The Rudolf Steiner Archive

50. Götterbotschaften Empfangen

50. Receiving Messages from the Gods

Einweihung des Zweigraumes

Inauguration of the Branch Office

Meine lieben theosophischen Freunde!

My dear Theosophical friends!

[ 1 ] Wir sind hier in dieser Stunde zusammengekommen, um unsere Augen und unsere Seelen zu wenden nach demjenigen, was liebevoller, verständnisvoller Sinn unserer Kölner Freunde und Mitglieder unseres theosophischen Strebens und unserer theosophischen Arbeit der Gegenwart gegeben haben. Unsere Kölner Mitglieder, dessen wollen wir in dieser Stunde eingedenk sein, sie haben dasjenige, was in den Jahren, seit der Giordano-Bruno-Zweig zu Köln besteht, in ihre Seelen eingezogen ist an Verständnis für unsere theosophische Weltanschauung und für die Impulse der Liebe und der Arbeit unter den Menschen, welche aus der theosophischen Weltanschauung folgen kann, hineinfließen lassen in die äußere Hülle, die sie dieser theosophischen Arbeit hier in Köln jetzt geschaffen haben. Alles, was eingezogen ist in ihre Herzen und Seelen aus dieser theosophischen Weltanschauung heraus hat sie veranlasst, dem Geiste, dem sie dienen, der Seele, der sie hingegeben sind, diese Hülle, die ihrer würdig sein soll, zu errichten, damit innerhalb dieser Hülle die theosophische Arbeit auch an diesem Ort immer besser und besser gedeihen könne.

[ 1 ] We have gathered here at this hour to turn our eyes and our souls toward what our friends in Cologne and the members of our Theosophical Society have lovingly and thoughtfully contributed to our present-day Theosophical endeavors and work. Our members in Cologne—let us keep this in mind at this hour— have allowed what has entered their souls over the years since the Giordano Bruno Branch was established in Cologne—their understanding of our theosophical worldview and the impulses of love and service among humanity that can flow from it—to flow into the outer form they have now created for this theosophical work here in Cologne. Everything that has found its way into their hearts and souls through this theosophical worldview has prompted them to erect for the Spirit they serve, for the Soul to which they are devoted, this structure—one worthy of them—so that within it the theosophical work may flourish ever more fully in this place as well.

[ 2 ] Man hat ja zu allen Zeiten, meine lieben theosophischen Freunde, empfunden, wie das Äußere dem Innern angemessen sein sollte. Nur in unserer Gegenwart, in welcher so vielfach materialistischer Sinn alles durchzieht, hat man selbst ein uraltes Sprichwort, das von dem Entsprechen des Äußeren gegenüber dem Innern redet, missverstehen können. Einstmals wollte man ausdrücken, dass die Seele, der Geist das Ursprüngliche, das Wahrhafte, das Aktive ist, dass diese Seele und dieser Geist sich ihren entsprechenden Leib bauen und dass nur eine Seele, welche von einem richtigen geistigen Impuls geleitet ist, in der richtigen Art äußerlich sich zum Ausdruck bringen kann in ihrem Leibe, dass es ein Zeichen ist für eine schöne Seele, wenn der Leib als ihr äußerer Ausdruck durch seine schöne Form die innere Schönheit der Seele verraten darf. Das uralte Sprichwort «Eine schöne Seele in einem schönen Leibe» ist aus diesem Empfinden gestaltet; er kündet an, dieser Leib, dass diese Seele, die ihn geschaffen und die in ihm wohnt, durch ihre geistigen Impulse, durch ihre Wahrheit schön sei. In unserer Zeit allerdings ist man ja nahe daran zu glauben, dass man bloß den Leib recht pflegen, ihn recht schön machen brauche, dann macht sich dieser Leib von selbst eine schöne Seele. Auf den Kopf stellt. das materialistische Leben heutzutage alles!

[ 2 ] My dear Theosophical friends, people have always felt that the outer should correspond to the inner. Only in our present age, in which a materialistic mindset pervades so many aspects of life, has it become possible to misunderstand even an ancient proverb that speaks of the correspondence between the outer and the inner. In the past, people sought to express that the soul, the Spirit, is the original, the true, and the active; that this soul and this Spirit build for themselves a body that corresponds to them; and that only a soul guided by a true spiritual impulse can express itself outwardly in the proper way through its body—that it is a sign of a beautiful soul when the body, as its outward expression, is allowed to reveal the soul’s inner beauty through its own beautiful form. The ancient proverb “A beautiful soul in a beautiful body” is shaped by this sentiment; it proclaims that this body—that this soul, which created it and dwells within it—is beautiful through its spiritual impulses and through its truth. In our time, however, people are close to believing that one need only care for the body properly, make it truly beautiful, and then this body will of its own accord create a beautiful soul. Materialistic life today turns everything upside down!

[ 3 ] Man merkt in der Außenwelt gar nicht, wie sehr man eigentlich die Dinge durch den materialistischen Sinn auf den Kopf stellt, denn die Leute sehen nicht das, was auf den Kopf gestellt ist, an und finden tatsächlich, dass es so recht ist in der Welt. Wir werden noch oft in der Beurteilung, die theosophisches Leben und Wirken in der Außenwelt findet, merken, dass die Leute davon sprechen, dass das materielle Sein das einzige Wahre und Reale sei in der Welt und dass der Geist nichts sei als ein Gedanke im Hirn der Menschen. Das werden die Leute als Wahrheit empfinden, dagegen werden sie als Fanatismus, als Schwärmerei dasjenige empfinden, was als wahre Realität geschaut wird im Gebiet des theosophischen Lebens. Das Einzige, was die Leute davon unterrichten wird, dass sie die Dinge auf den Kopf gestellt haben, wird sein, dass eine Zeit kommen wird, wo alles dies, was sie vom Obersten zum Untersten gekehrt haben, nicht mehr wird gehen können. Wenn der Geist fehlen wird unserer fortschreitenden Kulturströmung, da werden es die Menschen an der Verödung ihrer Seelen, an der Trostlosigkeit ihres Daseins immer mehr empfinden lernen, was Theosophie diesen trostlosen Seelen, diesem verödeten Dasein sein kann. Sie werden nach und nach einsehen, dass Theosophie da sein muss in der Welt, dass sie sie braucht zu ihrem Fortschritt.

