The Rudolf Steiner Archive

46. Glaube, Liebe, Hoffnung

46. Faith, Love, Hope

Meine lieben theosophischen Freunde!

My dear Theosophical friends!

[ 1 ] Wenn wir uns als Theosophen mit den Kenntnissen befassen, die uns durch die Theosophie gegeben werden, taucht in uns wohl zuweilen energisch die Frage auf: Welche Bedeutung hat überhaupt die Vertiefung in die theosophischen Erkenntnisse für den Menschen?

[ 1 ] When we, as Theosophists, engage with the knowledge provided to us through Theosophy, the question sometimes arises with great intensity: What significance does delving into Theosophical insights actually have for human beings?

[ 2 ] Im Zusammenhang damit taucht die andere Frage auf: Warum diese Theosophie gerade in unserer Zeit für den Menschen ganz besonders wichtig werden soll, da sie doch zu andern Zeiten von den Menschen entbehrt worden ist, nicht verlangt worden ist?

[ 2 ] In this context, another question arises: Why should this theosophy become particularly important to people in our time, given that in other eras people have done without it and have not sought it?

[ 3 ] Diese zwei Fragen führen uns dazu, in der Theosophie selber Umschau zu halten, was in der gegenwärtigen Menschennatur das Verlangen, den Trieb zur Theosophie erzeugt. Denn in der Tat, es werden heute zahllose Seelen zur Theosophie getrieben einfach durch das, was sie sind, fühlen und empfinden, sodass man sagen könnte: Wäre diese Theosophie nicht vorhanden, so würden diese Seelen nach etwas verlangen, was eben nicht da ist und würden unbefriedigt bleiben.

[ 3 ] These two questions lead us to examine Theosophy itself to determine what in present-day human nature gives rise to the desire, the impulse, toward Theosophy. For indeed, countless souls today are drawn to Theosophy simply by virtue of what they are, feel, and sense, so that one could say: If Theosophy did not exist, these souls would long for something that is simply not there and would remain unsatisfied.

[ 4 ] Warum verlangen diese Seelen diese ganz besondere geistige Befriedigung? Wenn Sie durchdenken, was Sie aus der Theosophie wissen, werden Sie durchdrungen sein davon, dass die menschliche Seelennatur im Laufe der Jahrtausende sich verändert hat, dass der innerste Charakter etwas anders ist als früher. Und der, welcher auch nur äußerlich die Geschichte der Menschenseelenentwicklung überblickt, wird sofort den großen Unterschied herausfinden zwischen dem Leben des alten Griechen und alten Römers und unserem cigenen Seelenleben.

[ 4 ] Why do these souls crave this very special spiritual fulfillment? If you reflect on what you know from Theosophy, you will come to realize that the nature of the human soul has changed over the millennia, and that its innermost character is somewhat different than it used to be. And anyone who even superficially surveys the history of human soul development will immediately discern the great difference between the lives of the ancient Greeks and Romans and our own inner spiritual life.

[ 5 ] Wir brauchen nicht einmal so weit zurückzugehen. Vergleichen wir die Entwicklung der Seele tiefernster Menschen des zwölften, dreizehnten oder vierzehnten Jahrhunderts, der großen Mystiker.

[ 5 ] We don't even need to go back that far. Let's compare the spiritual development of the most profound individuals of the twelfth, thirteenth, or fourteenth centuries—the great mystics.

[ 6 ] Wenn wir so zurückblicken in das Seelenleben, sagen wir, eines Meister Eckharts, [eines] Taulers, die noch auf viele andere Seelen gewirkt [haben], so finden wir ein Wort, mit dem wir bezeichnen können das mystisch-moralische Ideal dieser Menschen: Gelassenheit. Man verlangte diese Gelassenheit. Das ist gerade dasjenige, was diese Mystiker von denjenigen fordern, die zu einem tiefen Gottes- und Christus-Bewusstsein kommen sollen. Sie ist jene Seelenstimmung, in der der Mensch die kleinen und schwierigen Ereignisse des Lebens mit einer gewissen Ruhe der Seele an sich herankommen lässt, dass er nicht aus dem Geleise gebracht werden kann durch das, was ihn an Furchtbarem trifft und nicht zum «Himmelhoch jauchzend, zu Tode betrübt» gebracht werden kann durch etwas Freudiges, durch etwas Trauriges. Gleichgewicht im Ertragen des Freudigen, des Schmerzlichen: Das war die Gelassenheit. Man verlangte diese Gelassenheit, weil man wusste, dass jenes innere Leben der Seele sich nicht anders entwickeln kann. Das Leben gegenüber dem Göttlichen, dem Geistigen der Welt, kann sich nicht anders entwickeln, als wenn die Seele der Welt mit Gelassenheit gegenübertreten kann.

