The Rudolf Steiner Archive

60. Einige Ausführungen über Embryologie

60. Some Remarks on Embryology

[ 1 ] Der Zerfall der drei Hüllen bei dem Embryo, die als Nachgeburt zur Welt kommen, bedeutet geistig den Aufbau des Äther- und Astralleibes und des Ich. Das Zerreißen [...] bedeutet auch etwas, was in dem Moment aus dem Kosmos kommt.

[ 1 ] The disintegration of the three sheaths in the embryo, which are born as the afterbirth, signifies, spiritually speaking, the formation of the etheric and astral bodies and the ego. The tearing apart [...] also signifies something that comes from the cosmos at that moment.

[ 2 ] Warum weiß man im späteren Leben nichts von den Aufbauprozessen des Menschenkeimes? Das ist aus demselben Grunde, warum wir uns nicht an unsere Träume erinnern können. Es sind wirklich durch das spätere Leben vergessene Träume. Der Mensch hat in der Embryonalzeit eine Art Traumbewusstsein, in das er hineinbringen kann das, was, in erlebten Bildern, den Aufbauprozess darstellen würde. Die Abbauprozesse im Dottersack, Amnion, Chorion, werden zu Bildern für die Aufbauprozesse des Ätherleibes, Astralleibes und Ich.

[ 2 ] Why do we know nothing in later life about the developmental processes of the human embryo? It is for the same reason that we cannot remember our dreams. They are, in fact, dreams forgotten in later life. During the embryonic stage, the human being possesses a kind of dream consciousness into which it can incorporate what, in the form of experienced images, would represent the processes of formation. The processes of dissolution in the yolk sac, amnion, and chorion become images for the processes of formation of the etheric body, the astral body, and the I.

[ 3 ] Diese Fähigkeit, Aufbauprozesse in Bildern zu schauen, geht dem Menschen im gewöhnlichen Leben verloren. Durch die okkulte Entwicklung lernt man sie wieder schauen. Wer solche Fähigkeiten im späteren Leben erlangt, kann ähnliche Dinge wahrnehmen wie der werdende Mensch (der es aber wieder vergisst). Vorgänge mit den drei Hüllen, insbesondere mit dem Ätherleib, können wahrgenommen werden. Es kann so geschehen, dass Vorgänge im eigenen Ätherleib angeregt durch Vorgänge im Astralleib geschehen. Das geschieht auch schon in unserem physisch-sinnlichen Dasein, zum Beispiel wenn ein Mensch schlechte Eigenschaften entwickelt, von denen er weiß: das sind Fehler. Aber er bemerkt nicht, dass er nun gerade in dem Stadium ist, in dem sie für ihn zutage treten; sie projizieren sich nach außen und man verwechselt das Äußere mit dem Inneren. Man schaut die Fehler nicht in sich selbst, sondern mit besonderer Deutlichkeit bei anderen Menschen und kann sie daher besonders gut kritisieren bei den anderen Menschen. Man gibt ein sehr wahres Bild von den Fehlern der anderen Menschen, aber nur, weil sie bei einem selbst nach außen treten. Man gießt seine eigenen Fehler, zum Zwecke des Schauens, in die anderen Menschen hinein, denn Gleiches wird nur durch Gleiches geschaut.

[ 3 ] This ability to perceive formative processes in images is lost to human beings in everyday life. Through occult development, one learns to see them again. Those who acquire such abilities later in life can perceive things similar to what the developing human being perceives (though the latter eventually forgets it). Processes involving the three bodies—especially the etheric body—can be perceived. It can happen that processes in one’s own etheric body are stimulated by processes in the astral body. This also occurs in our physical-sensory existence, for example, when a person develops negative traits that they recognize as faults. But they fail to realize that they are currently at the stage where these traits are becoming apparent to them; they project outward, and one confuses the external with the internal. One does not see these faults in oneself, but perceives them with particular clarity in other people and is therefore particularly adept at criticizing them in others. One provides a very accurate picture of other people’s faults, but only because they are manifesting outwardly in oneself. One projects one’s own faults onto other people for the purpose of observation, for like is perceived only through like.