[ 3 ] In the outer world, one doesn’t even realize how much one actually turns things upside down through a materialistic perspective, because people don’t look at what has been turned upside down and actually believe that this is how the world should be. We will often notice, in the way theosophical life and work are judged in the outer world, that people speak of material existence as the only true and real thing in the world, and that the spirit is nothing but a thought in the human mind. People will perceive this as truth; conversely, they will regard as fanaticism or fanciful enthusiasm that which is seen as true reality in the realm of theosophical life. The only thing that will teach people that they have turned things upside down will be that a time will come when all that they have turned from the highest to the lowest will no longer be possible. When the spirit is lacking in our progressive cultural current, people will increasingly come to realize—through the desolation of their souls and the bleakness of their existence—what Theosophy can be to these desolate souls and this desolate existence. They will gradually come to understand that Theosophy must exist in the world, that the world needs it for its progress.

[ 4 ] Hüllen dem Geiste zu geben, das hat man immer angestrebt in der Menschheit, und wir haben im Verlauf unserer theosophischen Bestrebungen darauf hinweisen können, wie man im Gange der Menschheitsentwicklung verfolgen kann, wie sie gestrebt hat, dem Geiste Hüllen zu geben. Wir haben hingewiesen auf den griechischen Tempel, dessen äußerer Form man etwas ansieht, sodass man sagen kann: Dieser griechische Tempel konnte nur innerhalb einer Weltanschauung entstehen, in welcher aus vollstem, intimstem Gefühl heraus gesprochen werden konnte das Wort, das da bezeugt, wie innig vereint [die Griechen sich fühlten] mit allem, was auf dem physischen Plan ist. Das Wort, das ihre Liebe zum physischen Plan ganz ausdrückte, so, dass sie lieber als Bettler hier, denn als König dort verweilen wollten.

[ 4 ] To provide the spirit with a form—this has always been humanity’s aspiration, and in the course of our theosophical endeavors we have been able to point out how, throughout the course of human evolution, one can trace humanity’s striving to provide the spirit with a form. We have pointed to the Greek temple, whose outward form reveals something such that one can say: This Greek temple could only have arisen within a worldview in which, out of the fullest, most intimate feeling, the word could be spoken that testifies to how deeply united [the Greeks felt] with everything on the physical plane. The word that fully expressed their love for the physical plane, so that they would rather dwell here as beggars than there as kings.

[ 5 ] So viel die Götter ausströmen konnten an Leben auf den physischen Plan herab, so viel haben die Griechen in diesem vierten nachatlantischen Zeitraum empfangen und sie haben sich mit diesem Göttlichen auf dem physischen Plan innig vereinigt und das Leben als ein Göttliches empfunden und diesen unter ihnen auf dem physischen Plan lebenden Göttern, denen haben sie ihre Tempel errichtet. So haben wir empfunden einen solchen griechischen Tempel, dass wir sagen konnten, darinnen wohne ein Gott und dass seine äußere Form dasjenige zum Ausdruck bringe, dass Menschen weit fort sein könnten von diesem Tempel, und dass man es ihm doch ansehe, dass ein Gott in ihm wohne und die äußere Form nur seine Hülle sei. Das ist die Idee des griechischen Tempels.

[ 5 ] To the extent that the gods were able to radiate life down onto the physical plane, to that extent did the Greeks receive it during this fourth post-Atlantean epoch; and they united intimately with this divine presence on the physical plane, perceiving life as something divine, and for these gods living among them on the physical plane, they erected their temples. Thus, we perceived such a Greek temple in such a way that we could say a god dwells within it, and that its outer form expresses the fact that people could be far away from this temple, yet one could still see that a god dwells within it and that the outer form is merely his shell. That is the idea of the Greek temple.

[ 6 ] Dann sehen wir eine weitere Etappe in der Entwicklung der Menschheit im gotischen Dom, den man sich nicht anders denken kann als einschließend die Gemeinde der Menschen, die empfangen die Kraft des Gottes durch die Macht des Wortes. Während der griechische Tempel vollständig ist, wenn auch niemand darinnen ist, als allein der Gott, so ist der Dom unvollständig, wenn niemand darinnen ist. Er muss die Gemeinde umschließen. Das liegt schon im Wort: Dom = Tum. Diese Silbe drückt aus das Zusammenwirken von menschlichen Seelen: «Volkstum», «Duma» und so weiter. So hat der Dom seinen Namen von dem, was wie eine zweite Seite zu seinem Wesen gehört, von der Gemeinde, von dem, was zuhört dem göttlichen Worte. Eine Wohnstätte des göttlichen Geistes ist der griechische Tempel, eine Wohnstätte der hörenden Menschen ist der gotische Dom. Denn vom Griechentum bis hinein in das christliche Mittelalter ist die Menschheitsentwicklung weitergeschritten. Geklungen hat mehr oder weniger deutlich vernehmbar der Spruch: «Im Urbeginne war das Wort und das Wort war bei Gott und ein Gott war das Wort.» - Aber dieser Verkündigung des Wortes, ihm stand beim Herannahen des fünften nachatlantischen Zeitraumes wahrlich entgegen der andere Spruch: «Und nun sei geneigt dem Worte das Ohr, und das Ohr sei in der heiligen Stätte und lausche dem Worte, das da birgt, indem es zum Ohr sich drängt, den göttlichen Geist.» Dem ertönenden göttlichen Wort müssen gegenüberstehen das lauschende, empfangende Ohr und das Herz des Menschen. So war das Geistige fortgeschritten - und ein Verständnis dafür haben gehabt diejenigen, die zu schaffen vermochten aus dem Geiste heraus eine Hülle diesem fortgeschrittenen Geiste.

[ 6 ] Then we see another stage in the development of humanity in the Gothic cathedral, which one cannot conceive of as anything other than an enclosure for the community of people who receive God’s power through the power of the Word. While the Greek temple is complete even when no one is inside but God alone, the cathedral is incomplete when no one is inside. It must encompass the congregation. This is already implied in the word: Dom = Tum. This syllable expresses the interaction of human souls: “Volkstum,” “Duma,” and so on. Thus, the cathedral takes its name from that which belongs to its essence as a second aspect—from the congregation, from those who listen to the divine Word. The Greek temple is a dwelling place of the divine Spirit; the Gothic cathedral is a dwelling place of listening human beings. For from the Greek era through into the Christian Middle Ages, human development has progressed. The saying resounded, more or less clearly audible: “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.” - But as the fifth post-Atlantean epoch drew near, this proclamation of the Word was truly countered by the other saying: “And now let the ear be inclined toward the Word, and let the ear be in the holy place and listen to the Word, which, as it presses itself toward the ear, holds within it the Divine Spirit.” The resounding divine Word must be met by the listening, receptive ear and the heart of the human being. Thus had the spiritual advanced—and those who were able to create, out of the spirit, a form for this advanced spirit had an understanding of it.