[ 6 ] When we look back at the inner life of, say, Meister Eckhart or Tauler—who have influenced many other souls—we find a word that can describe the mystical-moral ideal of these people: serenity. This serenity was demanded. It is precisely what these mystics require of those who are to attain a deep awareness of God and Christ. It is that state of mind in which a person allows the small and difficult events of life to come upon them with a certain calmness of soul, so that they cannot be thrown off course by the terrible things that befall them, nor can they be driven “to heaven-high jubilation or to deathly sorrow” by something joyful or something sad. Equanimity in enduring both joy and pain: that was serenity. People sought this serenity because they knew that the inner life of the soul could not develop in any other way. Life in relation to the divine, to the spiritual aspect of the world, cannot develop in any other way than when the soul is able to face the world with serenity.

[ 7 ] Die Stürme der Seele schnüren das zu, was hereinlassen soll das Göttliche, das gottinnige Leben, das ausfüllen soll die Scele zu der eigenen Befriedigung. Diese Stürme, sie vertreiben aus der Seele das, was eine klare Einsicht in fruchtbare moralische Grundsätze und ethische Impulse bringt. Ein richtiges Bewusstsein von dem Göttlich-Geistigen, das die Welt durchpulst, erfuhr man nur durch Gleichgewicht der Seele, durch Gelassenheit wie bei Johannes Tauler und Meister Eckhart.

[ 7 ] The storms of the soul close off that which is meant to let in the divine, the godly life that is meant to fulfill the soul to its own satisfaction. These storms drive from the soul that which brings clear insight into fruitful moral principles and ethical impulses. A true awareness of the divine-spiritual that pulses through the world could only be attained through the soul’s equilibrium, through serenity, as in the case of Johannes Tauler and Meister Eckhart.

[ 8 ] Ein bekanntes Erlebnis, das uns geschildert wird von Johannes Tauler, wie er predigte zu der Gemeinde, bevor er Gott in der eigenen Seele erlebte, und wie ganz anders er nun auf der Kanzel sprechen konnte, nachdem er Gott in der eigenen Seele erleben durfte.

[ 8 ] A well-known account described to us by Johannes Tauler of how he preached to the congregation before he experienced God within his own soul, and how completely differently he was now able to speak from the pulpit after he had been granted the experience of God within his own soul.

[ 9 ] Wir dürfen sagen, wenn wir uns vertiefen in die Predigten der alten Mystiker oder in ihre Wirksamkeit, so unterscheidet sich das sehr von dem, wie in unserer Zeit auf Seelen gewirkt werden kann. Es kann in unserer Zeit nicht mehr so wie damals gewirkt werden.

[ 9 ] We can say that when we delve into the sermons of the ancient mystics or into their impact, it differs greatly from the way souls can be influenced in our time. It is no longer possible to have the same effect today as it was back then.

[ 10 ] Wenn wir den objektiven Grund suchen, warum das nicht sein kann, finden wir, dass unsere Seelen andere geworden sind, dass damals unter der gläubigen Gemeinde andere Seelen noch lebten, in denen ein innerer Gehalt verborgen war, der das Göttliche in sich hatte, anders, als die Seelen der Menschen es heute haben. Man konnte damals aus den Seelen etwas herausholen, was man heute nicht mehr kann. Es ist der innere Gott, der in jeder Seele schlummert und seit jener Zeit in tiefere Schichten der Seele zurückgewichen ist. In jener Zeit lag es mehr in den oberen Schichten der Seele; heute liegt es tiefer. Und in den oberen Schichten liegt heute das, was der Mensch aufbringen kann an Verständnis für die äußeren Welterscheinungen, was den Charakter, die Seele bildet.

[ 10 ] If we seek the objective reason why this cannot be, we find that our souls have become different; that back then, among the faithful community, there were still other souls in which an inner essence was hidden—one that contained the divine within it—unlike the souls of people today. Back then, it was possible to draw something out of the souls that is no longer possible today. It is the inner God who slumbers in every soul and who, since that time, has retreated into deeper layers of the soul. In those days, it lay more in the upper layers of the soul; today it lies deeper. And in the upper layers today lies what a person can muster in terms of understanding of external worldly phenomena—that which shapes the character and the soul.

