The Rudolf Steiner Archive

41. Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit I

41. The Spiritual Guidance of Humanity I

[ 1 ] Es wird mir vergönnt sein, in den nächsten Tagen hier über ein mir wichtig erscheinendes theosophisches Thema zu sprechen: «Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit». Und auf den Wunsch unserer Freunde darf ich diesen Vorträgen in dieser Stunde einige Worte voraussenden, welche sich vielleicht wie eine Art Einleitung oder Vorrede zu dem in meiner Aufgabe liegenden Thema ausnehmen werden.

[ 1 ] I will have the privilege of speaking here over the next few days on a theosophical topic that I consider important: “The Spiritual Guidance of the Individual and of Humanity.” And at the request of our friends, I would like to preface these lectures at this time with a few words, which may serve as a sort of introduction or preface to the topic I am tasked with addressing.

[ 2 ] Es muss ja zu den Aufgaben des Theosophen das gehören, was man im umfassendsten Sinne «Sehnsucht nach wahrer Selbsterkenntnis» nennen kann. Denn wer nur ein wenig in das theosophische Leben und in die theosophische Überzeugung eingedrungen ist, fühlt, dass aus dieser Selbsterkenntnis heraus geboren werden muss jenes umfassende Verständnis für ein jegliches menschliches Fühlen und Denken, für ein jegliches anderes Wesen, und dass ein solches Verständnis unzertrennlich sein muss von unserer ganzen theosophischen Bewegung. Das wird so leicht missverstanden, dass innerhalb unserer deutschen theosophischen Bewegung uns voranleuchtet dasjenige Zeichen, welches Sie kennen als das Signum des Kreuzes mit den Rosen. Es ist leicht, Missverständnisse zu hegen gerade gegenüber derjenigen geistigen, theosophischen Bewegung, welche unter diesem Zeichen des Rosenkreuzes sich hineinleben will heute in das geistige Leben unserer Zeit, hineinleben will in die menschlichen Herzen und ihr Empfinden, hineinleben will in das menschliche Wollen und seine Taten. Es ist leicht, auf diesem Boden zu einem Missverständnis zu kommen, weil es für viele, auch gutmeinende Seelen der Gegenwart außerordentlich schwierig einzuschen ist, dass jene geistige Bewegung, welche unter diesem Zeichen wirken will, in der Tat durch alle ihre Grundsätze, durch ihr ganzes Fühlen und Empfinden dazu angeregt ist, in der allertolerantesten Weise ein jegliches menschliches Streben zu verstehen, ein jegliches Streben in Bezug auf menschliche Überzeugung. Das liegt zwar etwas tief gerade innerhalb der Rosenkreuzerbewegung, dass diese Toleranz auf dem Grunde der Seelen waltet, die sich zu ihr rechnen, aber es gehört einmal zu dieser Bewegung. Daher werden Sie diese Bewegung leicht auf denjenigen Seiten missverstanden finden, welche Toleranz verwechseln mit einseitiger Toleranz gegen die eigene Meinung bloß, mit Toleranz gegenüber den eigenen Prinzipien und Methoden.

[ 2 ] One of the tasks of the theosophist must surely be what can be called, in the broadest sense, the “longing for true self-knowledge.” For anyone who has delved even a little into theosophical life and theosophical conviction senses that from this self-knowledge must arise that comprehensive understanding of every human feeling and thought, of every other being, and that such an understanding must be inseparable from our entire theosophical movement. This is so easily misunderstood that within our German theosophical movement, the symbol that you know as the Sign of the Cross with the Roses shines before us. It is easy to harbor misunderstandings, especially toward that very spiritual, theosophical movement which, under this sign of the Rose Cross, seeks today to become part of the spiritual life of our time, to become part of human hearts and their feelings, and to become part of human will and its actions. It is easy to arrive at a misunderstanding on this ground, because it is exceedingly difficult for many—even well-meaning souls of the present—to grasp that this spiritual movement, which seeks to work under this symbol, is in fact inspired by all its principles and by its entire sensibility to understand, in the most tolerant manner possible, every human endeavor, any endeavor related to human conviction. It is true that this tolerance reigns somewhat deeply within the Rosicrucian movement itself, in the very depths of the souls who count themselves among its members, but it is, after all, an integral part of this movement. Consequently, you will easily find this movement misunderstood by those who confuse tolerance with one-sided tolerance directed solely against one’s own opinion, with tolerance toward one’s own principles and methods.

[ 3 ] Man stellt sich diese Toleranz so ungeheuer leicht vor, aber sie gehört zu dem Allerschwierigsten, wenn sie sich der Mensch im höchsten Sinne des Wortes erobern soll. Denn gar leicht kann man glauben, dass derjenige, der etwas anderes sagt, als man es selber sagt, ein Gegner sei, und gar leicht kann man die eigene Meinung mit dem verwechseln, was allgemein vertreten werden soll. Theosophisches Leben aber wird blühen und die richtigen Früchte tragen können für das geistige Leben der Zukunft, wenn es ein umfassender Boden sein wird, auf dem wir uns begegnen, in innigem Seelenverständnis begegnen nicht nur mit demjenigen, der da glaubt, was wir selber glauben, sondern auch mit dem, der unter Umständen durch seine eigenen Erfahrungen, durch seinen eigenen Lebensweg genötigt ist, vielleicht sogar scheinbar das Entgegengesetzte von dem zu vertreten, was wir selber vertreten. Und wenn eine alte Moral, welche sich in gewisser Beziehung der Abendröte ihres Seins nähert, es leicht verstanden hat, Liebe und Toleranz zu üben zwischen denjenigen, welche die gleichen Gedanken und Empfindungen mit uns haben, so wird theosophisches Leben in seiner Wahrheit immer mehr und mehr in die Herzen der Menschen jene viel tiefergehende Toleranz ausstrahlen, welche es ermöglichen wird, dass wir uns auf dem Boden gegenseitigen Verständnisses, gegenseitiger menschlicher Anregung und menschlichen Zusammenlebens auch da finden, wo wir nicht von vornherein in Gedanken und Empfindungen, die wir über die Welt zu sagen haben, übereinstimmen.

