little Marie.” The statement in a well-known educational book—that the child learns to think before learning to speak—is false. But it is true that the child learns to think through speaking.

[ 2 ] Das Wort «Ich» sagt das Kind nicht von sich, aber es hat schon die richtige Vorstellung davon, was der landläufige Pädagoge meint, wenn der das Wort gebraucht. Es sind die verschiedenen Glieder des Kindes so zusammengefügt, dass das Ichbewusstsein noch nicht vorhanden ist, doch wird in diesem allerersten Lebensalter ungeheuer viel gelernt. Noch schlummert das Ich in den Tiefen des menschlichen Wesens. Weil das Ich dann noch anderes zu tun hat, als seiner selbst bewusst zu werden: Es muss selber mitarbeiten an den äußeren Hüllen, um sie aufzubauen; es muss als ein unbewusstes Glied des Menschen für den Menschen arbeiten.

[ 2 ] The child does not say the word “I” on its own, but it already has a clear mental image of what the typical educator means when using that word. The various parts of the child are still so intertwined that a sense of self does not yet exist; yet an immense amount is learned during this very earliest stage of life. The “I” still slumbers in the depths of the human being. This is because the “I” has other tasks at this stage besides becoming aware of itself: it must actively participate in building up the outer shells; it must work for the human being as an unconscious part of the human being.

[ 3 ] In den ersten Jahren steht der Mensch in Beziehung zu höheren Wesen, die ihm dies Bewusstsein leihen. Wesen, welche die menschliche Stufe schon auf dem alten Monde hatten, stülpen den Menschen gleichsam um, wie einen Handschuh, den man anzieht. Der Mensch wird dann geleitet von den Angeloi, steht im Leben den geistigen Wesen viel näher als später. Umgeformt, umgestaltet wird der Leib in den ersten drei Lebensjahren. Er war noch nicht fertig, der Mensch muss sich sein Gehirn erst machen, dieses war noch eingetaucht in den Nebel der geistigen Welt. Und da wird besonders stark in es eingeprägt, was wir aus früheren Inkarnationen mitgebracht haben. Warum merkt das der Mensch nicht?

[ 3 ] In the early years, human beings are connected to higher beings who lend them this consciousness. Beings who had already reached the human stage on the ancient Moon, as it were, slip over human beings like a glove being put on. Human beings are then guided by the Angeloi and are much closer to the spiritual beings in their lives than they will be later. The body is transformed and reshaped during the first three years of life. It was not yet complete; the human being must first develop his or her brain, which was still immersed in the mist of the spiritual world. And it is there that what we have brought with us from earlier incarnations is imprinted upon it with particular intensity. Why does the human being not notice this?

[ 4 ] Der weiseste Mensch kann vom Kinde außerordentlich viel lernen. Der Hellseher, der das durchblicken kann, sieht, dass beim Kinde roh gesagt etwas wie ein telefonischer Anschluss da ist an die geistige Welt. Das ist nur bemerkbar für den, der hineinschauen kann in die geistige Welt. Früher galt dies fast für alle Menschen bis ins zweiundzwanzigste, dreiundzwanzigste Jahr. Die alten Rishis sind in dieser Weise in [der] Kindheit geblieben, haben nicht viel vom Ich geredet, haben die Kindlichkeit bewahrt. Die Rishis selbst haben nie in der Ichform gelebt, sind Kinder geblieben, hatten selbst etwas von kindlichem Vergessen, zum Beispiel in Bezug auf Sorgen, Schwierigkeiten. Das Kind kann aber heute nur dunkles Bewusstsein davon haben, weil der physische und Ätherkörper schon steifer und dichter sind als zu alten Zeiten, und weil sie nicht die richtigen Körper dazu geerbt haben. Es ist der äußere Körperbau zu kompakt, zu materiell dazu. Der ganze Mensch ist heute eingeengt in eine Hülle dichter Körperlichkeit, die nicht biegsam, nicht weich genug ist, um den Wesenskern zu spüren.

[ 4 ] Even the wisest person can learn an extraordinary amount from a child. The clairvoyant who can see through this realizes that, to put it bluntly, a child has something like a telephone line connecting them to the spiritual world. This is noticeable only to those who can look into the spiritual world. In the past, this was true of almost everyone up to the age of twenty-two or twenty-three. The ancient rishis remained in this state of childhood, did not speak much of the “I,” and preserved their childlikeness. The rishis themselves never lived in the “I” form; they remained children and possessed a certain childlike forgetfulness—for example, regarding worries and difficulties. Today, however, the child can only have a dim awareness of this, because the physical and etheric bodies are already stiffer and denser than in ancient times, and because they have not inherited the right bodies for it. Their outer physique is too compact, too material for this. Today, the whole human being is confined within a shell of dense physicality that is not flexible or soft enough to sense the core of their being.