[ 7 ] In der Gotik gaben sie eine Hülle dem Lauschen des göttlichen Wortes. Auch diese Zeit ist vorbei, in welcher diese Stimmung in den geistigen Strömungen die zeitlich allein richtige war. Wiederum sind wir als menschliche Seelen ein wenig weiter geschritten in der Evolution, und unserer Zeit ist eine neue Aufgabe gesetzt. Wir verstehen diese Aufgabe des geistigen Lebens, in das wir selber sollen hineinverwoben sein, wenn wir die beiden Worte im geistigsten, im gemütvollsten Sinne zu vernehmen in der Lage sind, die beiden Worte «Vergessen» und «Gedenken». Diese beiden Worte können uns über vieles belehren, was wir lernen sollen aufzunehmen in unsere Gefühle und Empfindungen, in unser Denken und in unsere Willensimpulse, die in der Entfaltung des Menschengeistes im Sinne theosophischen Fühlens, Denkens und Wollens erreicht werden sollen!

[ 7 ] In the Gothic period, they provided a setting for listening to the divine word. That era, too, has passed—a time when this particular mood was the only one appropriate within the spiritual currents of the age. Once again, we as human souls have advanced a little further in our evolution, and a new task has been set for our time. We understand this task of spiritual life—into which we ourselves are to be woven—when we are able to perceive the two words, “forgetting” and “remembering,” in their most spiritual and profound sense. These two words can teach us much about what we are to incorporate into our feelings and sensations, into our thinking, and into our impulses of will—all of which are to be attained in the unfolding of the human spirit in the sense of theosophical feeling, thinking, and willing!

[ 8 ] Die Motive, die uns hier in diesem neu errichteten Raume für unsere Arbeit entgegentreten, die Farben und Formen - aus welchem Geiste stammen sie? Aus demselben Geiste, der auch in der Hülle, die unserer Arbeit dienen soll, noch reicher zu uns sprechen soll, in unserm Bau in München. Erreicht werden soll durch die ganze Art und Weise, wie da der Geist sich eine Hülle gibt, ein richtiges Verständnis der Worte «Vergessen» und «Gedenken». Aber man muss vieles empfinden und fühlen in seiner Seele, wenn man in der richtigen Art empfinden und fühlen will diese beiden Worte: «Vergessen» und «Gedenken».

[ 8 ] The motifs that meet us here in this newly constructed space for our work—the colors and forms—from what spirit do they originate? From the same spirit that is meant to speak to us even more richly through the structure that is to serve our work, in our building in Munich. The entire manner in which the spirit gives itself a form is intended to foster a true understanding of the words “forgetting” and “remembering.” But one must sense and feel many things in one’s soul if one wishes to sense and feel these two words—“forgetting” and “remembering”—in the right way.

[ 9 ] Wir haben immer wieder und wieder klarzumachen versucht, in welchem Sinne wir von der uns umgebenden Welt als einer Maja, einer großen Illusion sprechen können. Aber haben wir jemals von der uns umgebenden Welt gesprochen nur und allein als einer großen Illusion? Haben wir nicht immer dieser Maja gegenübergestellt dasjenige, dass wir die Welt gewürdigt haben, insofern sie ist eine Offenbarung göttlich geistigen Lebens? Niemals dürfte der Ausdruck «die Welt ist Maja» uns dazu verleiten, uns abzuwenden von dieser heiligen Natur, die in den Farben und Formen lebender Wesen uns in unendlicher Schönheit und unendlicher Weisheit entgegentritt! Das würde sein die größte Sünde gegen den heiligen Geist des Daseins, wenn wir nicht fühlen könnten die Natur als Offenbarung göttlichen Lebens und uns hinwegfinden wollten von ihr dadurch, dass wir gedankenlos das Wort prägen, dass sie ja doch nur Maja, die große Illusion sei! Ebenso wenig dürften wir daran denken, dass wir uns in unserem moralischen Leben zurückziehen wollten vom Miterleben in Liebe alles dessen, was an Leid und Schmerz in den Herzen unserer Mitmenschen lebt. Ein grandioser Egoismus würde es sein, wenn wir da denken wollten, das sei ja doch nur Maja, Illusion! Nur dann fühlen wir den Sinn dieses Ausdruckes recht, wenn wir sogleich zurückdenken an uns selbst und uns sagen: Maja ist unsere eigene Schwäche und [unser eigenes] Missverständnis gegenüber der heiligen Natur.

[ 9 ] We have tried time and again to make it clear in what sense we can speak of the world around us as a maya, a great illusion. But have we ever spoken of the world around us solely and exclusively as a great illusion? Have we not always countered this maya with the fact that we have honored the world insofar as it is a revelation of divine spiritual life? The expression “the world is maya” must never lead us to turn away from this sacred nature, which confronts us in the colors and forms of living beings with infinite beauty and infinite wisdom! It would be the greatest sin against the Holy Spirit of existence if we were unable to perceive nature as a revelation of divine life and sought to turn away from it by thoughtlessly repeating the phrase that it is, after all, merely maya, the great illusion! Nor should we even consider withdrawing, in our moral life, from sharing in love all that suffering and pain dwells in the hearts of our fellow human beings. It would be a magnificent form of selfishness if we were to think that this, too, is merely maya, an illusion! Only then do we truly grasp the meaning of this expression when we immediately reflect on ourselves and say: Maya is our own weakness and [our own] misunderstanding of sacred nature.

[ 10 ] Nur weil wir sie mit unseren schwachen menschlichen Anschauungen schauen, daher enthüllen sich uns nicht alle Schönheiten des Daseins. Wenn wir aber loskommen von uns selber, wenn wir aus unserer eigenen engen Persönlichkeit herauskönnen - dann werden wir sehen, dass Götter sich uns offenbaren wollen in allen Dingen der Natur und dass wir selber eine Nebeldecke hinbreiten über die Dinge.

[ 10 ] Just because we view them through our limited human perceptions does not mean that all the beauties of existence are revealed to us. But when we detach ourselves from our own selves, when we are able to step outside our own narrow personalities—then we will see that the gods wish to reveal themselves to us in all things in nature, and that we ourselves are spreading a veil of mist over these things.