[ 3 ] People have a mental image of this tolerance as being incredibly easy, but it is one of the most difficult things for a person to achieve in the truest sense of the word. For it is all too easy to believe that anyone who says something different from what one says oneself is an opponent, and it is all too easy to confuse one’s own opinion with what is generally held to be true. Theosophical life, however, will flourish and bear the right fruits for the spiritual life of the future if it becomes a broad foundation upon which we meet—in deep spiritual understanding—not only with those who believe what we ourselves believe, but also with those who, under certain circumstances, due to their own experiences and their own life’s path, are compelled to perhaps even to seemingly advocate the opposite of what we ourselves advocate. And if an old morality, which in a certain sense is approaching the twilight of its existence, has found it easy to practice love and tolerance among those who share our thoughts and feelings, then theosophic life, in its truth, will increasingly radiate into the hearts of people that much deeper tolerance, which will enable us to find common ground—based on mutual understanding, mutual human inspiration, and human coexistence—even where we do not initially agree in our thoughts and feelings regarding the world.

[ 4 ] Damit ist zu gleicher Zeit ein Punkt berührt, welchen es wichtig ist zu berühren - wichtig zu berühren angesichts unserer ganzen theosophischen Bewegung. Denn was tritt dem, der sich dieser theosophischen Bewegung zuwendet, sozusagen zuerst entgegen? Wozu ist er veranlasst, sich zuerst zu bekennen? Obwohl auch dieses Bekenntnis in unserer Mitte kein Dogma zu sein braucht, und obwohl es sogar in Bezug auf dieses Grundbekenntnis unter uns Meinungsverschiedenheiten geben könnte, darf doch gesagt werden: Was im umfassendsten Sinne ein allgemeines Bekenntnis von Anfang an ist, wenn irgendjemand an die Theosophie herantritt, das ist das Bekenntnis zu der Idee der wiederholten Erdenleben und dem Hinüberreichen der Ursachen von einem Erdenleben in das andere. Reinkarnation und Karma sind Überzeugungen, die sich uns von Anfang an aufdrängen. Aber vom ersten Tage an, wo diese Wahrheiten unsere Überzeugung werden, bis zu dem Tage, wo wir auch nur einigermaßen unser ganzes Leben, unser ganzes Sein in das Licht dieser Ideen, dieser Wahrheiten stellen, ist ein weiter Weg. Es verfließt lange Zeit zwischen dem Tage, da uns diese Überzeugung aufgeht, bis zu dem Tage, da sie vollständiges Leben in unserer Seele werden kann.

[ 4 ] This also touches on a point that is important to address—important in light of our entire Theosophical Movement. For what is the first thing, so to speak, that confronts those who turn to this Theosophical Movement? What is he led to profess first? Although this profession of faith need not be a dogma among us, and although there may even be differences of opinion among us regarding this fundamental profession of faith, it may nevertheless be said: What, in the broadest sense, constitutes a general commitment from the very beginning when anyone approaches Theosophy is the commitment to the idea of repeated earthly lives and the carrying over of causes from one earthly life into the next. Reincarnation and karma are convictions that impose themselves upon us from the very start. But it is a long journey from the very first day these truths become our conviction until the day we can, even to some extent, place our entire life, our entire being, in the light of these ideas, these truths. A long time elapses between the day this conviction dawns on us and the day it can become a full-fledged reality in our soul.

[ 5 ] Da stehen wir zum Beispiel einem Menschen gegenüber, der uns mit Hohn vielleicht sogar beleidigend gegenüber sich stellt; aber da haben wir vielleicht lange schon die Lehre von Reinkarnation und Karma aufgenommen, dass wir jetzt sagen: Wer hat da das verletzende, das beleidigende Wort gesprochen, das da in unser Ohr gedrungen und uns Hohn hineingerräufelt hat? Wer hat vielleicht sogar die Hand in diesem Momente [erhoben]? — Und wir werden uns dann sagen können: Wir haben es selber getan! Die Hand ist nur scheinbar die Hand des anderen, denn ich bin es selbst, der durch sein verflossenes Karma die Hand des anderen gegen mich selber erhoben hat.

[ 5 ] For example, we may find ourselves face to face with someone who treats us with scorn—perhaps even insults us; but since we may have long since embraced the teachings of reincarnation and karma, we might now ask: Who spoke that hurtful, insulting word that penetrated our ear and poured scorn into it? Who perhaps even [raised] their hand at that moment? — And we will then be able to say to ourselves: We did it ourselves! The hand is only seemingly the other person’s hand, for it is I myself who, through my past karma, have raised the other person’s hand against myself.

[ 6 ] Damit ist nur angedeutet, wie lang der Weg sein kann von der abstrakten, theoretischen Überzeugung von Karma und Reinkarnation bis dahin, wo wir das ganze Leben in das Licht dieser Gedanken zu stellen verstehen, wo wir wirklich den Gott in unserer Brust so fühlen, dass wir ihn nicht nur als unser eigenes höheres Selbst fühlen, das uns sozusagen lehrt, wie der Mensch an dem Göttlichen mit einem Funken seines Seins teilnimmt, sondern wo wir dieses höhere Selbst auch so fühlen lernen, dass es uns mit einem Gefühl restloser Verantwortlichkeit durchdringt nicht nur gegenüber dem, was wir tun, sondern auch gegenüber dem, was wir erleiden - aus dem einfachen Grunde, weil das, was wir erleiden in einem Moment, nur die notwendige Folge dessen ist, was wir in einem anderen Moment getan haben.

[ 6 ] This merely hints at how long the path can be from the abstract, theoretical belief in karma and reincarnation to the point where we understand how to view our entire life in the light of these ideas, where we truly feel God within our hearts in such a way that we perceive Him not only as our own higher self—who, so to speak, teaches us how human beings participate in the Divine with a spark of their being, but where we also learn to feel this higher self in such a way that it permeates us with a sense of complete responsibility—not only for what we do, but also for what we suffer—for the simple reason that what we suffer in one moment is merely the necessary consequence of what we have done in another moment.

[ 7 ] Und nun fühle man eine solche Gesinnung wie warmes, neues geistiges Lebensblut einer neuen Kultur in unsere Seele eindringen. Man fühle, wie neue Begriffe von Verantwortlichkeit, neue Begriffe auch von Menschenliebe entstehen, die sich unsere Seelen erfassen müssen durch das theosophische Leben. Man fühle, wie es keine Phrase ist, wenn gesagt wird, dass die theosophische Bewegung in unserer Zeit entstanden ist, weil die Menschheit neue moralische Impulse, neue intellektuelle und geistige Impulse braucht. Und man fühle, dass eine neue Offenbarung auf dem spirituellen Gebiete nicht deshalb für die Menschheit sich geltend macht und durch das theosophische Leben in unsere Herzen, in unsere Überzeugungen einfließen soll, weil irgendeine Willkür vorliegt, sondern dass sie einfließen soll, weil zu jenen neuen moralischen Impulsen, zu jenen neuen Begriffen von Verantwortlichkeit - ja, vom Schicksal des Menschen - eine solche neue spirituelle Offenbarung notwendig ist.