[ 5 ] Der äußere Saturn-, Sonnen-, Mondenmensch wird in religiösen Urkunden genannt der «Menschensohn», das, worin der Wesenskern eingeschlossen ist; der «Gottessohn» ist aber Wesenskern. Und die ersten Lebensjahre erinnern uns an die Gottessohnschaft; die Werkzeuge, worin der Wesenskern arbeitet, erinnern uns an die Menschensohnschaft. Sie müssen sich harmonisieren. Der Mensch braucht Anleitung, um den Gottessohn im Menschensohn zu spüren. In früheren Zeiten konnte noch im späteren Alter der Mensch vom Gottessohn ganz durchsetzt sein wie in der ersten Kindheit.

[ 5 ] The outer human being—comprising Saturn, the Sun, and the Moon—is referred to in religious texts as the “Son of Man,” that in which the core of the being is enclosed; the “Son of God,” however, is the core of the being. And the early years of life remind us of our sonship with God; the instruments through which the core of our being works remind us of our sonship with humanity. They must harmonize with one another. Human beings need guidance to sense the Son of God within the Son of Man. In earlier times, even in later life, a person could still be completely permeated by the Son of God, just as in early childhood.

[ 6 ] Man nehme einmal an, man könne die gewöhnliche Individualität herausreißen, und dem Menschen die Individualität der ersten Kindheit, der ersten drei Jahre einpflanzen, diese müsste sich dann an die äußere Hülle anpassen: Länger als drei Jahre ginge es nicht. Daher war der Christus nur drei Jahre in dem Leibe des Jesus von Nazareth. Und hierin liegt eine der tiefsten Bedeutungen des Wortes: «Wenn ihr nicht werdet wie die Kindlein ...»

[ 6 ] Let us suppose for a moment that one could tear out ordinary individuality and implant in a person the individuality of early childhood—the first three years—which would then have to adapt to the outer shell: it would not last longer than three years. That is why Christ was in the body of Jesus of Nazareth for only three years. And herein lies one of the deepest meanings of the words: “Unless you become like little children...”

[ 7 ] Die religiösen Aussprüche haben wörtliche und symbolische Bedeutung. Theosophie ist die Vorschule der wörtlichen Bedeutung. Sie gibt erst die Möglichkeit, Geheimnisse der menschlichen Entwicklung zu verstehen. In der Jupiterentwicklung werden die Menschenleiber abfallen wie Totes, wie ein nicht mehr Brauchbares. Wir durchlaufen viele Stufen vom Erdenanfang bis zur Zeit des Christus. Bis dahin wirkt gleichsam von oben nach unten die Gottessohnschaft noch wie bei den Kindern, aber die Menschensohnschaft wird ihr zu einem immer größeren Hemmnis. Dazwischen halten Gottessohn und Menschensohn sich in der Menschheit die Waage. Nachher aber wird eine immer größere Kraft der Menschensohnschaft in den Dienst der Gottessohnschaft gestellt werden müssen. In der griechischen Zeit war Gleichgewicht, Harmonie zwischen der äußeren Form und der innerlichen Seele, weil zwischen Gottessohn und Menschensohn Gleichgewicht war. Nur so ist diese Blüte jener Kultur zu verstehen.

[ 7 ] Religious sayings have both literal and symbolic meanings. Theosophy is the prelude to the literal meaning. It is what first makes it possible to understand the mysteries of human development. In the Jupiter phase of development, human bodies will be cast off like dead things, like something that is no longer useful. We pass through many stages from the beginning of the Earth to the time of Christ. Until then, the Sonship of God still works, as it were, from above downward, as it does with children, but the Sonship of Man becomes an ever-greater obstacle to it. In between, the Son of God and the Son of Man maintain a balance within humanity. Later, however, an ever-greater force of the Son of Man will have to be placed in the service of the Son of God. In the Greek era, there was balance and harmony between the outer form and the inner soul, because there was balance between the Son of God and the Son of Man. Only in this way can the flowering of that culture be understood.