[ 11 ] Wir kennen den unglücklichen Nietzsche, der geltend machte, was in seiner eigenen Seele lebte. Nietzsche wäre trotz allem frommer Katholik geworden, weil er nur dadurch seine Seele befriedigen konnte.

[ 11 ] We know the unhappy Nietzsche, who gave voice to what lived within his own soul. Despite everything, Nietzsche would have become a devout Catholic, because that was the only way he could satisfy his soul.

[ 12 ] Zu den Menschen, die ihr Selbst ausleben wollen, gehört [Langbehn, der Autor des Buches «Rembrandt als Erzicher», das unter der anonymen Autorschaft «Von einem Deutschen» erschien] - wie viel Aufsehen hat dieses Buch gemacht! 1900 ist [Langbehn] zum Katholizismus übergetreten und als frommer Katholik gestorben. Es ist etwas tatsächlich Unlogisches, wenn jemand, der nur das geltend machen will, was in seinem Innern lebt, gedrängt wird, sich einem religiösen Bekenntnis anzuschließen. Es wurde sogar bezweifelt, ob der «Rembrandtdeutsche» noch bei vollem Bewusstsein war, als er zum Katholizismus übertrat.

[ 12 ] Among those who wish to live out their true selves is [Langbehn, the author of the book Rembrandt as an Educator, which was published anonymously under the name “By a German”]—what a stir that book caused! In 1900, [Langbehn] converted to Catholicism and died a devout Catholic. There is indeed something illogical about someone who merely wishes to express what lives within him being pressured to adhere to a religious creed. There were even doubts as to whether the “German Rembrandt” was still in full possession of his faculties when he converted to Catholicism.

[ 13 ] Welcher Religion ein Mensch auch angehört - wenn er wirklich fromm ist, wird er durch jede Religion schließlich zum gleichen Ziele gelangen. Sie wird ihn zum gleichen Ziele führen. Wer da glaubt, nur durch den historischen Jesus zu Christus zu kommen, der ist im Irrtum.

[ 13 ] No matter what religion a person belongs to—if he is truly devout, he will ultimately reach the same goal through any religion. It will lead him to the same goal. Anyone who believes that he can come to Christ only through the historical Jesus is mistaken.

[ 14 ] Es bestand eine Einheit zwischen Meister Eckhart und Johannes Tauler und denen, die ihnen zuhörten. Sie konnten aussprechen, was in ihrer eigensten, innersten Seele lebte, und sie glaubten, wahres Christentum dadurch auszusprechen, dass sie das, was in ihrer innersten Seele lebte, aussprachen. Das Innere, indem es sich ausspricht, kann den Christus dem Worte einverleiben. Sie finden den Christus oder den Weltengeist, der ihr ganzes Seelenleben befriedigen kann.

[ 14 ] There was a unity between Meister Eckhart and Johannes Tauler and those who listened to them. They were able to express what lived in the very depths of their souls, and they believed they were expressing true Christianity by articulating what lived in the innermost recesses of their souls. The inner self, by expressing itself, can incorporate Christ into the Word. They find Christ—or the World Spirit—who can satisfy their entire spiritual life.

[ 15 ] Die Seelen der früheren Zeit verhalten sich zu den Seelen der heutigen Zeit wie die Atmungsorgane der Fische zu den Atmungsorganen der höheren Tiere. Seit jener Zeit hat sich die geistige Atmosphäre umgestaltet und heute hat der Mensch gleichsam ein anderes geistiges Atmungsorgan, und der heutige Mensch wird immer mehr brauchen die Einsicht in das, was uns als Geist umgibt. So kommen wir heute nur dadurch zur richtigen Selbsterkenntnis und können die Seele zu einer inneren Ruhe und Harmonie bringen, wenn wir in Erkenntnis die Welterscheinungen erfahren. Nur, wenn wir uns so recht in die Geisteswissenschaft vertiefen und höher streben, wird uns die Welterkenntnis der geistigen Dinge offenbart werden. Das ist Theosophie.

[ 15 ] The souls of earlier times are to the souls of today what the respiratory organs of fish are to those of higher animals. Since that time, the spiritual atmosphere has been transformed, and today human beings have, as it were, a different spiritual respiratory organ; and people today will increasingly need insight into what surrounds us as spirit. Thus, we can attain true self-knowledge today—and bring the soul to inner peace and harmony—only by experiencing the phenomena of the world through understanding. Only when we truly immerse ourselves in Spiritual Science and strive toward higher realms will the knowledge of spiritual realities be revealed to us. This is theosophy.