[ 7 ] And now let us feel such a mindset flowing into our souls like the warm, fresh spiritual lifeblood of a new culture. Let us feel how new concepts of responsibility—and new concepts of love for humanity as well—are emerging, concepts that must take hold of our souls through theosophical life. Let us feel that it is no mere cliché when it is said that the Theosophical Movement arose in our time because humanity needs new moral impulses, new intellectual and spiritual impulses. And let us feel that a new revelation in the spiritual realm does not assert itself for humanity—and is meant to flow into our hearts and convictions through theosophical life—because of some arbitrary whim, but rather that it is meant to flow in because such a new spiritual revelation is necessary for those new moral impulses, for those new concepts of responsibility—indeed, of human destiny—such a new spiritual revelation is necessary.

[ 8 ] Dann fühlt man wohl auch unmittelbar lebendig, was es für einen zusammenhängenden Sinn in der Welt hat, wenn dieselben Seelen, die in Leibern sitzen, welche heute hier versammelt sind, oft und oft in vergangenen Zeiten auf diesem Erdenboden schon verkörpert waren. Nach diesem Sinn muss man sich ja fragen: Warum immer wieder und wieder?

[ 8 ] Then one probably feels immediately and vividly what coherent meaning there is in the world when the very same souls that inhabit the bodies gathered here today have, time and again in past eras, already been incarnated on this earth. In light of this, one must surely ask: Why again and again?

[ 9 ] Und dieser Sinn ergibt sich uns dadurch, dass wir kennenlernen durch das, was uns die Theosophie gibt, wie wir jedes Mal, wenn wir in einem neuen Leib durch neu gebildete Augen hinausschauen in die Herrlichkeiten der Welt, an ihr - an den Sinnesdingen - die göttlichen Offenbarungen erkennen; oder dass wir durch neu gebildete Ohren hinaushören auf das, was sich uns als Göttliches in der Welt der Töne offenbaren kann, und daraus erkennen lernen, wie wir jedes Mal in einer neuen Inkarnation Neues auch auf dem Erdenrund erleben können und erleben sollen. Dann fühlt man wohl auch, dass es sozusagen Menschen geben muss, die durch ihr Karma dazu getrieben werden, in gewisser Beziehung prophezeiend vorherzukünden, was nach und nach die ganze Menschheit als den Sinn eines Zeitalters ergreifen muss.

[ 9 ] And this meaning becomes clear to us because, through what theosophy teaches us, we come to understand how—every time we look out into the glories of the world through newly formed eyes in a new body—we recognize in the world—in sensory phenomena—the divine revelations; or that, through newly formed ears, we listen to what can reveal itself to us as divine in the world of sounds, and thereby learn to recognize how, each time in a new incarnation, we can and should experience something new on Earth as well. Then one probably also senses that there must be people, so to speak, who are driven by their karma to foretell, in a certain sense, what must gradually come to be grasped by all of humanity as the meaning of an age.

[ 10 ] Von dem, was heute in den Reihen der Theosophischen Gesellschaft und der theosophischen Bewegung durch die Offenbarungen aus der spirituellen Welt erfasst werden kann, sollten die Theosophen erkennen, dass es einfließen muss in die gesamte menschliche Kultur, und dass die Seelen, die sich durch die heutigen Leiber hineinleben in die Welt, sich deshalb zur Theosophie getrieben fühlen, weil sie die Notwendigkeit empfinden, dieses neue Element hinzuzufügen zu dem, was in den verschiedensten Epochen von den Menschen erobert worden ist aus der geistigen Welt heraus. Da müssen wir uns allerdings darüber klar werden, dass wir in einer jeglichen Epoche sozusagen aufs Neue wieder den ganzen Sinn des Weltenrätsels verstehen müssen, dass wir in einer jeden Epoche in einer neuen Art demjenigen gegenübertreten müssen, was uns herunterfließen kann durch die Offenbarungen aus den spirituellen Welten.

[ 10 ] From what can be grasped today within the ranks of the Theosophical Society and the Theosophical Movement through the revelations from the spiritual world, Theosophists should recognize that this must permeate the entirety of human culture, and that the souls who are living their lives in the world through their present bodies feel drawn to Theosophy because they sense the need to add this new element to what humanity has attained from the spiritual world throughout the various epochs. We must, however, realize that in every epoch we must, so to speak, understand anew the entire meaning of the mystery of the world, and that in every epoch we must approach in a new way that which can flow down to us through the revelations from the spiritual worlds.

[ 11 ] Unsere Zeit ist eine ganz eigenartige. Und obwohl man leichten Herzens oftmals eine jegliche Zeit eine Zeit des Überganges nennt, so darf trotzdem das, was sonst oftmals Phrase ist, im wahren Sinne des Wortes für unsere Zeit gesagt werden. Wir leben in der Tat einer Zeit entgegen, in der die Menschen manches Neue in Bezug auf die ganze Evolution unserer Erde werden erleben müssen. In Bezug auf manches werden die Menschen neu zu denken haben. Ja, manches von dem Neuen wird heute noch, man möchte sagen, im alten Stil und im alten Sinne aufgefasst. Vielen Menschen, die heute das hören, was wir hören können durch unsern Menschheitsfortschritt, ist es unmöglich, dieses Neue auch schon in einer neuen Art wirklich aufzufassen. Oftmals hinkt der Mensch mit seinen alten Begriffen den neuen Offenbarungen nach. Da sei nur beispielsweise auf eines aufmerksam gemacht.

[ 11 ] Our time is a very peculiar one. And although people often casually refer to any era as a time of transition, this phrase—which is otherwise often just a cliché—can nevertheless be applied to our time in the truest sense of the word. We are, in fact, moving toward a time in which people will have to experience many new things in relation to the entire evolution of our Earth. In many respects, people will have to start thinking in new ways. Yes, much of what is new is still understood today—one might say—in the old style and in the old sense. For many people who hear today what we are able to hear through humanity’s progress, it is impossible to truly grasp this new reality in a new way. Often, people lag behind the new revelations with their old concepts. Let us draw attention to just one example.