[ 11 ] Und wenn wir uns selber mit unserer Seele abmatten mit den tiefen Rätselfragen des Daseins und uns fragen: Warum ist denn so viel Leid und Schmerz im Dasein, das nicht entsprechend scheinen könnte einem göttlich durchgeistigten Dasein? Wenn wir ernstlich ringen würden, zu schauen dasjenige, was von uns selber als unsere Schuld, unsere Verfehlung, unsere Egoismen hineingemischt ist in die Welt der göttlichen Offenbarungen, wenn auf das hingeschaut würde als den Quell, aus dem Leiden und Schmerzen im Leben entspringen - wenn wir alles das sehen würden im Dasein, dann wäre die Welt nicht mehr Maja.

[ 11 ] And when we wrestle with our own souls over the profound, enigmatic questions of existence and ask ourselves: Why is there so much suffering and pain in existence that does not seem to correspond to a divinely inspired existence? If we were to seriously strive to see that which we ourselves have introduced into the world of divine revelations—our guilt, our transgressions, our selfishness—and if we were to regard that as the source from which suffering and pain in life spring—if we were to see all of that in existence, then the world would no longer be maya.

[ 12 ] Warum denn ist die Welt den Menschen zunächst Maja, Illusion? Diesen Ausdruck muss man fühlen und empfinden, nicht bloß aussprechen. Fühlt man das Wort Maja in dem Sinne, wie er eben angedeutet [worden] ist, dann ist man zerknirscht, dann schämt man sich vor sich selber, dann ist man wie in einen Abgrund des Elends und der Scham gestürzt. Da weiß man sich als Mensch als das elende Wesen, das nicht vermag durch seine Kleinheit und Unvollkommenheit die Größe und Herrlichkeit der Schöpfung zu durchschauen. Das muss man fühlen!

[ 12 ] Why, then, is the world initially “maya,” or illusion, to human beings? One must feel and sense this expression, not merely utter it. If one feels the word “maya” in the sense just indicated, then one is contrite; then one feels ashamed of oneself; then one is as if plunged into an abyss of misery and shame. There, one recognizes oneself as a human being—a wretched creature who, because of one’s smallness and imperfection, is unable to fathom the greatness and glory of creation. One must feel this!

[ 13 ] [Und solange man dies nicht fühlt in seiner ganzen Schwere, solange wird die Menschheit nicht mehr weiterleben können!] Alle, alle müssen dies fühlen lernen in irgendeiner Inkarnation - dann werden sie zur Theosophie kommen und dann werden sie das andere Gefühl erlangen, das Antwort gibt auf die Frage: Warum ist die Welt Maja, Illusion?

[ 13 ] [And as long as one does not feel this in all its gravity, humanity will not be able to survive any longer!] Everyone, everyone must learn to feel this in some incarnation—then they will come to Theosophy, and then they will attain that other feeling which provides the answer to the question: Why is the world maya, an illusion?

[ 14 ] Und diese Antwort wird dem Menschen gegeben! Die Frage muss im Menschen erstehen, damit die Götter Antwort auf diese Frage geben können. Und die Götter sprechen also: O Mensch, wandle du um in Realität und Wirklichkeit diese Maja, trage du hinein in alle Zukunft diese Realität! Wäre dir nicht der Schein, die Illusion gegeben, dann wäre dir auch nicht diese Aufgabe von den Göttern zuerteilt, den Schein in Wirklichkeit zu wandeln! Du sollst die Maja in Realität wandeln! - Alles, was im Irdisch-Physischen da ist, ist wie ein Spiegelbild des Wirkens der Götter. Was aber im Spiegel erscheint, ist nur der Widerschein der Realität.

[ 14 ] And this answer is given to humankind! The question must arise within humankind so that the gods may provide an answer to it. And so the gods say: O humankind, transform this maya into reality and truth; carry this reality into all of the future! If you had not been given the appearance, the illusion, then you would not have been assigned this task by the gods: to transform the appearance into reality! You are to transform maya into reality! — Everything that exists in the earthly-physical realm is like a reflection of the gods’ workings. But what appears in the mirror is only the reflection of reality.

[ 15 ] Wenn aber der Mensch die Realität, das Wirken der Götter, in sich aufnimmt, dann mag der Spiegel zerschlagen - durch das, was der Mensch nun in sich trägt, was er in seiner Seele aufgenommen hat, wirkt er weiter dasjenige, was die Götter vor ihm geschaffen haben. Die Götter haben die Welt in Jahrmillionen geschaffen, sie haben ein Spiegelbild ihrer selbst in dieser Welt geschaffen, und der Mensch hat dies Spiegelbild in seiner Seele. Mag auch nun der äußere Spiegel der Gottheit, die Welt, zerschellen und zersplittern - der Mensch hat das Göttliche in sich in die Zukunft hineinzutragen! Fühlt er das, dann trägt er das Bewusstsein in sich, was er mit der Maja zu machen hat, dann fühlt er, wie er, der Mensch, der Umweg ist zur Rettung der intimsten Angelegenheiten der Welt in die Zukunft hinein. Und aus dem Bewusstsein dieser Aufgabe heraus wird die Theosophie die Menschenseelen aufrichten, wenn sie getrieben von dem Leid und Schmerz, von dem Elend des Lebens in der bloßen Maja zu ihr sich retten.

[ 15 ] But when a human being takes in reality—the workings of the gods—then the mirror may shatter; through what the human being now carries within, what he has taken into his soul, he continues to bring about what the gods created before him. The gods created the world over millions of years; they created a reflection of themselves in this world, and the human being carries this reflection within their soul. Even if the outer mirror of divinity—the world—should now shatter and shatter into pieces, the human being must carry the divine within themselves into the future! If he feels this, then he carries within himself the awareness of what he must do with maya; then he feels how he, as a human being, is the detour leading to the salvation of the world’s most intimate affairs into the future. And out of the awareness of this task, Theosophy will uplift human souls when, driven by the suffering and pain, by the misery of life in mere maya, they seek refuge in it.