[ 16 ] Wir können nicht mehr so ohne Weiteres den göttlich-substanziellen Gehalt aus unserer Seele herausholen, weil er in tiefere Schichten gezogen ist. Heute bedarf es der Theosophie. Wir müssen die Welterkenntnis der geistigen Dinge haben, und diese will uns die Theosophie geben.

[ 16 ] We can no longer so readily draw the divine-substantial content from our souls, because it has receded into deeper layers. Today, we need theosophy. We must have an understanding of the spiritual realities of the world, and this is what theosophy seeks to give us.

[ 17 ] Meister Eckhart und Johannes Tauler konnten noch sprechen (?) und durch die Gelassenheit ihr Innerstes der Seele finden. Doch was früher noch mit Gelassenheit konnte erreicht werden, ist heute nicht mehr möglich. Alles, was wir heute aufbringen könnten an Worten, die noch so schön klingen würden, alles, was wir heute sagen könnten, das wäre unendlich nüchtern im Verhältnis zu dem, was jene Meister sagen konnten mit ihren von einem geistigen Feuer durchzogenen Worten.

[ 17 ] Meister Eckhart and Johannes Tauler were still able to speak (?) and, through serenity, find the innermost depths of their souls. But what could once be achieved through serenity is no longer possible today. Everything we could muster today in words—no matter how beautiful they might sound—everything we could say today would be infinitely mundane compared to what those masters were able to say with their words, imbued as they were with a spiritual fire.

[ 18 ] Wir müssen heute dieselben Wirkungen erzeugen; aber auf ganz andere Weise. Was würde geschehen, wenn jene Gelassenheit nicht erzeugt würde? Gerade jetzt und in der Zukunft wird die Gelassenheit noch viel mehr nötig sein; aber auf ganz andere Weise muss sie in unsere Scelen eingepflanzt werden: dadurch, dass wir in einer richtigen Art unsere Seelen führen lernen. Gerade von der entgegengesetzten Seite müssen wir anfangen als früher. Dazu muss man sich einiges Wissen aneignen. Wer nicht lernen will, kann auch nicht den Faden finden. Wir haben uns einige Begriffe angeeignet über die Beschaffenheit der Seele: Empfindungsseele, Verstandes- oder Gemütsseele, Bewusstseinsseele. Wir können diese Unterscheidungen nicht entbehren, wenn wir uns selbst begreifen wollen. Es ist ein großer Unterschied in den einzelnen Tatsachen des Seelenlebens.

[ 18 ] We must produce the same effects today; but in a completely different way. What would happen if that serenity were not cultivated? Right now and in the future, serenity will be even more necessary; but it must be instilled in our souls in a completely different way: by learning to guide our souls in the proper manner. We must begin from the exact opposite direction than before. To do this, we must acquire some knowledge. Those who do not wish to learn will not be able to find the thread. We have acquired some concepts regarding the nature of the soul: the sensory soul, the intellectual or emotional soul, and the conscious soul. We cannot do without these distinctions if we wish to understand ourselves. There is a great difference in the individual aspects of the life of the soul.

[ 19 ] Wenn Meister Eckhart und Johannes Tauler sprachen von Gelassenheit, wirkte das auf die Empfindungsseele. Heute müssen wir zur Bewusstseinsseele sprechen, uns an die Einsicht, an das Denken wenden. Bis zum dreizehnten Jahrhundert wurde gewirkt auf die Empfindungsseele. Bis zum sechzehnten Jahrhundert wurde gewirkt auf die Verstandes- und Gemütsseele und seither und heute auf die Bewusstseinsscele. (Giordano Bruno wirkte auf die Verstandes- und Gemütsseele, kopernikanische Weltanschauung.) Heute müssen wir uns an das Denken wenden, wir müssen zu der Bewusstseinsseele sprechen. Die Seelen drängen dazu.

[ 19 ] When Meister Eckhart and Johannes Tauler spoke of serenity, they were addressing the feeling soul. Today we must speak to the conscious soul, turning to insight and thought. Up until the thirteenth century, the focus was on the feeling soul. Up until the sixteenth century, the influence was directed toward the intellectual and emotional soul, and since then—and today—toward the conscious soul. (Giordano Bruno influenced the intellectual and emotional soul; the Copernican worldview.) Today we must turn to thinking; we must speak to the conscious soul. The souls are urging us to do so.