[ 12 ] Man hat mit Recht immer wieder und wieder betont, welchen ungeheuren Fortschritt des menschlichen Denkens es bedeutet, dass seit vier Jahrhunderten die Menschen in den physischen Bau des Weltalls eingedrungen sind. Mit Recht wurden auf der einen Seite die großen Errungenschaften und Erfolge hervorgehoben eines Kopernikus, eines Kepler, eines Galilei, eines Giordano Bruno und so weiter. Aber auf der anderen Seite möchte ich an ein Wort erinnern, das gesprochen worden ist von sehr kluger Seite und das etwa in folgender Weise lautet: Nun haben uns die Gedanken des Kopernikus in die Welt räumlich hinausgeführt, und es hat sich gezeigt, dass es so ist, wie es sich etwa Giordano Bruno vorgestellt hat: wie unsere Erde ein kleiner Weltenkörper neben anderen unzähligen im Raume befindlichen Weltenkörpern ist. Und auf dieser Erde, sagt man, sollte sich das größte Drama abgespielt haben, das den Mittelpunkt der Evolution, der ganzen Entwicklung bildet, und wir sollten in den Mittelpunkt der ganzen Evolution die Geschichte des Christus Jesus stellen dürfen?! Es könnte nicht - so sagt man - ein solches für die ganze Welt Wichtiges auf den kleinen Erdenplaneten verpflanzt werden, da man doch kennengelernt habe, dass dieser Erdplanet eben nur der kleine Planet unter unzähligen Planeten des Daseins ist!

[ 12 ] It has been rightly emphasized time and again what an immense advance in human thought it represents that, for four centuries, people have been delving into the physical structure of the universe. On the one hand, the great achievements and successes of Copernicus, Kepler, Galileo, Giordano Bruno, and so on have rightly been highlighted. But on the other hand, I would like to recall a statement made by a very wise person, which goes something like this: “Now the ideas of Copernicus have led us out into the vastness of space, and it has been shown that things are as Giordano Bruno had imagined: that our Earth is a small celestial body among countless others in space. And on this Earth, it is said, the greatest drama—which forms the center of evolution, of the entire process of development—is said to have taken place, and we are supposed to be able to place the story of Jesus Christ at the very center of all evolution?! It could not—so they say—be that something of such importance to the entire world could be transplanted onto this small planet Earth, since we have come to realize that this Earth is merely one small planet among countless others in the cosmos!

[ 13 ] Das ist ein Gedanke, der gewiss naheliegt, so naheliegt, dass er außerordentlich klug und weise in unserer Zeit genannt werden darf, wenn man bloß auf den Intellekt sieht, aber ein Gedanke, der nicht rechnet mit der Tiefe der spirituellen Empfindung, die darin liegt, dass vom Ausgangspunkte des Christentums die Urgründe dieses Ereignisses auf der Erde nicht in einen königlichen Palast oder in irgendwelche Glanzstätten der Erde verlegt worden sind, sondern in einen Stall zu armen Hirten verlegt worden sind. Nicht einmal damit hat das spirituelle Empfinden sein Genüge gehabt, auf die Erde diese Angelegenheit zu verlegen, sondern in einen verachteten Winkel der Erde. Das nimmt sich dann gegen die Behauptung, dass es nicht mehr anginge, «das größte Drama des Weltgeschehens in einem Provinztheater spielen zu lassen» - dieser Ausdruck ist gebraucht worden - sehr sonderbar aus. Aber das Christentum hat die Art, dieses größte Drama des Weltgeschehens nicht nur in einem Provinztheater, sondern noch ganz woanders spielen zu lassen.

[ 13 ] This is a thought that certainly seems obvious—so obvious, in fact, that it might be called extraordinarily clever and wise in our time, if one considers only the intellect— but a thought that fails to take into account the depth of spiritual feeling inherent in the fact that, from the perspective of Christianity, the origins of this event on Earth were not set in a royal palace or in any of the world’s places of splendor, but rather in a stable among poor shepherds. Not even that was enough for spiritual feeling—it did not merely place this event on Earth, but in a despised corner of the Earth. This then stands in stark contrast to the assertion that it would no longer be appropriate to “stage the greatest drama of world history in a provincial theater”—an expression that has been used—which seems very strange. But Christianity has a way of staging this greatest drama of world history not only in a provincial theater, but somewhere else entirely.

[ 14 ] Wir sehen daraus, wie schwierig es ist, den Dingen nachzukommen mit dem richtigen, wahren Empfinden, und wie viel die Menschen werden zu lernen haben, um zu sehen, welches die richtigen Gedanken und Empfindungen der Menschheitsentwicklung sind. Wir gehen bewegten Zeiten entgegen. Das darf so für unsere Gegenwart und für die nächste Zukunft gesagt werden. Denn wahr ist es: Manches Alte ist abgebraucht, und Neues fließt herein aus der geistigen Welt in diese Menschheitsentwicklung. Und nicht weil sie so wollen, sondern weil die Geschichte der Menschheitsentwicklung dazu zwingt, sprechen die, welche von dieser Menschheitsentwicklung etwas wissen, davon, dass unser ganzes seelisches Leben im Verlaufe der nächsten Jahrhunderte sich ändern werde, und dass am Ausgangspunkt dieser Änderung unseres ganzen menschlichen Seelenlebens die sich richtig verstehende theosophische Bewegung stehen muss, stehen muss in aller Demut, aber mit echtem Verständnisse dessen, was sich eigentlich für die Menschheit im Laufe der nächsten Jahrhunderte zu vollziehen hat. Denn so wahr es ist, dass die Menschen erst im Laufe der Zeit gelernt haben, mit ihrem Intellekt den Weltenbau so anzusehen, wie Kopernikus und Giordano Bruno oder Kepler oder Galilei es konnten, wie die Menschen erst im Laufe unserer letzten Jahrhunderte gelernt haben, intellektuell die Welt zu interpretieren, und wie früher die Menschenseelen in ganz anderer Weise zu ihrem Wissen gekommen sind - ebenso wahr ist es, dass das intellektuelle Leben in unserer Zeit für die Menschenseele abgelöst werden wird von einem neuen, von einem spirituellen Inhalt. Es drängen jetzt schon die menschlichen Seelen in den menschlichen Leibern dazu, nicht mehr bloß intellektuell die Welt anzuschauen. Und wenn nicht durch die materialistischen Strömungen in unserer Zeit so viel Veranlassung vorhanden wäre, die spirituellen Regungen zurückzudrängen, so würden solche Seelen, die man förmlich stürmisch nach spirituellen Inhalten begehren fühlt, noch viel mehr auffallen, würden viel mehr auffallen die spirituellen Regungen in den Menschen, die nur darauf warten, in noch anderer Weise in den Weltenraum hineinzuschauen und in das Dasein, als es bisher der Fall war.