[ 16 ] In solchem Geiste des Elends (draußen), aber zugleich der Aufrichtung (drinnen) sitzen wir in unseren Logen, und alles, was wir darin an Theosophie in uns aufnehmen, was wird es uns dadurch? Wenn wir bloß etwas durch Theosophie erfahren wollen, dann stehen wir ihr nicht im richtigen Sinne gegenüber. Das ist Egoismus, dass die Menschen in die Loge kommen wollen, bloß um etwas Neues, Interessantes zu erfahren! Und leider ist das eine alte Gewohnheit, mit der aber gebrochen werden muss, wenn wir in richtigem Sinne theosophisch arbeiten und wirken wollen. Solche Menschen müssen wissen, dass alles dasjenige, was sie sich durch ihre sogenannte Erkenntnis als cin bloßes Wissen angeeignet haben von den geistigen Dingen, dass alles das nichts ist! Dies Wissen hat gar keine Bedeutung für eine geistige Zukunft. Der Mensch hat ein solches Wissen, das stirbt, wenn er durch die Pforte des Todes geht. Nichts, gar nichts bleibt ihm für die Zukunft davon. Die Menschen haben sich angewöhnt, zuerst auch Theosophic so zu betreiben.

[ 16 ] In this spirit of misery (on the outside), yet at the same time of uplift (on the inside), we sit in our lodges, and whatever theosophical knowledge we absorb there—what good does it do us? If we merely want to experience something through theosophy, then we are not approaching it in the proper sense. It is selfishness for people to want to come to the lodge merely to experience something new and interesting! And unfortunately, this is an old habit that must be broken if we wish to work and act theosophically in the true sense. Such people must know that everything they have acquired through their so-called “knowledge”—as mere information—about spiritual matters is nothing at all! This knowledge has absolutely no significance for a spiritual future. A person possesses such knowledge, which dies when he passes through the gate of death. Nothing, absolutely nothing, remains for him from it for the future. People have gotten into the habit of approaching Theosophy in this way as well.

[ 17 ] Das ist aber nicht das rechte Gefühl der Theosophie gegenüber. Dann erst habt ihr dies rechte Gefühl, meine lieben theosophischen Freunde, wenn ihr euch vorstellt, wenn Ihr in euren Logen euch zu eurer theosophischen Arbeit versammelt, dass da nicht nur ein Wissen errungen werden soll, sondern eine Kraft! Stellt euch vor, als ob ein Gott da anwesend wäre in diesen theosophischen Logen und seine Gaben euch geben würde, dass göttliche Kraft da hineinströmen würde in euch und dass ihr die Gefäße seid, diesen göttlichen Lebensstrom zu empfangen. Und dass ihr hinauszutragen habt in die Menschheit diesen geistigen Strom, der von jetzt ab sich ergießen wird innerhalb der ganzen Menschheitsentwicklung! Eine Götterbotschaft sollt ihr jedes Mal empfangen, wenn ihr in euren Logen zusammenkommt, nicht ein bloßes Wissen, das eure Neugierde befriedigt. Und ihr müsst empfinden lernen: Empfange ich nicht diese Botschaft, dann stehe ich doch nur rat- und tatenlos auch dem äußeren Leben gegenüber, dann fehlt mir alles das, was mir Kraft und Stärke gibt, mich innerhalb der Welt der Maja zurechtzufinden und sie in eine geistige Realität umzuwandeln! - Habt ihr dieses Gefühl, dann habt ihr ein rechtes Gefühl innerhalb der Loge! Dann werdet ihr auch wissen, dass Theosophie das Heiligste und Intimste eurer Seelen ist!

[ 17 ] But that is not the proper attitude toward Theosophy. You will have this proper attitude, my dear Theosophical friends, only when you create a mental image—as you gather in your lodges for your Theosophical work—that it is not merely knowledge that is to be attained, but a power! Imagine as if a God were present in these Theosophical lodges, bestowing His gifts upon you, so that divine power would flow into you, and that you are the vessels to receive this divine stream of life. And that you must carry out into humanity this spiritual stream, which from now on will pour forth throughout the entire development of humanity! Every time you gather in your lodges, you are to receive a message from the gods, not mere knowledge that satisfies your curiosity. And you must learn to realize: If I do not receive this message, then I stand helpless and powerless even in the face of external life; then I lack everything that gives me the strength and power to find my way within the world of maya and to transform it into a spiritual reality! — If you have this feeling, then you have the right feeling within the lodge! Then you will also know that Theosophy is the holiest and most intimate part of your souls!

[ 18 ] Und dann werdet ihr auch empfinden, in welcher Weise der Geist fortgeschritten ist seit der griechischen Zeit. Da haben wir den Gott, abgeschlossen für sich im griechischen Tempel, da braucht er keine Menschengemeinde um sich herum. Dann haben wir im gotischen Dom die Gemeinde, die das Wort des Gottes braucht. Und dann haben wir in unsrer Zeit die theosophische Loge: draußen die Welt, in der der Mensch selber vergessen kann alles dasjenige, was in die Welt gekommen ist von Anbeginn bis jetzt - und in der Loge, da haben wir den Menschen, der da weiß, dass ihm eine Aufgabe für die Zukunft zugeteilt wird, der in einer solchen Loge einen Geleitbrief in die Zukunft hinein empfängt. Das muss der Mensch fühlen, diesen Fortschritt in der geistigen Entwicklung der Menschheit.

[ 18 ] And then you will also sense how the spirit has progressed since Greek times. There we have God, enclosed within Himself in the Greek temple; there He needs no community of people around Him. Then, in the Gothic cathedral, we have the congregation that needs the Word of God. And then, in our own time, we have the Theosophical Lodge: outside, the world in which human beings themselves can forget everything that has come into the world from the beginning until now—and within the Lodge, there we have the person who knows that a task for the future has been assigned to them, who receives, in such a Lodge, a letter of introduction into the future. This is what people must feel: this progress in the spiritual development of humanity.

[ 19 ] Die Saturn-, die Sonnen-, die Mondenentwicklung und ein Teil der Erdenentwicklung ist hinter uns. Kunde ist uns davon geworden, diese Kunde empfangen wir in unsren Logen. Und diese Kunde ist eingehüllt in die Erden-Maja. Wir müssen uns klar sein darüber, dass wir alles dasjenige, was wie cin Rest alter Zeiten geblieben ist, müssen vergessen können, dass das alles sich ausnimmt wie ein Testament der Götter, die gewirkt haben in alten Zeiten. Unsere Zweigarbeit enthüllt uns das Testament dieser Götter; der Mensch darf es entsiegeln, aber was soll er daraus lesen? - Nichts soll er daraus lesen, was nur seine Neugierde, seinen Egoismus befriedigt, sondern das soll er daraus lesen: Wie er mitschaffen soll an dem göttlichen Bau der Welt! Vergessen können müssen wir das Alte; Gedenken, dass wir nur der neuen Weisheit zugetan sein müssen, dem, was hineinschafft in die Zukunft. Vergessen müssen wir auch alles dasjenige, was als materialistische Kultur uns draußen umgibt; Gedenken, dass wir in einem solchen Raum in allem, was uns an Farben und Formen entgegentritt, Symbole haben, in denen der Geist, der in einem solchen Raum lebt, sich ausdrückt. Dass dieser Geist in uns lebendig werde, uns durchglühe und unseren geistigen Blick weite in eine geistige Welt hinein, das sei unser Grundgefühl - so müssen wir in einem solchen Raume leben!