[ 20 ] Man darf sagen, die Zeit sei noch gar nicht so weit, seitdem man das Denken hat. Ohne frivol zu sein, kann man sagen: Seelen, die gute Katholiken oder Protestanten [sind] - oder welcher Religion sie auch angehören - und [die] geistig vorwärtsstreben, werden ans Ziel gelangen. Es ist das Ziel der Theosophie, alle Religionen in einer Synthesis, das heißt in eins zusammenfließen zu lassen. Theosoph kann man überall werden. Der Mohammedaner innerhalb des Mohammedanismus, der Protestant innerhalb des Protestantismus und so weiter und so weiter, und [dafür ist es auch ganz gleich,] ob man an diesem oder jenem Orte geboren ist.

[ 20 ] It is fair to say that not much time has passed since the dawn of human thought. Without being frivolous, one can say: Souls who are good Catholics or Protestants—or whatever religion they may belong to—and who strive spiritually to move forward will reach their goal. It is the goal of Theosophy to bring all religions together in a synthesis, that is, to merge them into one. One can become a Theosophist anywhere—a Muslim within Islam, a Protestant within Protestantism, and so on and so forth—and [it makes no difference at all] whether one was born in this or that place.

[ 21 ] Wenn heute die Seele in der Bewusstseinsseele ergriffen wird von dem, was wir als Theosophie bieten können, wer Geduld hat, das in ernster Arbeit zu verarbeiten, der kommt zu Gelassenheit. Ein Aufsteigen in die höheren Welten ist nur möglich durch die Gelassenheit, und dazu bringt uns die Theosophie. Wir müssen zuerst die Einsicht in die geistigen Weltengründe fördern, und es wird das Loskommen vom Egoismus erreicht. Wir sehen in uns den Sinn des Weltalls; [wir sehen] aber auch die Verantwortlichkeit, aus dem ganzen Sinn des Weltalls unsre sittlichen Impulse zu holen. Es ist ein Aufgehen in dem Sinn des Weltenalls, und nur das gibt innere Harmonie und Seligkeit der Seele. Das Gefühl der Verlassenheit kann durch Theosophie überwunden werden. Theosophie muss die Seelen der Menschen erobern, sonst würden die Menschen zusammenbrechen. Innerlich haltlose Menschen werden häufiger werden und können nur durch Theosophie wieder Halt erlangen; sie darf aber nicht einseitig sein. Mit innerer Charakterstärke allein können wir nicht auskommen.

[ 21 ] If today the soul, within the conscious soul, is moved by what we can offer through Theosophy, those who have the patience to process this through serious work will attain serenity. An ascent into the higher worlds is possible only through serenity, and Theosophy leads us to this. We must first foster an understanding of the spiritual foundations of the world, and in doing so, we will achieve liberation from egoism. We see within ourselves the meaning of the universe; [we see] but also the responsibility to draw our moral impulses from the entire meaning of the universe. It is a merging into the meaning of the universe, and only this brings inner harmony and bliss to the soul. The feeling of abandonment can be overcome through theosophy. Theosophy must win over people’s souls; otherwise, people would collapse. People who lack inner stability will become more common and can regain their footing only through theosophy; however, it must not be one-sided. We cannot manage with inner strength of character alone.

[ 22 ] In alten Zeiten bedeutete ein Trosteswort viel mehr als heute. Ein solches Wort war erfüllt von Herzensglut. Heute sind wir nicht mehr in der Lage, eine solche Wirkung von Seele zu Seele auszuüben. Sie werden heute vielfach hören, dass ein Mensch an Ängstigungen, an Furcht leidet; aber weil wir nicht mehr so wie früher auf die Empfindungsseele einwirken können, wird es für den Menschen mehr Überwindung dazu brauchen, sich davon zu befreien. Aber auf etwas kann man wirken. Wir können heute pflegen die Bekämpfung der Selbstsucht, des Eigenwillens, des Eigensinnes. Und diese Bekämpfung hängt zusammen mit der Bewusstseinsseele. Durch pädagogische Grundsätze, die uns die Theosophie gibt, kann man Furcht- und Angstgefühle aus der Seele hinaustreiben. Eine Seele, die durchdrungen ist von einer wirklichen Empfindung der theosophischen Lehren, wird erkennen, was krankhafte Angst- und Gemütszustände sein können. Wir unterscheiden nicht nur Tatsachen. Es hängen gewisse [moralische Dinge mit dem physischen Leibe zusammen].