[ 14 ] We can see from this how difficult it is to approach things with the right, true feelings, and how much people will have to learn in order to discern which thoughts and feelings are appropriate for humanity’s development. We are heading toward turbulent times. This can be said of our present and the near future. For it is true: Much of the old has run its course, and the new is flowing in from the spiritual world into the development of humanity. And not because they wish it so, but because the history of human development compels it, those who know something of this human development speak of how our entire spiritual life will change over the course of the next few centuries, and that at the starting point of this change in our entire human spiritual life must stand the theosophical movement that truly understands itself—must stand in all humility, but with a genuine understanding of what is actually to take place for humanity over the course of the next few centuries. For just as it is true that people have only learned over time to view the structure of the world with their intellect in the way that Copernicus and Giordano Bruno, or Kepler and Galileo, were able to—just as people have only learned over the course of our last few centuries to interpret the world intellectually, and just as human souls once acquired their knowledge in an entirely different way—it is equally true that intellectual life in our time will be superseded for the human soul by a new, spiritual content. Already, human souls within human bodies are urging us to no longer view the world merely intellectually. And if there were not so much pressure from the materialistic currents of our time to suppress spiritual impulses, such souls—in whom one can literally sense a stormy yearning for spiritual content—would stand out even more; the spiritual stirrings within people, who are only waiting to look out into the cosmos and into existence in a different way than has been the case so far, would stand out much more.

[ 15 ] Bevorzugte Geister, denen das zuteilwird, was man mit dem Namen der «Gnade» bezeichnet, sehen oftmals schon das vor ihrem Geiste voraus-jahrhundertelang voraus —, was dann allgemeines Schauen der Menschheit werden kann. Öfter wurde von mir darauf hingewiesen, wie etwas, was einmal ein von Gnade erfüllter Mensch, Paulus, in dem Ereignis vor Damaskus als den ganzen Impuls des ChristusGeschehnisses erlebte, damals als Einzelner erlebte, nach und nach ein Gemeingut der Menschenseele werden wird. Wie Paulus durch eine spirituelle Offenbarung wusste, wer der Christus ist, was der Christus getan hat, so werden die Menschen solches Wissen, solches Schauen wieder erleben. Aber nunmehr ist eben die Zeit unmittelbar vor uns, unmittelbar in der nächsten Zukunft stehend, wo eine Anzahl von Menschen so etwas erleben wird wie eine Wiedererneuerung des paulinischen Christus-Ereignisses. Das ist etwas, was zur Evolution unserer Erde gehört: jenes geistige Auge, das sich vor Damaskus dem Paulus geöffnet hat, das hineinschaut in die geistigen Welten und von dorther jene Wahrheit holt, die Paulus nimmermehr geglaubt hatte als das, was man ihm in Jerusalem über das Christus-Jesus-Ereignis hatte sagen können, dieses geistige Schauen werden viele Menschen haben. Dass dieses Ereignis auftreten wird, ist eine geschichtliche Notwendigkeit. Das ist das, was man in Wahrheit die «Wiederkunft des Christus im 20. Jahrhundert» genannt hat.

[ 15 ] Chosen souls, to whom is bestowed what is called “grace,” often foresee in their minds—centuries in advance—what may later become a universal insight for humanity. I have often pointed out how something that a man filled with grace, Paul, once experienced in the event on the road to Damascus—as the entire impulse of the Christ event—which he experienced at that time as an individual, will gradually become the common heritage of the human soul. Just as Paul knew through a spiritual revelation who the Christ is and what the Christ has done, so too will people once again experience such knowledge, such insight. But now the time is immediately before us, lying right in the near future, when a number of people will experience something like a renewal of the Pauline Christ event. This is part of the evolution of our Earth: that spiritual eye which opened to Paul on the road to Damascus—the eye that looks into the spiritual worlds and draws from there the truth that Paul had never before believed to be anything other than what he had been told in Jerusalem about the Christ-Jesus event—many people will have this spiritual vision. That this event will occur is a historical necessity. This is what has truly been called the “Second Coming of Christ in the 20th Century.”

[ 16 ] Der Christus als eine Individualität wird erkannt werden, wie er sich offenbart hat immer mehr und mehr sich annähernd dem physischen Plan von jenem Augenblicke an, da er im brennenden Dornbusch dem Moses erschienen ist wie in einem Abglanz, wie er es selber kundgibt im Johannes-Evangelium, bis zu dem Moment, da er auf dem physischen Plan das dreijährige Leben lebte: Er wird erkannt werden an diesen seinen Taten als der Schwerpunkt der Erdenevolution.

[ 16 ] Christ as an individual will be recognized as he revealed himself, drawing ever closer to the physical plane from the moment he appeared to Moses in the burning bush—as in a reflection, as he himself declares in the Gospel of John—until the moment he lived his three-year life on the physical plane: He will be recognized through these deeds of His as the focal point of Earth’s evolution.

[ 17 ] Schwerpunkte gibt es nur einen in einem System. Eine Waage können Sie nur an einem Punkte unterstützen, wenn Sie wollen, dass richtig die Gewichte am linken und rechten Waagebalken zeigen, und sobald Sie den Waagebalken mehrfach unterstützten, würden Sie sich versündigen gegen die Raumesgesetze der Schwere. Sie brauchen nur einen Punkt, einen Schwerpunkt für ein System. Deshalb erkennen die Okkultisten aller Zeiten, des Altertums und der Neuzeit, da, wo von dem Schwerpunkt der Erdenevolution im wahren Sinne die Rede ist, dieses Hinwenden der Erdenevolution zu dem einen Punkt, zu dem Mysterium von Golgatha und das Aufsteigen der Menschheitsentwicklung wieder von diesem Punkte aus. Wahr ist es: Es ist außerordentlich schwierig, den richtigen Sinn dieses Christus-Ereignisses, des Mysteriums von Golgatha für die ganze geistige Leitung der Menschheit anzuerkennen. Denn dazu gehört, dass alles, was wir an Empfindungen und Urteilen mitbringen von dem einen oder dem anderen Weltenbekenntnis her, in uns schweige. Wir müssen ebenso fremd und objektiv den christlichen Erziehungsmethoden gegenüberstehen, welche durch viele Jahrhunderte im Abendlande geherrscht haben, [wie] anderen religiösen Erziehungsmethoden der Welt, wenn wir im wahren Sinne dasjenige kennenlernen wollen, was der geistige Schwerpunkt der Erdenevolution ist. Daher wird man es erleben, dass für die nächsten Jahrzehnte diejenigen, welche die intensivsten Verkündiger des geistigen Schwerpunktes der Menschheitsentwicklung im Abendlande werden, eigentlich als «schlechte Christen» gelten werden, denen man vielleicht das Prädikat, Christ zu sein, bestreiten wird bei den herrschenden Religionen des Abendlandes. Schon die eine Idee ist ungeheuer schwierig zu begreifen, dass der Christus nur einmal, vorübergehend, drei Jahre in einem menschlichen Leibe verkörpert sein konnte.