[ 4 ] Aber die inneren Vorgänge können sich auch wirklich nach außen projizieren. Nehmen wir an, man stößt sich plötzlich die Hand. Oder: Man streckt die Hand aus, dann spürt man die Eigenbewegung der Hand und darin nimmt man seinen eigenen inneren Vorgang wahr; oder nehmen wir an: Die nimmt man nicht wahr, sondern das Ausstrecken der Hand würde sich so offenbaren, als ob einem von außen etwas zugefügt wäre. Dann würde man das empfinden wie eine von außen kommende Kraft.

[ 4 ] But internal processes can also truly project outward. Let’s suppose you suddenly bump your hand. Or: You reach out your hand, then you feel the hand’s own movement, and within that you perceive your own internal process; or let’s suppose: You don’t perceive that, but rather the act of reaching out would manifest as if something were being inflicted on you from the outside. Then you would experience it as a force coming from outside.

[ 5 ] Man denke nun an die Eurythmie! Das sind Bewegungen, die auf einer gewissen Stufe dasselbe sind wie die menschliche Sprache auf einer späteren. Denn, nehmen wir an, Sie machen eine heftige Gebärde, zum Beispiel Sie schnalzen mit den Fingern, dann wird die Geste auch gehört werden. Bei einer eurythmischen Bewegung wird sie sanft ausgeführt, aus Gründen der Ästhetik; würde sie heftig gemacht, dann würde man sie auch hören. Nun haben wir ein Organ, das die Bewegungen der Eurythmie ausführt, aber sehr rasch, das ist unser Kehlkopf. Die Gesten unserer Stimmbänder werden hörbar wie das Knacken unserer Finger. Die Eurythmie ist wirklich eine andere Stufe unserer Sprache (das Nichtgehörte ist im Geistigen verlaufend). Man hat ja heute zwei Sprachtheorien - die Bimbam- und die Wauwautheorie -, das ist nur materialistisch, nichts Wissenschaftliches.

[ 5 ] Now think of eurythmy! These are movements that, at a certain stage, are the same as human speech at a later stage. For, suppose you make a vigorous gesture—for example, you snap your fingers—then that gesture will also be heard. In eurythmy, a movement is performed gently for aesthetic reasons; if it were done forcefully, it would also be heard. Now we have an organ that performs the movements of eurythmy, but very rapidly—that is our larynx. The movements of our vocal cords become audible, just like the cracking of our fingers. Eurythmy is truly another level of our language (what is not heard takes place in the spiritual realm). Today there are two theories of language—the “bimbam” and the “wauwau” theories—but these are merely materialistic, not scientific.

[ 6 ] Der Ätherleib des Menschen hat unendlich viele Vorgänge in sich, diese bringt er sich nicht so zum Bewusstsein, dass er sich sagen würde: Ich bewege die Hand, sondern so, als ob ich sagen würde: Ich fühle, dass meine Hand ausgestreckt ist, Das gibt ein innerliches Erleben, das sich im Abfluten umwandelt zum Schauen. Der Vorgang wird aber nicht abgemalt durch dasjenige, was man da draußen sieht. Das, was man erlebt, ist zunächst ganz gestalt- und farblos, dann schließt es ab und wird totes (?) Bild. Die Malereien sind also Projektionen ätherischer Vorgänge in der Außenwelt, die erst wahrgenommen werden, wenn sie vorüber sind. Sie werden aus der Erinnerung heraufgeholt, aber nicht so, wie sie geschehen, sondern die Tätigkeit wird heraufgehoben, die stellt sich in dem Bilde dar.