[ 22 ] In days of old, a word of comfort meant much more than it does today. Such a word was filled with the fire of the heart. Today we are no longer able to exert such an influence from soul to soul. You will often hear today that a person suffers from anxiety and fear; but because we can no longer influence the feeling soul as we once did, it will take more effort for a person to free themselves from these feelings. But there is something we can work on. Today we can cultivate the struggle against selfishness, self-will, and obstinacy. And this struggle is connected to the conscious soul. Through the educational principles that Theosophy provides us, we can drive feelings of fear and anxiety out of the soul. A soul imbued with a genuine sense of the theosophical teachings will recognize what pathological states of fear and emotion can be. We do not merely distinguish between facts. Certain [moral matters are connected to the physical body].

[ 23 ] Was wir heute mit dem Worte Glaube ausdrücken, finden wir im astralischen Leibe. [Man diskutiert viel darüber, was Gegenstand des Glaubens ist. Doch wie die Sonne leuchten würde, auch wenn man sie leugnen würde, so mögen die Menschen die Existenz Gottes leugnen, Gott ist doch da.] Wie oft sagt sich der Mensch: Ich will an nichts mehr glauben. - Aber im astralischen Leib bleibt dieses Glaubensbedürfnis doch vorhanden. Dieser Zweifel tritt auf als Schwäche der Seele. Man sucht, durch die Theosophie klarzumachen: Ich glaube, weil ich weiß, warum ich glaube. - Aber dieses Wissen muss der Seele gebracht werden. Eine Seele, die nicht glauben kann, muss zur Verzweiflung gebracht werden. Der Astralleib verlangt den Glauben.

[ 23 ] What we today express with the word “faith” is found in the astral body. [There is much debate about what the object of faith is. But just as the sun would still shine even if one were to deny its existence, so too may people deny the existence of God—yet God is still there.] How often does a person say to themselves: “I don’t want to believe in anything anymore.” — Yet in the astral body, this need for faith remains. This doubt manifests as a weakness of the soul. Through theosophy, one seeks to clarify: “I believe because I know why I believe.” — But this knowledge must be brought to the soul. A soul that cannot believe must be driven to despair. The astral body demands faith.

[ 24 ] Der Ätherleib braucht die Liebe. Und ein Mensch, der nicht lieben kann, dessen Ätherleib muss vertrocknen. Immer mehr und mehr wird es sich zeigen, dass Liebe in der Welt nur dann von Nutzen sein kann, wenn sie sich auf Verständnis und Weisheit gründet. Wir dürfen nicht sagen: Die Liebe macht blind. - Die Liebe soll schend machen. Das Ideal der Liebe steht auf theosophischem Boden, wo wir eindringen in die wahren Dinge, in die wahre Wesenheit der Dinge. Diese Liebe ist notwendig, da erst die wahre theosophische Liebe dazu kommen wird, bis in den physischen Leib hineinzuarbeiten. Ohne Hoffnung kann der physische Leib nicht gedeihen. Hoffnung ist zugleich Zuversicht.

[ 24 ] The etheric body needs love. And a person who cannot love—whose etheric body must wither away. It will become increasingly clear that love can only be of benefit in the world if it is based on understanding and wisdom. We must not say: “Love is blind.”—Love should make us wise. The ideal of love stands on theosophical ground, where we penetrate into the true nature of things, into the true essence of things. This love is necessary, for only true theosophical love will eventually work its way into the physical body. Without hope, the physical body cannot thrive. Hope is, at the same time, confidence.

[ 25 ] Der Mensch wirkt am besten auf dem physischen Plan durch physische (?) Arbeit. Er darf nicht zaudern an einer eventuellen Erfolglosigkeit, sondern er soll durchdrungen sein davon, dass das, was als Arbeit geleistet wird, Früchte tragen muss. Die Ursachen müssen als Wirkungen zum Dasein gelangen.

[ 25 ] Human beings are most effective on the physical plane through physical (?) work. They must not hesitate because of the possibility of failure, but should be imbued with the conviction that the work they do must bear fruit. Causes must come into being as effects.