[ 17 ] There is only one center of gravity in a system. You can support a scale at only one point if you want the weights on the left and right pan to show the correct readings, and as soon as you support the scale at multiple points, you would be violating the spatial laws of gravity. You need only one point—a center of gravity—for a system. That is why occultists of all ages, both ancient and modern, recognize that when the center of gravity of Earth’s evolution is spoken of in the true sense, this refers to Earth’s evolution turning toward that one point—the Mystery of Golgotha—and the ascent of human development once again from that point. It is true: It is extraordinarily difficult to recognize the true meaning of this Christ event—the Mystery of Golgotha—for the entire spiritual guidance of humanity. For this requires that all the feelings and judgments we bring with us from one worldview or another fall silent within us. We must regard Christian educational methods—which have prevailed in the West for many centuries—with the same detachment and objectivity as we do other religious educational methods of the world, if we wish to truly come to know what constitutes the spiritual focal point of Earth’s evolution. Consequently, we will see that over the next few decades, those who become the most passionate advocates of the spiritual focal point of human development in the West will actually be regarded as “bad Christians,” and the dominant religions of the West may even deny them the title of “Christian.” Even this single idea is immensely difficult to grasp: that Christ could only have been incarnated once, temporarily, for three years in a human body.

[ 18 ] Diejenigen, welche sich genauer bekannt gemacht haben mit dem, was die Rosenkreuzer-Einweihung über diese Dinge zu sagen hat, wissen, wie kompliziert im Grunde genommen der äußere Körper jenes Jesus von Nazareth sein musste, damit er jene gewaltige Individualität, welche die Christus-Individualität ist, in sich aufnehmen konnte. Wir wissen, dass nicht ein Mensch geboren werden musste, sondern dass zwei Menschen dazu schon geboren werden mussten. Von dem einen erzählt uns das Matthäus-Evangelium, von dem anderen das Lukas-Evangelium. Wir wissen, dass jene Individualität, die in den Leib desjenigen Jesusknaben verkörpert wurde, von dem das Matthäus-Evangelium berichtet, vorher Gewaltiges für sich erreicht hatte in ihrer Evolution, und dass diese Individualität mit zwölf Jahren diesen Leib verließ, um einen anderen Erdenleib bis zum dreißigsten Jahre einzunehmen und mit anderen Fähigkeiten in diesem anderen Leibe sich weiterzubringen. Wir wissen, dass auf diese Weise an der Persönlichkeit, die man als Jesus von Nazareth [bezeichnet], zusammenwirken musste alles, was in der Menschheit vorher an Großem und Gewaltigem - und vor allen Dingen an Demütigem - erlebt werden musste, um das alles in einem Leibe zu haben, der fähig sein sollte das aufzunehmen, was im wahren Sinne der Christus genannt werden darf.

[ 18 ] Those who have familiarized themselves more closely with what the Rosicrucian initiation has to say about these matters know how complex the physical body of that Jesus of Nazareth must have been, in order for him to be able to accommodate within himself that mighty Individuality that is the Christ Individuality. We know that it was not a single human being who had to be born, but that two human beings had to be born for this purpose. The Gospel of Matthew tells us about one of them, and the Gospel of Luke about the other. We know that the Individuality embodied in the body of the boy Jesus, of whom the Gospel of Matthew speaks, had previously achieved great things in its evolution, and that this Individuality left that body at the age of twelve to take on another earthly body until the age of thirty and to advance further with different abilities in this other body. We know that, in this way, the personality known as Jesus of Nazareth had to embody everything that had previously been experienced in humanity—all that was great and mighty, and above all, humble—so that all of this might be present in a body capable of receiving that which, in the true sense, may be called the Christ.

[ 19 ] Ein tiefes Verständnis wird notwendig werden, um die Einzigartigkeit des Christus zu verstehen, dessen, was die Okkultisten meinen, wenn sie sagen: Wie es in der Mechanik nur einen Schwerpunkt eines Systems geben kann, so kann es auch nur ein Ereignis von Golgatha geben!

[ 19 ] A deep understanding will be necessary to grasp the uniqueness of Christ—that is, what the occultists mean when they say: Just as in mechanics there can be only one center of gravity in a system, so too there can be only one event at Golgotha!

[ 20 ] Eine Zeit, die vor solchen gewaltigen seelischen Ereignissen steht, wie es jetzt nur ganz andeutend charakterisiert werden konnte, ist ganz besonders geeignet, uns in uns selber Einkehr halten zu lassen. Und unter den mancherlei Aufgaben, welche der wahre Theosoph innerhalb der theosophischen Bewegung heute hat, ist ganz gewiss diese: Einkehr zu halten in die eigene Seele, in das eigene Herz, um sich ein wenig darüber klar zu werden, dass man nur mit Zagen den Weg gehen möchte, der dahin führt, diese einzigartige Idee zu begreifen, von der uns der Okkultismus aller Zeiten in eindeutiger Weise berichtet.

[ 20 ] A time that stands on the threshold of such momentous spiritual events—which can only be vaguely described at this point—is particularly well-suited to prompting us to turn inward. And among the many tasks that the true theosophist has within the Theosophical Movement today, this one is certainly among them: to turn inward to one’s own soul, to one’s own heart, in order to gain a little clarity about the fact that one wishes only tentatively to walk the path that leads to an understanding of this unique idea, of which the occultism of all ages has told us so unequivocally.