[ 19 ] The Saturn, Sun, and Moon phases of evolution—and part of Earth’s evolution—are behind us. We have received knowledge of this; we receive this knowledge within our lodges. And this knowledge is shrouded in Earth’s maya. We must be clear that we must be able to forget everything that has remained as a remnant of ancient times—that all of this appears like a testament from the gods who were active in ancient times. Our branch work reveals to us the testament of these gods; humanity may unseal it, but what should it read from it? - He must not read from it anything that merely satisfies his curiosity or his selfishness; rather, he must read this: how he is to participate in the divine construction of the world! We must be able to forget the old; we must remember that we must be devoted only to the new wisdom, to that which creates the future. We must also forget everything that surrounds us on the outside as materialistic culture; we must remember that in such a space, in everything that meets us in colors and forms, there are symbols through which the spirit that lives in such a space expresses itself. That this spirit may become alive within us, burn through us, and broaden our spiritual gaze into a spiritual world—that must be our fundamental feeling—and that is how we must live in such a space!

[ 20 ] Der griechische Gott schloss um sich die Hülle. Im Mittelalter fühlte man die Hülle als das Wort in sich bergend. Wir aber müssen unsere Umhüllung in unseren Logen so empfinden, wie wenn wir in einem Raum wären und in Farben und Formen etwas wäre, was, indem wir es anblicken, beginnt, immer weiter und weiter zu werden, immer mehr sich zu dehnen, dem Blick gegenüber zu wachsen. Aber was da hinauswächst, das ist nicht leer, nicht geistlos. Es enthält den Geist, den wir empfinden, indem wir das Testament der Götter in diesem Raum empfangen, und der uns anfeuert zu dem, was unsere Aufgabe für die Zukunft ist. Zu einer wirkenden Welt erweitern sich so unsere Symbole! Zu der Welt, in der wir Mitschaffende sind. Wenn wir so, vergessend die äußere Welt und gedenkend der geistigen Welt, in unseren Räumen sind, dann leben wir theosophisch in unseren Räumen!

[ 20 ] The Greek god wrapped himself in a shell. In the Middle Ages, the shell was perceived as containing the word within itself. We, however, must perceive our covering in our lodges as if we were in a room and there were something in colors and forms that, as we gaze upon it, begins to become ever wider and wider, to expand more and more, to grow before our eyes. But what grows out from there is not empty, not spiritless. It contains the spirit that we sense as we receive the testament of the gods in this space, and which inspires us toward what our task for the future is. In this way, our symbols expand into an active world! Toward the world in which we are co-creators. When we are in our spaces in this way—forgetting the outer world and remembering the spiritual world—then we live theosophically in our spaces!

[ 21 ] Und wenn an irgendeinem Orte solch ein Raum mit unseren ausgesprochen rosenkreuzerischen Symbolen erscheint und unsre Mitglieder darinnen arbeiten, wenn sie den Gedanken fassen, mit einem solchen Raum ihre Arbeit zu umkleiden, so ist das ein Zeichen, dass etwas von jenem heiligen Pflichtgefühl, wenn auch vielleicht unterbewusst, in den Menschen dieses Zweiges vorhanden ist. Dann fühlen diese Menschen Theosophie nicht mehr als bloße Begierde, etwas, was sie haben möchten, sondern als Pflicht. Und daher ist jedes Mal dann, wenn eine solche Hüllenbildung erscheint, eine Etappe der theosophischen Entwicklung überschritten, und insofern hat so etwas eine große, tiefe, wahre Bedeutung innerhalb unsrer Arbeit.

[ 21 ] And when such a room bearing our distinctly Rosicrucian symbols appears in any place and our members work within it—when they conceive the idea of using such a room as a setting for their work—this is a sign that something of that sacred sense of duty, even if perhaps subconsciously, is present in the people of this branch. Then these people no longer feel theosophy as a mere desire, something they would like to have, but as a duty. And therefore, every time such a form of expression appears, a stage of theosophical development has been passed, and in this respect, such a thing has a great, deep, and true significance within our work.

[ 22 ] Unsere Freunde hier an diesem Ort, die vermocht haben diese heilige Pflicht in ihre Herzen aufzunehmen, lassen sich gesagt sein in der heutigen Stunde, dass in der Art und Weise, wie sie cs können und wollen, die geistigen Mächte auf ihre Arbeit herabschauen, dass sie das geistige Leben, das sich hier entfalten soll, mit ihrer Kraft durchtränken, dass theosophisches Geistesleben aus einer solchen opferwilligen Tat heraus den Segen findet aus den spirituellen Welten. Dankbar sind wir den lieben Kölner Freunden und Mitgliedern, weil sie dies Opfer bringen wollen, das sich hier zum Ausdruck bringt. Dies Opfer! Wir wollen ihnen nicht, wie man es sonst tut in der materiellen Welt, entgegenhalten das Wort: Es wird euch Vergeltung kommen für dies Opfer. Oder: Es wird wohl angesehen werden bei den Meistern der Weisheit, die da Lenker sind unserer spirituellen Bewegung!

[ 22 ] Our friends here in this place, who have been able to take this sacred duty to heart, are told at this very moment that, in whatever way they can and wish to, the spiritual powers look down upon their work, that they imbue with their strength the spiritual life that is to unfold here, and that theosophical spiritual life, arising from such a self-sacrificing act, receives blessings from the spiritual worlds. We are grateful to our dear friends and members in Cologne for their willingness to make this sacrifice, which finds expression here. This sacrifice! We do not wish to hold this out to them—as is otherwise done in the material world—with the words: “You will receive recompense for this sacrifice.” Or: “It will be well regarded by the Masters of Wisdom, who are the guides of our spiritual movement!”