[ 26 ] Echte Hoffnung, starke Hoffnung - wie können sie in die moderne Seele hineingelegt werden? Wir müssen die Gesetze erfassen im Zusammenhang von Leben zu Leben und müssen erfassen die Wiederverkörperungsidee. Derjenige, der diese Wiederverkörperungsidee richtig verstanden hat, dem wird diese Idee ein starkes Rückgrat geben, wenn er zuschen muss, wie Hunderte von Dingen in Erfolglosigkeit übergehen. Moralische Ursachen sind nicht ohne moralische Wirkungen - das ist die richtige Auffassung. Er weiß, dass die Erfolglosigkeit Maya ist, dass die Wahrheit doch darin besteht, dass irgendwo für recht vollbrachte Ursachen die richtigen Wirkungen hervorgebracht werden müssen. Aus der physischen Welt kann uns nichts anderes als Maya kommen. Es kommt auf das Tun, das Wissen an.

[ 26 ] True hope, strong hope—how can they be instilled in the modern soul? We must grasp the laws in the context of life to life and must grasp the idea of reincarnation. For those who have correctly understood this idea of reincarnation, it will provide a strong backbone when they must witness hundreds of things coming to naught. Moral causes do not occur without moral effects—that is the correct view. He knows that failure is maya, that the truth is, after all, that somewhere, causes that have been properly set in motion must produce the corresponding effects. Nothing but maya can come to us from the physical world. What matters is action and knowledge.

[ 27 ] Einen neuen Glauben müssen wir uns aneignen (Astralleib), [eine] neue Liebe (Ätherleib), [eine] neue Hoffnung (physischer Leib).

[ 27 ] We must acquire a new faith (astral body), [a] new love (etheric body), [a] new hope (physical body).

[ 28 ] Unsere Zeit ist eine wichtige Zeit. Es werden in dem zwanzigsten Jahrhundert noch mehr Seelen auftauchen, die das Erlebnis des Paulus vor Damaskus erleben werden. Die ersten Vorzügler sind jetzt schon inkarniert und werden im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts das große Ereignis erleben dürfen. Es ist damit verbunden eine Geburt höherer Seelenkräfte. Die Menschen würden sich nicht entwickelt haben, wenn Christus wieder im physischen Leibe käme. Nicht nur für diejenigen, welche im physischen Leib leben, aber auch für die, die zwischen Tod und neuer Geburt sich befinden, wird Christus sichtbar sein. Aber [die Verstorbenen] müssen von der Theosophie in ihrem früheren Leben gehört haben. Denn auf der Erde, in der physischen Verkörperung muss sich der Mensch diese Kenntnisse erwerben. Diejenigen Menschen, die sich weigern, darüber aufgeklärt zu sein, sie werden es nicht können nach dem Tode; sie können das Christusereignis nicht erleben.

[ 28 ] Our time is a crucial time. In the twentieth century, even more souls will emerge who will experience what Paul experienced on the road to Damascus. The first pioneers are already incarnated and will be privileged to experience this great event in the course of the twentieth century. This is connected with the birth of higher soul powers. Humanity would not have evolved if Christ were to return in a physical body. Christ will be visible not only to those living in physical bodies, but also to those who find themselves between death and rebirth. But [the deceased] must have heard about Theosophy in their previous lives. For on Earth, in physical incarnation, human beings must acquire this knowledge. Those who refuse to be enlightened about this will not be able to do so after death; they cannot experience the Christ event.

[ 29 ] Es ist wichtig, was die orientalische Weltgeschichte immer wieder gesagt hat: Der größte Vorbereiter ist der Gautama Buddha. Er hat am stärksten vorbereitet die heutige Menschheit des Ostens. Der größte Impuls der Erdenentwicklung ist das Christusereignis. Was Buddhismus ist, muss richtig verstanden werden. Wenn man nachforscht, wird man ihn verstehen können. Die Individualität des Gautama Buddha wird nicht mehr im physischen Leibe erscheinen, sondern sie wirkt aus den geistigen Welten auf die physische Welt. 5000 Jahre nach der Erleuchtung des Buddha unter dem Bodhibaum wird Maitreya-Buddha («der Bringer des Guten»), dessen Worte dann magische Kräfte enthalten, erscheinen, von jetzt an in 3000 Jahren. Er wird der größte Lehrer für das Christentum. Der Bodhisattva, der kommen wird im zwanzigsten Jahrhundert, er wird auf den Ätherleib des Jesus hindeuten und wird auch diejenige Individualität sein, die im Okkultismus als die in 3000 Jahren bestimmte Individualität des Maitreya-Buddha anerkannt ist. Heute wäre die Erscheinung des Maitreya-Buddhas noch nicht möglich.