[ 21 ] Solche Zeiten, in denen glanzvolle Weisheitslichter und warme Liebesgaben über die Menschheit ausgestrahlt werden sollen, sie müssen diejenigen sein, die immerdar auch etwas uns bringen von der Wahrheit des Satzes: Wo viel Licht ist, da sind starke, schwarze Schatten. - Die starken, schwarzen Schatten, die da eintreten mit jenen Gaben, von denen jetzt eben gesprochen worden ist, das sind die Irrtumsmöglichkeiten. Mit großen Weisheitsgaben, welche in die menschliche Evolution einfließen sollen, ist notwendigerweise verbunden, dass das menschliche Herz gerade sehr leicht in solchen Zeiten dem Irrtum ausgesetzt sein kann. Glauben wir daher nicht, dass unfehlbarer als in anderen Zeiten die irrende Menschenseele sein wird in den Zeiten, welche da kommen werden und von denen wir verstehen müssen, dass mehr als in jeder anderen Zeit die menschliche Seele dem Irrtum und den Irrtümern ausgesetzt sein wird. Das ist es, was wie aus grauem Dämmerlichte die Okkultisten aller Zeiten prophezeiend vorherverkündet haben. Wahr ist es, dass in den Tagen der Erleuchtung, die wir nur andeuten konnten mit den Worten, von denen eben gesprochen worden ist, die leichteste Möglichkeit des Irrtums, ja, die größte Verirrung Platz greifen kann. Umso notwendiger ist es, klar auf diese Möglichkeit des Irrtums hinzuschauen, sich klar darüber zu sein, dass, weil wir Großes gewärtigen sollen, deshalb umso leichter der Irrtum für das schwache menschliche Herz sein muss.

[ 21 ] Such times, in which resplendent lights of wisdom and warm gifts of love are to be radiated upon humanity, must be the very times that also constantly bring us a reminder of the truth of the saying: Where there is much light, there are deep, dark shadows. - The deep, dark shadows that arise alongside the gifts just mentioned are the potentials for error. Great gifts of wisdom, which are meant to flow into human evolution, are necessarily accompanied by the fact that the human heart can be particularly vulnerable to error during such times. Let us therefore not believe that the human soul will be less prone to error in the times to come than in other times; rather, we must understand that, more than in any other era, the human soul will be exposed to error and delusion. This is what occultists of all ages have prophetically foretold, as if from the gray twilight. It is true that in the days of enlightenment—which we could only hint at with the words just spoken—even the slightest possibility of error, indeed, the greatest deviation, can take hold. This makes it all the more necessary to look clearly at this possibility of error, to be fully aware that, precisely because we are to anticipate great things, error must be all the easier for the weak human heart.

[ 22 ] Wenn wir die geistige Führung der Menschheit für die nächsten Zeiten ins Auge fassen, müssen wir deshalb aus diesem Gedanken der Irrtumsmöglichkeit - aus dem, was mit deutlich warnender Hand die Okkultisten aller Zeiten voraussagten für die Zeiten, welche bevorstehen, fühlend die Lehre empfangen als Theosophen: jene höchste, jene einzige Toleranz zu üben, von der im Eingange meiner Worte heute gesprochen worden ist, und uns alles abgewöhnen, was auf der einen Seite zu einer blinden Autorität gehört — denn diese blinde Autorität kann ein starker Versucher sein, kann gerade den Irrtum anregen -, auf der anderen Seite aber müssen wir uns das Herz offen und warm halten für alles, was in einer noch nie von der Menschheit erlernten Weise auf die Menschen aus den spirituellen Welten herunterflicßen kann.

[ 22 ] When we consider the spiritual guidance of humanity for the times ahead, we must therefore, based on this idea of the possibility of error—based on what occultists of all ages have foretold with a clear and warning hand for the times that lie ahead—receive the teaching as Theosophists with sensitivity: to practice that highest, that only tolerance of which I spoke at the beginning of my remarks today, and rid ourselves of everything that, on the one hand, pertains to blind authority—for this blind authority can be a powerful tempter, capable of actually inciting error—but on the other hand, we must keep our hearts open and warm to everything that may flow down to humanity from the spiritual worlds in a way never before learned by humankind.

[ 23 ] Daher wird ein guter Theosoph innerhalb der theosophischen Bewegung vor allen Dingen der sein, der da weiß: Wenn wir innerhalb unserer Bewegung Pfleger jenes Lichtes sein wollen, das in die Menschheitsevolution einströmen soll, so müssen wir Versteher werden gegenüber alledem, was an Irrtümern sich gleichzeitig mit diesem Licht in die menschliche Evolution einschleichen kann. Fühlen wir auch demgegenüber die ganze Verantwortlichkeit und haben wir das weite Herz, das wir brauchen innerhalb der theosophischen Bewegung, um zu verstehen, dass es noch keine Bewegung auf unserem Erdenrund gegeben hat, in welcher solch weites liebevolles Herz hat in Pflege genommen werden können. Lernen wir verstehen, dass es noch immer besser ist, wenn wir von denjenigen bekämpft werden, die da glauben, nur in ihrer Meinung das Alleinseligmachende zu haben, als wenn wir diese anderen selber bekämpfen. - Von dem einen zu dem anderen ist wieder ein weiter Weg. Aber die, welche im Geiste die theosophische Bewegung ergreifen, werden zu leben wissen mit etwas, was als cin Kernspruch, als ein Motto für alle Spiritualität mit Recht durch alle Zeiten gegangen ist, werden zu leben wissen so, dass sie, wenn sie auch zuweilen die Verzweiflung überkommen könnte bei dem Gedanken: Nun ist es so, dass starkes Licht vorhanden ist, aber auch eine große Irrtumsmöglichkeit. Wie sollst du schwacher Mensch dich darin zurechtfinden? Wie sollst du entscheiden können, was von der Wahrheit stammt und was der Irrtum gibt? - Wenn ein solcher Gedanke in der Brust aufsteigt, können Sie Stärkung und Kräftigung fühlen bei dem alten Gedanken, der als ein Motto durch alle Zeiten gegangen ist: Die Wahrheit wird dasjenige sein, was die höchsten Impulse immerdar in der Menschheitsentwicklung abgeben wird, und noch höher steht mir die Wahrheit, als ich selber stehen könnte. Stehe ich so zur Wahrheit und irre ich hier in dieser Inkarnation, so wird die Wahrheit die Kraft haben, mich zu sich zu ziehen in der nächsten Inkarnation. Wenn ich ehrlich irre in dieser Inkarnation, wird sich dieser Irrtum ausgleichen in der nächsten, und besser ist es, ehrlich zu irren - als unehrlich Dogmen anzuhören!