[ 23 ] Nein, solche Worte wollen wir innerhalb unserer theosophischen Bewegung uns abgewöhnen. Aber wir, die wir an den verschiedensten Orten theosophisch streben, und ihr alle, die ihr gekommen seid, heute Gast zu sein in diesen Räumen, wir werden dankbar fühlen, was unsere Kölner Freunde getan haben! Und die meisten werden es mehr oder weniger als eine selbstverständliche Tat empfinden, die anzeigt, dass wir eben einen Schritt weiter gekommen sind in unserer theosophischen Arbeit.

[ 23 ] No, we must wean ourselves from such words within our Theosophical Movement. But we, who are pursuing theosophical aspirations in various places, and all of you who have come to be guests in these rooms today, will feel grateful for what our friends in Cologne have done! And most of us will regard it, to a greater or lesser extent, as a natural act that indicates we have taken another step forward in our theosophical work.

[ 24 ] Aber eines dürft ihr von heute ab empfinden, das Wort: Ich habe nun wiederum um einen Grad besser verstanden, was eigentlich theosophisches Leben ist! - Indem die Menschen das immer besser verstehen werden, werden sie auch immer inniger und fester hineinwachsen in unsere heilige spirituelle Strömung.

[ 24 ] But there is one thing you may feel from this day forward: “I have now come to understand, to a greater degree, what theosophical life actually is!”—As people come to understand this more and more, they will also grow ever more deeply and firmly into our sacred spiritual current.

[ 25 ] Es liegt wohl nicht im Sinne derjenigen, deren Initiative und Opferwilligkeit wir diese Räume verdanken, sie mit Namen zu nennen. Wir danken ihnen im Namen derjenigen, die hinter dieser Arbeit stehen, die Größeres, als man bei einem oberflächlichen Überschauen meinen könnte, enthält. In dem Verständnis ihrer Liebestat vonseiten dieser Individualitäten, die wir die Meister der Weisheit nennen, mögen die Kölner Freunde sicher sein, dass ihnen ihre Opferwilligkeit immer tiefere geistige Befriedigung schaffen wird.

[ 25 ] It is likely not the intention of those to whom we owe these spaces—thanks to their initiative and willingness to make sacrifices—to name them. We thank them on behalf of those who stand behind this work, which encompasses more than one might think upon a superficial glance. In understanding the act of love performed by these individuals—whom we call the Masters of Wisdom—our friends in Cologne can be assured that their willingness to make sacrifices will bring them ever deeper spiritual fulfillment.

[ 26 ] Aber gedenken will ich des einen unserer Freunde, der es verstanden hat, sein großes und bedeutungsvolles Können in den Dienst unserer Bewegung einlaufen zu lassen in der Ausstattung dieser Räume. Unser Freund Wildermann gehört zu denjenigen, die ganz gewiss immer zahlreicher sein werden, die da verstehen werden, dass alles dasjenige, was äußerlich in eine Form geprägt wird, durchströmt und durchflossen sein muss von einem geistigen Leben, und zwar nicht von irgendeinem beliebigen, abstrusen geistigen Leben, sondern von dem bestimmten, geistigen Leben der Epoche.

[ 26 ] But I would like to pay tribute to one of our friends who knew how to put his great and significant talent to work for our movement in the design of these rooms. Our friend Wildermann is among those—and their numbers will certainly continue to grow—who understand that everything that takes on an outward form must be permeated and infused with a spiritual life—and not just any arbitrary, abstruse spiritual life, but the specific spiritual life of the era.

[ 27 ] Die Leute streiten sich heute, ob es einen Homer gegeben habe ‚oder nicht. Warum können sich die in ihren Seelen wüsten Gelehrten über Homer streiten? Deshalb, weil er als Persönlichkeit bescheiden zurückgetreten ist, weil er der Künstler ist, der am allermeisten verstanden hat, sich selber zu verleugnen und eine geistige Strömung, die seiner Zeit angehörte, in einer äußeren Form zum Ausdruck zu bringen. Alles, was in der «Ilias» oder der «Odyssee» steht, hat gelebt vor Homer im griechischen Volksgeist. Dass es aber auch in der Nachwelt lebt, das verdankt man dem Umstande, dass Homer es verstanden hat, nicht sich selbst in sein Werk zu gießen, sondern diesen Geist in eine Form zu gießen.

[ 27 ] People today argue about whether Homer existed or not. Why are these scholars, whose souls are barren, able to argue about Homer? Because he stepped back modestly as a personality; because he is the artist who understood better than anyone else how to deny himself and to express, in an external form, a spiritual current that belonged to his time. Everything found in the Iliad or the Odyssey was already alive in the Greek national spirit before Homer. But the fact that it also lives on in posterity is due to the fact that Homer understood not to pour himself into his work, but to pour this spirit into a form.

[ 28 ] Es wird eine Zeit kommen, wo man sich nicht beschäftigen wird mit dem, was gepredigt haben Kardinäle im fünfzehnten Jahrhundert in Rom von dem Christentum. Die haben hohe und schöne Worte gebraucht. Aber sehen wir auf ihre Taten, die sind wahrlich nicht immer schön gewesen!

[ 28 ] There will come a time when people will no longer concern themselves with what the cardinals preached about Christianity in fifteenth-century Rome. They used lofty and beautiful words. But let us look at their deeds—they were truly not always beautiful!

[ 29 ] Man wird vielleicht wenig reden in der Zukunft von dem, was dazumal diese Kardinäle als ihre theoretischen Anschauungen gepredigt haben. Aber man wird etwas anderes verstehen. Da gibt es ein Bild im Vatikan: die sogenannte «Schule von Athen» von Raffael. Selbst wenn einstmals das Bildnis selbst verschwunden sein wird — die Kunde von ihm wird weiterleben. Und dadurch wird sie weiterleben, dass der Schöpfer dieses Bildes, Raffael, in anderer Weise als Päpste und Kardinäle empfunden hat den Geist des christlichen Wortes. Vor unserer Seele stcht das Bild, das darstellt die Erzählung aus der Apostelgeschichte, wo die Athener versammelt sind mit all den Männern aus alten Zeiten. Da tritt Paulus unter sie und sagt: Ihr habt lange gesprochen von dem unbekannten Gotte, ihr habt lange angebetet die Gleichnisse der Götter in euren Tempeln und Statuen. Ich aber will euch sprechen von dem Geist, der in allem Dasein wirkt und lebt, den kein Äußerliches zum Ausdruck bringen kann, der aber in allem lebt und wirkt, der auch in uns lebendig ist! - Viele verstanden ihn nicht, sie wandten sich ab, nur wenige verstanden ihn.