[ 29 ] It is important to note what Eastern world history has repeatedly stated: The greatest preparer is Gautama Buddha. He has done the most to prepare today’s Eastern humanity. The greatest impetus in Earth’s evolution is the Christ event. What Buddhism is must be properly understood. If one investigates, one will be able to understand it. The individuality of Gautama Buddha will no longer appear in a physical body, but will act upon the physical world from the spiritual realms. 5,000 years after the Buddha’s enlightenment under the Bodhi tree, Maitreya Buddha (“the Bringer of Good”), whose words will then contain magical powers, will appear—3,000 years from now. He will be the greatest teacher for Christianity. The Bodhisattva who is to come in the twentieth century will point to the etheric body of Jesus and will also be the very individuality recognized in occultism as the Maitreya Buddha, destined to appear in 3,000 years. Today, the appearance of the Maitreya Buddha would not yet be possible.

[ 30 ] Moralische Grundsätze müssen wir aussprechen; Moralität mit Intellektualität in Einklang bringen. Ein unmoralischer Mensch wird immer dümmer werden. Ein moralischer, wird auch ein kluger Mensch sein.

[ 30 ] We must articulate moral principles; we must reconcile morality with intellectuality. An immoral person will become increasingly foolish. A moral person will also be a wise person.

[ 31 ] In höheren Welten kann man sich heute ein Bild machen von dem, was in 3000 Jahren der Maitreya-Buddha bringen wird. Die Majestät dieser Lehre wird alle Gefühle des Christentums in Einklang bringen. Theosophie bildet gleichsam die ersten Bausteine jenes Zeitalters. Die Theosophie als intellektuelle Tatsache wirkt auf die Bewusstseinsseele. Der Mensch wird fähig werden, bis in den physischen Körper hineinzuwirken. Das Fleisch wird stark werden und rein. Die Erde wird so dem Himmel zugeführt werden können vor dem Pralaya. Die Intelligenz wird entstehen aus dem Innern der Moralität. Mit vollem Bewusstsein wird der Mensch nun Theosoph sein. Man wird die Bedeutung des Christentums erfahren. Tiefste Sehnsucht hinaufzusteigen und zu erfahren, zu erleben wird unser Innerstes erfüllen. Wir versenken uns immer mehr und mehr in den Geist und sehen es als Verpflichtung an, uns hineinzuarbeiten. Wenn wir auch scheinbar nicht wachsen, so dürfen wir uns doch bewusst sein, dass auch die kleinste Arbeit in aller Bescheidenheit, im Unsichtbaren uns eine Stufe höher bringt im Geistesleben.

[ 31 ] In the higher worlds today, one can gain a glimpse of what the Maitreya Buddha will bring in 3,000 years. The majesty of this teaching will harmonize all the sentiments of Christianity. Theosophy, so to speak, forms the first building blocks of that age. Theosophy, as an intellectual reality, acts upon the soul of consciousness. Human beings will become capable of influencing even the physical body. The flesh will become strong and pure. In this way, the Earth will be able to be raised to the level of heaven before the Pralaya. Intelligence will arise from within morality. With full consciousness, human beings will now become theosophists. We will come to understand the significance of Christianity. A deepest longing to ascend and to experience and live through this will fill our innermost being. We immerse ourselves more and more in the Spirit and regard it as our duty to work our way into it. Even if we do not seem to be growing, we must nevertheless be aware that even the smallest work, done in all humility and unseen, raises us one step higher in spiritual life.

[ 32 ] Von dem Ernst und der Würde der theosophischen Arbeit sollen wir durchdrungen sein. Die Theosophen mit ihrem Denken - wenn sie auch von anderen Menschen für dumm gehalten werden, wie dies so oft geschieht und wie man so oft hört -, wie viel können sie der Menschheit dadurch dienen! Die Theosophie wird umgestaltend wirken. Wo auch nur im ganz kleinen Kreis für Theosophie gearbeitet wird, wird für die Ewigkeit gearbeitet.

[ 32 ] We must be imbued with the seriousness and dignity of theosophical work. Theosophists, with their way of thinking—even if they are considered foolish by others, as so often happens and as one so often hears—how much they can thereby serve humanity! Theosophy will have a transformative effect. Wherever work is done for Theosophy, even in the smallest of circles, work is being done for eternity.