[ 23 ] Therefore, a good Theosophist within the Theosophical Movement will, above all, be one who knows: If we wish to be the custodians within our movement of that light which is to flow into human evolution, we must become discerning regarding all the errors that may creep into human evolution alongside this light. Let us also feel the full weight of this responsibility and have the broad-mindedness we need within the Theosophical Movement to understand that there has never been a movement on this Earth in which such a broad, loving heart could have been nurtured. Let us learn to understand that it is still better to be opposed by those who believe that their opinion alone holds the key to salvation than to oppose these others ourselves. — It is a long way from one to the other. But those who embrace the Theosophical Movement in spirit will know how to live by something that has rightly endured through the ages as a core principle, as a motto for all spirituality; they will know how to live in such a way that, even if despair were to overcome them at times at the thought: “Now it is so that strong light is present, but there is also great potential for error”— How are you, a weak human being, to find your way in this? How can you possibly decide what stems from the truth and what stems from error?”—When such a thought arises in your heart, you can find strength and encouragement in the ancient idea that has served as a motto throughout the ages: “The truth will be that which the highest impulses will always impart in the development of humanity, and the truth stands even higher than I myself could ever stand. If I stand in this way for the truth and err in this incarnation, the truth will have the power to draw me toward it in the next incarnation. If I err honestly in this incarnation, this error will be balanced out in the next, and it is better to err honestly—than to listen to dishonest dogmas!

[ 24 ] Und das Motto wird vor uns aufleuchten: Ist es Wahrheit, wozu wir uns bekennen, so ist dies nicht durch uns, nicht durch unser Wollen. Nicht durch unsere Anstrengung - wohl aber durch die göttliche Kraft der Wahrheit selbst wird diese Wahrheit siegen. Ist aber das, wozu wir durch irgendwelche Möglichkeiten in dieser Inkarnation gedrängt werden, nicht die Wahrheit, ist es der Irrtum, sind wir zu schwach, um zur Wahrheit hingezogen zu werden - dann möge das, wozu wir uns bekennen, nur untergehen! Sagen wir es uns ruhig, denn dann hat es nicht die Kraft zu leben, soll nicht die Kraft zu leben haben.

[ 24 ] And the motto will shine before us: If what we profess is truth, it is not through us, not through our will. Not through our effort—but through the divine power of truth itself—will this truth prevail. But if what we are compelled toward by whatever circumstances in this incarnation is not the truth—if it is error, if we are too weak to be drawn to the truth—then may what we profess simply perish! Let us say it plainly, for then it has no power to live, nor should it have the power to live.

[ 25 ] Und wir müssen als Theosophen die Möglichkeit finden, auch noch dann das Vertrauen in die Wahrheit zu haben - die wir vielleicht noch gar nicht kennen -, wenn wir uns auch eventuell dem Gedanken hingeben müssten, dass das, was wir selber aus ehrlichster Überzeugung heraus als Wahrheit anerkennen, vielleicht nur ein Irrtum ist.

[ 25 ] And as theosophists, we must find a way to maintain our faith in the truth—which we may not even know yet—even if we were to have to entertain the thought that what we ourselves recognize as truth out of the most sincere conviction might in fact be nothing more than an error.

[ 26 ] Wenn wir ehrlich zur Wahrheit streben - und wir werden sie haben, wenn wir ehrlich zu ihr streben -, dann wird die Wahrheit der siegende Impuls in der Welt sein. Und ist das, was wir jetzt schon haben, ein Weg der Wahrheit, so wird nicht durch das, was wir für diese Wahrheit vorbringen können, dieses in uns siegen, sondern durch die eigene, siegende Kraft der Wahrheit selber. Ist es aber der Irrtum, dann haben wir auch die Kraft zu sagen: Es möge dieser Irrtum untergehen!

[ 26 ] If we sincerely strive for the truth—and we will attain it if we sincerely strive for it—then the truth will be the triumphant force in the world. And if what we already have is a path of truth, then it is not through what we can present as this truth that it will triumph within us, but through the truth’s own triumphant power. But if it is error, then we also have the strength to say: May this error perish!

[ 27 ] Wenn wir dieses zu unserem Motto zu machen verstehen, dann werden wir den rechten Gesichtspunkt, die wahre Perspektive finden, dass wir uns sagen: Wir können unter allen Umständen das gewinnen, was wir brauchen innerhalb einer spirituellen Bewegung: Vertrauen! Denn gibt dieses Vertrauen uns zunächst den Irrtum, so wird der Irrtum ganz gewiss untergehen, und wir werden die Stärke haben, seinen Untergang erleben zu können. Ist es die Wahrheit, was dieses Vertrauen uns gibt, so wird diese Wahrheit siegen, und wenn die, welche ihre Gegner sind, sie auch noch so sehr bekriegen mögen! Dieses Gefühl kann leben in eines jeden Theosophen Seele. Und wenn wir die Vermittler sein sollen dessen, was uns aus der geistigen Welt herunterfließt, was solche Gefühle wachruft im menschlichen Herzen, welche Sicherheit und Kraft für das Leben geben, dann erfüllt sich innerhalb der menschlichen Herzen und Seelen - von unserer Bewegung ausgehend - die Mission der neuen spirituellen Offenbarung, die mit dem, was wir als «Theosophie» bezeichnen, in der Menschheit ist, gekommen ist, immer mehr und mehr kommen wird - und immer mehr und mehr die menschlichen Seelen in eine geistigere Zukunft hineintragen wird!

[ 27 ] If we can make this our motto, then we will find the right point of view, the true perspective, so that we can say to ourselves: No matter the circumstances, we can gain what we need within a spiritual movement—trust! For if this trust initially leads us into error, that error will most certainly perish, and we will have the strength to witness its demise. If what this trust gives us is the truth, then that truth will prevail, no matter how fiercely its opponents may wage war against it! This feeling can live in the soul of every Theosophist. And if we are to be the mediators of that which flows down to us from the spiritual world—that which awakens such feelings in the human heart, feelings that provide security and strength for life—then, emanating from our movement, the following will be fulfilled within human hearts and souls: —the mission of the new spiritual revelation that has come into humanity with what we call “Theosophy,” will continue to come more and more—and will carry human souls ever further into a more spiritual future!