[ 8 ] Geistige und physische Kräfte waren vorher voneinander getrennt. Im Typus Zeus, Apollo, Mars sehen wir das Gleichgewicht. Im Kentaur ist noch die höhere und niedere Natur jede wie für sich. Dasselbe gilt vom altchaldäischen Tempelbau im Vergleich zum griechischen Tempel. Tempel bedeutet: Mein Höheres erhebe sich über und aus meinem Niedrigeren - wie das Dreieck über den Säulen. Wenn ich zu dem Dreieck aufblicke, so soll mein Geistiges sich erheben. In älteren Tempeln ist noch ein Ringen darnach: geflügelte Gestalten als Bilder der höheren Menschennatur.

[ 8 ] Spiritual and physical forces were previously separate from one another. In the archetypes of Zeus, Apollo, and Mars, we see this balance. In the centaur, the higher and lower natures still exist separately. The same applies to ancient Chaldean temple architecture in comparison to Greek temples. A temple signifies: Let my higher self rise above and out of my lower self—like the pediment above the columns. When I look up at the pediment, my spiritual nature should be lifted up. In older temples, there is still a striving toward this: winged figures as images of the higher human nature.

[ 9 ] In der Zukunft wird der Mensch seinen bewusst gewordenen Gottessohn hineinbauen in den widerstrebenden Menschensohn. Die Kultur wirft uns viele Hemmnisse in den Weg. Alles ist heute Hemmnis, doch unentwegt muss der Mensch nach der Harmonisierung von Weltanschauung, moralischer Gesinnung und Kunst streben. Die Architektur wird das zuletzt zum Ausdruck bringen. Bisher wurden in der neueren Zeit Baustile immer nur zusammengemischt, Neues muss erst noch kommen. Vor 32 Jahren sagte der Architekt der Wiener Votivkirche etwa das Folgende: Baustile werden nicht erfunden. Unsere Zeit ist immer noch nicht ganz reif, um Neues in sich zu finden. - Das wird erst kommen, wenn von uns aufgenommen worden ist der Gottessohn, wenn der Mensch sich objeküiviert. Der Mensch muss es möglich machen, in seinem Innern sich für den Geist zu erwärmen. Die Musik hat in unserer Zeit eine große Umwandlung erlebt durch Richard Wagner. Das war ein Hineingießen der Gottessohnschaft in die Gestalten des Mythos, der Sage.

[ 9 ] In the future, humankind will integrate the Son of God—of whom they have become aware—into the reluctant Son of Man. Culture throws many obstacles in our path. Everything today is an obstacle, yet humankind must constantly strive for the harmonization of worldview, moral attitude, and art. Architecture will ultimately give expression to this. In modern times, architectural styles have so far merely been mixed together; something new has yet to emerge. Thirty-two years ago, for example, the architect of Vienna’s Votivkirche said the following: Architectural styles are not invented. Our time is still not quite ripe for discovering something new within itself. - That will only come when we have accepted the Son of God, when humanity objectifies itself. Humanity must make it possible to warm to the Spirit within itself. Music has undergone a great transformation in our time through Richard Wagner. That was an infusion of the divine sonship into the figures of myth and legend.

[ 10 ] Musik, Kunst, soll unser Inneres vergeistigen, in Bewegung bringen. Dann wird vom Menschen heraus, aus dem Fleische heraus sich ‚offenbaren der Gottessohn. Die Gottessohnschaft muss geboren werden aus der Menschensohnschaft. Das muss man empfinden lernen.

[ 10 ] Music and art are meant to spiritualize our inner selves and set them in motion. Then, from within the human being, from within the flesh, the “Son of God” will be revealed. Sonship of God must be born out of sonship of man. One must learn to feel this.

[ 11 ] Bei Aischylos klingt noch etwas nach von den heiligen Mysterien, von der Gottessohnschaft. Wie man den Religionen gegenüber Gotteslästerung empfinden kann, so kann man dasselbe empfinden gegenüber manchem, womit man die alte Kunst erneuern will. Die Verschiedenheit der Zeiten und Menschen bedingt eine verschiedene Zusammenfügung der menschlichen Wesensglieder, und diese führt zu neuen Ausdrucksformen in der Kunst!

[ 11 ] In Aeschylus, there is still an echo of the sacred mysteries, of divine sonship. Just as one may regard certain acts as blasphemy against religion, so one may regard as blasphemy against religion many of the attempts to renew ancient art. The diversity of times and people necessitates a different combination of the elements of human nature, and this leads to new forms of expression in art!