[ 6 ] The human etheric body contains an infinite number of processes; the person does not become aware of these in such a way that they would say to themselves, “I am moving my hand,” but rather as if they were saying, “I feel that my hand is outstretched.” This gives rise to an inner experience that, as it subsides, transforms into vision. However, the process is not depicted by what one sees out there. What one experiences is at first completely formless and colorless; then it comes to an end and becomes a lifeless (?) image. The paintings are thus projections of ethereal processes in the external world that are perceived only after they have passed. They are brought forth from memory, but not as they actually occurred; rather, the activity is elevated and represents itself in the image.

[ 7 ] Lauter solche Bilder haben Sie gesehen, als Sie in dem Embryonalzustand waren, aber Sie haben es vergessen. Bei kleinen Kindern, die anfangen zu sprechen, können wir noch die Embryonalreste von Mitteilungen solcher Dinge auffangen (nur entspricht das Schauen des Embryonal-Kindes anderen Vorgängen als später, wenn man sie im erwachsenen Zustand schaut). Später kam Frau [Petersen] zu Bildern, die entstehen, wenn man gewahr wird, dass ein Psychisches, Seelisches im Menschen tätig ist, das gibt es zwar immer, aber man denkt nicht immer daran. Denkt man daran, so kann man sie wahrnehmen.

[ 7 ] You saw images like these all the time when you were in the embryonic state, but you have forgotten them. In young children who are beginning to speak, we can still pick up the embryonic remnants of communications about such things (though the way an embryonic child perceives these things differs from how they are perceived later in adulthood) . Later, Ms. [Petersen] came across images that arise when one becomes aware that a psychic, spiritual force is at work within a person—this is always present, but one does not always think about it. If one does think about it, then one can perceive these images.

[ 8 ] Ein drittes Stadium: Oft habe ich gesagt, dass unsere Geisteswissenschaft ihre Aufgaben erfüllt haben wird, wenn sie die anderen Lebenssphären befruchten wird. Die Malerin von diesen Bildern ist gar keine Malerin. Hier geht die Handhabung der inneren Tätigkeit des Ätherleibes in die Gliedmaßen über [Lücke in der Mitschrift]. Dadurch kann neues Künstlerisches kommen gerade durch diejenigen Menschen, deren Beweglichkeit des Ätherleibes nicht durch äußere Technik verdorben wird.

[ 8 ] A third stage: I have often said that our Spiritual Science will have fulfilled its tasks when it begins to enrich the other spheres of life. The painter of these pictures is not a painter at all. Here, the handling of the inner activity of the etheric body passes into the limbs [gap in the transcript]. Through this, new art can emerge precisely through those people whose mobility of the etheric body is not corrupted by external technique.

[ 9 ] Dasjenige, was bis jetzt Kunst war, ist auch in einem Verfallsprozess. Man könnte auch sprechen von dem Dottersack, Amnion und Chorion der alten Kunstentwicklung, wie sie allmählich abfallen werden. In manchem der heutigen Kunst liegen die Abfallprodukte vor. Daraus soll sich die Technik, die aus dem Inneren kommt, entwickeln. Die Menschheit mag das verschlafen, so wie das Kind die Dinge verschläft. Auch die Farben fehlen heute noch, um dasjenige auszudrücken, was so gefunden werden kann. Deshalb müssen wir auch einen neuen Baustil bei unserem Johannesbau haben und so weiter, weil wir nicht nach Amnion, Dottersack und Chorion bauen können.

[ 9 ] What has been art up to now is also in a process of decay. One could also speak of the yolk sac, amnion, and chorion of the old development of art, as they will gradually shed. The byproducts of this process are present in some of today’s art. From these, the technique that comes from within is to develop. Humanity may sleep through this, just as a child sleeps through such things. Even today, the colors are still lacking to express what can be found in this way. That is why we must also have a new architectural style for our St. John’s Building and so on, because we cannot build according to the amnion, yolk sac, and chorion.