[ 29 ] In the future, people may speak little of what these cardinals once preached as their theoretical views. But people will understand something else. There is a painting in the Vatican: Raphael’s so-called “School of Athens.” Even if the painting itself should one day disappear—the legacy of it will live on. And it will live on because the creator of this painting, Raphael, perceived the spirit of the Christian word in a different way than popes and cardinals did. The painting stands out before our souls, depicting the story from the Acts of the Apostles where the Athenians are gathered with all the men of antiquity. Then Paul steps among them and says: “You have long spoken of the unknown God; you have long worshiped the images of the gods in your temples and statues.” But I want to speak to you of the Spirit who works and lives in all existence, whom no outward form can express, but who lives and works in all things, and who is also alive within us!—Many did not understand him; they turned away; only a few understood him.

[ 30 ] Raffael stand diese Szene vor Augen, er malte sie an die Wand und bis auf die Handbewegung hin goss er hinein in die eine Gestalt den Geist, den er hineingießen wollte. Nicht Aristoteles ist diese Gestalt - nein, das ist derjenige, den Raffael im Geiste schaute: Paulus, sprechend zu den Menschen von dem Christus! Paulus steht da - nicht Aristoteles.

[ 30 ] Raphael had this scene before his eyes; he painted it on the wall, and down to the very gesture of the hand, he infused into that one figure the spirit he intended to imbue it with. This figure is not Aristotle—no, it is the one Raphael saw in his mind’s eye: Paul, speaking to the people about Christ! Paul stands there—not Aristotle.

[ 31 ] Da haben die Menschen Raffael so missverstanden, dass sie allerlei hineingedeutet haben in dies Bild, nur nicht dasjenige, was im Geiste des Raffael gelebt hat. Er hat verstanden, selbstlos in sein Schaffen das hineinzulegen, was mehr vom Geist des Christentums enthält als die Predigten der Kardinäle und Päpste - dasjenige, was der spezielle Geist seiner Epoche war. So etwas wird in Zukunft immer mehr erwachen unter den Menschen.

[ 31 ] People have misunderstood Raphael to such an extent that they have read all sorts of things into this painting—everything except what truly lived in Raphael’s spirit. He understood how to selflessly infuse his work with something that embodies the spirit of Christianity more than the sermons of cardinals and popes—namely, the unique spirit of his era. Such things will increasingly awaken among people in the future.

[ 32 ] Und wenn ein Künstler unter uns ist, der durch die Tat zeigt, wie tief er mit den großen, spirituellen Idealen zusammengewachsen ist, so schaut mit rechtem Verständnis auf das Werk dieses Künstlers, das seine große Begabung und sein schönes Wollen zeigt, wenn Ihr nachher das Bild, das in der Wand dieser Loge eingelassen ist, betrachten werdet!

[ 32 ] And if there is an artist among us who, through his work, demonstrates how deeply he has become one with the great spiritual ideals, then look with proper understanding at this artist’s work—which reveals his great talent and noble intentions—when you later gaze upon the painting set into the wall of this lodge!

[ 33 ] Durchdringen wir uns mit solchen Gefühlen und Empfindungen, dass diese im Einklang sind mit dem Geist unserer Epoche, dann wird dieser Geist in unserem theosophischen Streben, Sehnen und Arbeiten weiterwirken, und es wird sich für unsere Arbeit, für die ganze Menschheit das erfüllen, was durch Theosophie erfüllt werden soll. Ihr werdet fühlen können, wie ein heiliger Geist unsichtbar in diesem Raum waltet, und wenn ihr diesen guten Geist fragt, wer er ist, so wird die Antwort lauten: Das sind die liebevollen, aufmunternden, kraftverleihenden Gedanken unserer theosophischen Freunde draußen, die diesen Raum durchkraften. Und wenn ihr in besonders weihevollen Zeitpunkten besonders heilig diese Kräfte empfindet, die in diesem Raum walten - so als ob das Beste aus einer Welt geistigen Lebens in eure Seelen gegossen würde, das Tiefste, was Liebeskräfte und Weisheitsstreben der menschlichen Seele geben kann -, wenn ihr diese Kräfte empfindet, da sagt euch still und intim in eurer Seele: Die uns diese Kräfte senden, das sind diejenigen, die wir nennen die Meister der Weisheit und des Zusammenklanges der Empfindungen - fortgeschrittene Menschenseelen, deren Arbeit darin besteht, uns ihre Kräfte zuströmen zu lassen. Ihren Segen, ihren Beistand, ihre Hilfe flehe ich herab in diesem Augenblick auf die Arbeit hier an diesem Ort und in diesem Raum, und ich weiß, dies Gebet zu den uns Führenden ist nicht vergebens. Indem wir ehrlich und aus der Wahrheit heraus streben, geben die Meister uns ihre Kräfte, sie werden in diesem Raum walten und zu spüren sein, dessen können wir gewiss sein. Wir müssen uns ihnen in dieser Stunde angeloben in wahrer und opferwilliger Hingabe, und sie werden bei uns sein in unsrem Streben, Schaffen und Arbeiten in diesem Raum. Dann dürfen wir nicht mehr sagen: Möge hier ein guter Geist wirken. Dann wird der beste Geist hier walten und wirken.

[ 33 ] If we imbue ourselves with such feelings and emotions that they are in harmony with the spirit of our age, then this spirit will continue to work within our theosophical striving, yearning, and work, and what is to be fulfilled through Theosophy will be fulfilled for our work and for all of humanity. You will be able to feel how a sacred spirit reigns invisibly in this room, and if you ask this benevolent spirit who it is, the answer will be: These are the loving, encouraging, and empowering thoughts of our Theosophical friends outside, which permeate this room with their power. And when, at particularly solemn moments, you feel these forces reigning in this room with special sanctity—as if the very best of a world of spiritual life were being poured into your souls, the deepest that the powers of love and the striving for wisdom can offer the human soul—when you feel these forces, say to yourselves quietly and intimately within your souls: Those who send us these forces are the ones we call the Masters of Wisdom and Harmony of Feelings—advanced human souls whose work consists in allowing their forces to flow to us. At this very moment, I implore their blessing, their support, and their help upon the work here in this place and in this room, and I know that this prayer to our Guides is not in vain. As we strive honestly and from a place of truth, the Masters will bestow their powers upon us; they will be at work in this room and will be felt—of that we can be certain. We must commit ourselves to them at this hour with true and self-sacrificing devotion, and they will be with us in our striving, creating, and working in this room. Then we will no longer need to say, “May a good spirit work here.” Then the best spirit will reign and work here.